Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 23
1
Genesis 23:1
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Englisches Original
Sarah is the only woman whose age is recorded in Scripture. She meets with this distinction as the wife of Abraham and the mother of the promised seed. "A hundred and twenty and seven years," and therefore thirty-seven years after the birth of her son. "In Kiriatharba." Arba is called the father of Anak Joshua 15:13; Joshua 21:11; that is, of the Anakim or Bene Anak, a tall or gigantic tribe Numbers 13:22; 28; 33, who were subsequently dispossessed by Kaleb. The Anakim were probably Hittites. Abraham had been absent from Hebron, which is also called Mamre in this very chapter Genesis 23:17, Genesis 23:19, not far from forty years, though he appears to have still kept up a connection with it, and had at present a residence in it. During this interval the sway of Arba may have commenced. "In the land of Kenaan," in contradistinction to Beer-sheba in the land of the Philistines, where we last left Abraham. "Abraham went to mourn for Sarah," either from Beer-sheba or some out-field where he had cattle pasturing.
3
Genesis 23:3
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아브라함은 그 땅에서 매장지를 산다. “헷의 아들들.” 이들은 그 토지의 주인들이다. “나그네요 우거하는 자.” 그는 나그네, 곧 헷 사람이 아니며, 우거하는 자, 곧 그 땅에 거주하는 사람이지 단순한 방문객이나 여행자가 아니다. 앞의 표현은 그에게 매장지가 없는 이유를 설명하고, 뒤의 표현은 그가 그것을 사려고 요청하는 이유를 설명한다. “내 죽은 자를 내 앞에서 장사하게 하라.” 우리에게 가장 소중한 이들의 몸도 썩어 가며, 우리의 시야에서 치워져야 한다. 아브라함은 가장 일반적인 말로 자기 요청을 한다. 동방식 예절의 다소 과장된 문체로 헷의 아들들은 “내 주여, 우리 말을 들으소서”라고 대답한다. 한 사람이 모두를 대표하여 말한다. 그러므로 수의 변화가 있다. “내 주”는 단순히 우리의 “선생님”이나 독일어 “mein Herr”에 해당한다. 단순한 믿음의 그 시대에 “하나님의 방백”은 하나님께 현저히 은총을 입은 우두머리라는 뜻이었다. 아브라함은 부르심을 받은 일, 애굽에서의 구원, 왕들에 대한 승리, 골짜기의 성읍들을 위한 중보, 아비멜렉의 궁정에서 받은 보호에서 그러하였다. 이 사건들 중 일부는 그가 그들 가운데 거주하는 동안 일어났으므로 헷 사람들에게 잘 알려져 있었다.
Englisches Original
Abraham purchases a burying-ground in the land. "The sons of Heth." These are the lords of the soil. "A stranger and a sojourner." He is a stranger, not a Hittite; a sojourner, a dweller in the land, not a mere visitor or traveller. The former explains why he has no burial-ground; the latter, why he asks to purchase one. "Bury my dead out of my sight." The bodies of those most dear to us decay, and must be removed from our sight. Abraham makes his request in the most general terms. In the somewhat exaggerated style of Eastern courtesy, the sons of Heth reply, "Hear us, my lord." One speaks for all; hence, the change of number. "My lord" is simply equivalent to our "Sir," or the German "mein Herr." "A prince of God" in those times of simple faith was a chief notably favored of God, as Abraham had been in his call, his deliverance in Egypt, his victory over the kings, his intercession for the cities of the vale, and his protection the court of Abimelek. Some of these events were well known to the Hittites, as they had occurred while he was residing among them.
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Genesis 23:7
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아브라함은 이제 소할의 아들 에브론에게서 막벨라 밭을 사기 위한 구체적인 제안을 한다. “나를 위하여 말하라”는 말은 그와 교섭하고, 그에게 영향력을 행사하라는 뜻이다. 아브라함은 자신이 거래하고자 하는 개인에게 매우 조심스러운 방식으로 접근한다. “막벨라 굴.” 자연 동굴이든 인공 동굴이든, 이 동방 땅에서는 굴에 죽은 자를 장사하는 것이 관례였다. 그 밭은 그 안에 있던 굴의 이중 형태 때문에, 또는 서로 통했을지도 모르는 두 굴 때문에 막벨라, 곧 “둘로 된” 곳이라고 불린 듯하다. “충분한 은을 받고.” 이때에는 은이 상거래의 통용 매체였던 것으로 보인다. 금도 더 이른 시기에 알려져 있었고 언급되었다(Genesis 2:11; Genesis 13:2). “매장지의 소유.” 우리는 이 구절에서 이때 이미 토지 소유권이 확립되어 있었음을 알게 된다. 그러나 그 땅의 상당 부분은 공동지이거나 아직 점유되지 않은 목초지였을 것이다.
Englisches Original
Abraham now makes a specific offer to purchase the field of Makpelah from Ephron the son of Zohar. "Treat for me" - deal, use your influence with him. Abraham approaches in the most cautious manner to the individual with whom he wishes to treat. "The cave of Makpelah." The burial of the dead in caves, natural and artificial, was customary in this Eastern land. The field seems to have been called Makpelah (doubled) from the double form of the cave, or the two caves perhaps communicating with each other, which it contained. "For the full silver." Silver seems to have been the current medium of commerce at this time. God was known, and mentioned at an earlier period Genesis 2:11; Genesis 13:2. "A possession of a burying-ground." We learn from this passage that property in land had been established at this time. Much of the country, however, must have been a common, or unappropriated pasture ground.
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Genesis 23:10
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이제 거래는 아브라함과 에브론 사이의 일이 된다. “앉아 있었다.” 헷의 아들들은 회의석에 앉아 있었고, 에브론도 그들 가운데 있었다. 아브라함도 앉아 있었던 것으로 보인다. 그가 절하고 요청하기 위하여 일어섰기 때문이다(Genesis 23:7). “그 성문에 들어오는 모든 자 앞에서.” 이 협의는 공개적이었다. 재판과 그 밖의 공적 업무를 위한 회의 장소는 성문이었는데, 그곳은 공동의 장소였고 사람들이 끊임없이 드나드는 곳이었다. “그의 성읍.” 이것은 그가 왕이나 우두머리였다는 뜻이 아니라, 단지 존경받는 시민이었다는 뜻이다. 여기서 말하는 성읍이 헤브론이라면, 당시 그 성읍의 우두머리는 아르바였던 것으로 보인다. “내가 그 밭을 그대에게 주노라.” 문자적으로는 “내가 그대에게 주었다”이다. 결정된 것은 이미 행해진 것으로 간주되었다. “내 백성의 아들들이 보는 앞에서.” 이것은 많은 증인 앞에서 한 공개 선언 또는 증서였다.
그는 그 밭을 선물로 제공한다. 그러나 동방식 이해에 따르면 받는 사람은 넉넉한 보상을 하게 되어 있었다. 이러한 거래 방식은 진정한 호의에서 비롯되었다. 그것은 다른 사람의 소원이 알려지자마자, 그리고 그것이 합리적이거나 실행 가능한 한도 안에서 그 소원을 들어 주려는 마음이었다. 아브라함 시대에는 그 감정이 아직 어느 정도 신선하고 꾸밈없었던 듯하나, 뒤에는 단순한 예절 형식으로 변질되었다. “그대가 원한다면 내 말을 들으라.” 이 말은 흥분하여 서둘러 말한 것이므로 표현이 급하다. “내가 은을 주리라.” 원문은 “내가 주었다”이다. 곧 내가 충분한 값을 치르기로 결정했다는 뜻이다. 동방의 주는 사람이 관대했다면, 받는 사람도 자신에게 베풀어진 의무에 대한 동등한 감각과 그에 상응하는 보답을 하려는 같은 결심으로 깊이 움직였다. “그 땅은 은 사백 세겔입니다.” 이것은 “그 땅은 그만큼의 가치가 있습니다”라는 익숙한 표현 방식이다. 세겔은 여기서 처음 언급된다. 그것은 본래 주화가 아니라 무게였다. 적어도 그 무게 단위는 아브라함 이전에도 일반적으로 사용되고 있었다. 세겔이 9페니웨이트 3그레인이라면, 그 밭의 값은 대략 영국 화폐 45파운드였다. “아브라함이 달아 주었다.” 그 돈은 달아 주었으므로 주조되지 않은 은이었던 것으로 보인다. “상인에게 통용되는 것.” 헷 족속이 한 지파였던 가나안 사람들은 세계에서 가장 이른 무역민들 가운데 있었다. 원어가 뜻하는 바에 따르면 상인은 물품을 구매자들의 집이나 성읍으로 가져오는 여행자이다. 그에게는 고정된 무게와 척도가 필요하였다.
Englisches Original
The transaction now comes to be between Abraham and Ephron. "Was sitting." The sons of Heth were seated in council, and Ephron among them. Abraham seems to have been seated also; for he stood up to make his obeisance and request Genesis 23:7. "Before all that went in at the gate of his city." The conference was public. The place of session for judicial and other public business was the gate of the city, which was common ground, and where men were constantly going in and out. "His city." This implies not that he was the king or chief, but simply that he was a respectable citizen. If Hebron was the city of the Hittites here intended, its chief at the time seems to have been Arba. "The field give I thee." Literally, have I given thee - what was resolved upon was regarded as done. "In the sight of the sons of my people." This was a public declaration or deed before many witnesses.
He offers the field as a gift, with the Eastern understanding that the receiver would make an ample recompense. This mode of dealing had its origin in a genuine good-will, that was prepared to gratify the wish of another as soon as it was made known, and as far as it was reasonable or practicable. The feeling seems to have been still somewhat fresh and unaffected in the time of Abraham, though it has degenerated into a mere form of courtesy. "If thou wilt, hear me." The language is abrupt, being spoken in the haste of excitement. "I give silver." "I have given" in the original; that is, I have determined to pay the full price. If the Eastern giver was liberal, the receiver was penetrated with an equal sense of the obligation conferred, and a like determination to make an equivalent return. "The land is four hundred shekels." This is the familiar style for "the land is worth so much." The shekel is here mentioned for the first time. It was originally a weight, not a coin. The weight at least was in common use before Abraham. If the shekel be nine pennyweights and three grains, the price of the field was about forty-five pounds sterling. "And Abraham weighed." It appears that the money was uncoined silver, as it was weighed. "Current with the merchant." The Kenaanites, of whom the Hittites were a tribe, were among the earliest traders in the world. The merchant, as the original imports, is the traveller who brings the wares to the purchasers in their own dwellings or towns. To him a fixed weight and measure were necessary.
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Genesis 23:17
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매매의 완료가 매우 공식적인 방식으로 진술된다. 어떤 서면 매매 증서도 언급되지 않는다. 그러나 아브라함, 이삭, 야곱은 이 매장지를 방해받지 않고 계속 소유하였다. 다툼 없는 점유가 권리로 인정되었던 듯하다. 그런 다음 사라의 장사가 단순히 기록된다. 아브라함의 소유권의 유효성은 사라를 실제로 장사한 일로 실제적으로 입증되며, 그 사실의 중요성 때문에 다시 낭독되듯 진술된다.
이 장은 죽은 자를 위한 애도, 장사, 토지 소유, 토지 매입, 매입 수단으로서의 은, 그리고 무게 표준에 관한 첫 기록을 담고 있다는 점에서 흥미롭다. 죽은 자를 위한 애도는 의심할 여지 없이 첫 죽음 때부터 자연스러운 일이었을 것이다. 장사는, 아브라함이 말하듯, 시신을 눈앞에서 치우기 위해 필요한 일이었다. 이는 경험을 통해 시신이 맹수에게 먹히거나 부패하여 악취를 내게 된다는 것을 알게 되자 곧 필요해졌을 것이다. 시신을 묻거나 흙으로 덮는 것은 불태우는 것보다 더 쉽고 자연스러운 과정이었으므로, 더 이르고 더 일반적이었다. 토지 소유는 부족들이 정착하고 성읍을 이루며 경작을 시작한 곳에서 도입되었다. 물물교환은 각 당사자가 필요로 하거나 가치 있게 여기는 물품을 서로 맞추는 초기 방식이었다. 이것은 점차 귀금속을 “통용되는” 교환 매체로 사용하는 데 이르렀다. 처음에는 무게로, 그다음에는 일정한 무게와 알려진 표식을 지닌 주화로 사용되었다.
사라의 장사가 기록된 것은 그녀가 아브라함의 아내이며 약속된 씨의 어머니였기 때문이다. 그 밭의 매입은 주목할 만하다. 그것은 약속의 땅에서 선택된 족속이 소유한 첫 재산이기 때문이다. 그러므로 이 두 사건은 하나님께서 사람을 대하시는 길에 관한 거룩한 서사와 서로 엮여 있다.
- 이삭의 혼인
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קרד qādad, “머리를 숙이다.” השׁתחוה shâchâh, “몸을 굽히다.”
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לבן lābān, “라반, 흰.”
이삭의 혼인에 관한 이 상세한 기록에서 우리는 동방의 고대 풍습을 보여 주는 아름다운 그림을 본다. 인류의 요람인 그 지역의 현재 관습은 그 살아 있는 원본을 인상적으로 모사한 것이다.
Englisches Original
The completion of the sale is stated with great formality. No mention is made of any written deed of sale. Yet Abraham, Isaac, and Jacob remained in undisturbed possession of this burial-ground. Undisputed tenure seems to have been acknowledged as a title. The burial of Sarah is then simply noted. The validity of Abraham's title is practically evinced by the actual burial of Sarah, and is recited again on account of the importance of the fact.
This chapter is interesting as containing the first record of mourning for the dead, of burial, of property in land, of purchase of land, of silver as a medium of purchase, and of a standard of weight. Mourning for the dead was, no doubt, natural on the first death. Burial was a matter of necessity, in order, as Abraham says, to remove the body out of sight, as soon as it was learned by experience that it would be devoured by beasts of prey, or become offensive by putrefaction. To bury or cover it with earth was a more easy and natural process than burning, and was therefore earlier and more general. Property in land was introduced where tribes became settled, formed towns, and began to practise tillage. Barter was the early mode of accommodating each party with the articles he needed or valued. This led gradually to the use of the precious metals as a "current" medium of exchange - first by weight, and then by coins of a fixed weight and known stamp.
The burial of Sarah is noted because she was the wife of Abraham and the mother of the promised seed. The purchase of the field is worthy of note, as it is the first property of the chosen race in the promised land. Hence, these two events are interwoven with the sacred narrative of the ways of God with man.
- The Marriage of Isaac
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קרד qādad, "bow the head." השׁתחוה shâchâh, "bow the body."
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לבן lābān, "Laban, white."
In this circumstantial account of the marriage of Isaac, we have a beautiful picture of ancient manners in the East, the living original of which the present customs of that cradle of mankind are a striking copy.
사라는 성경에서 나이가 기록된 유일한 여자이다. 그녀는 아브라함의 아내이며 약속된 씨의 어머니로서 이 구별을 받는다. “백이십칠 세”였으므로, 자기 아들을 낳은 뒤 삼십칠 년이 지난 때였다. “기럇아르바에서.” 아르바는 아낙의 아버지라고 불린다(Joshua 15:13; Joshua 21:11). 곧 아낙 족속 또는 브네 아낙의 조상이라는 뜻이다. 이들은 키가 크거나 거대한 족속이었고(Numbers 13:22; 28; 33), 후에 갈렙에게 쫓겨났다. 아낙 족속은 아마 헷 족속이었을 것이다. 아브라함은 바로 이 장에서도 마므레라고 불리는 헤브론에서 거의 사십 년 동안 떠나 있었으나(Genesis 23:17, Genesis 23:19), 여전히 그곳과 관계를 유지했던 것으로 보이며, 현재 그곳에 거처를 두고 있었다. 이 기간 동안 아르바의 지배가 시작되었을 수 있다. “가나안 땅에서”라는 말은 우리가 마지막으로 아브라함을 떠났던 곳인 블레셋 사람들의 땅 브엘세바와 대조된다. “아브라함이 사라를 위하여 슬퍼하러 갔다”는 것은 브엘세바에서 갔거나, 혹은 그가 가축을 먹이고 있던 어떤 들판에서 갔다는 뜻이다.