Kapitel-Kommentar
Proverbs Kapitel 30
1
Proverbs 30:1
Englisches Original
See the introduction to Proverbs. According to the different reading, there noted, the inscription ends with: "the man spake," and the words that follow, are the beginning of the confession, "I have wearied myself after God and have fainted."
Spake - The Hebrew word is that commonly used of the utterance of a divine oracle.
2
Proverbs 30:2
무지에 대한 고백이다. 자신이 아무것도 모른다는 사실을 아는 만큼만 지혜롭다고 한 소크라테스의 말이나 아삽의 고백(시73:22)과 비교하라.
Englisches Original
A confession of ignorance, with which compare the saying of Socrates that he was wise only so far as he knew that he knew nothing, or that of Asaph Psalm 73:22.
3
Proverbs 30:3
그는 자기 내면을 들여다보았을 때 자신의 모든 학식이 아무것도 아님을 깨달았다. 그는 하나님에 관해 ‘귀로 듣기만’ 했고(욥42:5), 이제 그것이 얼마나 도움이 되지 못했는지를 발견하였다.
거룩한 자—‘거룩하신 이’를 뜻한다. 잠9:10을 비교하라.
Englisches Original
He found, when he looked within, that all his learning was as nothing. He had heard of God only "by the hearing of the ear" Job 42:5, and now he discovered how little that availed.
The holy - The Holy One. Compare Proverbs 9:10.
4
Proverbs 30:4
사람은 눈에 보이는 창조 세계에 나타난 하나님의 영광을 생각하며 티끌에 이르도록 겸손해져야 한다.
누가 하늘에 올라갔다가 내려왔느냐—이 사상은 가장 큰 것과 가장 작은 것, 가장 높은 것과 가장 낮은 것을 한꺼번에 포괄하는 하나님의 섭리를 분명히 가리킨다. 바람과 물의 신비는 인간의 탐구를 좌절시킨다.
그 아들의 이름이 무엇이냐—근본 사상은 사람이 하나님의 본성을 너무도 적게 알기에, 자신에게 익숙한 인간관계를 그 본성에 적용해도 되는지, 아니면 나눌 수도 전달할 수도 없는 단일성이라는 생각에 머물러야 하는지를 말할 수 없다는 것이다. 만일 아버지의 그러한 독생자가 계시다면(잠8:30 비교), 그분의 본성은 계시되기 전까지 아버지 자신의 본성만큼이나 우리가 이해할 수 없는 것이어야 한다.
Englisches Original
Man is to be humbled to the dust by the thought of the glory of God as seen in the visible creation.
Who hath ascended up into heaven, or descended? - The thought is obviously that of the all-embracing Providence of God, taking in at once the greatest and the least, the highest and the lowest. The mysteries of the winds and of the waters baffle men's researches.
What is his son's name - The primary thought is that man knows so little of the divine nature that he cannot tell whether he may transfer to it the human relationships with which he is familiar, or must rest in the thought of a unity indivisible and incommunicable. If there is such an Only-begotten of the Father (compare Proverbs 8:30), then His nature, until revealed, must be as incomprehensible by us as that of the Father Himself.
5
Proverbs 30:5
하나님을 알려는 인간의 모든 노력이 무력하다는 이러한 자각에서, 하나님이 친히 계시하신 모든 살아 있는 말씀의 귀중함을 깨닫는 마음이 생겨난다. 그 말씀은 ‘율법과 선지자들’을 통해서든 ‘지혜자들과 서기관들’을 통해서든 주어진다.
Englisches Original
Out of this consciousness of the impotence of all man's efforts after the knowledge of God rises the sense of the preciousness of every living word that God has Himself revealed, whether through "the Law and the prophets" or through "wise men and scribes."
6
Proverbs 30:6
사람은 계시된 진리에 자기의 상상과 전통을 섞어서는 안 된다. 보이지 않는 것에 관해 사변할 때 오류의 위험은 한없이 크며, 하나님은 그 오류의 거짓됨을 드러내어 책망하신다.
Englisches Original
Men are not to mingle revealed truth with their own imaginations and traditions. In speculating on the unseen, the risk of error is indefinitely great, and that error God reproves by manifesting its falsehoods.
7
Proverbs 30:7
두 가지 일—인간이 자신의 지식에 한계가 있음을 자각하면 자연스럽게 욕망에도 한계를 두게 된다.
Englisches Original
Two things - The limitation of man's desires follows naturally upon his consciousness of the limits of his knowledge.
8
Proverbs 30:8
두 가지 간구의 순서는 의미가 있다. 지혜자의 기도는 먼저, 그리고 주로 ‘마음 깊은 곳의 진실’을 구한다. 곧 모든 형태의 거짓과 공허와 위선을 제거해 달라는 것이다.
가난하게도 말고—사회생활의 상반된 두 극단이 지닌 해악은 각각 다른 방식으로 사람을 의무에 관한 그릇된 기준으로 이끌고, 그 결과 하나님을 잊게 하여 마침내 완전한 부인에 이르게 한다는 데 있다.
내게 필요한 양식—문자적으로는 ‘내게 정해진 몫의 떡을 음식으로 주소서’이다. 이 기도는 하나님의 지혜께서 우리에게 가르치신 ‘날마다 우리에게 일용할 양식을 주소서’라는 기도를 미리 보여 준다.
Englisches Original
The order of the two requests is significant. The wise man's prayer is first and chiefly, "truth in the inward parts," the removal of all forms of falsehood, hollowness, hypocrisy.
Neither poverty ... - The evil of the opposite extremes of social life is that in different ways they lead men to a false standard of duty, and so to that forgetfulness of God which passes into an absolute denial.
Food convenient for me - literally, "give me for food the bread of my appointed portion." The prayer foreshadows that which we have been taught by the Divine Wisdom: "Give us, day by day, our daily bread."
9
Proverbs 30:9
두 극단이 각각 지닌 특별한 위험이다. 부는 사람을 교만과 불신앙과 바로의 멸시 같은 태도로 유혹하고(출5:2), 가난은 부정직으로, 이어 위증으로, 또는 실제로 위증과 다를 바 없는 위선적 신앙 고백으로 유혹한다.
Englisches Original
The special dangers of the two extremes. Wealth tempts to pride, unbelief, and a scorn like that of Pharaoh Exodus 5:2; poverty to, dishonesty, and then to perjury, or to the hypocritical profession of religion which is practically identical with it.
10
Proverbs 30:10
종을 비방하지 말라—잠30:8의 기도는 형편이 덜 나은 사람들에 대한 동정을 배제하지 않는다. 노예에게조차 경솔하거나 불필요한 고발에서 보호받을 권리가 있다. 그러나 어떤 이들은 이 말을 ‘종이 자기 주인을 비방하게 하지 말라’로 번역한다. 곧 그가 자기 처지에 불만을 품게 하지 말라는 뜻이다. 그렇게 하면 그가 나중에 자기 처지를 전보다 더 나쁘게 만든 너를 저주할 수 있기 때문이다.
Englisches Original
Accuse not a servant - The prayer in Proverbs 30:8 does not shut out, sympathy with those who are less favored. Even the slave has a right to protection against frivolous or needless accusation. Others, however, render the words Make not a slave to accuse his master, i. e., Do not make him discontented with his lot, lest he afterward curse thee for having made it worse than it was.
11
Proverbs 30:11
이 교사는 자신이 가장 바라는 것을 말한 뒤 이제 가장 혐오하는 것을 말한다. 그는 십계명의 가르침과 참으로 조화를 이루어, 제5계명을 거스르는 자들을 맨 앞에 둔다.
Englisches Original
As the teacher had uttered what he most desired, so now he tells what he most abhorred; and in true-harmony with the teaching of the Ten Commandments places in the foremost rank those who rise against the Fifth.
12
Proverbs 30:12
바리새인적 성향이다(난외주 참조).
Englisches Original
The Pharisee temper (compare the marginal reference).
15
Proverbs 30:15
둘, 셋, 넷으로 절정에 이르는 수의 배열에 주목하라(암1:3 등). ‘거머리’로 번역된 단어는 다른 곳에는 나오지 않으며 그 어원도 불확실하다. 그러나 이 말을 문자적 의미로 이해할 충분한 근거가 있다. 곧 다음 절에 다른 사례들이 제시되는 만족할 줄 모르는 탐욕을 자연계에서 보여 주는 한 예이다. 그 탐욕스러운 식욕은 그 강렬함을 나타내기 위해 더 달라고 끝없이 똑같이 외치는 두 딸로 묘사된다.
Englisches Original
Note the numeration mounting to a climax, the two, the three, the four (Amos 1:3 etc.). The word rendered "horseleach" is found nowhere else, and its etymology is doubtful; but there are good grounds for taking the word in its literal sense, as giving an example, in the natural world, of the insatiable greed of which the next verse gives other instances. Its voracious appetite is here represented, to express its intensity, as two daughters, uttering the same ceaseless cry for more.
16
Proverbs 30:16
스올—히브리어 שׁאול(셰올, sheʾol)이다. 잠27:20의 ‘지옥’ 또는 하데스(Hades)처럼 모든 것을 삼키면서도 결코 가득 차지 않는다.
Englisches Original
The grave - Hebrew שׁאול she'ôl. The "Hell" or Hades of Proverbs 27:20, all-consuming yet never full.
18
Proverbs 30:18
또 하나의 수수께끼이다. 잠30:16의 네 가지는 만족할 줄 모른다는 공통점이 있었고, 이제 언급하는 네 가지는 아무 흔적도 남기지 않는다는 공통점이 있다.
Englisches Original
Another enigma. The four things of Proverbs 30:16 agreed in the common point of insatiableness; the four now mentioned agree in this, that they leave no trace behind them.
19
Proverbs 30:19
남자가 처녀와 함께한 길—죄를 짓는 행위는 죄인들에게 겉으로 드러나는 흔적을 남기지 않는다.
Englisches Original
The way of a man with a maid - The act of sin leaves no outward mark upon the sinners.
21
Proverbs 30:21
그것이 감당하지 못하는 네 가지—더 나은 번역은 ‘그것이 감당하지 못하는 네 가지’이다. 여기서 공통 요소는 견딜 수 없다는 것이며, 네 사례는 남녀 두 성별에 똑같이 나뉜다. 각각은 권력과 번영을 누릴 준비가 되지 않은 사람들에게 그것이 돌아가 제자리에 있지 않게 됨으로써, 권력과 번영이 오용되는 사례를 보여 준다.
Englisches Original
For four which it cannot bear - Better: four it cannot bear. Here the common element is that of being intolerable, and the four examples are divided equally between the two sexes. Each has its examples of power and prosperity misused because they fall to the lot of those who have no training for them, and are therefore in the wrong place.
23
Proverbs 30:23
미움받는 여자—사랑스러운 점이 전혀 없는 여자이다. 대부분의 여자에게 결혼은 자신의 가장 고상한 자질을 발휘할 기회를 찾는 상태이지만, 그녀에게는 자신과 남들을 비참하게 만드는 장이 될 뿐이다.
Englisches Original
Odious woman - One in whom there is nothing loveable. Marriage, which to most women is the state in which they find scope for their highest qualities, becomes to her only a sphere in which to make herself and others miserable.
24
Proverbs 30:24
심히 지혜로운—어떤 이들은 칠십인역과 불가타의 독법인 ‘지혜자보다 더 지혜로운’을 선호한다. 어느 쪽이든 이 사상은 본능의 경이로움에 초점을 둔다. 본능은 그 고유한 영역에서 인간 지혜가 더 정교하게 이룬 결과를 능가한다.
Englisches Original
Exceeding wise - Some prefer the reading of the Septuagint and Vulgate: "wiser than the wise." The thought, in either case, turns upon the marvels of instinct, which, in their own province, transcend the more elaborate results of human wisdom.
25
Proverbs 30:25
난외주를 보라. 욜1:6에서 메뚜기에게 적용된 것처럼 여기서는 개미에게 ‘백성’이라는 말이 적용된다는 점에 주목하라. 경이로움은 그들의 집단적이며 말하자면 조직적인 행동에 있다.
Englisches Original
See the marginal reference note. Note the word "people" applied here to ants, as to locusts in Joel 1:6. The marvel lies in their collective, and, as it were, organized action.
26
Proverbs 30:26
사반—난외주를 보라.
Englisches Original
Conies - See the marginal reference note.
27
Proverbs 30:27
욜2:7-8을 비교하라. 메뚜기 떼의 이동에서 가장 두드러진 사실은 거대한 군대의 침공처럼 땅을 휩쓸면서 보이는 질서와 규율이었다.
Englisches Original
Compare Joel 2:7-8; the most striking fact in the flight of the locust-swarms was their apparent order and discipline, sweeping over the land like the invasion of a great army.
28
Proverbs 30:28
거미—오히려 도마뱀붙이(또는 스텔리오, Stellio)이다. 도마뱀류의 한 속으로, 그 여러 종은 집에 서식하면서 벽 틈으로 들어가고 독성 분비물을 내는 발로 그곳에서 발견하는 거미나 파리를 잡는다.
Englisches Original
Spider - Rather, the Gecko (or Stellio), a genus of the lizard tribe, many species of which haunt houses, make their way through crevices in the walls, and with feet that secrete a venomous exudation catch the spiders or the flies they find there.
31
Proverbs 30:31
사냥개—이 히브리어는 구약성경의 다른 곳에는 나오지 않는다. 문자적 의미는 ‘허리를 동여맨 것’이다. 어떤 이들은 이를 얼룩말의 줄무늬로, 다른 이들은 페르세폴리스 조각에서 화려하고 위엄 있는 장식을 갖춘 모습으로 묘사된 ‘군마’로 이해한다(욥39:19,25 비교).
아무도 맞서 일어나지 못하는 왕—곧 아무도 저항할 수 없는 왕이다. 다른 이들은 ‘자기 백성 가운데 있는 왕’을 선호하며, 더 생생한 모습을 보여 준다는 점에서 이 의미가 확실히 더 만족스럽다.
Englisches Original
A greyhound - The Hebrew word occurs nowhere else in the Old Testament. The literal meaning is: "one with loins girded;" and some have referred this to the stripes of the zebra, others to the "war-horse" (compare Job 39:19, Job 39:25), as he is represented in the sculptures of Persepolis, with rich and stately trappings.
A king, against whom there is no rising up - i. e., A king irresistible. Others prefer, "a king in the midst of his people," and the sense, as giving a more vivid picture, is certainly more satisfactory.
32
Proverbs 30:32
네 손으로 입을 막으라—이 행동은 죄를 지은 뒤의 겸비와 회개에서 나오는 침묵을 나타내며, 교만하거나 악의적인 생각이 말로 나오기도 전에 억누르는 자제를 나타낸다.
Englisches Original
Lay thine hand upon thy mouth - The act expresses the silence of humiliation and repentance after the sin has been committed, and that of self-restraint, which checks the haughty or malignant thought before it has passed even into words.
33
Proverbs 30:33
저음, 비틂, 격동시킴—히브리어 본문에서는 모두 같은 단어이다. ‘우유를 누르면 엉긴 젖이 나오고, 코를 누르면 피가 나오며, 분노를 누르면(곧 그것을 곱씹고 말하자면 응축하면) 다툼이 나온다.’
Englisches Original
Churning ... wringing ... forcing - In the Hebrew text it is one and the same word. "The pressure of milk produces curds, the pressure of the nose produces blood, the pressure of wrath (i. e., brooding over and, as it were, condensing it) produces strife."
잠언 서론을 보라. 거기서 언급한 다른 독법에 따르면 표제는 ‘그 사람이 말하였다’로 끝나고, 뒤따르는 말은 ‘내가 하나님을 찾다가 스스로 지쳤고 기진하였다’라는 고백의 시작이다.
말하였다—이 히브리어는 하나님의 신탁을 선포할 때 흔히 쓰이는 말이다.