Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 44
1
Genesis 44:1
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Englisches Original
And my cup. - Besides returning each man's money as before, a silver cup of Joseph's is put in Benjamin's bag, after which, when daylight comes, they are dismissed. They are scarcely out of the town when Joseph's steward is ordered to overtake them, and charge them with stealing the cup. "And whereby indeed he divineth." Divining by cups, we learn from this, was a common custom in Egypt (Herodotus ii. 83). It is here mentioned to enhance the value of the cup. Whether Joseph really practised any sort of divination cannot be determined from this passage.
6
Genesis 44:6
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그 잔이 베냐민의 자루에서 발견된다. “그들에게 이 말들을 하였다.” 이는 요셉의 말들로, 본문에는 “이것”이라는 대명사로만 표현된 잔에 대한 언급을 당연히 보충한 것이다. “우리가 그것을 당신께 도로 가져왔거늘.” 우리가 그대로 가질 수도 있었고, 우리가 그것을 내놓았을 때 당신도 아무 권리를 주장하지 않았던 은을 우리는 도로 가져왔다. 그렇다면 우리가 어찌 은을 훔치겠는가? “이제도 너희 말대로 되게 하라.” 그는 그들의 조건을 받아들이되 완화한다. 잔이 발견되는 사람은 평생 종이 되고, 나머지는 죄가 없는 것으로 풀려날 것이다. 청지기는 맏이부터 막내까지 뒤진다. 그 잔은 놓인 바로 그곳에서 발견된다.
Englisches Original
The cup is found in Benjamin's bag. "Spake unto them these words." The words of Joseph, supplying of course the mention of the cup which is expressed in the text only by the pronoun this. "We brought back to thee." Silver that we might have retained, and to which you made no claim when we tendered it, we brought back. How or why should we therefore, steal silver? "Now also according to your words let it be." He adopts their terms with a mitigation. He with whom the cup is found shall become a slave for life, and the rest be acquitted. The steward searches from the oldest to the youngest. The cup is found where it was put.
13
Genesis 44:13
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“그들이 자기 옷을 찢었다.” 이것은 어찌할 도리가 없는 슬픔의 자연스러운 표시이다. “유다가 갔다.” 그는 아버지에게 베냐민의 안전을 보증했었다. 그리고 그는 아직 거기에 있었으며, 의심할 바 없이 자신이 예상한 결과를 기다리고 있었다. “그들이 그 앞에서 땅에 엎드렸다.” 이것은 더 이상 머리를 숙이거나 몸을 굽히는 것이 아니라, 가장 깊은 굴욕의 자세이다. 그 초기의 꿈이 얼마나 깊이 엄연한 현실 속으로 파고들었는가! “나 같은 사람이 반드시 점치는 줄을 알지 못하였느냐?” 요셉은 조금 더 분노한 모습을 유지하며, 유다에게서 그 종류로는 일찍이 가장 애절한 탄원을 이끌어 낸다. “그 하나님”, 곧 위대하고 유일하신 하나님이 “당신의 종들의 죄악을 찾아내셨나이다.” 이는 우리가 우리 형제에게 행한 어둡고 배신적인 일에서의 죄악이다. “보소서, 우리는 내 주의 종들입니다.” 그는 아직도 기억되는 그들의 죄에 대해 공의로우신 하나님이 내리신 판결로, 자신과 모두를 영원한 종살이에 맡긴다. “그는 내 종이 될 것이고, 너희는 평안히 너희 아버지께 올라가라.” 이제 시험은 가장 정밀하게 조정되어 적용된다. 이제는 요셉에게 고통과 긴장의 순간이다. 그는 속으로 말한다. 내 형제들이 진실함을 보일 것인가? 우리는 묻는다. 유다가 이 상황에 충분히 응답할 것인가? 그가 아버지에게 간청했던 일은 좋은 징조였다.
18-34절
“유다가 그에게 가까이 나아갔다.” 그는 베냐민이 떠나는 것이 허락된 형제들과 함께 집으로 돌아가게 하려고, 자신을 평생 종으로 내어 주려 한다. “주의 종이 내 주의 귀에 한 말씀을 하게 하소서.” 여기에는 공손하고 차분한 태도 외에는 아무것도 없다. “주의 노가 주의 종에게 타오르지 않게 하소서.” 그는 직관적으로 대재상이 자기와 같은 감정을 지닌 사람임을 느낀다. 그는 신분의 구별을 넘어, 공통된 인간성의 터 위에서 그와 마주 서려 한다. “주는 바로와 같으심이니이다.” 당신은 내 요청을 허락하거나 거절할 권세를 가지고 있다는 뜻이다. 이것이 연설의 서론을 이룬다. 그 다음에는 탄원이 이어진다. 그것은 사실들을 단순히 진술하는 것으로 구성되며, 유다는 그 사실들이 바르게 형성된 마음에 본래의 효과를 낼 것이라고 기대한다. 우리는 두세 표현을 설명하는 것 외에는 이 진술을 건드리지 않을 것이다. “어린 소년”은 비교적 젊은 사람을 뜻한다. “내 눈을 그에게 두게 하라”는 말은 그를 호의와 친절로 돌보겠다는 뜻이다. “그가 그 아버지를 떠나면 그는 죽으리라.” 그가 아버지를 떠나면 그의 아버지가 죽으리라는 뜻이다. 이것이 이 말들의 자연스러운 해석이다. 일반적으로 부성애가 자녀의 사랑보다 더 강하기 때문이다. “이제 주의 종이 그 아이 대신 내 주의 종으로 머물게 하소서.” 이것이 유다의 겸손하고 간절한 청원이다. 그는 늙은 아버지가 상한 마음으로 죽는 것을 보느니, 집과 가족과 장자권을 차분하고 굳게 희생한다.
- 요셉이 자기 형제들에게 자신을 알리다
- גשׁן goshen, 고센, 게셈. 아마 גשׁם geshem “비, 소나기”와 관련된 아랍어와 연관될 수 있으며, 이집트와 아라비아의 경계, 수에즈 만 근처에 있는 지역이다.
유다의 호소는 요셉에게 거스를 수 없는 것이었다. 그의 형제들의 회개와 베냐민을 향한 애착은 가장 만족스러운 방식으로 입증되었다. 이것이 요셉이 찾던 전부였다. 이야기 전체를 통해 분명한 것은, 그가 형제들 위에 어떤 우월권을 행사하려 한 적이 전혀 없다는 점이다. 그는 형제들의 바른 성향에 대한 감동적인 증거를 얻자마자 더 이상 자신을 숨기지 않는다. 그리고 유다의 연설은, 의심할 바 없이 그의 형제들도 함께 동의한 것이며, 그의 지성과 마음 모두에 같은 영예를 돌린다.
Englisches Original
"They rent their garments;" the natural token of a sorrow that knows no remedy. "And Judah went." He had pledged himself for the safety of Benjamin to his father. And he was yet there; awaiting no doubt the result which he anticipated. "They fell before him on the earth." It is no longer a bending of the head or bowing of the body, but the posture of deepest humiliation. How deeply that early dream penetrated into the stern reality! "Wot ye not that such a man as I doth certainly divine?" Joseph keeps up the show of resentment for a little longer, and brings out from Judah the most pathetic plea of its kind that ever was uttered. "The God," the great and only God, "hath found out the iniquity of thy servants;" in our dark and treacherous dealing with our brother. "Behold, we are servants to my lord." He resigns himself and all to perpetual bondage, as the doom of a just God upon their still-remembered crime. "He shall be my servant; and ye, go up in peace to your father." Now is the test applied with the nicest adjustment. Now is the moment of agony and suspense to Joseph. Will my brothers prove true? says he within himself. Will Judah prove adequate to the occasion? say we. His pleading with his father augured well.
Verse 18-34
"And Judah came near unto him." He is going to surrender himself as a slave for life, that Benjamin may go home with his brothers, who are permitted to depart. "Let thy servant now speak a word in the ears of my lord." There is nothing here but respectful calmness of demeanor. "And let not thine anger burn against thy servant." He intuitively feels that the grand vizier is a man of like feelings with himself. He will surmount the distinction of rank, and stand with him on the ground of a common humanity. "For so art thou as Pharaoh." Thou hast power to grant or withhold my request. This forms, the exordium of the speech. Then follows the plea. This consists in a simple statement of the facts, which Judah expects to have its native effect upon a rightly-constituted heart. We will not touch this statement, except to explain two or three expressions. A young lad - a comparative youth. "Let me set mine eyes upon him" - regard him with favor and kindness. "He shall leave his father and he shall die." If he were to leave his father, his father would die. Such is the natural interpretation of these words, as the paternal affection is generally stronger than the filial. "And now let thy servant now abide instead of the lad a servant to my lord." Such is the humble and earnest petition of Judah. He calmly and firmly sacrifices home, family, and birthright, rather than see an aged father die of a broken heart.
- Joseph Made Himself Known to His Brethren
- גשׁן gôshen, Goshen, Gesem (Arabias related perhaps to גשׁם geshem "rain, shower"), a region on the borders of Egypt and Arabia, near the gulf of Suez.
The appeal of Judah is to Joseph irresistible. The repentance of his brothers, and their attachment to Benjamin, have been demonstrated in the most satisfactory manner. This is all that Joseph sought. It is evident, throughout the whole narrative, that he never aimed at exercising any supremacy over his brothers. As soon as he has obtained an affecting proof of the right disposition of his brothers, he conceals himself no longer. And the speech of Judah, in which, no doubt, his brothers concurred, does equal credit to his head and heart.
그리고 내 잔. - 이전처럼 각 사람의 돈을 돌려주는 것 외에, 요셉의 은잔 하나가 베냐민의 자루에 넣어진다. 그 뒤 날이 밝자 그들은 떠나보내진다. 그들이 성읍에서 거의 벗어나자, 요셉의 청지기는 그들을 따라잡아 그 잔을 훔쳤다고 추궁하라는 명령을 받는다. “그가 참으로 그것으로 점친다.” 이 구절에서 우리는 잔으로 점치는 일이 이집트에서 흔한 관습이었음을 알게 된다(헤로도토스 ii. 83). 여기서 그것이 언급된 것은 그 잔의 가치를 높이기 위해서이다. 요셉이 실제로 어떤 종류의 점술을 행했는지는 이 구절만으로 결정할 수 없다.