Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 12
1
Numbers 12:1
Englisches Original
Miriam, as a prophetess (compare Exodus 15:20-21) no less than as the sister of Moses and Aaron, took the first rank among the women of Israel; and Aaron may be regarded as the ecclesiastical head of the whole nation. But instead of being grateful for these high dignities they challenged the special vocation of Moses and the exclusive authority which God had assigned to him. Miriam was the instigator, from the fact that her name stands conspicuously first Numbers 12:1, and that the punishment Numbers 12:10 fell on her alone. She probably considered herself as supplanted, and that too by a foreigner. Aaron was misled this time by the urgency of his sister, as once before Exodus 32 by that of the people.
Numbers 12:1
The Ethiopian woman whom he had married - (Hebrew, "Cushite," compare Genesis 2:13; Genesis 10:6) It is likely that Zipporah Exodus 2:21 was dead, and that Miriam in consequence expected to have greater influence than ever with Moses. Her disappointment at his second marriage would consequently be very great.
The marriage of Moses with a woman descended from Ham was not prohibited, so long as she was not of the stock of Canaan (compare Exodus 34:11-16); but it would at any time have been offensive to that intense nationality which characterized the Jews. The Christian fathers note in the successive marriage of Moses with a Midianite and an Ethiopian a foreshadowing of the future extension to the Gentiles of God's covenant and its promises (compare Psalm 45:9 ff; Sol 1:4 ff); and in the complaining of Miriam and Aaron a type of the discontent of the Jews because of such extension: compare Luke 15:29-30.
2
Numbers 12:2
「主は…語られたのか」——すなわち、「結局のところ、主が語られたのは、ただモーセを通してだけなのか」という意味である。
Englisches Original
Hath the Lord ... - i. e. Is it merely, after all, by Moses that the Lord hath spoken?
3
Numbers 12:3
「その人モーセは非常に柔和であった」――この箇所と、モーセが自らの過ちを同じように曖昧さなく記録している他の箇所には（Numbers 20:12 ff、Exodus 4:24 ff、Deuteronomy 1:37と比較せよ）、自分自身について証しはするが自分自身のために証しはしない者の単純さが見られる（Matthew 11:28-29と比較せよ）。この言葉が挿入されているのは、モーセがなぜ自らを弁護するために何の手段も講じなかったのか、またそれゆえに主がなぜそれほど速やかに介入されたのかを説明するためである。
Englisches Original
The man Moses was very meek - In this and in other passages in which Moses no less unequivocally records his own faults (compare Numbers 20:12 ff; Exodus 4:24 ff; Deuteronomy 1:37), there is the simplicity of one who bare witness of himself, but not to himself (compare Matthew 11:28-29). The words are inserted to explain how it was that Moses took no steps to vindicate himself, and why consequently the Lord so promptly intervened.
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Numbers 12:8
「口から口へ」――すなわち、いかなる第三の人物や事物の介入もなしに、という意味である。欄外参照と比較せよ。
「はっきりと」――モーセは、夢や幻、たとえ、謎めいた言葉、あるいはそのようなものを媒してではなく、神から直接、かつ明瞭に神の言葉を受けたのである。欄外参照と比較せよ。
「主の姿を見る」――しかしヨハネは「神を見た者はまだひとりもいない」と言っている（John 1:18。1 Timothy 6:16、とりわけExodus 33:20以下と比較せよ）。それゆえ、一方では、モーセが見たものは、おおいを取り去られた神の本質、すなわち至福直観ではなかった。他方で、それは単なる象徴的表像（Ezekiel 1:26以下、Daniel 7:9にあるようなもの）でも、使いとして遣わされた御使いでもなかった。それは、死すべき者の目にも認識できるようにご自身を現された神ご自身であった。モーセが神に関して占めていた特別な立場がここで詳細に示されるのは、それが直ちに、モーセの卓越性が神の明確な任命に基づいていたことを立証し、またミリヤムがその卓越性に逆らったとき、神政に対する罪にふさわしい刑罰を自ら招いたことを示すからである。
Englisches Original
Mouth to mouth - i. e. without the intervention of any third person or thing: compare the marginal references.
Even apparently - Moses received the word of God direct from Him and plainly, not through the medium of dream, vision, parable, dark saying, or such like; compare the marginal references.
The similitude of the Lord shall he behold - But, "No man hath seen God at any time," says John (John 1:18 : compare 1 Timothy 6:16, and especially Exodus 33:20 ff). It was not therefore the Beatific Vision, the unveiled essence of the Deity, which Moses saw on the one hand. Nor was it, on the other hand, a mere emblematic representation (as in Ezekiel 1:26 ff, Daniel 7:9), or an Angel sent as a messenger. It was the Deity Himself manifesting Himself so as to be cognizable to mortal eye. The special footing on which Moses stood as regards God is here laid down in detail, because it at once demonstrates that the supremacy of Moses rested on the distinct appointment of God, and also that Miriam in contravening that supremacy had incurred the penalty proper to sins against the theocracy.
12
Numbers 12:12
「死んだ者のよう」――重い皮膚病は、生ける死としか言いようのないものであった。それは生命の泉を毒し、生命のあらゆる体液を腐敗させ、全身を少しずつ崩壊させて、実際に四肢が次々と腐って脱落するに至らせる病であった。Leviticus 13 の注釈を参照せよ。
Englisches Original
As one dead - leprosy was nothing short of a living death, a poisoning of the springs, a corrupting of all the humors, of life; a dissolution little by little of the whole body, so that one limb after another actually decayed and fell away. Compare the notes at Leviticus 13.
13
Numbers 12:13
「神よ、お願いします。彼女を今いやしてください」――この言葉を「ああ、そうではありません。どうか彼女を今いやしてください」と訳す者たちもいる。
Englisches Original
Heal her now, O God, I beseech thee - Others render these words: "Oh not so; heal her now, I beseech Thee."
14
Numbers 12:14
「もし彼女の父が……したとしても」――すなわち、地上的な父親が彼女を侮蔑をもって扱ったならば（Deuteronomy 25:9 と比較せよ）、彼女はしばらくの間、恥辱を感じるであろう。まして神がこのように彼女を訪れられたときには、なおさらではないか。
「主は仰せられた」――偵察隊を遣わすことは、そもそもイスラエル人自身の側から提案されたことであった。Deuteronomy 1:22 を参照せよ。
Englisches Original
If her father ... - i. e. If her earthly parent had treated her with contumely (compare Deuteronomy 25:9) she would feel for a time humiliated, how much more when God has visited her thus?
And the Lord spake - The mission of the spies was first suggested by the Israelites themselves. See Deuteronomy 1:22.
ミリアムは、モーセとアロンの姉妹であるというだけでなく、女預言者でもあったことから（Exodus 15:20-21と比較せよ）、イスラエルの女たちの中で第一の位を占めていた。またアロンは国民全体の宗教的な首長と見なすことができる。ところが彼らは、これらの高い威厳に感謝するどころか、モーセに与えられた特別な召命と、神が彼に割り当てられた排他的な権威に異を唱えた。ミリアムが扇動者であったことは、彼女の名がNumbers 12:1で目立って先に置かれていること、また刑罰Numbers 12:10が彼女だけに下ったという事実から分かる。彼女はおそらく、自分が取って代わられたと、それも外国人に取って代わられたと考えたのであろう。アロンは、かつてExodus 32で民の強要に導かれたように、今度は姉の切迫した要求に誤り導かれたのである。
Numbers 12:1
「彼がめとったエチオピアの女」——ヘブル語では「クシュの女」（Genesis 2:13、Genesis 10:6と比較せよ）。チッポラExodus 2:21はすでに死んでいた可能性が高く、その結果ミリアムは、モーセに対してこれまで以上に大きな影響力を持つようになると期待していたであろう。したがってモーセの再婚に対する彼女の失望は非常に大きかったはずである。
モーセがハムの子孫である女と結婚したことは、彼女がカナンの血筋でない限り、禁じられてはいなかった（Exodus 34:11-16と比較せよ）。しかしユダヤ人を特徴づけていた強烈な民族意識にとっては、いつであれ不快なことだったであろう。キリスト教の教父たちは、モーセがミデヤンの女とエチオピアの女とに順次結婚したことに、神の契約とその約束がやがて異邦人にまで及ぶことの予兆を見（Psalm 45:9 ff、Sol 1:4 ffと比較せよ）、またミリアムとアロンの不満の中に、このような拡大のゆえにユダヤ人が抱いた不満の予型を見た。Luke 15:29-30と比較せよ。