Kapitel-Kommentar
Judges Kapitel 2
1
Judges 2:1
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Englisches Original
The angel of the Lord (not an angel). - The phrase is used nearly 60 times to designate the Angel of God's presence. See Genesis 12:7 note. In all cases where "the angel of the Lord" delivers a message, he does it as if God Himself were speaking, without the intervening words "Thus saith the Lord," which are used in the case of prophets. (Compare Judges 6:8; Joshua 24:2.)
When the host of Israel came up from Gilgal in the plain of Jericho, near the Jordan Joshua 4:19 to Shiloh and Shechem, in the hill country of Ephraim, the Angel who had been with them at Gilgal Exodus 23:20-23; Exodus 33:1-4; Joshua 5:10-15 accompanied them. The mention of Gilgal thus fixes the transaction to the period soon after the removal of the camp from Gilgal, and the events recorded in Judges 1:1-36 (of which those related in Judges 1:1-29 took place before, and those in Judges 1:30-36, just after that removal). It also shows that it was the conduct of the Israelites, recorded in Judges 1 as in Joshua 16:1-10; 17, which provoked this rebuke.
2
Judges 2:2
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여기서 명시된 언약의 두 조항은(난외 참조와 비교하라) 이스라엘 사람들이 바로 이때 어긴 조항들이다. 다른 중요한 금지 조항인 신 7:3은 그 사자가 언급하지 않는다. 이것은 그 사자가 말하던 때에는 삿 3:6에 언급된 이방인과의 혼인이 아직 일어나지 않았음을 보여 주며, 이는 다시 이 사건이 이른 시기에 속한다는 또 하나의 증거가 된다.
Englisches Original
The two articles of the covenant here specified (compare margin references) are those which the Israelites had at this time broken. The other important prohibition Deuteronomy 7:3 is not specified by the Angel, and this is an indication that at the time the Angel spoke, intermarriages with the pagan spoken of Judges 3:6 had not taken place; and this again is another evidence of the early date of this occurrence.
3
Judges 2:3
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“그러므로 나도 말하였노라” - 오히려 삿 2:2에 언급된 일들을 너희가 행하였기 때문에, “내가 이제 말하노니(곧 내가 이제 엄숙히 항의하고 선언하노니), 내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리라”로 이해해야 한다(삿 19:29와 비교하라). 백성이 운 것은 바로 그 사자가 이 결정을 선포했기 때문이다.
이 절의 “가시”라는 말은 흠정역이 여호수아의 유사한 구절에서 보충한 것이다(난외 참조를 보라). 다른 역본들은 원문의 다른 독법을 취하여, “그들이 너희에게 대적이 되리라”는 뜻을 선호한다(민 33:55의 마지막 말들과 비교하라).
Englisches Original
"Wherefore I also said" - Rather because ye have done the things mentioned in Judges 2:2, "I have now said (i. e. I now protest and declare) that I will not drive them out from before you" (compare Judges 19:29). And it was the annonncement of this resolution by the Angel that caused the people to weep.
The word thorns in this verse is supplied by the King James Version from the similar passage in Joshua (see the marginal reference). Other versions adopt a different reading of the original text, and prefer the sense "they shall be to you for adversaries" (compare the last words of Numbers 33:55).
5
Judges 2:5
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보김 - 곧 “우는 자들”이라는 뜻이다. 세겜 가까이에 있었지만, 그 정확한 위치는 알려져 있지 않다. 비슷한 이유로 장소에 붙여진 이름들은 창 35:8; 창 50:11과 비교하라.
Englisches Original
Bochim - i. e. weepers. It was near Shechem, but the site is unknown. Compare the names given to places for similar reasons in Genesis 35:8; Genesis 50:11.
7
Judges 2:7
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여호수아가 가나안에 들어갈 때 약 80세였다면, 30년 뒤에는 그의 생애 말년에 이르게 된다. “장로들”은 가나안 전쟁에 참여할 만큼 나이가 들었던 모든 사람들을 가리킬 것이다(삿 3:1-2). 그러므로 20세에서 70세까지로 계산하면, 가나안 입성부터 그 장로들의 죽음까지 약 50년, 곧 여호수아의 죽음 뒤 약 20년의 기간을 잡을 수 있다.
여호와의 큰 일들 - 가나안 민족들을 무너뜨리신 일을 가리킨다.
Englisches Original
If Joshua was about 80 at the entrance into Canaan, 30 years would bring us to the close of his life. The "elders" would be all that were old enough to take part in the wars of Canaan Judges 3:1-2; and therefore, reckoning from the age of 20 to 70, a period of about 50 years may be assigned from the entrance into Canaan to the death of the elders, or 20 years after the death of Joshua.
The great works of the Lord - The overthrow of the Canaanite nations.
8
Judges 2:8
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여호와의 종 - 이 칭호는 특별히 모세에게 주어진 것이다(신 34:5; 수 1:1). 후기 책들에서는 “하나님의 종”이라는 표현이 사용된다(대상 6:49; 느 10:29; 단 9:11; 계 15:3). 이 칭호가 여호수아에게 적용되는 곳은 여기와 수 24:29뿐이다. 이 표현은 다윗에게도 쓰이며(시 18편 표제), 일반적으로 예언자들에게도 쓰인다. 또한 이와 유사한 표현인 “하나님의 사람”과 마찬가지로, 바울은 신약 아래서 그리스도의 사역자들에게 이 표현을 옮겨 적용한다(딤후 2:24; 약 1:1).
Englisches Original
The servant of the Lord - This is a title especially given to Moses Deuteronomy 34:5; Joshua 1:1. In later books, the phrase "the servant of God" is used 1 Chronicles 6:49; Nehemiah 10:29; Daniel 9:11; Revelation 15:3. It is applied to Joshua only here and in Joshua 24:29. It is spoken of David (Psalm 18, title), and generally of the prophets; and, like the analogous phrase, "man of God," is transferred by Paul to the ministers of Christ under the New Testament 2 Timothy 2:24; James 1:1.
10
Judges 2:10
한국어
그 온 세대 - 곧 가나안 정복 당시 성년 남자였던 사람들의 주된 무리를 가리킨다.
Englisches Original
All that generation - i. e. the main body of those who were grown-up men at the time of the conquest of Canaan.
11
Judges 2:11
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이스라엘 자손이 - 여기서부터 “여호수아가 죽은 후에” 실제로 일어난 일에 대한 서술이 시작된다. 그러나 삿 1장은 이에 대해 아무 암시도 주지 않는다. 이스라엘은 여호수아가 사는 날 동안 여호와를 섬겼다(삿 2:7). 그러나 여호수아가 죽은 뒤에는 “이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며, 그들의 조상들의 하나님을 버렸다.” 이어서 삿 2:14부터 장 끝까지는 이 책 전체 내용의 요약이 나온다.
여호와의 목전에 악을 행하여 - 이 책과 모든 역사서에서 이 표현은 우상숭배에 빠지는 일을 가리키는 정형구이다. 사사기에는 이스라엘의 일곱 배교를 묘사하는 말로 일곱 번 나오며, 그 배교들은 다음 일곱 압제를 그들에게 불러왔다.
(1) 구산 리사다임,
(2) 에글론,
(3) 야빈,
(4) 미디안,
(5) 아비멜렉의 폭정,
(6) 암몬 사람들,
(7) 블레셋 사람들.
이 표현의 반복은 한 저자와 한 책의 손길을 보여 준다. 반대되는 표현에 대해서는 왕상 15:5, 왕상 15:11 등을 보라.
바알의 복수형인 “바알들”은 그들이 세우고 숭배한 많은 바알 형상들을 가리킨다. 마찬가지로 삿 2:13의 복수형 “아스다롯”은 여성 신 아스타르테의 형상들을 가리킨다.
Englisches Original
And the children of Israel - Here begins the narrative of what really did happen "after the death of Joshua," but of which Judges 1 conveys no hint. Israel served the Lord all the days of Joshua Jdg 2:7. But when Joshua was dead ... "the children of Israel did evil in the sight of the Lord, and served Baalim, and forsook the God of their fathers." And then follows from Judges 2:14 to the end of the chapter, a summary of the whole contents of the book.
Did evil in the sight of the Lord - Through this book and all the historical books, this is the regular phrase for falling into idolatry. It occurs seven times in Judges, as descriptive of the seven apostasies of Israel, which drew down upon them the seven servitudes under
(1) Chushan-Rishathaim,
(2) Eglon,
(3) Jabin,
(4) Midian,
(5) the tyranny of Abimelech,
(6) the Ammonites,
(7) the Philistines.
The recurrence of the phrase marks the hand of one author and of one book. For the opposite phrase, see 1 Kings 15:5, 1 Kings 15:11, etc.
The plural of Baal, "Baalim," refers to the numerous images of Baal which they set up and worshipped, as does the plural form, "Ashtaroth" Judges 2:13, to those of the female divinity, Astarte.
12
Judges 2:12
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여호와의 진노를 격발하였더라 - 우상숭배와 관련하여 자주 쓰이는 표현으로, 특히 신명기와 열왕기, 예레미야서에서 많이 나온다.
Englisches Original
Provoked the Lord to anger - A frequent expression in connection with idolatry, especially in Deuteronomy, in the Books of the Kings, and in Jeremiah.
14
Judges 2:14
한국어
난외 참조들을 살펴보라. “그들을 ...의 손에 팔았다”는 표현은 신 32:30에서 처음 발견된다.
Englisches Original
Consult the marginal references. The phrase, "he sold them into the hands etc.," is first found in Deuteronomy 32:30.
16
Judges 2:16
한국어
그러나 - 오히려 “그리고”로 옮기는 편이 낫다. 여호와께서 사사들을 세우셨다. 여기서 이 책의 이름이 된 “사사”라는 용어가 처음 도입된다(사사기 서론을 보라).
Englisches Original
Nevertheless - (rather "and") the Lord raised up judges This is the first introduction of the term judge, which gives its name to the book. (See the introduction to the Book of Judges.)
18
Judges 2:18
한국어
여호와께서 뜻을 돌이키셨다 - 오히려 “여호와께서 긍휼히 여기셨다” 또는 “그들의 신음 때문에 마음 아파하셨다”로 이해해야 한다(삿 21:15와 비교하라).
Englisches Original
It repented the Lord - Rather, "the Lord was moved with compassion," or "was grieved," "because of their groanings." (Compare Judges 21:15.)
20
Judges 2:20
한국어
이 절은 삿 2:13과 연결된다. 그 사이의 절들은 훨씬 후대의 시기를 가리키며, 원래의 서사 사이에 삽입된 편찬자의 반성처럼 보인다. 그러나 삿 2:20은 그 실마리를 다시 붙잡지만 곧바로 놓아 버린다. 이어서 삿 3:7 끝까지 나오는 내용은 또 다른 삽입적 설명으로 보이며, 삿 2:13과 비슷한 말로 마무리된다.
이 메시지가 이스라엘에게 어떻게 주어졌는지는 분명하지 않다. 사자를 통해서였는지, 예언자를 통해서였는지, 우림을 통해서였는지 알 수 없으며, 실제로 어떤 메시지가 주어졌는지도 확실하지 않다. 이 말들은 단지 하나님의 마음속에 지나간 것을 설명하고, 하나님의 처분을 규정한 생각들을 표현하는 것으로 이해될 수도 있다.
Englisches Original
This verse is connected with Judges 2:13. The intermediate verses refer to much later times; they have the appearance of being the reflections of the compiler interspersed with the original narrative. But Judges 2:20 catches up the thread only to let it fall immediately. All that follows, down to the end of Judges 3:7, seems to be another digression, closing with words like those of Judges 2:13.
It does not appear how this message was given to Israel, whether by Angel, or prophet, or Urim, nor indeed is it certain whether any message was given. The words may be understood as merely explaining what passed through the divine mind, and expressing the thoughts which regulated the divine proceeding.
여호와의 사자(단순한 한 천사가 아니다) - 이 표현은 하나님의 임재를 나타내는 그 사자를 가리키기 위해 거의 60회 사용된다. 창 12:7 주석을 보라. “여호와의 사자”가 메시지를 전하는 모든 경우에 그는 하나님 자신이 말씀하시는 것처럼 전하며, 예언자들의 경우에 쓰이는 “여호와께서 이같이 말씀하시되”라는 중간 표현을 사용하지 않는다(삿 6:8; 수 24:2와 비교하라).
이스라엘의 진영이 요단 가까이, 여리고 평야에 있는 길갈에서(수 4:19) 에브라임 산지의 실로와 세겜으로 올라갔을 때, 길갈에서 그들과 함께하셨던 그 사자도 그들과 동행하였다(출 23:20-23; 출 33:1-4; 수 5:10-15). 그러므로 길갈이 언급된 것은 이 일이 진영이 길갈에서 옮겨진 지 얼마 되지 않은 시기에 일어났음을 확정해 준다. 또한 삿 1:1-36에 기록된 사건들도 그 시기와 관련된다. 그 가운데 삿 1:1-29의 사건들은 그 이동 이전에, 삿 1:30-36의 사건들은 그 이동 직후에 일어났다. 이것은 또한 삿 1장과 수 16:1-10; 17장에 기록된 이스라엘 사람들의 행위가 이 책망을 불러왔음을 보여 준다.