Kapitel-Kommentar
Judges Kapitel 18
2
Judges 18:2
한국어
Englisches Original
This identity of locality with the scene of Samson's birth and death indicates that both narratives are drawn from the same source, probably the annals of the tribe of Dan.
3
Judges 18:3
한국어
그들이 전에 그를 알고 있어서 그의 음성을 알아보았다고 반드시 결론지을 필요는 없다. 물론 그렇게 보아도 가능하다. 그러나 히브리어는 그들이 그 레위인의 목소리를 들었고, 그 소리에 이끌려 요나단이 있던 신당으로 들어갔다는 뜻도 충분히 지닌다(삿 18:18). 그들은 아마 막 길을 떠나려던 참이었지만, 아직 미가의 집 뜰이나 구역 안에 있었을 것이다. 미가는 자기의 신당과 자기 레위인에 대해 그들에게 말하지 않았던 것이 분명하다. 그들의 질문은 놀라움을 나타낸다.
Englisches Original
It does not follow that they had known him before, and recognized his voice, though it may be so. But the Hebrew equally bears the sense that they heard the voice of the Levite; and, attracted by it, went into the chapel Judges 18:18 where Jonathan was. They were probably just starting on their journey, but were still within the court or precincts of Micah's house. Micah had evidently not told them of his house of God, and his Levite. Their questions indicate surprise.
5
Judges 18:5
한국어
에봇과 드라빔을 본 것이 하나님께 물어보자는 생각을 불러일으켰다.
Englisches Original
The sight of the ephod and teraphim suggested the notion of inquiring of God.
6
Judges 18:6
한국어
여호와 앞에 있느니라 - 곧 그분께서 그것을 호의적으로 보신다는 뜻이다. 스 8:21-22와 비교하라.
Englisches Original
Before the Lord ... - i. e. He looks favorably upon it. (Compare Ezra 8:21-22.)
7
Judges 18:7
한국어
라이스 - 뒤에는 “단”이라고 불렸다(삿 18:29). 정확한 위치는 확인되지 않았지만, 이스라엘의 북쪽 끝, 요단 강 수원지 가까이에 있었고, 파니움 또는 가이사랴 빌립보에서 약 4마일 떨어져 있었다. 오늘날의 텔 엘 카디 마을이 있는 자리에 있었던 것으로 여겨진다.
시돈 사람들의 방식대로 - 시돈 사람들의 재능은 군사적이라기보다 기계 기술과 상업에 있었으므로, 그들의 식민지 주민들은 성벽이나 그와 비슷한 전쟁 대비를 소홀히 하기 쉬웠다. 솔로몬 시대에 시돈 사람들은 특히 목재를 베어 다듬는 데 능숙했으며(왕상 5:6; 대상 22:4), 레바논과 가까웠다는 점에서 라이스 사람들의 생업도 그러했을 가능성이 매우 크다.
평온하고 안전하며 ... - 이 구절은 매우 모호하고 어려운 대목이다. 다음과 같이 번역할 수 있다. “평온하고 안전하며, 그들 가운데 아무도 그 땅에서 해를 끼치지 않고, 부” 또는 “통치권을 소유하고 있었다.”
Englisches Original
Laish - Afterward called "Dan" Judges 18:29. The exact site has not been identified, but it was the northern extremity of Israel, near the sources of the Jordan, and about four miles from Panium, or Caesarea-Philippi. It is thought to have stood where the village Tell-el-Kadi now stands.
After the manner of the Zidonians - The genius of the Zidonians being mechanical and commercial, not military, their colonists were apt to neglect fortifications and similar warlike precautions. In Solomon's time the Zidonians were especially skillful in hewing timber 1 Kings 5:6; 1 Chronicles 22:4, and it is highly probable, from their proximity to Lebanon, that such was the occupation of the men of Laish.
Quiet and secure ... - This is a very obscure and difficult passage. Translate thus: "Quiet and secure, and none of them doing any injury in the land, possessing wealth," or "dominion."
12
Judges 18:12
한국어
기럇여아림 - “숲들의 성읍”이라는 뜻이며, 달리 “기럇바알”이라고도 불렸다(난외 참조). 로빈슨은 이곳을 야파에서 예루살렘으로 가는 길에 있는 오늘날의 쿠릿 엘 에납과 동일시했고, 콘더는 소바와 동일시했다.
Englisches Original
Kurjath-jearim - "City of forests," otherwise called "Kirjath-Baal" (marginal reference.), identified by Robinson with the modern "Kurit-el-Enab," on the road from Jaffa to Jerusalem and by Conder with Soba.
14
Judges 18:14
한국어
이 집들에 - 이것은 삿 18:2-3에서 보았듯이 “하나님의 집”과 요나단의 집이 미가의 집과 분리되어 있었다는 사실과 부합한다. 삿 18:22에 따르면 그 밖에도 다른 집들이 있었다. 전체 거주지는 아마도 벧미가라고 불렸고, 하나의 뜰 안에 들어 있었으며, 하나의 문으로 출입했을 것이다(삿 18:16).
Englisches Original
In these houses - This agrees with what we saw at Judges 18:2-3 that the "house of God" and Jonathan's house were detached from Micah's. There were other houses besides Judges 18:22. The whole settlement was probably called Beth-Micah, contained in one court, and entered by one gate Judges 18:16.
17
Judges 18:17
한국어
그 다섯 사람은 미가의 신당, 곧 미가의 집으로 돌아가서(삿 18:18) 에봇과 드라빔 등을 가져왔고, 제사장이 육백 명과 이야기하고 있던 문으로 그것들을 가지고 나왔다.
Englisches Original
The five went back to Micah's chapel (Micah's house, Judges 18:18) and took the ephod, teraphim, etc., and brought them to the gate where the priest was talking to the 600 men.
21
Judges 18:21
한국어
어린아이들 등을 앞세우고 - 그들은 미가의 사람들이 추격해 올 것을 예상했고, 그에 따라 행군 순서를 정했다.
짐 - 오히려 “귀중품들”이라는 뜻이다. 어떤 이들은 이것을 “무거운 짐”으로 해석한다.
Englisches Original
And put the little ones, etc., before them - They expected a pursuit from Micah's people, and arranged their order of march accordingly.
The carriage - Rather, "the valuables." Some interpret it "the heavy baggage."
22
Judges 18:22
한국어
함께 모였더라 - 문자적으로는 “함께 불러 모아졌다”는 뜻이다. 이 사람들은 모두 미가의 일꾼들이었으며, 강탈이 일어났을 때 아마도 주인과 함께 들에 있었을 것이다. 여자들이 벌어진 일을 보고 경보를 울리자, 미가는 가능한 한 빨리 사람들을 불러 모아 단 사람들을 추격하여 따라잡았다.
Englisches Original
Were gathered together - literally, "were called together." The men, who were all Micah's workmen, were probably in the fields with their master at the time of the robbery. When the women saw what was done they gave the alarm, and Micah called the men together as quickly as possible, and pursued the Danites and overtook them.
27
Judges 18:27
한국어
미가가 만든 것들 - 오히려 삿 18:24에 비추어 “미가가 만든 신들”로 보아야 한다. 삿 18:31; 신 27:15; 출 20:4를 보라.
Englisches Original
The things which Micah had made - Rather, from Judges 18:24, "the gods which Micah had made." See Judges 18:31; Deuteronomy 27:15; Exodus 20:4.
28
Judges 18:28
한국어
르홉은 뒤의 단처럼 가나안 땅의 가장 북쪽 지점으로 언급되며(민 13:21), 그 위치는 하맛 어귀와 관련하여 규정된다.
한 성읍 - 오히려 “그 성읍”이다. 그들은 자기들이 불태웠던 라이스를 다시 세웠다(삿 18:29).
Englisches Original
Rehob (as Dan afterward) is mentioned as the northernmost point of the land of Canaan Numbers 13:21, and its position is defined with reference to the entering in of Hamath.
A city - Rather, "the" city. They rebuilt Laish, which they had burned down Judges 18:29.
30
Judges 18:30
한국어
히브리어 본문에서 여기 “므낫세”로 번역된 이름은 “므느-셰”처럼 기록되어 있다. 줄 위에 매달린 “눈” 글자를 제외하면 이 단어는 “모세”로 읽을 수 있다. 모세의 아들은 게르솜이었고(출 2:22), 요나단은 분명히 그의 아들이거나 후손이었다. 마소라 학자들은 아마도 모세의 후손이 우상 숭배에 연루되었다는 사실을 슬퍼하여, 본문을 완전히 왜곡하지 않으면서도 그 사실을 가리는 이런 방식을 채택한 것으로 보인다. 불가타는 “모세”로, 칠십인역은 “므낫세”로 되어 있다.
이 구절들은 요나단의 후손들이 포로기까지 단 지파의 제사장으로 있었다는 것(왕하 15:29; 왕하 17:6)과, 그 새긴 형상이 다윗 시대까지 그들의 관리 아래 있었음을 말해 주는 듯하다. 아마 다윗의 명령으로 그것이 파괴되었을 수 있으나, 단에서의 우상 숭배는 계속되었거나 다시 살아났다.
Englisches Original
In the Hebrew text the name here rendered Manasseh is written MN)- SH. Without the "N" (nun) suspended over the line, the word may be read: Moses, whose son was Gershom Exodus 2:22, whose son or descendant Jonathan clearly was. The Masoretes, probably grieved that a descendant of Moses should have been implicated in idolatrous worship, adopted this expedient for disguising the fact without absolutely falsifying the text. The Vulgate has "Moses", the Septuagint "Manasses".
These verses seem to tell us that Jonathan's descendants were priests to the tribe of Dan until the captivity 2 Kings 15:29; 2 Kings 17:6; and that the graven image was in their custody until David's time, by whose order, perhaps, it was destroyed, though the idolatrous worship continued, or was revived, at Dan.
이 장소가 삼손의 출생과 죽음의 무대와 동일하다는 사실은 두 이야기가 같은 자료, 아마도 단 지파의 연대기에서 나온 것임을 시사한다.