Kapitel-Kommentar
Jeremiah Kapitel 10
2
Jeremiah 10:2
日本語
Englisches Original
Signs of heaven - Extraordinary appearances, such as eclipses, comets, and the like, which seemed to the pagan to portend national calamities. To attribute importance to them is to walk in pagan ways.
3
Jeremiah 10:3
日本語
「ならわし」――むしろ傍注のように「定め」――確立された諸制度――「諸国の民の」、すなわち異邦の諸国の、と訳すのがよい。
Englisches Original
The customs - Better, as the marg, "the ordinances," established institutions, "of the peoples, i. e." pagan nations.
4
Jeremiah 10:4
日本語
「彼らはそれを飾る」――それは金や銀の板で覆われ、それから釘で所定の場所に固定された。動かないように、すなわち倒れないようにするためである。
この節およびそれに続く諸節と Isaiah 40-44 の論述との一致はあまりにも明白であるため、一方が他方を模範として作られたことを疑いうる者はいない。それゆえ、もしエレミヤがイザヤから思想と表現を取ったのであれば、イザヤ書の最後の二十七章はエレミヤの時代より前に書かれたのであり、したがってバビロン捕囚の終わり頃に書かれたものではないことが明らかである。それゆえこの箇所は、偽イザヤ説にとり決定的に重要な箇所である。これに対して二つの反論が試みられてきた。
(1) 偽イザヤがエレミヤから借用したというもの。しかしこれは文体によって反駁される。この文体は、エレミヤに通常見られるものではない。
(2) これはエレミヤ書への後代の挿入であるというもの。
しかし、この箇所がセプトゥアギンタ訳(七十人訳)の中に見出されることは、いったいどう説明したらよいのか。真に重要な論拠はただ一つ、これらの節が思考の連続性を断ち切っているというものである。しかし本章全体がやや断片的であり、前の三章ほど密接には連結していない。それでも連関は存在する。預言者は直前に、イスラエル全体を割礼を受けていない者の宣告の下に置いたところであり、今や、彼らの真の栄光は木の偶像ではなく、国々の王なる神ご自身にあるという真理を詳述することによって(Jeremiah 9:23-24 と比較せよ)、彼らにとって最後の安全の機会を示すのである。次いで、彼らが神を捨てて偶像を選んだという悲嘆の感情が来る(Jeremiah 10:17-18)。さらに、国民の深い悲しみ(Jeremiah 10:19-22)と切なる祈り(Jeremiah 10:23-25)とが続く。エレミヤの神殿説教の結末部分の一部分だけがバルクの巻物に収められたのであり、全体が保存されていたならば、Jeremiah 7-9 の場合と同様に秩序だった思想の展開が見出されたであろうと考えることは、十分にありうることである。
Englisches Original
They deck it - It was covered with plates of gold and silver, and then fastened with nails in its place, that it might not "more, i. e." tumble down.
The agreement in this and the following verses with the argument in Isaiah 40-44 is so manifest, that no one can doubt that the one is modelled upon the other. If, therefore, Jeremiah took the thoughts and phrases from Isaiah, it is plain that the last 27 chapters of Isaiah were prior in date to Jeremiah's time, and were not therefore written at the close of the Babylonian exile. This passage then is a crucial one to the pseudo-Isaiah theory. Two answers are attempted,
(1) that the pseudo-Isaiah borrowed from Jeremiah. But this is refuted by the style, which is not that usual with Jeremiah.
(2) that it is an interpolation in Jeremiah.
But how then are we to account for its being found in the Septuagint Version? The only argument of real importance is that these verses break the continuity of thought; but the whole chapter is somewhat fragmentary, and not so closely connected as the previous three. Still there is a connection. The prophet had just included all Israel under the ban of uncircumcision: he now shows them their last chance of safety by enlarging upon the truth, that (compare Jeremiah 9:23-24) their true glory is their God, not an idol of wood, but the King of nations. Then comes the sad feeling that they have rejected God and chosen idols Jeremiah 10:17-18; then the nation's deep grief Jeremiah 10:19-22 and earnest prayer Jeremiah 10:23-25. It is quite possible that only portions of the concluding part of Jeremiah's templesermon were embodied in Baruch's scroll, and that had the whole been preserved, we should have found the thoughts as orderly in development as those in Jeremiah 7-9.
5
Jeremiah 10:5
日本語
「彼らは真っ直ぐである…」――むしろ、「彼らは旋盤細工のなつめやしのようなもの、すなわち」と訳す。東洋の建築に見られる、なつめやしにやや似た、硬くて優美さに欠けた柱のようなものである。ある人々は次のように訳す。「彼らはきゅうりの菜園の中の柱のようなもの、すなわち」――鳥を追い払うために立てられた案山子のようなものである。しかし、いずれの古代訳もこの読みを支持していない。
Englisches Original
They are upright ... - Rather, "They are like a palm tree of turned work, i. e." like one of those stiff inelegant pillars, something like a palm tree, which may be seen in oriental architecture. Some translate thus: "They are like pillar's in a garden of cucumbers, i. e." like the blocks set up to frighten away the birds; but none of the ancient versions support this rendering.
6
Jeremiah 10:6
日本語
「それゆえ」――あるいは「おお、エホバよ、あなたと同じような方はだれもいない」。エレミヤ10:6-11において、預言者は神の偉大さを偶像の無力さと対比させている。
Englisches Original
For as much as - Or, "No one is like unto thee, O Jehovah." In Jeremiah 10:6-11, the prophet contrasts God's greatness with the impotence of idols.
7
Jeremiah 10:7
日本語
「国々の王よ」――すなわち異邦人の国々のことである。ヤハウェはユダヤ人だけの国民の神ではなく、全人類の上に治める方である(Psalm 22:28)。
「それ」――すなわち、すべてのもの。
「彼らのすべての王国の中で」――より正確には、「彼らのすべての王権、あるいは王たる支配の中で」。
Englisches Original
O King of nations - i. e., pagan nations. Yahweh is not the national God of the Jews only, but He reigns over all mankind Psalm 22:28.
It - i. e., everything.
In all their kingdoms - More correctly, "in all their royalty or kingship."
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Jeremiah 10:8
日本語
「獣のよう」――「そして愚か」についてはエレミヤ 10:21 を見よ。彼らの獣性は野蛮な状態にある人間のそれであって、単なる動物よりほんのわずかにましであるにすぎず、彼らの愚かさは愚鈍のそれである。
「木像」――むしろ「偶像の教えは一片の木である」。それが偶像そのものの実態であり、「ex nihilo nihil fit」（無からは何ものも生じない）のである。
Englisches Original
Brutish - Jeremiah 10:21 and foolish Theirs was the brutishness of men in a savage state, little better than mere animals: their folly that of stupidity.
The stock ... - Rather, the instruction of idols is a piece of wood. That is what they are themselves, and "ex nihilo nihil fit" (from nothingness, nothing is made).
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Jeremiah 10:9
日本語
あるいは「それは一片の木である（エレミヤ 10:8 の注釈を見よ）。まことに、打ち延ばされた銀がタルシシュからもたらされ、ウパズからの金がもたらされる。それは…の細工である」等。
タルシシュ…ウパズ――欄外の参照聖句および創世記 10:4 を見よ。ウパズはおそらく、ヒュパシス川の近くにある場所であろう。
「青色と紫色」――どちらの色も紫であり、貝から得られる染料によるものであった。ただし前者は青みを、後者は赤みを帯びていた。
Englisches Original
Or, "It is a piece of wood (Jeremiah 10:8 note); yea, beaten silver it is, which is brought from Tarshish, and gold from Uphaz: it is the work etc."
Tarshish ... Uphaz - See the marginal reference and Genesis 10:4. Possibly Uphaz was a place in the neighborhood of the River Hyphasis.
Blue and purple - Both colors were purple, from dyes obtained from shellfish: but the former had a violet, the latter a red tinge.
11
Jeremiah 10:11
日本語
この節は（原文では）カルデヤ語（アラム語）で記されている。おそらく諺的な言い回しであり、エレミヤはその通俗的な形のまま挿入したのであろう。
Englisches Original
This verse is (in the original) in Chaldee. It was probably a proverbial saying, which Jeremiah inserts in its popular form.
12
Jeremiah 10:12
日本語
「英知」――あるいは「理解力」。創造者に帰せられる三つの属性はきわめて注目に値する。地すなわち物質世界の創造は「力」のわざであり、地を「確立する」こと、すなわち人の住処としてふさわしい場所へと秩序づけ整えることは、その「知恵」のわざである。また、その上に天を天幕のように広げることは、「英知」すなわち技のわざである。当然のことながら、これらの属性の考察から、多くの者はここに三位一体への暗示を見てきたのである。
Englisches Original
Discretion - Or, understanding. The three attributes ascribed to the Creator are very remarkable. The creation of the earth, the material world, is an act of "power;" the "establishing," i. e., the ordering and arranging it as a place fit for man's abode, is the work of his "wisdom;" while the spreading out the heavens over it like a tent is an act of "understanding," or skill. Naturally, the consideration of these attributes has led many to see here an allusion to the Holy Trinity.
13
Jeremiah 10:13
日本語
「…とき」――すなわち、雨の激しい降り注ぎは雷の直後に従う、ということである。この節の残りの部分は欄外の参照聖句と同一であるが、おそらくこれらの言葉はエレミヤに属し、詩篇のほうが比較的後代のものなのである。
「雨と共に」――「雨のゆえに」の意である（詩篇 135:7）。
Englisches Original
When ... - i. e., the rushing downpour of rain follows immediately upon the thunder. The rest of the verse is identical with marginal reference; but probably the words belong to Jeremiah, the Psalm being of comparatively late date.
With rain - For the rain Psalm 135:7.
14
Jeremiah 10:14
日本語
「その知識のうちに」――むしろ「知識なしに」と訳す。すなわち、力のない偶像を熱帯の恐るべき荘厳さを持つ雷雨と比べてなお、造り主の代わりにそれらを礼拝しうる者は、知識を欠いているのである。
「すべての鋳造師は…」――あるいは「すべての金細工師は恥を見る…」。彼は技を尽くしたのに、それはなお影像にとどまっているのである。
Englisches Original
In his knowledge - Rather, "without knowledge; i. e., on comparing his powerless idols with the terrific grandeur of a tropical thunderstorm the man who can still worship them instead of the Creator is destitute of knowledge.
Every founder ... - Or, "every goldsmith is put to shame etc." He has exhausted his skill on what remains an image.
15
Jeremiah 10:15
日本語
むしろ「それらはむなしいもの、嘲りの作品」と訳す。嘲りとさげすみに値するだけのものである。
Englisches Original
Rather, "They are vanity, a work of mockery," deserving only ridicule and contempt.
16
Jeremiah 10:16
日本語
「ヤコブの受ける分」――すなわち主のことである。主は、大工と金細工師が造った神々のような方ではない。
「すべてのものの」――文字どおりには「すべて」、すなわち宇宙の、という意味である。
「その受け継ぐ相続地の杖」――詩篇 74:2 を見よ。イザヤ 63:17 と比較せよ。杖とは王笏であり、イスラエルは主が特に統治される民なのである。
Englisches Original
The portion, of Jacob - i. e., Yahweh. He is not like gods made by a carpenter and goldsmith.
Of all things - literally, of the all, the universe.
The rod of his inheritance - See Psalm 74:2; compare Isaiah 63:17. The rod is the scepter, and Israel the people over whom Yahweh especially rules.
17
Jeremiah 10:17
日本語
預言者は今や、説教の主要な主題であるユダヤの征服に立ち戻る。
「あなたの財貨」――むしろ「あなたの包み」。必需品を少々入れ、手に携えて運べるものである。彼らは捕囚へと出て行くのである。
「ああ、とりでの住民よ」――すなわち、包囲されている者、包囲された町に住んでいる者のことである。
Englisches Original
The prophet now returns to the main subject of his sermon, the conquest of Judaea.
Thy wares - Rather, thy bundle, which could contain a few articles for necessary use, and be carried in the hand. They are going into exile.
O inhabitant of the fortress - i. e., thou that art besieged, that inhabitest a besieged town.
18
Jeremiah 10:18
日本語
「投げ出す」――暴力的な追放を表す同様の隠喩がイザヤ 22:18 にもある（その注釈を見よ）。
「この度、一度に」――あるいは「この度」。以前の侵入は、救いにおいて、あるいは多くとも一時的な不幸において終わった。しかし神の長忍は尽き、今度はユダヤが独立国として存在することはやむであろう。
「彼らがそれを発見するまで」――「それを」を省き、次のいずれかによって説明する。
（1）「わたしは彼らを悩ませる」。すなわち、包囲の厳しさをもって彼らを悩ませ、「彼らにそれを、すなわちその苦しみを感じさせる」ためである。あるいは、
（2）「彼らが見出すため」。すなわち、見出すに値する唯一のお方なる神であるわたしを、彼らが見出すためである。
Englisches Original
Sling out - A similar metaphor for violent ejection occurs in Isaiah 22:18 (see the note).
At this once - Or, "at this time." Previous invasions had ended either in deliverance, or at most in temporary misfortune. God's long-suffering is exhausted, and this time Judaea must cease to be an independent nation.
That they may find it so - Omit "so," and explain either
(1) "I will distress them" with the rigors of a siege "that they may feel it, i. e., the distress; or,
(2) "that they may find" Me, God, that which alone is worth finding.
19
Jeremiah 10:19
日本語
ユダヤ教会なるシオンの娘が、地の荒廃について歌う哀歌と、あわれみを求めて神にささげるへりくだった祈りである。
エレミヤ 10:19
「重い」――むしろ「死に至る」、すなわち致命的で、いやしがたい。
「悲しみ」――あるいは「私の悲しみ」。
Englisches Original
The lamentation of the daughter of Zion, the Jewish Church, at the devastation of the land, and her humble prayer to God for mercy.
Jeremiah 10:19
Grievous - Rather, "mortal," i. e., fatal, incurable.
A grief - Or, "my grief."
20
Jeremiah 10:20
日本語
「幕屋」――すなわち「天幕」の意である。エルサレムは、自分の天幕が略奪され、子らが捕囚へ連れ去られて「いない」、すなわち死んだ（マタイによる福音書 2:18）と嘆く。それらは文字どおりの死か、遠い捕囚の地にあって彼女にとっては死んだも同然である。子らは、やもめとなった母が天幕を張り、その周りに帷幕を吊るすのを、もはや助けることができないのである。
Englisches Original
tabernacle - i. e., "tent." Jerusalem laments that her tent is plundered and her children carried into exile, and so "are not," are dead Matthew 2:18, either absolutely, or dead to her in the remote land of their captivity. They can aid the widowed mother no longer in pitching her tent, or in hanging up the curtains round about it.
21
Jeremiah 10:21
日本語
「それゆえ、彼らは栄えることがない」――むしろ「それゆえ、彼らは賢く治めなかった」と訳すべきである。「牧者たち」、すなわち王たちと支配者たち（エレミヤ 2:8）は、野蛮で何の教育も受けていない者たちの有様にまで落ちていたので、賢く治めることはできなかった。
Englisches Original
Therefore they shall not prosper - Rather, "therefore they have not governed wisely." "The pastors," i. e., the kings and rulers Jeremiah 2:8, having sunk to the condition of barbarous and untutored men, could not govern wisely.
22
Jeremiah 10:22
日本語
「大きな騒ぎ」とは、行軍する軍隊の立てる混乱した音のことである（エレミヤ 8:16を参照）。
「竜たち」――すなわちジャッカルのことである。欄外の参照箇所を参照せよ。
Englisches Original
The "great commotion" is the confused noise of the army on its march (see Jeremiah 8:16).
Dragons - i. e., jackals; see the marginal reference.
23
Jeremiah 10:23
日本語
敵の接近のうわさを聞いて、エレミヤは国民の名において、神の正しいさばきに襲われた者たちにふさわしい嘆願をささげる。
Englisches Original
At the rumour of the enemy's approach Jeremiah utters in the name of the nation a supplication appropriate to men overtaken by the divine justice.
24
Jeremiah 10:24
日本語
「さばきをもって」――エレミヤ 30:11、エレミヤ 46:28では、「さばき」の語が（異なる前置詞と共に）「量りをもって」と訳されている。それゆえここでの対比は、怒りによって下される刑罰と、正義の務めとして下される刑罰との間にある。後者の目的は犯罪者の更正である。エレミヤは、ヤコブを真の悔い改めに導くに至る限りにおいてのみ神が罰し、異邦人の上には、神に敵対する者として怒りを注がれるようにと祈るのである（エレミヤ 10:25）。
Englisches Original
With judgment - In Jeremiah 30:11; Jeremiah 46:28, the word "judgment" (with a different preposition) is rendered "in measure." The contrast therefore is between punishment inflicted in anger, and that inflicted as a duty of justice, of which the object is the criminal's reformation. Jeremiah prays that God would punish Jacob so far only as would bring him to true repentance, but that he would pour forth his anger upon the pagan, as upon that which opposes itself to God Jeremiah 10:25.
「天のしるし」――日食や彗星などの異常な現象のことで、異邦人たちには国家的災厄の前兆を告げるものと思われていた。それらを重要視することは、異邦人の道を歩むことである。