Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 27
1
Genesis 27:1
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Englisches Original
Isaac was old. - Joseph was in his thirtieth year when he stood before Pharaoh, and therefore thirty-nine when Jacob came down to Egypt at the age of one hundred and thirty. When Joseph was born, therefore, Jacob was ninety-one, and he had sojourned fourteen years in Padan-aram. Hence, Jacob's flight to Laban took place when he was seventy-seven, and therefore in the one hundred and thirty-sixth year of Isaac. "His eyes were dim." Weakness and even loss of sight is more frequent in Palestine than with us. "His older son." Isaac had not yet come to the conclusion that Jacob was heir of the promise. The communication from the Lord to Rebekah concerning her yet unborn sons in the form in which it is handed down to us merely determines that the older shall serve the younger. This fact Isaac seems to have thought might not imply the transferrence of the birthright; and if he was aware of the transaction between Esau and Jacob, he may not have regarded it as valid. Hence, he makes arrangements for bestowing the paternal benediction on Esau, his older son, whom he also loves. "I am old." At the age of one hundred and thirty-six, and with failing sight, he felt that life was uncertain. In the calmness of determination he directs Esau to prepare savory meat, such as he loved, that he may have his vigor renewed and his spirits revived for the solemn business of bestowing that blessing, which he held to be fraught with more than ordinary benefits.
5
Genesis 27:5
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리브가는 복이 에서에게서 야곱에게로 돌아가게 하려는 계획을 세운다. 쇠약한 이삭이 명령을 내릴 때 그녀는 들을 수 있는 곳에 있었고, 그 소식을 야곱에게 전한다. 리브가는 장자권에 관해 거리낌이 없다. 그녀의 감정은, 그것이 정당화될 수 있는지 없는지를 살피기 위해 기다리지 않고, 자기 마음속에서 야곱에게 정해진 것이라고 확정한 그 복을 야곱에게 확보하기 위한 조치를 취하도록 그녀를 재촉한다. 그녀는 이 목적이 이루어지지 못하는 일이 없도록 개입할 필요가 있다고 생각한다. 야곱은 그 일을 더 차분히 바라보고 한 가지 난점을 제기한다. 자신이 속이는 자로 드러나 아버지의 저주를 자기 위에 가져올 수 있다는 것이다. 리브가는 그런 결과를 예상하지 않고, 결코 오지 않으리라고 생각한 그 저주를 자신이 받겠다고 떠맡는다. 다만 그가 순종하기만 하면 된다.
14-29절
그 계획은 성공한다. 야곱은 이제 더 이상 이의를 제기하지 않고 자기 어머니에게 순종한다. 그녀는 그에게 에서의 옷을 입히고, 염소 새끼들의 가죽을 그의 손과 목에 붙인다. 낙타염소는 자연적으로 자란 털과 매우 비슷한 털을 제공하며, 그 대용으로 사용된다. 이제 아버지와 아들 사이의 이상한 면담이 시작된다. “내 아들아, 너는 누구냐?” 야곱의 목소리는 다소 억눌려 있었다. 그러나 그는 자기 아버지를 속이는 과정을 의도적으로 끝까지 진행한다. “이제 일어나 앉아서 잡수소서.” 이삭은 세월이 더해 가는 쇠약함 가운데 자기 침상에 기대어 있었다. 앉는 것은 먹기에 편한 자세였다. “주의 하나님께서 내게 형통하게 하셨나이다.” 이것은 별미가 그렇게 빨리 준비된 데 대한 이삭의 놀라움에 대한 대담한 대답이다. 혼란스러워진 아버지는 이제 야곱을 더 엄격한 시험에 둔다. 그는 그를 만져 보지만 알아보지 못한다. 귀는 차이를 알아차리지만, 손은 에서의 털과 비슷한 털가죽을 느끼며, 눈은 아무 증언도 하지 못한다. 그 뒤에는 세부 사항들이 아직 더 주어질 것이지만, 결과가 한 문장으로 요약되어 진술된다. “네가 참 내 아들 에서냐?” 숨어 있던 의심이 분명한 질문을 던지고, 결정적인 대답을 받는다. 그런 다음 이삭은 식사를 가져오게 하고 먹는다.
Englisches Original
Rebekah forms a plan for diverting the blessing from Esau to Jacob. She was within hearing when the infirm Isaac gave his orders, and communicates the news to Jacob. Rebekah has no scruples about primogeniture. Her feelings prompt her to take measures, without waiting to consider whether they are justifiable or not, for securing to Jacob that blessing which she has settled in her own mind to be destined for him. She thinks it necessary to interfere that this end may not fail of being accomplished. Jacob views the matter more coolly, and starts a difficulty. He may be found out to be a deceiver, and bring his father's curse upon him. Rebekah, anticipating no such issue; undertakes to bear the curse that she conceived would never come. Only let him obey.
Verse 14-29
The plan is successful. Jacob now, without further objection, obeys his mother. She clothes him in Esau's raiment, and puts the skins of the kids on his hands and his neck. The camel-goat affords a hair which bears a great resemblance to that of natural growth, and is used as a substitute for it. Now begins the strange interview between the father and the son. "Who art thou, my son?" The voice of Jacob was somewhat constrained. He goes, however, deliberately through the process of deceiving his father. "Arise, now, sit and eat." Isaac was reclining on his couch, in the feebleness of advancing years. Sitting was the posture convenient for eating. "The Lord thy God prospered me." This is the bold reply to Isaac's expression of surprise at the haste with which the dainty fare had been prepared. The bewildered father now puts Jacob to a severer test. He feels him, but discerns him not. The ear notes a difference, but the hand feels the hairy skin resembling Esau's; the eyes give no testimony. After this the result is summarily stated in a single sentence, though the particulars are yet to be given. "Art thou my very son Esau?" A lurking doubt puts the definite question, and receives a decisive answer. Isaac then calls for the repast and partakes.
26
Genesis 27:26
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그는 아버지의 애정이 담긴 입맞춤을 하고 축복을 선포한다. 그 축복은 첫째, 비옥한 토지를 포함한다. “하늘의 이슬.” 비가 한 해의 두 계절에만 제한되는 나라에서는 이것의 풍성한 분량이 특히 귀하였다. “땅의 기름짐.” 이는 하늘의 이슬에 맞추어 그것을 쓸모 있게 하는 비례의 풍요이다. “곡식과 포도주”는 기본 산물들이며, 나머지 모든 것을 함축한다. 둘째, 많고 강력한 후손이다. “민족들이 너를 섬기게 하라”는 민족들 가운데서의 탁월함이다. “네 형제들의 주가 되라”는 그의 친족 가운데서의 탁월함이다. 이삭은 “큰 자가 작은 자를 섬기리라”는 예언의 온전한 의미를 파악하지 못했던 듯하다. 셋째, 시간적이고 영적인 번영이다. 너를 저주하는 자는 저주를 받고, 너를 축복하는 자는 복을 받을 것이다. 이것은 그 축복 가운데 영적인 것들을 직접 포함하는 유일한 부분이며, 그것도 특별한 형태로 그러하다. 이삭의 의도는 에서를 축복하는 것이었음을 기억해야 한다. 그리고 그는 결국 에서가 거룩한 씨의 조상이 되지는 않을 것이라고 느꼈을 수 있다. 그러므로 표현의 형태는 시간적인 것들에 적용될 만큼 모호하면서도, 죄의 저주가 내려지는 것과 거룩한 씨를 통한 구원의 복의 확산을 포괄할 만큼 충분히 넓다.
Englisches Original
He gives the kiss of paternal affection, and pronounces the benediction. It contains, first, a fertile soil. "Of the dew of heaven." An abundant measure of this was especially precious in a country where the rain is confined to two seasons of the year. "Of the fatness of the earth;" a proportion of this to match and render available the dew of heaven. "Corn and wine," the substantial products, implying all the rest. Second, a numerous and powerful offspring. "Let peoples serve thee" - pre-eminence among the nations. "Be lord of thy brethren" - pre-eminence among his kindred. Isaac does not seem to have grasped the full meaning of the prediction, "The older shall serve the younger." Third, Prosperity, temporal and spiritual. He that curseth thee be cursed, and he that blesseth thee be blessed. This is the only part of the blessing that directly comprises spiritual things; and even this of a special form. It is to be recollected that it was Isaac's intention to bless Esau, and he may have felt that Esau, after all, was not to be the progenitor of the holy seed. Hence, the form of expression is vague enough to apply to temporal things, and yet sufficiently comprehensive to embrace the infliction of the ban of sin, and the diffusion of the blessing of salvation by means of the holy seed.
30
Genesis 27:30
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에서의 축복. 에서가 들어오지만 너무 늦었다. “그러면 누구냐?” 이삭의 마음에서 모든 착각이 사라진다. “그가 반드시 복을 받을 것이다.” 야곱은 의심할 여지 없이 자기 어머니의 부추김을 받아 속임수를 저질렀다. 그리고 에서가 다른 면에서 합당했으며, 무엇보다 그 축복이 그를 위해 계획된 것이었다면, 그것이 다른 사람에게 주어지는 일은 막혔거나 무효로 여겨졌을 것이다. 그러나 이제 이삭은 야곱이 간섭한 일, 특히 자기 목적을 이루기 위해 합당하지 않은 수단을 사용한 일에서 어떤 잘못이 있었든지, 자신도 육적인 고려가 자기를 다른 면에서 합당하지 않은 에서에게로 기울게 한 데 책임이 있음을 느꼈다. 그는 또한 아버지의 축복이 부모의 편향에서 흘러나오는 것이 아니라 그의 의지를 인도하시는 하나님의 영에게서 흘러나오는 것임을 알았다. 그러므로 일단 그렇게 선포되었을 때 그것은 취소될 수 없었다. 따라서 그는 이제 영적 복이 야곱의 계보에 내려가는 것이 섭리의 뜻임을 확신하게 되었다. 에서의 슬픔은 보기에 괴롭다. 특히 이 특정한 경우에는 그가 비교적 흠이 없었기 때문이다. 그러나 여전히 기억해야 할 것은 그의 마음이 영적인 것들의 지고한 중요성에 열려 있지 않았다는 사실이다. 이제 이삭은 야곱이 속임수로 복을 얻었다는 것을 깨닫는다. 에서는 자기 이름, 곧 발꿈치를 걸어 넘어뜨리는 씨름꾼이라는 이름의 적절성을 지적하고, 적어도 어떤 복이라도 달라고 애처롭게 간청한다. 그의 아버지는 야곱을 위해 자신이 한 일을 열거하고, 에서를 위해 더 무엇을 할 수 있겠느냐고 묻는다. 그러자 에서는 “아버지께서 가진 복이 하나뿐이니이까?”라고 외친다.
Englisches Original
Esau's blessing. Esau comes in, but it is too late. "Who then?" The whole illusion is dispelled from the mind of Isaac. "Yea, blessed he shall be." Jacob had no doubt perpetrated a fraud, at the instigation of his mother; and if Esau had been worthy in other respects, and above all if the blessing had been designed for him, its bestowment on another would have been either prevented or regarded as null and void. But Isaac now felt that, whatever was the misconduct of Jacob in interfering, and especially in employing unworthy means to accomplish his end, he himself was culpable in allowing carnal considerations to draw his preference to Esau, who was otherwise unworthy. He knew too that the paternal benediction flowed not from the bias of the parent, but from the Spirit of God guiding his will, and therefore when so pronounced could not be revoked. Hence, he was now convinced that it was the design of Providence that the spiritual blessing should fall on the line of Jacob. The grief of Esau is distressing to witness, especially as he had been comparatively blameless in this particular instance. But still it is to be remembered that his heart had not been open to the paramount importance of spiritual things. Isaac now perceives that Jacob has gained the blessing by deceit. Esau marks the propriety of his name, the wrestler who trips up the heel, and pleads pathetically for at least some blessing. His father enumerates what he has done for Jacob, and asks what more he can do for Esau; who then exclaims, "Hast thou but one blessing?"
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Genesis 27:39
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마침내 그는 눈물로 간청하는 자에게 응답하여 그에게 특징적인 축복을 준다. “기름짐에서 멀리.” 전치사(מי mı̂y)는 야곱의 축복에서 사용된 것과 같다. 그러나 거기서는 주는 동사 뒤에 와서 부분을 나타내는 의미를 가졌고, 여기서는 장소를 나타내는 명사 뒤에 와서 거리나 분리를 나타낸다. 예를 들면 Proverbs 20:3과 같다. 목축 생활은 에서에게 맞지 않았고, 그의 종족에게도 그러할 것이다. 따라서 에돔 땅은 비교적 광야였다(Malachi 1:3). “네 칼로.” 다른 이들을 약탈함으로써라는 뜻이다. “네 형제를 섬길 것이다.” 에돔은 오랫동안 독립해 있었으나, 마침내 사울이 그들을 이겼고(1 Samuel 14:47), 다윗이 그들을 정복하였다(2 Samuel 8:14). 그 뒤로 긴 투쟁이 이어졌고, 마침내 기원전 129년에 요한 히르카누스가 그들에게 할례를 받게 하고 유대교 안으로 편입시켰다. “그의 멍에를 끊을 것이다.” 에돔의 역사는 이스라엘의 우위에 맞서는 끊임없는 투쟁이었다. 사울에게 정복되고, 다윗에게 굴복당하며, 솔로몬에게 억눌리고, 아마샤 때 반란 뒤에 제압되었으나, 그들은 아합 시대에 독립을 되찾았다. 그들은 유대 국가에 편입되었고, 안티파테르로 시작되는 군주 왕조를 그 국가에 제공하였다. 에서는 이제 자기 형제에게 격분하였고, 아버지가 죽은 뒤 애곡하는 날 동안 그를 죽이기로 결심함으로써만 자기 마음을 가라앉힐 수 있었다.
Englisches Original
At length, in reply to the weeping suppliant, he bestows upon him a characteristic blessing. "Away from the fatness." The preposition (מי mı̂y) is the same as in the blessing of Jacob. But there, after a verb of giving, it had a partitive sense; here, after a noun of place, it denotes distance or separation; for example, Proverbs 20:3 The pastoral life has been distasteful to Esau, and so it shall be with his race. The land of Edom was accordingly a comparative wilderness (Malachi 1:3). "On thy sword." By preying upon others. "And thy brother shalt thou serve." Edom was long independent; but at length Saul was victorious over them 1 Samuel 14:47, and David conquered them 2 Samuel 8:14. Then followed a long struggle, until John Hyrcanus, 129 b.c., compelled them to be circumcised and incorporated into Judaism. "Break his yoke." The history of Edom was a perpetual struggle against the supremacy of Israel. Conquered by Saul, subdued by David, repressed by Solomon, restrained after a revolt by Amaziah, they recovered their independence in the time of Ahab. They were incorporated into the Jewish state, and furnished it with the dynasty of princes beginning with Antipater. Esau was now exasperated against his brother, and could only compose his mind by resolving to slay him during the days of mourning after his father's death.
42
Genesis 27:42
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리브가는 이 말을 듣고 야곱에게 자기 오라비 라반에게로 도망하여 형의 분노가 가라앉기를 기다리라고 권한다. “네가 그에게 행한 일.” 리브가는 자신이 그 악과 거기서 흘러나온 불행의 많은 부분의 원인이었다는 사실을 깨닫지 못했던 듯하다. 이 일에 관련된 모든 당사자는 보응적 징계를 받는다. 특히 리브가는 자기가 사랑하는 아들과 헤어지고, 이 생애에서 다시 만난다 해도 이십 년의 부재 뒤에야 만나게 된다. 더구나 그녀는 에서가 헷의 딸들과 맺은 관계 때문에 몹시 괴로워한다. 그녀는 야곱도 비슷한 혼인 관계를 맺을까 두려워한다.
- 야곱의 하란 여정
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קהל qâhāl, “회중.”
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מחלת māchălat, 마할랏, “병, 또는 수금.”
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לוּז lûz, 루스, “아몬드.”
아들들을 축복한 일은 이삭의 활동적 생애에서 마지막 대목이었고, 그 뒤 그는 장면에서 물러난다. 이제 야곱이 거룩한 역사에서 중심 인물이 된다. 그의 영적 성격은 아직 시야에 드러나야 한다. 그러나 지금도 우리는 세 족장의 생애에서 일반적인 구별을 식별할 수 있다. 아브라함의 생애는 권위와 결단의 생애이고, 이삭의 생애는 순복과 수용의 생애이며, 야곱의 생애는 시련과 투쟁의 생애이다.
Englisches Original
Rebekah hearing this, advises Jacob to flee to Laban her brother, and await the abatement of his brother's anger. "That which thou hast done to him." Rebekah seems not to have been aware that she herself was the cause of much of the evil and of the misery that flowed from it. All the parties to this transaction are pursued by a retributive chastisement. Rebekah, especially, parts with her favorite son to meet him only after an absence of twenty years, if ever in this life. She is moreover grievously vexed with the connection which Esau formed with the daughters of Heth. She dreads a similar matrimonial alliance on the part of Jacob.
- Jacob's Journey to Haran
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קהל qâhāl, "congregation."
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מחלת māchălat, Machalath, "sickness, or a harp."
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לוּז lûz, Luz, "almond."
The blessing of his sons was the last passage in the active life of Isaac, after which he retires from the scene. Jacob now becomes the leading figure in the sacred history. His spiritual character has yet come out to view. But even now we can discern the general distinction in the lives of the three patriarchs. Abraham's is a life of authority and decision; Isaac's, of submission and acquiescence; and Jacob's, of trial and struggle.
이삭은 늙었다. - 요셉은 바로 앞에 섰을 때 삼십 세였으므로, 야곱이 백삼십 세에 애굽으로 내려왔을 때에는 삼십구 세였다. 그러므로 요셉이 태어났을 때 야곱은 구십일 세였고, 그는 밧단아람에서 십사 년 동안 우거하였다. 따라서 야곱이 라반에게로 도망한 것은 그가 칠십칠 세였을 때, 곧 이삭의 백삼십육 년째에 일어난 일이다. “그의 눈이 어두워졌다.” 시력의 약화, 심지어 상실은 우리보다 팔레스타인에서 더 흔하다. “그의 큰아들.” 이삭은 아직 야곱이 약속의 상속자라는 결론에 이르지 못했다. 아직 태어나지 않은 두 아들에 관하여 리브가에게 주어진 주의 말씀은, 우리에게 전해진 형태로는 단지 큰 자가 작은 자를 섬기리라는 것만 결정한다. 이삭은 이 사실이 장자권의 이전을 뜻하지는 않을 수 있다고 생각했던 듯하다. 그리고 그가 에서와 야곱 사이의 거래를 알고 있었다 하더라도, 그것을 유효한 것으로 여기지 않았을 수 있다. 그러므로 그는 자신이 또한 사랑하는 큰아들 에서에게 아버지의 축복을 주려고 준비한다. “내가 늙었다.” 백삼십육 세의 나이에 시력이 쇠해 가면서, 그는 생명이 불확실하다고 느꼈다. 그는 평정한 결심 가운데 에서에게 자신이 좋아하는 별미를 준비하라고 지시한다. 이는 평범한 유익보다 더 큰 것을 담고 있다고 그가 여긴 그 축복을 베푸는 엄숙한 일을 위하여 자기 기운이 새로워지고 마음이 되살아나게 하려는 것이다.