Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 24
1
Genesis 24:1
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Englisches Original
Abraham binds the chief servant of his house to seek a wife for his son Isaac among his kindred. The first movement in this matrimonial arrangement is on the part of the father, who does not consult his son, but the chief manager of his household affairs. Abraham is now a hundred and forty years of age, and Sarah has been three years dead. Isaac seems to have been of an easy, sedate turn of mind, and was not in circumstances to choose a partner for life such as his father would approve. The promise of a numerous offspring by the son of Sarah is before the mind of the patriarch. All these considerations impel him to look out for a suitable wife for his son, and the blessing of the Lord encourages him to proceed. The person whom Abraham intrusted with this delicate task has a threefold designation. First, he is "his servant" or minister. Secondly, he is the old man, ancient, or elder of his house. Here the term "elder" approaches its official signification. In early times age was taken into account, along with good conduct and aptitude, as the qualification for services of trust. Thirdly, he "ruled over all that he had." He was therefore a master as well as a minister. If this be Eliezer of mascus Genesis 15:2, he was the steward of Abraham before the birth of Ishmael fifty-four Years ago. "Under my thigh." The thigh was the seat of generative power, and the region of sacramental consecration, and to put the hand under the thigh was to acknowledge and pledge obedience to him who requires the oath.
3
Genesis 24:3
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그 호소는 하나님을 “야훼, 하늘의 하나님이시며 땅의 하나님”으로 부르는 데 있다. 야훼는 하나님의 인격적 이름이며, 그와 교제 가운데 있는 사람들이 합당하게 사용하는 이름이다. 그는 모든 존재의 창조자이시며, 그러므로 하늘과 땅의 창조자이시다. 따라서 그는 영적인 일과 물질적인 일에서, 이 생애와 장차 올 생애에서 맹세하는 자의 운명을 판정하시는 분이다. “가나안 사람의 딸들 중에서가 아니라.” 이 족속은 불경건과 불의 속으로 빠르게 가라앉고 있었고, 멸절되도록 정해졌으며, 약속된 씨가 그 뒤를 이을 대상이었다. 아브라함의 친족은 셈족이며 히브리인이었고, 참 하나님에 대한 얼마간의 지식과 그와 그의 뜻에 대한 얼마간의 경외를 여전히 보존하고 있었다. 아브라함 집의 경험 많은 장로는 성취가 불가능할 수도 있는 일에 맹세로 자신을 묶고 싶어 하지 않는다. 그는 자신이 택할 신부가 원하지 않을 경우를 가정하고, 그 경우에는 자기 맹세에서 면제받는다. 그러나 족장은 자기 아들을 조상들의 땅으로 데려가지 말라고 그에게 명하며, 약속의 하나님께 대한 자신의 확신을 표현한다. 곧 하나님께서 그의 종을 자기 아들에게 알맞은 아내에게로 인도하실 것이라는 확신이다. “그의 천사”(Genesis 16:7). 이는 아브라함의 종을 위하여 길을 여는 천사 또는 사자의 기능을 하시는 주이시다. 그는 그 종에게 어떤 모습으로 나타나지는 않지만, 이 모든 일 전체에는 감독하시는 섭리가 두드러지게 드러난다. 이제 신실한 장로는 요구된 맹세를 이해하고 그것을 한다.
Englisches Original
The appeal is to God as "Yahweh, God of heaven and God of the earth." Yahweh is the personal name of God, which is properly used by those who are in fellowship with him. He is the Author of all being, and therefore of heaven and earth; and hence the arbiter of the destiny of the oath-taker, both in spiritual and material things, both in this life and in what is to come. "Not of the daughters of the Kenaanite," a race sinking fast into ungodliness and unrighteousness, doomed to extirpation, to whom the promised seed is to succeed. The kindred of Abraham were Shemites, Hebrews, and still retained some knowledge of the true God, and some reverence for him and his will. The experienced elder of Abraham's house does not wish to bind himself by an oath to what it may be impossible to fulfill. He makes the supposition of the unwillingness of the bride whom he may select, and obtains a quittance from his oath in that ease. The patriarch, however, charges him not to bring his son back to the land of his fathers, and expresses his confidence in the God of promise, that he will direct his servant to the suitable wife for his son. "His angel" Genesis 16:7. This is the Lord in the function of an angel or messenger opening the way for the servant of Abraham. He does not make any appearance to the servant, though a superintending Providence is strikingly displayed in the whole affair. The faithful elder now understands and takes the required oath.
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Genesis 24:10
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그는 여행길에 오른다. “낙타 열 필을 취하였다.” 이것들은 신부와 그녀의 동행자들을 자기 주인에게로 데려오기 위한 것이다. “그 주인의 모든 좋은 것을 손에 가지고.” 이것은 신부와 그녀의 친구들에게 줄 예물과, 여행 중 그녀의 편의를 위한 준비물을 가리킨다. “아람 나하라임.” 아람은 넓은 지역으로, 유브라테스 서쪽과 팔레스타인 북쪽의 나라뿐 아니라 메소포타미아 북부, 곧 유브라테스와 티그리스 사이의 땅도 포함하였다. 후자의 지역은 구별을 위하여 두 강의 아람이라고 불렸다. 그것은 시날이라고 불린 메소포타미아 남부는 포함하지 않았으며(Genesis 11:2), 아마 하보라스, 곧 하부르까지에만 이르렀을 것이다. 하란이 자리한 그 일부 지역은 밧단아람이라고 불렸다(Genesis 28:2). “나홀의 성읍.” 나홀은 자기 아버지 데라와 함께 하란까지 동행했을 가능성이 크다(Genesis 11:31). 그렇지 않았다면, 그는 매우 곧 그 뒤를 따라갔음이 틀림없다.
Englisches Original
He proceeds on his journey. "Took ten camels." These are designed for conducting the bride and her companions home to his master. "All the best belonging to his master in his hand." This refers to the presents for the bride and her friends, and to the accommodations for her comfort on the journey. "Aram-Naharaim." Aram was an extensive area, embracing not only the country west of the Frat and north of Palestine, but the northern part of Mesopotamia, or the country between the Frat and the Dijlah. The latter region is for the sake of distinction called Aram of the two rivers. It did not include the southern part of Mesopotamia, which was called Shinar Genesis 11:2, and probably extended only to the Chaboras, Khabour. The part of it in which Haran was situated was called Padan-aram Genesis 28:2. "The city of Nahor." It is probable that Nahor accompanied his father, Terah, to Haran Genesis 11:31. If not, he must have followed him very soon.
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Genesis 24:11
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낙타들을 무릎 꿇게 하였다. 이는 쉬게 하기 위해서이다. “물을 긷는 처녀들이 나오는 때.” 저녁은 하루 중 서늘한 때였다. 원시 시대의 순박한 처녀들은 집안일을 직접 돌보았다. 그러므로 경험 많은 청지기는 그 땅의 지체 높은 처녀들을 공공 우물에서 보게 되리라고 자연스럽게 기대할 수 있었다. 그 우물은 아마도 인근 성읍이 생겨나게 한 원인이었을 것이다. 늙은 종의 기도는 간절하고 어린아이 같은 믿음의 정신으로 구상되어 있다. 당면한 일은 특별히 중요하다. 약속의 상속자를 위하여 아내를 찾아야 하기 때문이다. 이것은 하나님의 특별한 관심사였고, 아브라함을 한마음으로 따르는 이 종도 그것을 그렇게 여긴다. 그는 물을 길으러 오는 이들 가운데서 한 처녀를 선택하는 일을 자기에게 맡긴다. 그는 낯선 사람에게 특정한 친절 행위를 요청할 것이며, 그 요청에 기꺼이 응하는 것으로 예정된 신부가 알려지기를 하나님께 기도한다. 그러므로 이 존귀한 가정의 종의 마음속에서 자기 주인의 아들을 위한 신부가 갖추어야 할 세 가지 자격은 기쁜 외모, 친절한 성향, 그리고 하나님의 승인이다.
Englisches Original
Made the camels kneel, - for repose. "The time when the maidens that draw water come out." The evening was the cool part of the day. The simple maidens of primitive days attended personally to domestic affairs. The experienced steward might therefore naturally expect to see the high-born damsels of the land at the public well, which had probably given rise to the neighboring town. The prayer of the aged servant is conceived in a spirit of earnest, childlike faith. The matter in hand is of extraordinary importance. A wife is to be found for the heir of promise. This was a special concern of God, and so the single-hearted follower of Abraham makes it. He takes upon himself the choice of a maiden among those that come to draw, to whom he will make the request of a particular act of kindness to a stranger, and he prays God that the intended bride may be known by a ready compliance with his request. The three qualifications, then, in the mind of the venerable domestic for a bride for his master's son, are a pleasing exterior, a kindly disposition, and the approval of God.
15
Genesis 24:15
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응답은 즉각적이고 직접적이다. 그 응답은 “그가 말하기를 마치기도 전에” 왔다. 늙은 사람의 취향을 만족시키는, “보기에 매우 아름다운” 처녀가 나타난다. 이에 그는 자기 요청을 말하고, 그녀는 곧바로 그 요청을 들어준다. 늙은 사람은 주의 승인이 뒤따를 것인지 보려고 놀라움과 침묵 가운데 기다린다.
Englisches Original
The answer is immediate and direct. "He had not yet done speaking," when the answer came. A damsel "very fair to look upon," satisfying the taste of the old man, appears. He thereupon prefers his request, with which she promptly complies. The old man waits in wonder and silence to see if the Lord's approval will follow.
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Genesis 24:22
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리브가는 그의 질문에 대답하면서 자신이 누구인지 밝힌다. “금 고리.” 하나의 고리는 코에 착용되었고, 이를 위해 코의 옆 연골을 뚫었다. 이것은 동방의 관습이다. “한 베가”는 반 세겔로, 4분의 1온스보다 조금 적었다. “금 열의 무게.” 열 베가는 대략 2와 4분의 1온스가 될 것이다. 그러나 세겔로 이해한다면 그 무게는 두 배가 된다. 이것들은 낯선 사람에게 베푼 그녀의 친절과 예의에 대한 보상일 뿐이었다. 이제 낯선 사람은 두 가지 질문을 한다. 하나는 그녀의 친족에 관한 것이고, 다른 하나는 아직 여관이 존재하지 않던 때에 그들이 낯선 사람을 대접할 수단과 의향이 있는지에 관한 것이다. 그녀는 자신이 그의 주인의 조카의 딸임을 밝히고, 필요한 숙소가 있음을 그에게 보증한다.
Englisches Original
Rebekah makes herself known in reply to his inquiries. "A ring of gold." The single ring was worn in the nose, the side cartilage of which was pierced for the purpose. This is a custom of the East. "A beka" was half a shekel, somewhat less than a quarter of an ounce. "Ten of gold in weight." Ten bekas would be about two ounces and a quarter. If shekels, however, be understood, the weight will be double. These were merely a reward for her kindness and courtesy to a stranger. Two questions are now asked by the stranger - the one relating to her kindred, and the other to the means and the inclination they had to entertain a stranger, when inns were not yet in existence. She announces herself to be the daughter of his master's nephew, and assures him of the requisite accommodation.
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Genesis 24:26
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머리를 숙이고 경배하였다. - 여기서는 머리를 숙이는 것과 몸을 굽히는 것이 결합되어, 주의 인도하심에 대한 늙은 종의 깊은 감사를 나타낸다. 입으로 하는 말은 경외의 외적 몸짓을 동반한다. “그 어머니의 집.” 이는 여자들의 영역에 있던 사람들을 가리킨다. 리브가가 얼마나 흥분하고 민첩하게 이 놀라운 소식을 전했을지 우리는 상상할 수 있다.
Englisches Original
Bowed his head and worshipped. - The bowing of the head and of the body are here combined to indicate the aged servant's deep thankfulness for the guidance of the Lord. The utterance of the mouth accompanies the external gesture of reverence. "Her mother's house;" those who were in the department of the females. We may imagine with what excitement and alacrity Rebekah would communicate the extraordinary intelligence.
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Genesis 24:29
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아브라함의 종을 맞아들임. 이제 라반이 장면에 등장한다. 그는 자기 누이와 함께 그 사람을 찾아 달려가고, 당연한 일로 그를 자기 아버지의 집에 초대할 준비가 되어 있다. “그 고리를 보았을 때.” 그의 누이에게 준 예물들은 이 사람이 어떤 부유하고 지위 있는 사람의 사절임을 그에게 확신시킨다. “여호와께 복을 받은 자여.” 야훼의 이름은 라반의 귀에 분명 낯설지 않았다. 그는 이 낯선 사람의 말과 태도와 분명한 번영 때문에 그를 “야훼께 복을 받은 자”라고 부른다. 살아 계신 하나님, 곧 진리와 긍휼의 하나님에 대한 지식과 예배는 나홀의 가문 안에 아직 보존되어 있었다. 따뜻하게 초대를 받자 그 사람은 집으로 들어간다. “그가 낙타들의 짐을 풀었다.” 여기서, 그리고 이어지는 손님 접대의 의무들에서 행동하는 사람은 라반이다. “그와 함께한 사람들의 발.” 낙타의 수에서 합리적으로 추론할 수 있었듯이, 아브라함의 청지기에게는 종들의 수행단이 함께 있었다는 사실이 여기서 부수적으로 드러난다. 동방식 접대의 절정 행위는 음식을 내놓는 것이다. 그러나 신실한 종은 친절한 식사에 참여하기 전에 자기 전갈을 전해야 한다.
34-49절
종의 임무가 말해진다. 그는 자기 일을 유난히 꾸밈없고 호감 가는 방식으로 설명한다. 그런 다음 그 일을 그 가족의 손에 맡긴다. “그의 모든 소유를 그에게 주었다.” 하갈과 그두라에게서 난 그의 자녀들은 그의 생전에 몫을 받아 떠났고, 그의 재산의 주된 덩어리는 이삭에게 넘겨졌다.
Englisches Original
The reception of Abraham's servant. Laban now comes on the scene. He is ready to run with his sister to find the man, and invite him, as a matter of course, to his father's house. "When he saw the ring." The presents to his sister assure him that this is the envoy of some man of wealth and position. "Thou blessed of the Lord." The name of Yahweh was evidently not unfamiliar to Laban's ears. He calls this stranger "blessed of Yahweh," on account of his language, demeanor, and manifest prosperity. The knowledge and worship of the living God, the God of truth and mercy, was still retained in the family of Nahor. Being warmly invited, the man enters the house. "And he ungirded the camels." Laban is the actor here, and in the following duties of hospitality. "The men's feet that were with him." It comes out here, incidentally, as it was reasonable to infer from the number of camels, that Abraham's steward had a retinue of servants with him. The crowning act of an Eastern reception is the presenting of food. But the faithful servant must deliver his message before partaking of the friendly meal.
Verse 34-49
The servant's errand is told. He explains his business in a singularly artless and pleasing manner. He then leaves the matter in the hands of the family. "Given unto him all that he hath." His children by Hagar and Keturah were dismissed with portions during his life, and the main bulk of his property was conveyed to Isaac.
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Genesis 24:50
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종이 리브가와 함께 돌아감. 이렇게 분명한 섭리의 개입은 주를 경외하는 이들에게 거절의 여지를 허락하지 않는다. 이제 브두엘이 동의하는 당사자로 나타난다. 라반은 리브가의 친오라비로서 그녀의 혼인 처분에 발언권을 가지지만, 그 계약을 확정할 권한은 아버지에게만 있다. 족장의 종은 먼저 자신이 한 선택에 대해 이제 승인을 나타내신 주께 감사의 표시로 절하고, 그런 다음 신부와 그녀의 오라비와 어머니에게 값진 예물을 나누어 준다. 이제 마침내 감사하는 손님은 그를 대접하는 이들과 함께 자기 앞에 차려진 음식을 먹고, 밤의 휴식 뒤에 떠나게 해 달라고 요청한다. “며칠.” 아마 일주일이나 열흘일 것이다. 어머니와 오라비가 리브가와 헤어질 준비를 할 약간의 시간을 자연스럽게 요청한다. 그러나 그들은 그 종이 여러 달 머물기를 기대할 수는 없었다.
“그녀의 입에 물어보라.” 이것이 이 일에서 리브가에게 주어진 것으로 보이는 유일한 자유 선택이다. 그녀의 동의는 가족이 그 계약을 확정하기 전에 이미 조심스럽게 표시되었을 수 있다. 그러나 혼인 제안은 부모가 받고 판단하는 것이 적절하다고 여겨졌음이 분명하다. 처녀의 의사가 어느 정도 고려될지는 그 나라의 관습과 부모의 지혜와 선의에 크게 달려 있었을 것이다. 후대에는 그 관습이 매우 전제적으로 되었다. 리브가의 결정은 그녀가 자기 친족들의 동의에 함께 동의했음을 보여 준다. “그녀의 유모.” 우리는 뒤에 그녀의 이름이 드보라였음을 알게 된다(Genesis 35:8). 유모는 신부의 신뢰받는 조언자이자 충실한 시종으로서 신부와 동행하였고, 그녀를 섬기다가 죽었다. 이는 고대 풍습의 아름다운 특징이다. 그 축복은 한없는 후손과 그 원수들에 대한 우세로 이루어져 있다. 이것들은 인구가 희박하고 사회 상태가 비교적 거칠었음을 가리킨다. “그녀의 여종들.” 여기서 우리는 다시 부수적으로 리브가에게 유모 외에도 여종들이 더 있었음을 알게 된다.
Englisches Original
The servant's return with Rebekah. So plain an interposition of Providence admits of no refusal on the part of those who revere the Lord. Bethuel now appears as a concurring party. Laban, as the full brother of Rebekah, has a voice in the disposal of her hand; but the father only has the power to ratify the contract. The patriarch's servant first bows in acknowledgment to the Lord, who had now manifested his approval of the choice he had made, and then proceeds to distribute costly gifts to the bride, and to her brother and mother. Now at length the thankful guest partakes of the fare set before him along with his entertainers, and after the night's repose requests to be dismissed. "A few days;" perhaps a week or ten days. The mother and brother naturally plead for a little time to prepare for parting with Rebekah. They could not expect the servant, however, to stay months.
"Inquire at her mouth." This is the only free choice in the matter that seems to be given to Rebekah. Her consent may have been modestly indicated, before her family ratified the contract. It is plain, however, that it was thought proper that the parents should receive and decide upon a proposal of marriage. The extent to which the maiden's inclinations would be consulted would depend very much on the custom of the country, and the intelligence and good feeling of the parents. In later times the custom became very arbitrary. Rebekah's decision shows that she concurred in the consent of her relatives. "And her nurse." Her name, we learn afterward Genesis 35:8, was Deborah. The nurse accompanied the bride as her confidential adviser and faithful attendant, and died in her service; a beautiful trait of ancient manners. The blessing consists in a boundless offspring, and the upper hand over their enemies. These are indicative of a thin population, and a comparatively rude state of society. "And her damsels." We here learn, again, incidentally, that Rebekah had more female attendants than her nurse.
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Genesis 24:62
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이삭이 자기 신부를 맞아들임. 그는 브엘라해로이에 있었다. 그곳은 하갈이 여호와의 천사와 만났던 장면의 장소로, 다스리시는 섭리에 대한 생각을 일깨우기에 알맞은 곳이었다. “묵상하러.” 이것은 물러나 있고 사색적인 이삭의 성향을 보여 주는 특징이다. 아브라함은 활동적이고 권위 있는 아버지였고, 이삭은 수동적이고 순종적인 아들이었다. 묵상한다는 것은 자기 생각들과 대화를 나누고, 아버지의 손에 의해 제단 위에 놓였으며 수풀에 걸린 숫양이 자기의 대속물이 되었던 그 결코 잊을 수 없는 장면의 의미를 깊이 숙고하고, 자기 구원의 하나님께 자기 영혼을 쏟아 놓는 것이었다. 이 엄숙한 성찰의 시간에, 그의 정해진 신부가 신실한 호위와 함께 그의 시야에 들어온다. 리브가는 낙타에서 내린다. 아브라함 집의 장로와 길에서 나눈 대화가 그녀로 하여금 장래 남편의 거처에 가까이 왔음을 알게 했음이 틀림없다.
그녀는 즉시 이 사람이 바로 그일 것이라고 결론짓고, 내려서 그가 맞는지 묻는다. 종이 그가 자기 젊은 주인이라고 알려 주자, 그녀는 머리를 덮고 뒤와 앞 양쪽으로 우아하게 드리우는 너울을 쓴다. 늙은 종은 자기 사명의 성공을 보고하고 리브가를 소개한다. 이삭은 자기 사촌의 딸을 이전에 자기 어머니가 사용하던 거처로 데려가고, 그녀를 자기 아내로 받아들인다. 그 만남의 절차와 그녀가 아브라함에게 며느리로 소개된 일은 모두 말해지지 않는다. “그가 그녀를 사랑하였다.” 이것은 사회적 애정에 대한 첫 언급이다. 이 말이 들어온 것은 아마 이삭이 전에는 자기 신부를 보지 못했으나, 이제 그녀가 자기 눈앞에 소개되었을 때 마음이 그녀에게 끌렸기 때문일 것이다. 모든 일은 약속의 씨의 조상이 될 자들에게 합당하게, 분명 하나님을 경외하는 가운데 이루어졌다. 우리는 여기서 원초적 혼인의 묘사를 본다. 그것은 모든 증인 앞에서, 하나님을 향한 적절한 경외의 감정과 표현, 그리고 그의 복을 바라는 마음으로 한 여자를 아내로 삼는 단순한 행위이다. 그것은 순결하고 거룩한 관계로서, 무죄의 영역까지 거슬러 올라가며, 주와 그의 백성 사이의 겸손하고 신뢰하며 애정 어린 연합의 표상이 되기에 합당하다.
- 아브라함의 죽음
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קטוּרה qeṭûrâh, “그두라, 향.”
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זמרן zı̂mrān, “시므란, 노래로 기념되는.” יקשׁן yāqshān, “욕산, 새 잡는 자.” מדן medān, “므단, 재판관.” מדין mı̂dyān, “미디안, 재는 자.” לאבק yı̂shbāq, “이스박, 그가 떠난다.” שׁוּח shûach, “수아, 구덩이.”
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לטוּשׁם leṭûshı̂ym, “르두심, 두드려진, 날카롭게 된.” לאמים le'umı̂ym, “르움밈, 백성들.”
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עיפה ‛êypâh, “에바, 어둠.” עפר ‛êper, “에벨, 먼지.” אבידע 'ǎbı̂ydā‛, “아비다, 지식의 아버지.” אלדעה 'eldā‛âh, “엘다아, 아는?”
아브라함에게 그두라를 통해 또 다른 가족이 태어나고, 그들에게 몫이 나누어진 뒤 그는 죽어 장사된다.
Englisches Original
Isaac receives his bride. He had been at Beer-lahai-roi, the scene of the interview of Hagar with the angel of the Lord - a spot calculated to awaken thoughts of an overruling Providence. "To meditate." This is a characteristic of Isaac's retiring, contemplative mood. Abraham was the active, authoritative father; Isaac was the passive, submissive son. To meditate was to hold converse with his own thoughts, to ponder on the import of that never-to-be-forgotten scene when he was laid on the altar by a father's hand, and a ram caught in the thicket became his substitute, and to pour out his soul unto the God of his salvation. In this hour of his grave reflection comes his destined bride with her faithful escort upon his view. Rebekah lights off the camel. Doubtless the conversation by the way with the elder of Abraham's house had made her aware of their approach to the residence of her future husband.
She concludes at once that this must be he, and, alighting, asks if it be. On being informed by the servant that this is his young master, she puts on the veil, which covers the head, and hangs down gracefully both behind and before. The aged servant reports the success of his mission, and presents Rebekah. Isaac brings his cousin's daughter into the apartments formerly occupied by his mother, and accepts her as his wife. The formalities of the interview, and of her presentation to Abraham as his daughter-in-law, are all untold. "And he loved her." This is the first mention of the social affections. It comes in probably because Isaac had not before seen his bride, and now felt his heart drawn toward her, when she was presented to his view. All things were evidently done in the fear of God, as became those who were to be the progenitors of the seed of promise. We have here a description of the primeval marriage. It is a simple taking of a woman for a wife before all witnesses, and with suitable feelings and expression of reverence toward God, and of desire for his blessing. It is a pure and holy relation, reaching back into the realms of innocence, and fit to be the emblem of the humble, confiding, affectionate union between the Lord and his people.
- The Death of Abraham
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קטוּרה qeṭûrâh, "Qeturah, incense."
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זמרן zı̂mrān, "Zimran, celebrated in song." יקשׁן yāqshān, "Joqshan, fowler." מדן medān, "Medan, judge." מדין mı̂dyān, "Midian, one who measures." לאבק yı̂shbāq, "Jishbaq, he leaves." שׁוּח shûach, "Shuach, pit."
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לטוּשׁם leṭûshı̂ym, "Letushim, hammered, sharpened." לאמים le'umı̂ym, "Leummim, peoples."
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עיפה ‛êypâh, "'Ephah, darkness." עפר ‛êper, "'Epher, dust." אבידע 'ǎbı̂ydā‛, "Abida', father of knowledge." אלדעה 'eldā‛âh, "Elda'ah, knowing?"
Another family is born to Abraham by Keturah, and portioned off, after which he dies and is buried.
아브라함은 자기 집의 으뜸 종에게 자기 아들 이삭을 위하여 친족 가운데서 아내를 찾도록 의무를 지운다. 이 혼인 준비에서 첫 움직임은 아버지 편에서 나온다. 그는 자기 아들과 의논하지 않고, 자기 집안일을 맡은 최고 관리인과 의논한다. 아브라함은 이제 백사십 세이고, 사라는 죽은 지 삼 년이 되었다. 이삭은 유순하고 침착한 성향의 사람으로 보이며, 아버지가 인정할 만한 평생의 배우자를 스스로 고를 형편에 있지 않았다. 사라의 아들을 통해 수많은 후손이 생기리라는 약속이 족장의 마음 앞에 놓여 있다. 이 모든 고려가 그로 하여금 자기 아들에게 알맞은 아내를 찾게 하였고, 주의 복은 그가 이 일을 진행하도록 격려하였다. 아브라함이 이 섬세한 임무를 맡긴 사람은 세 가지로 불린다. 첫째, 그는 “그의 종” 또는 시종이다. 둘째, 그는 그의 집의 늙은 사람, 연장자, 또는 장로이다. 여기서 “장로”라는 말은 그 직무적 의미에 가까워진다. 초기에는 신뢰받는 봉사를 맡을 자격으로 선한 행실과 적성에 더하여 나이가 고려되었다. 셋째, 그는 “그의 모든 소유를 맡은 자”였다. 그러므로 그는 시종인 동시에 관리자였다. 이 사람이 다메섹의 엘리에셀이라면(Genesis 15:2), 그는 오십사 년 전 이스마엘이 태어나기 전부터 아브라함의 청지기였다. “내 허벅지 아래.” 허벅지는 생식 능력의 자리이며 성례적 봉헌의 영역이었다. 손을 허벅지 아래에 넣는 것은 맹세를 요구하는 이에게 순종을 인정하고 서약하는 행위였다.