Kapitel-Kommentar
Exodus Kapitel 31
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Exodus 31:1
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Englisches Original
Exodus 35:30-35. This solemn call of Bezaleel and Aholiab is full of instruction. Their work was to be only that of handicraftsmen. Still it was Yahweh Himself who called them by name to their tasks, and the powers which they were now called upon to exercise in their respective crafts, were declared to have been given them by the Holy Spirit. Thus is every effort of skill, every sort of well-ordered labor, when directed to a right end, brought into the very highest sphere of association.
There appears to be sufficient reason for identifying Hur, the grandfather of Bezaleel, with the Hur who assisted Aaron in supporting the hands of Moses during the battle with Amalek at Rephidim Exodus 17:10, and who was associated with Aaron in the charge of the people while Moses was on the mountain Exodus 24:14. Josephus says that he was the husband of Miriam. It is thus probable that Bezaleel was related to Moses. He was the chief artificer in metal, stone, and wood; he had also to perform the apothecary's work in the composition of the anointing oil and the incense Exodus 37:29. He had precedence of all the artificers, but Aholiab appears to have had the entire charge of the textile work Exodus 35:35; Exodus 38:23.
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Exodus 31:3
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지혜, 총명, 지식 - 또는 우리가 특별히 성령강림주일에 기도하는 “모든 일에서의 바른 판단”, 곧 지각하는 능력, 그리고 사실들에 대한 실제적 친숙함인 경험을 뜻한다.
Englisches Original
Wisdom, understanding, Knowledge - Or, that "right judgment in all things" for which we especially pray on Whitsunday; the perceptive faculty; and experience, a practical acquaintance with facts.
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Exodus 31:4
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정교한 일을 고안하게 하며 - 오히려, 숙련된 일을 고안하게 한다는 뜻이다. 히브리어 구절은 출애굽기 26:1에서 직물에 관해 “정교하게 짠 것”으로 번역된 표현과 같지 않다.
Englisches Original
To devise cunning works - Rather, to devise works of skill. The Hebrew phrase is not the same as that rendered "cunning work" in respect to textile fabrics in Exodus 26:1.
10
Exodus 31:10
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섬기는 옷 - 오히려, 직무의 옷이다. 곧 대제사장을 구별해 주는 공식 예복을 가리킨다. 이 절에 언급된 세 종류의 옷은 성소에만 고유했던 유일한 옷들로 보인다. 그것들은 다음과 같다.
(1) 대제사장의 화려하게 장식된 의전 예복(출애굽기 28:6-38; 출애굽기 39:1 이하를 보라).
(2) 대제사장이 한 해 중 가장 엄숙한 때에 입는 흰 세마포 “거룩한 옷”(출애굽기 28:39; 레위기 16:4을 보라).
(3) 모든 제사장들이 정규 직무를 수행할 때 입는 흰 세마포 옷(출애굽기 28:40-41을 보라).
Englisches Original
And the cloths of service - Rather, And the garments of office; that is, the distinguishing official garments of the high priest. The three kinds of dress mentioned in this verse appear to be the only ones which were unique to the sanctuary. They were:
(1) The richly adorned state robes of the high priest (see Exodus 28:6-38; Exodus 39:1 following).
(2) the "holy garments" of white linen for the high priest, worn on the most solemn occasion in the year (see Exodus 28:39; Leviticus 16:4).
(3) the garments of white linen for all the priests, worn in their regular ministrations (see Exodus 28:40-41).
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Exodus 31:12
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안식일의 형벌법. 출애굽기 35:2-3. 넷째 계명에서 일곱째 날을 지키라는 명령은 백성의 양심을 향해 주어진다(출애굽기 20:8 주석을 보라). 여기서는 그 계명을 범하는 일이 사형에 해당하는 범죄임을 선언하는 것이 목적이다. 이 두 본문은 레위기 18장, 레위기 19장과 레위기 20장 사이의 관계와 비슷한 관계에 놓여 있다. 이 형벌 칙령은 특히 성막 건축과 관련한 경고로 제시된 듯하다. 곧 백성이 그 일을 추진하려는 열심 때문에 그 날을 지키라는 하나님의 율법을 어기도록 유혹받지 않게 하려는 것이다.
Englisches Original
The penal law of the Sabbath. Exodus 35:2-3. In the fourth commandment the injunction to observe the seventh day is addressed to the conscience of the people (see Exodus 20:8 note): in this place, the object is to declare an infraction of the commandment to be a capital offence. The two passages stand in a relation to each other similar to that between Leviticus 18, Leviticus 19, and Leviticus 20. It seems likely that the penal edict was especially introduced as a caution in reference to the construction of the tabernacle, lest the people, in their zeal to carry on the work, should be tempted to break the divine law for the observance of the day.
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Exodus 31:14
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민수기 15:32-36을 보라. 여기서는 “백성 중에서 끊어짐”과 “죽임을 당함”이라는 두 표현의 의미 차이가 제시된다. 백성 중에서 끊어진 사람은 자기 범죄로 말미암아 스스로를 언약의 조건 밖에 둔 것이며, 법의 보호 밖에 있는 자가 된 것이다. 그러한 사람에게, 그리고 오직 그러한 사람에게만, 그 범죄가 이 경우처럼 민족의 안녕에 영향을 미치는 것이었을 때 공적 권위에 의해 죽음이 집행될 수 있었다.
Englisches Original
See Numbers 15:32-36. The distinction between the meaning of the two expressions, "to be cut off from the people", and "to be put to death", is here indicated. He who was cut off from the people had, by his offence, put himself out of the terms of the covenant, and was an outlaw. On such, and on such alone, when the offence was one which affected the well-being of the nation, as it was in this case, death could be inflicted by the public authority.
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Exodus 31:17
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쉬셨음 - 문자적으로는 “그가 숨을 돌리셨다”이다. 출애굽기 23:12; 사무엘하 16:14와 비교하라. 이 단어가 창조주께 적용된 것은 다른 곳에서는 나타나지 않으므로 주목할 만하다.
Englisches Original
Was refreshed - Literally, "he took breath". Compare Exodus 23:12; 2 Samuel 16:14. The application of the word to the Creator, which occurs nowhere else, is remarkable.
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Exodus 31:18
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두 증거판 - 출애굽기 25:16; 출애굽기 32:15을 보라.
야훼와 그의 백성 사이의 언약을 나타내며, 속죄소로 덮일 때 성소에 그 의미를 부여하게 될 돌판들이 이제 출애굽기 24:12의 약속에 따라 모세에게 전달된다.
성소 건축에 관련된 역사는 여기서 중단되며, 출애굽기 35:1에서 다시 이어진다.
Englisches Original
Two tables of testimony - See Exodus 25:16; Exodus 32:15.
The tables of stone which represented the covenant between Yahweh and His people, and which, when covered with the mercy-seat were to give the sanctuary its significance, are now delivered to Moses in accordance with the promise in Exodus 24:12.
The history of what relates to the construction of the sanctuary is here interrupted, and is taken up again in Exodus 35:1.
출애굽기 35:30-35. 브살렐과 오홀리압을 엄숙하게 부르신 이 사건은 교훈으로 가득하다. 그들의 일은 단지 수공업자의 일이었다. 그럼에도 그들을 그 직무에 이름으로 부르신 분은 야훼 자신이었으며, 그들이 이제 각자의 기술에서 발휘하도록 부름받은 능력들은 성령께서 그들에게 주신 것으로 선언되었다. 이처럼 바른 목적을 향해 나아갈 때, 모든 숙련의 노력과 모든 질서 잡힌 노동은 가장 높은 차원의 관련성 안으로 들어 올려진다.
브살렐의 조부 후르는 르비딤에서 아말렉과 싸울 때 아론과 함께 모세의 손을 붙들어 준 후르(출애굽기 17:10), 또한 모세가 산 위에 있을 동안 아론과 함께 백성을 맡았던 후르(출애굽기 24:14)와 동일 인물로 보는 데 충분한 근거가 있어 보인다. 요세푸스는 그가 미리암의 남편이었다고 말한다. 그러므로 브살렐이 모세와 친족 관계였을 가능성이 있다. 그는 금속, 보석, 나무 작업의 총책임 장인이었으며, 또한 관유와 향을 조합하는 향 제조자의 일도 수행해야 했다(출애굽기 37:29). 그는 모든 장인들보다 우선권을 가졌지만, 오홀리압은 직물 작업 전체를 맡았던 것으로 보인다(출애굽기 35:35; 출애굽기 38:23).