Kapitel-Kommentar
Joshua Kapitel 7
1
Joshua 7:1
Englisches Original
Committed a trespass - (compare Leviticus 5:15 note), "acted treacherously and committed a breach of faith." This suitably describes the sin of Achan, who had purloined and hidden away that which had been dedicated to God by the ban Joshua 6:19.
The "trespass" was the act of one man, yet is imputed to all Israel, who also share in the penalty of it Joshua 7:5. This is not to be explained as though all the people participated in the covetousness which led to Achan's sin Joshua 7:21. The nation as a nation was in covenant with God, and is treated by Him not merely as a number of individuals living together for their own purposes under common institutions, but as a divinely-constituted organic whole. Hence, the sin of Achan defiled the other members of the community as well as himself. and robbed the people collectively of holiness before God and acceptableness with Him. Israel had in the person of Achan broken the covenant Joshua 7:11; God therefore would no more drive out the Canaanites before them.
The accursed thing - Rather "in that which had been devoted or dedicated." Achan in diverting any of these devoted things to his own purposes, committed the sin of sacrilege, that of Ananias and Sapphira. Acts 5:2-3.
Achan or Achar - (the marginal reference) the "n" and "r" being interchanged, perhaps for the sake of accommodating the name to עכר ‛âkar, "trouble" Joshua 7:25. Zabdi is generally identified with the Zimri of 1 Chronicles 2:6. Zerah was twin brother of Pharez and son of Judah Genesis 38:30. In this genealogy, as in others, several generations are omitted, most likely those which intervened between Zerah and Zabdi, and which covered the space between the migration of Jacob's household to Egypt and the Exodus. (Numbers 26:5, see the note).
2
Joshua 7:2
아이와 벧엘에 대해서는 창세기 12:8 주석을 보라. 현대 여행자들은 전자를 데이르 디완 부근의 칸 하이에 둔다.
Englisches Original
Ai, Bethel - See Genesis 12:8 note. (Modern travelers place the former at Khan Haiy, in the neighborhood of Deir Diwan.)
3
Joshua 7:3
아이의 전체 인구는 약 12,000명이었다(여호수아 8:25). 그러므로 그 성읍이 3,000명의 전사를 소집하기는 어려웠을 것이다.
Englisches Original
The total population of Ai was about twelve thousand Joshua 8:25. It could therefore hardly muster three thousand warriors.
5
Joshua 7:5
“스바림”은 아마도 “돌 채석장들”로 옮기는 것이 더 나을 수 있다. 이스라엘 사람들 가운데 죽임당한 수가 적었다는 사실은 그들이 일찍, 아마 실제 전투가 벌어지기도 전에 도망했음을 보여 준다.
Englisches Original
Shebarim - Rather, perhaps, "the stone quarries." The smallness of the slaughter among the Israelites indicates that they fled early, probably without real conflict in battle.
6
Joshua 7:6
이러한 애도의 표지들에 대해서는 난외 참조와 레위기 10:6; 민수기 20:6; 사무엘상 4:12을 비교하라.
Englisches Original
On these signs of mourning, compare the marginal references and Leviticus 10:6; Numbers 20:6; 1 Samuel 4:12.
9
Joshua 7:9
“주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려 하나이까?”라는 말은 곧 “가나안 사람들이 우리의 이름을 끊어 버린 뒤에는 주의 이름이 어떻게 되겠습니까?”라는 뜻이다. 이 담대한 항변은 극심한 필요 속에서 기도로 하나님과 씨름하는 사람의 항변이며, 앞선 위기들에서 모세가 했던 비슷한 호소와 같다(난외 참조를 비교하라). 그것은 하나님의 과거 약속들과 자비에 근거한다. 만일 하나님께서 이제 이스라엘이 멸망하도록 허락하신다면, 이방인들이 하나님에 대해 무엇이라고 말하겠는가?
Englisches Original
What wilt thou do unto thy great name? - i. e. "after the Canaanites have cut off our name what will become of Thy Name?" This bold expostulation, that of one wrestling in sore need with God in prayer, like the similar appeals of Moses in earlier emergencies (Compare the marginal references), is based upon God's past promises and mercies. What would be said of (God by the pagan if now He permitted Israel to be destroyed?
10
Joshua 7:10
하나님의 응답은 직접적으로, 그리고 책망의 말로 주어진다. 여호수아는 하나님 앞에 무력하게 엎드려 있어서는 안 되며, 그 재앙의 원인을 밝혀내야 했다.
Englisches Original
God's answer is given directly, and in terms of reproof. Joshua must not lie helpless before God; the cause of the calamity was to be discovered.
11
Joshua 7:11
“또 훔치며 또 속이고”라는 식의 표현은 절과 절이 거듭 쌓이는 방식으로 하나님의 진노와 이스라엘 죄의 흉악함을 나타낸다. 절정에 이르러 그들은 하나님께서 도둑맞으신 성별된 재산을 자기들의 용도로까지 차지했다.
Englisches Original
Also stolen, and dissembled also - The anger of God and the heinousness of Israel's sin are marked by the accumulation of clause upon clause. As a climax they had even appropriated to their own use the consecrated property purloined from God.
12
Joshua 7:12
“저주받은”이라는 말에 대해서는 여호수아 6:17-18을 비교하라.
Englisches Original
Accursed - Compare Joshua 6:17-18.
14
Joshua 7:14
“여호와께서 잡으시는”이라는 말은 곧 제비로 잡는다는 뜻이다. 제비를 가리키는 히브리어는 작은 돌들, 아마 흰 돌과 검은 돌이 사용되었음을 암시한다. 이것들은 아마 상자에서 뽑았을 것이다(여호수아 18:11; 여호수아 19:1의 표현들을 비교하라). 제비의 결과는 하나님께서 지시하시는 것으로 여겨졌기 때문에(난외 참조), 고대에 유대인들과 다른 민족들은 여러 중요한 경우에 제비를 사용했다. 예를 들면 다음과 같다.
(1) 분배를 위해 사용되었다. 가나안을 열두 지파에게 나눌 때(민수기 26:55), 레위 성읍들을 나눌 때(여호수아 21:4 이하), 전쟁에서 얻은 전리품이나 포로를 나눌 때(요엘 3:3)가 그러하다.
(2) 죄인을 찾아내기 위해 사용되었다. 아간의 경우와 요나단(사무엘상 14:42), 요나(요나 1:7)의 경우가 그러하다.
(3) 위험하거나 전쟁과 관련된 일을 맡을 사람들을 정하기 위해 사용되었다(사사기 20:10).
(4) 중요한 직무에 임명하기 위해 사용되거나(레위기 16:8 이하; 사도행전 1:26), 관련자들 사이에서 직무의 의무나 특권을 나누기 위해 사용되었다(역대상 24:31; 누가복음 1:9).
에스더 3:7에서 하만 앞에서 제비를 뽑은 것은 유대인들을 치려는 그의 일을 위해 길한 날을 정하려는 목적이었던 것으로 보인다. 잠언 18:18의 한 구절도 아마 소송을 결정하는 데 제비가 사용되었음을 가리킨다.
Englisches Original
The Lord taketh - i. e. by lot. The Hebrew word for lot suggests that small stones, probably white and black ones, were used. These were probably drawn from a chest (compare the expressions in Joshua 18:11; Joshua 19:1). The lot was regarded as directed in its result by God (margin reference); and hence, was used on many important occasions by the Jews and by other nations in ancient times. For example:
(1), for apportionment, as of Canaan among the twelve tribes Numbers 26:55; of the Levitical cities (Joshua 21:4 ff); of spoil or captives taken in war Joel 3:3.
(2) for detection of the guilty, as in the case if Achan, Jonathan 1 Samuel 14:42, and Jonah Jon 1:7.
(3) for determining the persons to undertake a dangerous or warlike enterprise Judges 20:10.
(4) for making appointment to important functions (Leviticus 16:8 ff; Acts 1:26); or for sharing the duties or privileges of an office among those concerned 1 Chronicles 24:31; Luke 1:9.
The casting of lots before Haman Esther 3:7 seems to have been with a view of determining the lucky day for his undertaking against the Jews. One passage Proverbs 18:18 perhaps points also to the employment of the lot to decide litigation.
15
Joshua 7:15
“불사르라”는 말은 그가 돌에 맞아 죽은 뒤에 그렇게 하라는 뜻이다(여호수아 7:25; 레위기 20:14).
Englisches Original
burnt with fire - i. e. after he had been put to death by stoning Joshua 7:25; Leviticus 20:14.
19
Joshua 7:19
“여호와께 영광을 돌리라”는 말은 엄숙한 맹세 요구의 형식으로, 말을 듣는 사람이 하나님 앞에서 진실을 밝히도록 촉구하는 표현이다. 이 구절은 하나님의 영광이 언제나 진리의 드러남을 통해 증진된다는 전제를 담고 있다(난외 참조를 비교하라).
Englisches Original
Give glory to the Lord - A form of solemn adjuration by which the person addressed was called upon before God to declare the truth. The phrase assumes that the glory of God is always promoted by manifestation of the truth (compare the marginal references).
21
Joshua 7:21
“아름다운 바벨론산 외투”는 문자적으로 “시날의 겉옷 또는 망토”를 뜻한다. 시날은 바벨론이 자리한 평야이다(창세기 10:10). 그것은 왕들이 국가적 행사 때 입던 긴 겉옷이었고(요나 3:6), 예언자들도 입던 옷이었다(열왕기상 19:13; 스가랴 13:4). 앗수르 사람들은 일찍부터 아름답게 염색하고 풍성하게 수놓은 겉옷을 만드는 것으로 유명했다(에스겔 23:15을 비교하라). 그런 옷이 가나안 성읍에서 발견되는 것은 충분히 자연스러운 일이다. 극동의 산물들은 팔레스타인을 거쳐 남쪽으로는 애굽을 향해, 서쪽으로는 두로를 통해 지중해 연안 국가들로 흘러갔다. 에스겔 27:24와 그 문맥을 비교하라.
“금덩이”는 쐐기나 혀 모양으로 만든 어떤 금제 도구나 장식품을 뜻한다. 로마인들은 혀 모양으로 만든 숟가락과 긴 단검에 링굴라라는 이름을 붙였다. 이 “금덩이”의 무게는 오십 세겔, 곧 약 스물다섯 온스였다(출애굽기 38:24 주석을 보라). 은은 훔친 다른 물건들 아래에 있었다. 겉옷은 자연스럽게 맨 위에 놓였고, 다른 물건들을 덮는 데 사용되었을 것이다.
Englisches Original
A goodly Babylonian garment - literally, "a robe or cloak of Shinar," the plain in which Babylon was situated Genesis 10:10. It was a long robe such as was worn by kings on state occasions Jonah 3:6, and by prophets 1 Kings 19:13; Zechariah 13:4. The Assyrians were in early times famous for the manufacture of beautiful dyed and richly embroidered robes (compare Ezekiel 23:15). That such a robe should be found in a Canaanite city is natural enough. The productions of the far East found their way through Palestine both southward toward Egypt and westward through Tyre to the countries bordering on the Mediterranean. (Compare Ezekiel 27:24 and the context.)
Wedge of gold - i. e. some implement or ornament of gold shaped like a wedge or tongue. The name lingula was given by the Romans to a spoon and to an oblong dagger made in shape of a tongue. The weight of this "wedge" was fifty shekels, i. e. about twenty-five ounces (see Exodus 38:24 note). The silver was under the rest of the stolen property. The mantle would naturally be placed uppermost, and be used to cover up the others.
24
Joshua 7:24
그 죄는 민족적인 것이었고(여호수아 7:1 주석), 따라서 그 속죄도 그에 못지않게 민족적이었다. 온 민족은 의심할 여지 없이 통상적인 대표자들을 통해 그 판결 집행에 참여했다. 아간은 자기 행위로 인해 진멸 규정 아래 떨어졌고(여호수아 6:18), 그 결과 그와 그에게 속한 사람들은 그렇게 바쳐진 공동체들이 받는 방식으로 취급되었다(신명기 13:15-17). 또한 아간의 가족도 그의 죄에 공모했음이 분명해 보인다. 훔친 전리품이 그들이 모르는 사이에 그의 장막 안에 숨겨져 있기는 거의 불가능했기 때문이다.
Englisches Original
The sin had been national (Joshua 7:1 note), and accordingly the expiation of it was no less so. The whole nation, no doubt through its usual representatives, took part in executing the sentence. Achan had fallen by his own act under the ban Joshua 6:18, and consequently he and his were treated as were communities thus devoted Deuteronomy 13:15-17. It would appear too that Achan's family must have been accomplices in his sin; for the stolen spoil could hardly have been concealed in his tent without their being privy thereto.
26
Joshua 7:26
“큰 돌무더기”는 아간의 죄와 그 형벌을 기념하는 표지였다. 여호수아 8:29; 사무엘하 18:17을 비교하라.
“아골 골짜기”에 대해서는 난외 참조를 비교하라. 이 골짜기는 유다의 북쪽 경계 일부를 이루었으므로(여호수아 15:7), 여리고 남쪽 평야를 가로지르는 산등성이들 사이에 있었음이 틀림없다. 그러나 그 정확한 위치는 불확실하다. 콘더는 그것을 와디 켈트와 동일시한다.
Englisches Original
A great heap of stones - As a memorial of Achan's sin and its punishment. (Compare Joshua 8:29; 2 Samuel 18:17.)
The valley of Achor - Compare the marginal references. This valley formed part of the northern border of Judah Joshua 15:7; and must therefore have lain among the ridges which cross the plain to the south of Jericho. But its exact site is uncertain. (Conder identifies it with Wady Kelt.)
“범죄하였다”는 말은(레위기 5:15 주석을 비교하라) “배신적으로 행동하고 신의를 깨뜨렸다”는 뜻이다. 이는 여호수아 6:19에서 진멸 규정에 따라 하나님께 바쳐진 것을 몰래 빼돌려 숨긴 아간의 죄를 적절히 묘사한다.
그 “범죄”는 한 사람의 행위였지만, 그것은 온 이스라엘에게 돌려졌고 그들도 그 형벌을 함께 받았다(여호수아 7:5). 이것은 아간의 죄를 낳은 탐욕에 온 백성이 참여했다는 식으로 설명해서는 안 된다(여호수아 7:21). 그 민족은 민족으로서 하나님과 언약 관계에 있었고, 하나님은 그들을 공동 제도 아래 각자의 목적을 위해 함께 사는 개인들의 집합으로만 대하지 않으시고, 하나님이 세우신 유기적 전체로 대하신다. 그러므로 아간의 죄는 자기 자신뿐 아니라 공동체의 다른 구성원들도 더럽혔고, 백성 전체에게서 하나님 앞의 거룩함과 그분께 받아들여질 수 있는 상태를 빼앗았다. 이스라엘은 아간이라는 인물 안에서 언약을 깨뜨렸다(여호수아 7:11). 그러므로 하나님은 더 이상 그들 앞에서 가나안 사람들을 몰아내지 않으려 하셨다.
“진멸할 물건”은 오히려 “바쳐지거나 봉헌된 것 안에서”라는 뜻이다. 아간은 이 바쳐진 물건들 가운데 어떤 것을 자기 목적에 돌림으로써, 아나니아와 삽비라의 죄와 같은 신성모독의 죄를 범했다(사도행전 5:2-3).
아간 또는 아갈(난외 참조)은 “n”과 “r”이 서로 바뀐 형태인데, 아마 여호수아 7:25의 “괴롭게 하다”라는 뜻의 עכר, 곧 아카르에 그 이름을 맞추기 위한 것일 수 있다. 삽디는 일반적으로 역대상 2:6의 시므리와 동일시된다. 세라는 베레스의 쌍둥이 형제이며 유다의 아들이었다(창세기 38:30). 이 족보에서도 다른 족보들처럼 여러 세대가 생략되어 있는데, 가장 가능성이 큰 것은 야곱의 집안이 애굽으로 이주한 때부터 출애굽 사이의 기간을 차지하는 세라와 삽디 사이의 세대들이다. 민수기 26:5 주석을 보라.