Kapitel-Kommentar
Jeremiah Kapitel 2
서론
Jeremiah 2 Introduction
Englisches Original
In the prophecies contained in Jeremiah 2-6, we have, probably, the records of Jeremiah's earlier ministrations during the comparatively uneventful years of Josiah's reign. The great object of the prophet's mission was to urge upon the people the necessity of making use of that final opportunity of repentance then given them. If personal amendment followed upon the king's reforms Judah might yet be saved. We have then in these chapters such portions of Jeremiah's earlier teaching, published during Josiah's reign, as were deemed fit also for the Church's use in all time.
The prophecy Jeremiah 2:1-3:5 consists of three parts, of which the first Jeremiah 2:1-13 contains an appeal from God to all Israel, i. e., the whole twelve tribes, proving to them His past love, and that their desertion of Him was without ground or reason. In the second Jeremiah 2:14-28 the prophet shows that Israel's calamities were entirely the result of her apostasy. In the last Jeremiah 2:29-3:5 we see Judah imitating Samaria's sin, and hardening itself against correction.
1
Jeremiah 2:1
「さらにまた」――文字どおりには「そして」。エレミヤの召しと最初の預言とのつながりに注意せよ。
Englisches Original
Moreover - literally, And. Notice the connection between Jeremiah's call and first prophecy.
2
Jeremiah 2:2
この時までエレミヤはアナトテに住んでいたが、今やエルサレムをその務めの場としようとしている。
「わたしは思い出す…」――あるいは、『わたしはあなたの「若い日の恵み」、「婚約の時の愛」、すなわち種をまかない地である「荒野」でのあなたの「わたしに従って行ったこと」を思い出した』。エレミヤは、ヤハウェとその民との現在のよそよそしい関係を、彼らの過去の愛と対比している。イスラエルは、他の箇所でもしばしばそうであるように、若い花嫁にたとえられている（Ezekiel 16:8; Hosea 2:20; Joel 1:8）。荒野において神に従って歩んだことは、イスラエル側からの愛の行いであった。イスラエルは実際、モーセの命じるままにエジプトを離れ、シナイでヤハウェと厳かに婚約したのである。
Englisches Original
Up to this time Jeremiah had lived at Anathoth, he is now to make Jerusalem the scene of his ministrations.
I remember ... - Or, I have remembered for thee the grace "of thy youth, the love of thine espousals," thy going "after me in the wilderness" in an unsown land. Jeremiah contrasts the present unfriendly relations between Yahweh and His people with their past love. Israel, as often elsewhere, is represented as a young bride Ezekiel 16:8; Hosea 2:20; Joel 1:8. The walking after God in the wilderness was an act of love on Israel's part. Israel did leave Egypt at Moses' bidding, and at Sinai was solemnly espoused to Yahweh.
3
Jeremiah 2:3
訳せば次のようになる。「イスラエル」はヤハウェに献げられた聖なるささげ物、その実りの初物である、と。初物は神に聖別された所有物であり、収穫全体のうちからの神の取り分であった。異邦人、すなわち聖別されていない国々は、イスラエルに手を出してはならない。イスラエルは神に聖別された民だからである。もし手を出すなら、初物を食べる者たちがこうむるのと同じ罪責を、自らの身に招くことになる(Leviticus 22:10。Leviticus 22:16)。
Englisches Original
Render: "Israel" is an offering consecrated to Yahweh, His firstfruits of increase. The firstfruits were God's consecrated property, His portion of the whole harvest. Pagan, i. e., unconsecrated, nations must not meddle with Israel, because it is the nation consecrated to God. If they do, they will bring such guilt upon themselves as those incur who eat the first-fruits Leviticus 22:10, Leviticus 22:16.
6
Jeremiah 2:6
近代の研究により、この記述が当てはまるのは、イスラエル人がシナイ半島を横断した経路の限られた部分にすぎないことが明らかにされている。
Englisches Original
Modern researches have shown that this description applies only to limited portions of the route of the Israelites through the Sinaitic peninsula.
7
Jeremiah 2:7
「豊かな国」――文字通りには「カルメルの地」、すなわちカルメルの土地である(1 Kings 18:19 の注、Isaiah 29:17 の注を参照)。
Englisches Original
A plentiful country - literally, "a land of the Carmel," a Carmel land (see 1 Kings 18:19, note; Isaiah 29:17, note).
8
Jeremiah 2:8
この偶像礼拝の罪責は、四つの支配階級に帰せられている。
(a) 祭司たちに着せられた非難は、無関心であることである。
(b) 「律法を取り扱う者たち」もまた祭司階級に属していた（申命記 33:10）。彼らの罪は、「彼らが神を知らなかった」ことである。ミカ 3:11 と比較せよ。
(c) 第三の階級は「牧者たち」すなわち羊飼い、つまり世俗の支配者たちである。彼らの罪は不従順である。
(d) 第四の階級は「預言者たち」である。律法の道徳的・霊的な真理を民の心にまで押し渡すことは、彼らの務めであった。しかし彼らはその霊感を太陽神バアルから引き出していた。この時代における預言者職の腐敗については、エレミヤ 14:13 の注釈を見よ。
益のないもの ―― ここでは偶像のことであって、単に実在しないだけでなく、有害なものである。サムエル記第一 12:21、イザヤ 44:9 を見よ。
Englisches Original
The guilt of this idolatry is ascribed to the four ruling classes:
(a) The accusation brought against the priests is indifference.
(b) "They that handle the law" belonged also to the priestly class Deuteronomy 33:10. Their offence was that "they knew not God." Compare Micah 3:11.
(c) The third class are "the pastors" or shepherds, that is the temporal rulers. Their crime is disobedience.
(d) The fourth class are "the prophets." It was their business to press the moral and spiritual truths of the law home to the hearts of the people: but they drew their inspiration from Baal, the Sun-god. Upon the corruption of the prophetic order at this time, see the Jeremiah 14:13 note.
Things that do not profit - Here idols, which are not merely unreal, but injurious. See 1 Samuel 12:21; Isaiah 44:9.
9
Jeremiah 2:9
「訴え出る」――法廷で原告がその告発を述べ立てる際に用いられる語である（ヨブ 33:13 の注釈を見よ）。
「あなたがたと」――現在の世代のことである。彼らはマナセの背教に加わることによって、ヤハウェの契約を公然と破った。父祖たちは国を今あるものとした。子らは、現在の世代が今まさに作りつつあるような国を受け継ぐ。そして神は、過去と現在と未来の総合的な働きが善に向かうか悪に向かうかに従って、それをさばかれるのである。
Englisches Original
Plead - The word used by the plaintiff setting forth his accusation in a law-court (see Job 33:13 note).
With you - The present generation, who by joining in Manasseh's apostasy have openly violated Yahweh's covenant. The fathers made the nation what it now is, the children will receive it such as the present generation are now making it to be, and God will judge it according as the collective working of the past, the present, and the future tends to good or to evil.
10
Jeremiah 2:10
ケダルは東方全体を、キティムの島々（イザヤ 23:12 の注釈を見よ）は西方を表す。それゆえ、西から東へとすべての国々を旅しても、イスラエルが犯したような背教を犯した国民を見つけることは不可能であろう。
Englisches Original
Kedar signifies the whole East, and the isles of Chittim (Isaiah 23:12 note) the West. If then you traverse all lands from west to east, it will be impossible to find any nation guilty of such apostasy as that committed by Israel.
11
Jeremiah 2:11
「一国」――異邦人の国のこと。「民」というイスラエルの呼称と強い対比をなしている。
「その栄光」――まことの神への礼拝は国の最大の栄光であるにもかかわらず、人の情欲に制約を課すものであるがゆえに、煩わしいものなのである。
「益をもたらさないもの」――イスラエルは、神が従順への報いとして与えられた繁栄を、偶像礼拝から生じた災いと引き換えにしてしまったのである。
Englisches Original
A nation - A Gentile nation, in strong antithesis to people, the appellation of Israel.
Their glory - Though the worship of the one true God is a nation's greatest glory, yet it is irksome because it puts a constraint on human passions.
That which doth not profit - Israel had exchanged the prosperity which was God's reward of obedience for the calamities which resulted from idol-worship.
12
Jeremiah 2:12
「驚け」――欽定訳はこの語を「呆然自失となる」の意に等しいものとして用いている。
「荒れ果てよ」――あるいは「乾け」。イスラエルの行いへの恐怖のゆえに、天は縮み上がり、乾き果てるのである。
Englisches Original
Be astonished - The King James Version uses this word as equivalent "to be stupefied."
Desolate - Or, "be dry." In horror at Israel's conduct the heavens shrivel and dry up.
13
Jeremiah 2:13
異邦人の罪は偶像礼拝ただ一つにすぎないが、契約の民は二つの罪を犯す。すなわち、まことの神を捨てて偶像に仕えるのである。
「泉」――湧き水や天然の泉ではなく、地を掘って造られた水槽ないし貯水池である（エレミヤ 6:7 を見よ）。これは主に、生ける水、すなわち泉や小川の水を蓄えるためのものであった。これに対して貯水槽は雨水を蓄えるためだけに用いられたため、その容量は限られていた。
Englisches Original
The pagan are guilty of but one sin - idolatry; the covenant-people commit two - they abandon the true God; they serve idols.
Fountain - Not a spring or natural fountain, but a tank or reservoir dug in the ground (see Jeremiah 6:7), and chiefly intended for storing living waters, i. e., those of springs and rivulets. The cistern was used for storing up rain-water only, and therefore the quantity it contained was limited.
14
Jeremiah 2:14
主のしもべであることはイスラエルの栄光であり（エレミヤ 30:10）、家で生まれた奴隷は、より忠実であるとして、金で買われた者よりも重んじられた（創世記 14:14）。主がご自身の家を守ることができないのだろうか。これほど強力な家族の一員が、どうして略奪されるのか。次の節で預言者はその理由を示す。イスラエルは逃亡した奴隷であり、生まれながらの権利によって属していた家族を捨て、それによって自分の上に悩みと悲惨を招いたのである。
Englisches Original
It was Israel's glory to be Yahweh's servant Jeremiah 30:10, and slaves born in the house were more prized than those bought with money as being more faithful Genesis 14:14. Cannot Yahweh guard His own household? How happens it that a member of so powerful a family is spoiled? In the next verse the prophet gives the reason. Israel is a runaway slave, who has deserted the family to which he belongs by right of birth, and thereby brought upon himself trouble and misery.
15
Jeremiah 2:15
「彼の上に」――むしろ「彼に向かって」。イスラエルは主人の家から逃げ出したが、ただ荒野の猛獣にさらされる自分を見出しただけである。
「彼らはその地を荒れ果てさせた」――預言者はイスラエルに実際に臨んだ結果を指し示す。野の獣が増し加わって人のいのちさえ危うくなるまで荒廃し（列王記第二 17:25）、アッスリヤの侵入はユダヤをもほとんど同様に悲しい状態にまで追い込んだのである。
「焼いた」――他の者たちは「地ならしされた」と訳す。
Englisches Original
Upon him - Rather, against him. Israel has run away from his master's house, but only to find himself exposed to the beasts of prey in the wilderness.
They made his land waste - The prophet points to the actual results of Israel's until the multiplication of wild beasts rendered human life unsafe 2 Kings 17:25, but the Assyrian invasions had reduced Judaea to almost as sad a state.
Burned - Others render, "leveled to the ground."
16
Jeremiah 2:16
「ノフ」――すなわちナパタ、エジプトの最南端に位置する町である。これをメンフィスとみなす者もある（イザヤ 19:13 の注釈を見よ）。
「タハパネス」――ダフネ・ペルシアエ、パレスチナに面した国境の町である。
「あなたの頭の冠を砕いた」――文字どおりには「あなたの頭の冠を食い荒らす」、すなわち秃げさせるという意味である。ユダヤ人は禿頭を恥のしるしとみなした（列王記第二 2:23）し、また喪のしるしともした（イザヤ 15:2、22:12）。エジプト人はヨシヤを殺し、エルサレムを占領することによって、ユダヤ人に破滅と恥と悲しみをもたらしたのである。
Englisches Original
Noph, i. e., Napata, a town situated in the extreme south of Egypt. Some take it to be Memphis (see Isaiah 19:13 note).
Tahapanes - Daphne Pelusii, a bordertown toward Palestine.
Have broken the crown of thy head - literally, shall depasture the crown of thy head; i. e., make it bald; baldness was accounted by the Jews a sign of disgrace 2 Kings 2:23, and also a mark of mourning Isaiah 15:2; Isaiah 22:12. The Egyptians in slaying Josiah, and capturing Jerusalem, brought ruin, disgrace, and sorrow upon the Jews.
17
Jeremiah 2:17
「道」――荒野を経た旅路、あるいは聖なる道のいずれかを指す。
Englisches Original
The way - Either, the journey through the wilderness, or the way of holiness.
18
Jeremiah 2:18
「シホル」――ナイル川のことである。エジプトに寄り頼むことは、神政の諸原則への違反であった。
二つの川は二つの帝国を表し、その水を飲むことはその原理と宗教を受け入れることを意味する。イザヤ 8:6-7 とも比較せよ。
Englisches Original
Sihor - The Nile. To lean upon Egypt was a violation of the principles of theocracy.
The two rivers are the two empires, and to drink their waters is to adopt their principles and religion. Compare also Isaiah 8:6-7.
19
Jeremiah 2:19
「あなたを懲らしめる」――あるいは「あなたを罰する」。外国の勢力との同盟は、安全ではなく悩みをもたらすであろう。
Englisches Original
Correct thee - Or, "chastise thee." Alliances with foreign powers shall bring trouble and not safety.
20
Jeremiah 2:20
「そむいてはならない」――欄外のように訳すほうがよい。「くびき」と「綱」とが、主がイスラエルを解放されたエジプトの奴隷状態を指すとすれば、その意味はこうである。「いにしえより、この主であるわたしはあなたのくびきを折り、あなたの綱を引き裂いた」。それはあなたが自分の意志のままにする自由のためにではなく、わたしに仕えるためにであった。「ところがあなたは、わたしに仕えないと言った」。
「…とき」――「…葉の茂るすべての木の下で、あなたは遊女のように身を横たえた」。この動詞は、彼女が偶像礼拝の対象の前に身を投げ出した熱心を表している。
Englisches Original
Transgress - Rather, as in marg. If the "yoke" and "bands" refer to the slavery in Egypt from which Yahweh freed Israel, the sense is - "For of old time I Yahweh broke thy yoke, I burst thy bands," not that thou mightest be free to do thy own will, but that thou mightest serve me: "and thou saidst, I will not serve."
When ... - "For ... under every leafy tree thou" layest thyself down as a harlot. The verb indicates the eagerness with which she prostrates herself before the objects of her idolatrous worship.
21
Jeremiah 2:21
「良質のぶどうの木」――正確には、ソレクのぶどうの木（イザヤ 5:2 を見よ）。赤いぶどう酒を実らせ（箴言 23:31）、永続的な名声を持っていた（創世記 49:11）。
「まったき種」――文字どおりには「真理の種」。すなわち、雑草とも劣った種とも混じっていない、まことの純粋な種である。マタイによる福音書 13:24 と比較せよ。
「それなのに、あなたはどうして変わったのか」――あるいは「それなのに、あなたはどうして、わたしに（すなわちわたしを傷つけ悩ませるために）、よそのぶどうの木の退化した枝へと変わったのか」。神が植えられた幹はまことであり、最も良質の品種であった。そのような幹がまったく異なる種類の芽を出しえたことは、驚くべきことであった（申命記 32:32）。
Englisches Original
A noble vine - Properly, a Sorek vine (see Isaiah 5:2), which produced a red wine Proverbs 23:31, and had a lasting reputation Genesis 49:11.
A right seed - literally, "a seed of truth," i. e., true, genuine seed, not mixed with weeds, nor with seed of an inferior quality. Compare Matthew 13:24.
How then art thou turned - Or, "How then" hast thou changed thyself "unto me" (i. e., to my hurt or vexation) "into the degenerate" branches "of a strange vine?" The stock, which was God's planting, was genuine, and of the noblest sort: the wonder was how such a stock could produce shoots of a totally different kind Deuteronomy 32:32.
22
Jeremiah 2:22
「硝石」――あるいはナトロン。鉱物性のアルカリで、ナイル川の流域で見出される。そこでは岩や堤防の表面に結晶として吹き出し、古くは注意深く集められて、洗濯用の灰汁を作るのに用いられた（箴言 25:20を参照）。
「石鹸」――植物性のアルカリで、現在「炭酸カリウム」と呼ばれるものである。植物の灰から得られるためにこの名がある。これを油などと化合させて石鹸を作る方法は、エレミヤの時代よりずっと後になって初めてヘブル人に知られたが、彼らは灰に水を通して作った灰汁を用いていた。それゆえ、当時知られていた最も強力な洗剤である鉱物性・植物性のアルカリをイスラエルがどちらも用いたとしても、彼女はその背信の染みを洗い落とすことはできないであろう。
「あなたの不義は刻まれている」――すなわち、染みとして残っているということである。
Englisches Original
Nitre - Or, natron, a mineral alkali, found in the Nile valley, where it effloresces upon the rocks and surfaces of the dykes, and in old time was carefully collected, and used to make lye for washing (see Proverbs 25:20).
Sope - A vegetable alkali, now called "potash," because obtained from the ashes of plants. Its combination with oils, etc., to form soap was not known to the Hebrews until long after Jeremiah's time, but they used the lye, formed by passing water through the ashes. Thus then, though Israel use both mineral and vegetable alkalies, the most powerful detergents known, yet will she be unable to wash away the stains of her apostasy.
Thine iniquity is marked - i. e., as a stain.
23
Jeremiah 2:23
自分たちを弁護するに当たって（エレミヤ 2:35と比較せよ）、民はおそらく常供の燔祭とモーセの儀式とを守り続けていることを頼りとし、さらにはおそらく、ヨシヤによる神殿の見事な復興と、バアルの公然たる礼拝の抑制とを、いっそう確信をもって持ち出したことであろう。モレクの儀式がなお密かに行われていた限り、このような弁解はほとんど役に立たなかった。
「谷にあるあなたの道」――すなわちヒノムの谷におけるものである（列王記第二 23:10の注を参照）。アハズの時代以来、そこはモレク礼拝の座であり、預言者は一度ならずモレクをバアルと同一視している。「道」は比喩的に「行い、振る舞い」を表すものである。
「あちこちと駆け回る」――彼女の道を絡み合わせるということである。この語は、雌の単峰ラクダが情の熱に駆られてあちこちを駆け回るときの、絡み合った迷路のような道筋を描き出すものである。
Englisches Original
In their defense of themselves (compare Jeremiah 2:35), the people probably appealed to the maintenance of the daily sacrifice, and the Mosaic ritual: and even more confidently perhaps to Josiah's splendid restoration of the temple, and to the suppression of the open worship of Baal. All such pleas availed little as long as the rites of Moloch were still privately practiced.
Thy way in the valley - i. e., of Hinnom (see 2 Kings 23:10 note). From the time of Ahaz it had been the seat of the worship of Moloch, and the prophet more than once identifies Moloch with Baal. "Way" is put metaphorically for "conduct, doings."
Traversing - Interlacing her ways. The word describes the tangled mazes of the dromedary's course, as she runs here and there in the heat of her passion.
24
Jeremiah 2:24
「荒野に慣れた野生のろば」――飼いならされず無謀な性質の型である。
「風を吸い込んで」――風は雄のにおいを運んで来る。イスラエルは誘惑がおのずと訪れるのを待つのではなく、偶像礼拝をかき立てるいかなる刺激をも、あらゆる刺激をも探し求めるのである。
「時……その月」――すなわち、つがいの時季のことである。
Englisches Original
A wild donkey used to the wilderness - The type of an untamed and reckless nature.
Snuffeth up the wind - The wind brings with it the scent of the male. Israel does not wait until temptation comes of itself, but looks out for any and every incentive to idolatry.
Occasion ... month - i. e., the pairing season.
25
Jeremiah 2:25
真の夫である神は、イスラエルに対し、恥を知らない姦淫の女のように、裸足で喉も渇かせながら見知らぬ者たちを追い求めてはならないと勧められる。
「望みはない」――すなわち「むなしい」ということである。
Englisches Original
God the true husband exhorts Israel not to run barefoot, and with parched throat, like a shameless adulteress, after strangers.
There is no hope - i. e., It is in vain.
27
Jeremiah 2:27
「石」はヘブル語では女性形であるため、ここでは母として表されている。
「立ち上がって、私たちを救ってください」――偶像礼拝であれ不信仰であれ、それが満足を与えるのは、平穏で繁栄している時に限られる。困難が訪れるや否や、私たちの心の中で神のためにあかしするもの、すなわち神の存在に対する深い確信がその権威を取り戻し、人は祈るのである。
Englisches Original
"Stone" being feminine in Hebrew is here represented as the mother.
Arise, and save us - Whether it be idolatry or infidelity, it satisfies only in tranquil and prosperous times. No sooner does trouble come, than the deep conviction of the existence of a God, which is the witness for Him in our heart, resumes its authority, and man prays.
28
Jeremiah 2:28
痛烈な皮肉を込めた問いである。物は何らかの用途のために造られる。今こそ、あなたの神々が有用であることによって自らの実在を証明すべき時である。一つ一つの町がそれぞれ固有の神を持つならば、それほど多くの神々の中から、礼拝者を助けられる神が一人くらいは見つかってしかるべきであろう。
「ユダよ」――ここまで論証はイスラエルに向けられていた。ところが預言者は突然、ユダが習慣的に偶像礼拝を行ってきたと訴え、エルサレムはサマリヤの罪を犯したのであるから、サマリヤの刑罰をも受けなければならない、という結論を指し示すのである。
Englisches Original
A question of bitter irony. Things are made for some use. Now is the time for thy deities to prove themselves real by being useful. When every city has its special deity, surely among so many there might be found one able to help his worshippers.
O Judah - Hereto the argument had been addressed to Israel: suddenly the prophet charges Judah with the habitual practice of idolatry, and points to the conclusion, that as Jerusalem has been guilty of Samaria's sin, it must suffer Samaria's punishment.
30
Jeremiah 2:30
「あなたがた自身の剣が、あなたがたの預言者たちを滅ぼした」――おそらくマナセへの言及である（列王記第二 21:16）。死は、真の預言者たちがしばしば受けた運命であった（ネヘミヤ 9:26、マタイ 23:37）。
Englisches Original
Your own sword hath detoured your prophets - An allusion probably to Manasseh 2 Kings 21:16. Death was the usual fate of the true prophet Nehemiah 9:26; Matthew 23:37.
31
Jeremiah 2:31
あるいは「ああ、あなたがたのような世代よ！」。神への硬化した抵抗に対する憤りの叫びである。
「やみの地」――この語はヘブル語で二つのアクセントを伴う複合語として書かれており、単なる暗やみではなく、ヤハウェの暗やみ、すなわちきわめて大いなる暗やみを意味する。
「私たちは主人である」――他の者は「私たちはあちこちを徘徊し、思いのままにさまよい、行きたいところへ行く」と訳す。
Englisches Original
Or, "O generation" that ye are! An exclamation Of indignation at their hardened resistance to God.
A land of darkness - This word is written in Hebrew with two accents, as being a compound, signifying not merely darkness, but the darkness of Yahweh, i. e., very great darkness.
We are lords - Others render it: We rove about, wander about at our will, go where we like.
32
Jeremiah 2:32
花嫁は、自分が既婚の女であることを初めて示した帯を生涯大切にする。今日の花嫁たちが結婚指輪を大切にするのと同じである。しかしヤハウェの花嫁であるイスラエルは（エレミヤ 2:2）、過ぎし愛情をしのばせる思い出の品を何一つ抱こうとしないのである。
Englisches Original
A bride treasures all her life the girdle, which first indicated that she was a married woman, just as brides now treasure the wedding ring; but Israel, Yahweh's bride Jeremiah 2:2, cherishes no fond memorials of past affection.
33
Jeremiah 2:33
「なぜあなたは自分の道を飾るのか」――文字通りには「なぜあなたは自分の道を良くするのか」。ここでは、ユダヤ人が異邦の民の偶像礼拝を学ぼうとして注いだ骨折りを指す表現として用いられている。
「悪しき者たち……」――あるいは「それゆえ、あなたは自分の道々に悪しきことを教え込んだ」と訳す。
Englisches Original
Why trimmest thou thy way - literally, "Why makest thou thy way good," a phrase used here of the pains taken by the Jews to learn the idolatries of foreign nations.
The wicked ones ... - Or, "therefore thou hast taught" thy ways wickednesses."
34
Jeremiah 2:34
「わたしはそれを見つけなかった……」――むしろ「あなたは彼らがあなたの家に押し入るのを見つけなかった」。その意味は、これらの貧しく無垢な者たちには何の罪もなかったということである。彼らは、律法が殺すことを許した、現行犯で捕らえられた盗人ではなかった（出エジプト記 22:2）。それゆえ、イスラエルは彼らを殺すことによって殺人の罪を犯したのである。ここでは盗みという一つの罪が、罪一般の代わりに置かれている。
「これらすべての上に」――あるいは「これらすべてのゆえに」。あなたは貧しい無垢な者たちを、何の罪のためでもなく、偶像礼拝へ向けたこのあなたの欲望のゆえに殺したのである。
Englisches Original
I have not found it ... - Rather, thou didst not find them breaking into thy house. The meaning is, that these poor innocents had committed no crime: they were not thieves caught in the act, whom the Law permitted men to slay Exodus 22:2, and therefore Israel in killing them was guilty of murder. The one crime here of theft is put for crime generally.
Upon all these - Or, because of all this. Thou killedst the poor innocents, not for any crime, but because of this thy lust for idolatry.
35
Jeremiah 2:35
「わたしは無罪であるから」――むしろ「しかし、わたしは無罪である」、あるいは「わたしは放免された」。今やヨシヤ王の時代に、マナセの偶像礼拝は取り除かれたのだから、その血の染みが私の裾にあるはずはない、というのである。
「私から離れる」――あるいは「私から離れた」と訳す。
「争う」――あるいは「裁きに入る」と訳す。
Englisches Original
Because I am innocent - Rather, But "I am innocent," or, "I am acquitted." Those blood-stains cannot be upon my skirts, because now, in king Josiah's days, the idolatry of Manasseh has been put away.
Shall turn from me - Or, has turned away "from me."
Plead - Or, enter into judgment.
36
Jeremiah 2:36
「自分の道を変えて」――エルサレムの対立する党派は、一方はアッシリに、他方はエジプトに安全を求めていた。その時々でいずれかが優勢になるにつれ、国民は「その道を変え」、使節団を東のニネベに、あるいは西のメンフィスに遣わしたのである。
「あなたもまた……」――文字通りには「あなたはエジプトによっても恥を負う」。これは、エルサレムの包囲を解こうとする試みの失敗によって文字どおり成就した（エレミヤ 37:5）。
Englisches Original
To change thy way - The rival parties at Jerusalem looked one to Assyria, the other to Egypt, for safety. As one or other for the time prevailed, the nation "changed its way," sending its embassies now eastward to Nineveh, now westward to Memphis.
Thou also ... - literally, also of Egypt "shalt thou be ashamed." This was literally fulfilled by the failure of the attempt to raise the siege of Jerusalem Jeremiah 37:5.
37
Jeremiah 2:37
「彼から」――「それから」、すなわちこのエジプトから。エジプトは地としては女性形であるが、民としては男性形で用いられうる（エレミヤ 46:8と比較せよ）。今やニネベがキュアクサレスとナボポラッサルの軍勢の前で震えているので、あなたはエジプトの力に頼って安らごうと望み、そこへと急いでいる。しかし、恥を負い、見捨てられ、両手を頭に当てて、来た道をたどって帰ることになろう。
「頼みとする者たち」――あなたが信頼している者たちのことである。
「彼らによって」――文字通りには「彼らに関して」。
Englisches Original
From him - From it, from this Egypt, which though fem. as a land, yet as a people may be used as a masc. (compare Jeremiah 46:8). Now that Nineveh is trembling before the armies of Cyaxares and Nabopalassar, thou hastenest to Egypt, hoping to rest upon her strength: but thou shalt retrace thy steps, with thy hands clasped upon thy head, disgraced and discarded.
Confidences - Those in whom thou confidest.
In them - literally, "with respect to them."
Jeremiah 2-6に含まれる預言のうちに、私たちが持っているのはおそらく、ヨシヤの治世の比較的平穏な年月の間におけるエレミヤの初期の務めの記録である。預言者の使命の大いなる目的は、当時彼らに与えられていた悔い改めの最後の機会を用いる必要性を民に迫ることであった。個人の更生が王の改革に伴って起こるなら、ユダはなお救われ得たのである。それゆえ、私たちがこれらの章の中に持っているのは、ヨシヤの治世中に公表されたエレミヤの初期の教えのうち、あらゆる時代を通じての教会の用にも適するとみなされた部分である。