Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 22
서론
Numbers 22 Introduction
Englisches Original
With this chapter begins the fourth and last division of the Book of Numbers, comprising 14 chapters. In them are narrated the events which befell Israel while encamped in the plains of Moab, and certain instructions and arrangements are laid down by Moses with reference to their actual entry upon the promised inheritance.
1
Numbers 22:1
「平野」——ヘブル語ערבה（アラバ）である。この語は、ヨルダン川と死海に沿って続く低地全体、さらに今日でもアラバと呼ばれているところを経てエラニテ湾に至るまでの地を指す語の複数形である（Numbers 21:4の注解と比較せよ）。
「エリコに近い、ヨルダンのこちら側に」——むしろ「エリコのヨルダンの向こう側」である。すなわち、エリコの領土の縁に沿って流れるヨルダン川の部分を指す。この表現形式は、よく知られた都市エリコとの関係において宿営地の位置を示すものである。Deuteronomy 1:1を参照。
Englisches Original
The plains - Hebrew ערבה ‛ărābâh; the word is the plural of that which is used to denote the whole depressed tract along the Jordan and the Dead Sea, and onward, where it is still called the Arabah (compare Numbers 21:4 note), to the Elanitic gulf.
On this side Jordan by Jericho - Rather, across the Jordan of Jericho, i. e., that part of Jordan which skirted the territory of Jericho. This form of expression indicates the site of the camp in its relation to the well-known city of Jericho. See Deuteronomy 1:1.
2
Numbers 22:2
「ツィポルの子バラク」——Numbers 22:4とNumbers 21:26との比較は、バラクが世襲の王ではなくミデヤン人であり、王朝の交代が起こったことを示唆する。彼の父の名ツィポルは「鳥」を意味するが、これは他のミデヤン人の名、たとえばオレブ（「カラス」）、ゼエブ（「オオカミ」）を思い起こさせる。おそらくミデヤンの首長たちは、エモリ人の勝利の後に弱体化したモアブ人の状況を利用して、その地に君主としての地位を確立したのであろう。
Englisches Original
Balak the son of Zippor - The comparison of Numbers 22:4 with Numbers 21:26 suggests that Balak was not the hereditary king but a Midianite, and that a change of dynasty had taken place. His father's name, Zippor, "Bird," reminds us of those of other Midianites, e. g., Oreb, "Crow," Zeeb, "Wolf." Possibly the Midianite chieftains had taken advantage of the weakness of the Moabites after the Amorite victories to establish themselves as princes in the land.
5
Numbers 22:5
ベオルの子バラムは、最初からある種の意味でまことの神を礼拝する者であり、イスラエルの先祖たちの揺籃の地である遥か東方の故郷で、純粋で真実な宗教のいくつかの要素を学んでいた。しかし、バラクの使者たちが彼のもとに来る前から疑いなくまことの神の名によって預言していたにもかかわらず、預言は彼にとって依然として以前と同じく宗教ではなく単なる職業にすぎなかった。バラクの召命は彼の生涯における危機となったが、彼はその試練に耐えられなかった。バラクの金と栄誉がついに失われるように見えたとき、彼は無鉄砲で絶望的な者となり、あえて挑むかのように、他の方法では行うことを妨げられていた神の民の滅亡を間接的に成し遂げようと望んで、悪しき策略を助言した。こうして彼は、ユダやアヒトフェルと同じく、自分自身の滅びを巻き込む一連の出来事を動かすことになったのである。
バラムという名は「滅ぼす者」あるいは「貪食する者」を意味し、エドムの最初の王である「ベオルの子ベラ」と部分的に同一である（Genesis 36:32）。「ベオル」（「焼き尽くす」の意）という名は、この預言者の父、あるいはおそらく先祖の名である。
「彼の民の子らの地の川のほとりのペトル」――むしろ「……の地にあったペトル」と訳すべきである。ペトル（アッシリア語のピトル）は、ユーフラテス川との合流点の近くにおけるサグラ川（今日のサジュール川）のほとりにあった。
Englisches Original
Balaam the son of Beor was from the first a worshipper in some sort of the true God; and had learned some elements of pure and true religion in his home in the far East, the cradle of the ancestors of Israel. But though prophesying, doubtless even before the ambassadors of Balak came to him, in the name of the true God, yet prophecy was still to him as before a mere business, not a religion. The summons of Balak proved to be a crisis in his career: and he failed under the trial. When the gold and honors of Balak seemed to be finally lost, he became reckless and desperate; and, as if in defiance, counseled the evil stratagem by which he hoped to compass indirectly that ruin of God's people which he had been withheld from working otherwise. He thus, like Judas and Ahithophel, set in motion a train of events which involved his own destruction.
The name Balaam signifies "destroyer," or "glutton," and is in part identical with "Bela, son of Beor," the first king of Edom Genesis 36:32. The name "Beor" ("to burn up") is that of the father, or possibly ancestor, of the prophet.
Pethor, which is by the river of the land of the children of his people - Rather, Pethor which was ... land. Pethor (Pitru, Assyrian) was on the river Sagura (modern: Sajur) near its junction with the Euphrates.
7
Numbers 22:7
「まじないの報酬」――2 Peter 2:15において「不義の報い」と正しく解釈されている。
Englisches Original
Rewards of divination - Rightly interpreted in 2 Peter 2:15 as "the wages of unrighteousness."
8
Numbers 22:8
バラムは、エジプトからの驚くべき行進をもって出て来たこの民の上に神の祝福があることを、確かに知っていたはずである（Exodus 15:14、Exodus 18:1、Joshua 2:9）。しかも彼自身、おそらく彼らから多くを学んでいたのであろう（Numbers 23:12の表現をGenesis 13:6と、Numbers 24:9の表現をGenesis 49:9と比較せよ）。しかし、翌朝使者たちに与えた彼の答え（Numbers 22:13）は、神のみこころを心から誠実に実行しようとする望みよりも、神が禁じられない限りにおいて極限まで冒険しようとする欲望を露わにしている。
Englisches Original
Balaam must surely have known that God's blessing was on the people with whose marvelous march forth from Egypt he was acquainted Exodus 15:14; Exodus 18:1; Joshua 2:9, and from whom he had himself probably learned much (compare the language of Numbers 23:12 with Genesis 13:6, and that of Numbers 24:9 with Genesis 49:9). But his reply to the messengers next morning Numbers 22:13, betrays the desire to venture to the utmost of that which God would not forbid rather than to carry out God's will in hearty sincerity.
15
Numbers 22:15
バラクは、古代の異教世界一般と同様に、占い師たちの呪いと呪文が効力を持つと信じていただけでなく、その奉仕を厳然として金銭で購いうるものとみなしていた。それゆえ、最初の申し出が断られるや、彼はただちに、自分の提示した値が十分に高くなかったのだと判断するのである。
Englisches Original
Balak, like the ancient pagan world generally, not only believed in the efficacy of the curses and incantations of the soothsayers, but regarded their services as strictly venal. Hence, when his first offer was declined, he infers at once that he had not bid high enough.
19
Numbers 22:19
「あなたがたもまた」――すなわち、あなたがたに先立って来たほかの使節たちと同様に、ということである。バラムに誠実な従順の霊があったなら、彼は最初の指示（Numbers 22:12）の中に、この問題に関する最終的な決定を見出したであろう。バラクから新しい使者たちが来たときに神に対して彼が示した偽りのしつこい懇願は、神が宣告されたみこころに対する彼の反感を裏付けている。
Englisches Original
Ye also - i. e., as the other envoys before you. Had Balaam possessed a sincere spirit of obedience, he would have found in the first instructions Numbers 22:12 a final decision upon the matter. His hypocritical importunity with God when the fresh messengers came from Balak demonstrates his aversion to God's declared will.
22
Numbers 22:22
「御使い」――すなわち、荒野でイスラエル人を導いたその御使いである（Numbers 20:16 およびそこにある参照聖句と比較せよ）。この方は後に、主の軍勢の将軍としてヨシュアの前に現れた（Jos 6:13）。イスラエルをのろうことを願ったバラムは、イスラエルの導き手に敵して戦っていたのである。彼の行く手に御使いが現れたのは、罪によって盲目とされた彼の目を開き、自分の行動の真の性格を認めさせるためであった。
Englisches Original
The angel - i. e., the Angel that led the Israelites through the wilderness (compare Numbers 20:16 and references), and subsequently appeared as the Captain of the Lord's host to Joshua Jos 6:13. In desiring to curse Israel, Balaam was fighting against Israel's Leader. The presence of the Angel in his path was designed to open his eyes, blinded by sin, to the real character of his course of conduct.
24
Numbers 22:24
「ぶどう園の間の道」――すなわち、両側をぶどう園の壁にふさがれた道ということである。Numbers 22:23 の開けた野を通る道から、このように壁に囲まれた道へ、さらにそこから、身を転じる余地のない狭い場所（Numbers 22:26）へと進んでいったことは、バラムがある町に近づきつつあったことを示している。その町は、疑いなく彼の旅の目的地であった。
Englisches Original
In a path of the vineyards - i. e., in a path shut in by vineyard-walls on each side. The progress from the road through the open field Numbers 22:23 to that walled in, and thence to the strait place, where there was no room to turn Numbers 22:26, shows that Balaam was approaching a city, no doubt that which was the goal of his journey.
26
Numbers 22:26
「モアブの一つの町」――あるいはイル・モアブ、おそらく Numbers 21:15 のアル・モアブと同じ所であろう。バラムは旅の途中、イスラエル人が占領していた地域を避けたはずであるから、ナハリエルの流れに沿って東側からこの町に近づいたに違いない。また、この川の上流の支流の一つが今もなお帯びているバルアという名には、おそらくあの預言者の名の記憶が残されているのであろう。
Englisches Original
A city of Moab - Or, Ir-Moab, probably the same with Ar-Moab Numbers 21:15. As Balaam in his journey would avoid the districts occupied by the Israelites, he must have approached this city from the east, by the course of the Nahaliel; and in the name Balu'a, still borne by one of the upper branches of this stream, there is perhaps a reminiscence of the name of the prophet.
28
Numbers 22:28
「主はろばの口を開かれた」――この記述は、おそらくバラムがミディアンとの戦争で捕らえられた後、イスラエル人に語って聞かせたものなのであろう。Numbers 31:8 と比較せよ。ここに記されたことは、人間の証人の中では彼ひとりだけが知覚したものと見られる。神は、この被造物がその本性に従って発した音が、預言者の知性にはあたかも理性的な言葉で自分に語りかけているかのように感じられるようにされたのかもしれない。実際、動物の鳴き声や動きを解釈する自分の技量を誇る占い師にとって、これほど現実のものでありながら、しかも彼自身の技芸という媒介を通して伝えられた警告ほど驚くべき警告はあり得なかったのである。
Englisches Original
And the Lord opened the mouth of the ass - The account was perhaps given by Balaam to the Israelites after his capture in the war against Midian. Compare Numbers 31:8. That which is here recorded was apparently perceived by him alone among human witnesses. God may have brought it about that sounds uttered by the creature after its kind became to the prophet's intelligence as though it addressed him in rational speech. Indeed to an augur, priding himself on his skill in interpreting the cries and movements of animals, no more startling warning could be given than one so real as this, yet conveyed through the medium of his own art.
32
Numbers 22:32
「曲がっている」――むしろ「向こう見ずである」と訳すべきである。ペテロの言葉、すなわち「あの預言者の狂気」（2 Peter 2:16）と比較せよ。
Englisches Original
Is perverse - Rather, is headlong. Compare Peter's words 2 Peter 2:16, "the madness of the prophet."
35
Numbers 22:35
「その人たちとともに行け」――これは単なる許可ではなく、命令である。もはや神の忠実なしもべではなかったバラムは、この後、そのすべての行為が神の目的に仕える道具として役立つよう支配されたのである。
Englisches Original
Go with the men - A command, not a permission merely. Balaam, no longer a faithful servant of God, was henceforth overruled in all his acts so that he might subserve the divine purpose as an instrument.
39
Numbers 22:39
「キルヤテ・フツォト」――すなわち「通りの町」を意味する。バラクの領域内、アルノンの南にあり、アルすなわちイルに当てられる場所の西南西4マイルにあるシハンの遺跡、あるいはキルヤタイム（クレイバト）と同一視される。
Englisches Original
Kirjath-buzoth - i. e., "city of streets," within Balak's dominions, south of the Arnon, and identified either with the ruins of Shihan, 4 miles west by south of the site assigned to Ar or Ir, or with Kirjathaim (Kureivat).
41
Numbers 22:41
「そこから見ることができるように」――むしろ「そしてそこから彼は見た」と訳すべきである。
Englisches Original
That thence he might see - Rather, and thence he saw.
本章から民数記の第四、そして最後の区分が始まる。それは全部で14章から成っている。そこには、イスラエルがモアブの平野に宿営していた間に彼らに臨んだ出来事が記され、さらに約束された嗣業に実際に入ることに関して、モーセが定めたいくつかの指示と規定が示されている。