Kapitel-Kommentar
Psalms Kapitel 28
서론
Psalm 28 Introduction
日本語
Englisches Original
This psalm is entitled "A Psalm of David;" and there is no reason for doubting the correctness of the inscription. But, as in some of the previous psalms, neither the title nor the contents contain any intimation as to the time or the circumstances of its composition.
It has, in some respects, a strong resemblance to Psalm 26:1-12. The leading idea in this, as in that, is the strong affection of the author for those who revered and loved God; his strong desire to be associated with them in character and destiny; his earnest wish that he might not be drawn away from them, and that his lot might not be with the wicked. It would seem from the psalm itself, especially from Psalm 28:3, that it was composed when its author was under some powerful temptation from the wicked, or when there were strong allurements offered by them which tended to lead him into the society of those who were strangers to God; and, under this temptation, he urges this earnest prayer, and seeks to bring before his own mind considerations why he should not yield to these influences.
The contents of the psalm, therefore, may be presented in the following analysis:
I. The consciousness of danger so pressing upon him as to lead him to break out in an earnest cry to God, Psalm 28:1-2.
II. The source of his anxiety or his danger; and his earnest prayer that he might not be left to the powerful temptation, and be drawn into the society of the wicked, Psalm 28:3.
III. Considerations which occurred to the mind of the psalmist himself why he should not yield to the temptation, or why he should not be associated with the wicked. These considerations are stated in Psalm 28:3-5. They are drawn from the character and the certain destiny of the wicked.
IV. A sense of relief, or a feeling that God had answered his prayer, and that he was safe from the danger, Psalm 28:6-7.
The psalm is especially appropriate to those who are in danger of being led away by the acts of the ungodly - or who are under strong temptations to be associated with the frivolous, the sensual, and the worldly - or to whom strong inducements are offered to mingle in their pleasures, their vices, and their follies. They who before their conversion were the companions of the ungodly; they who were devoted to guilty pleasures but have been rescued from them; they who have contracted habits of intemperance or sensuality in the society of the dissolute, and who feel the power of the habit returning upon them, and are invited by their former associates to join them again - are in the condition contemplated in the psalm, and will find its sentiments appropriate to their experience.
1
Psalm 28:1
日本語
私はあなたに叫びましょう――すなわち、私がさらされている危険――悪者たちの交わりに引き込まれる危険――の自覚の下で、ということである。そのような状況において、彼の信頼は自分自身の力にも、自分自身の決意にも、自分自身の心にも、同胞の民にも置かれていなかった。彼は、神のうちにだけ安全であると感じた。それゆえ彼は、このような切実な仕方で、自分を救ってくださるようにと神に訴えたのである。
おお、主よ、私の岩――Psalm 18:2 の注解を参照せよ。
私に黙っていないでください――欄外注は「私から」。ヘブライ語も同様である。ここでの考え方は、私たちに語ろうとしない者、私たちに心を留めようとしない者のそれである。私たちは祈り、祈りへの「答え」を、あるいは、いわば神が私たちに「語って」くださることを期待する。親切な言葉を語り、ご自身の恵みを確かなものとし、私たちの罪が赦されたことを宣言してくださることを、なのである。
あなたが私に黙っておられるなら、私が――すなわち、あなたが私の嘆願にお答えにならないならば。
穴に下る者たちのようにならないために――死ぬ者たちのようになること、あるいは、私が不安と苦悩とに押し潰されて死んでしまわないために、ということである。ここでの「穴」という語は墓を指す。Psalm 30:3; Psalm 88:4; Isaiah 38:18; Isaiah 14:15, Isaiah 14:19 においてそのように用いられている。その意味は、もし神からの助けを得られないならば、彼はいのちについて絶望するということであり、彼の悩みは彼を圧倒し、押し潰してしまうだろう。彼はその下で持ちこたえることができないのである。
Englisches Original
Unto thee will I cry - That is, under the consciousness of the danger to which I am exposed - the danger of being drawn away into the society of the wicked. In such circumstances his reliance was not on his own strength; or on his own resolutions; on his own heart; or on his fellowmen. He felt that he was safe only in God, and he appeals to Him, therefore, in this earnest manner, to save him.
O Lord my rock - See the notes at Psalm 18:2.
Be not silent to me - Margin, "from me." So the Hebrew. The idea is that of one who will not speak to us, or who will not attend to us. We pray, and we look for an "answer" to our prayers, or, as it were, we expect God to "speak" to us; to utter words of kindness; to assure us of His favor; to declare our sins forgiven.
Lest, if thou be silent to me - If thou dost not answer my supplications.
I become like unto them that go down into the pit - Like those who die; or, lest I be crushed by anxiety and distress, and die. The word "pit" here refers to the grave. So it is used in Psalm 30:3; Psalm 88:4; Isaiah 38:18; Isaiah 14:15, Isaiah 14:19. The meaning is, that if he did not obtain help from God he despaired of life. His troubles would overwhelm and crush him. He could not bear up under them.
2
Psalm 28:2
日本語
私の願いの声を聞いてください――彼がささげたのは心の中の祈りではなかった。それは声に出して述べられた嘆願であった。
私が手を上げるとき――手を上げることは嘆願を表す。これが祈りにおいてありふれた姿勢であったからである。1 Timothy 2:8 の注解を参照せよ。
あなたの聖なる神託の場所に向かって――欄外では、ヘブル語のまま「あなたの聖なる神託の場所に向かって」となっている。ここで用いられている「神託」という語は、祈りへの答えが与えられる場所を表す。ヘブル語の語――דביר debı̂yr――は、本来、幕屋あるいは神殿の内部の聖所、すなわち神が住まわれると考えられ、その民の祈りに応答を与えられる場所を意味する。ほかの場所で至聖所と呼ばれているのと同じ場所である。Hebrews 9:3-14 の注解を参照せよ。このヘブル語の語が見出されるのは、ここおよび 1 Kings 6:5、1 Kings 6:16、1 Kings 6:19-23、1 Kings 6:31、1 Kings 7:49、1 Kings 8:6、1 Kings 8:8、2 Chronicles 3:16、2 Chronicles 4:20、2 Chronicles 5:7、2 Chronicles 5:9 のみである。ここでの考えは、祈った者が、神が住まわれると考えられたその聖なる場所に向かって手を差し伸べたということである。同様に私たちは、天に向かって――神の聖なる住まいに向かって――手を差し伸べる。Psalm 5:7 の注解を比較せよ。このヘブル語の語は、おそらく「語る」という動詞に由来する。この語源によれば、その考えは、神がその民に語り、彼らと「交わり」を持たれ、その聖なる奥の間――神の特別な住まい――から彼らの祈りに答えられた、ということである。Exodus 25:22、Numbers 7:89 を参照せよ。
Englisches Original
Hear the voice of my supplications - It was not mental prayer which he offered; it was a petition uttered audibly.
When I lift up my hands - To lift up the hands denotes supplication, as this was a common attitude in prayer. See the notes at 1 Timothy 2:8.
Toward thy holy oracle - Margin, as in Hebrew, "toward the oracle of thy holiness." The word "oracle" as used here denotes the place where the answer to prayer is given. The Hebrew word - דביר debı̂yr - means properly the inner sanctuary of the tabernacle or the temple, the place where God was supposed to reside, and where He gave responses to the prayers of His people: the same place which is elsewhere called the holy of holies. See the notes at Hebrews 9:3-14. The Hebrew word is found only here and in 1 Kings 6:5, 1 Kings 6:16, 1 Kings 6:19-23, 1 Kings 6:31; 1 Kings 7:49; 1 Kings 8:6, 1 Kings 8:8; 2 Chronicles 3:16; 2 Chronicles 4:20; 2 Chronicles 5:7, 2 Chronicles 5:9. The idea here is that he who prayed stretched out his hands toward that sacred place where God was supposed to dwell. So we stretch out our hands toward heaven - the sacred dwelling-place of God. Compare the notes at Psalm 5:7. The Hebrew word is probably derived from the verb to "speak;" and, according to this derivation, the idea is that God spoke to His people; that he "communed" with them; that He answered their prayers from that sacred recess - His special dwelling-place. See Exodus 25:22; Numbers 7:89.
3
Psalm 28:3
日本語
悪者たちとともに私を引き去らないでください――Psalm 26:9 の注を参照。ここの祈りも Psalm 26:9 の祈りと同様に、感情においても運命においても――生においても死においても――地上でも来たるべき世界でも、悪者たちと一つにされないことへの強い願いを表している。この祈りの理由は、おそらく次のことであった。すなわち、詩篇作者はこのとき、悪者たちと交わるようにとの強い誘惑の下にあり、その誘惑の力を感じており、それに「屈して」彼らと結びつく者とされるのではないかと恐れていたのである。この危険を深く自覚していた彼は、誘惑の力に屈して罪に陥るように放置されないことを、切に祈るのである。同様に、救い主は(Matthew 6:13)「私たちを試みに会わせないでください」と祈ることを教えられた。神に仕えたいと願う者であれば、だれもこの祈りの適切さに無感覚ではいられない。世の誘惑は非常に強く、世がふける娯楽は非常に華やかで魅惑的であり、その楽しみに加わるよう私たちを招く者たちはしばしば社会的地位が高く、洗練された作法を持ち、教育によって教養があり、そのような楽しみへの私たちの心の傾性は生まれつき非常に強く、回心の前に形成された習慣は依然として非常に力強く、周囲の人々の習慣に従うことから得られる世的な利益の見込みはしばしば非常に大きい。それゆえ私たちは、恵みの御座に近づき、神が私たちを守り、わなに陥るに任せられないようにと切に神に願うことが適切であると感じざるを得ないのである。
これは特に、回心する以前に飲酒の習慣、あるいは何らかの種類の感覚的快楽にふけっていた者たち、そして以前の罪の仲間たちから再び彼らの営みに加わるよう招かれている者たちに当てはまる。そこでは、以前の習慣のすべての力が戻ってくる。そこではしばしば、勝利をめぐって良心と古い習慣との間に最も激しい戦いがある。そこでは特に、このように誘惑される者たちが、自分自身を守る神の恵みを必要としている。そこでは特に、「悪者たちとともに私を引き去らないでください」という祈りに特別な適切さがあるのである。
また、不義を行う者たちとともに――いかなる形においても。悪を行う者たちとともに、ということである。
その隣人に平和を語る者たち――友好的な言葉を語る者たちのことである。あなたの益になることを勧めている「ように見える」者たち。もっともらしい口実を設ける者たち。彼らはあなたの友であるように見え、友であると公言する。彼らは、あなたを迷いに誘い込みながら、へつらう言葉を用いるのである。
しかし、その心には悪がある――彼らはひそかにあなたの破滅を企てている。彼らは、あなたが罪に陥るように、宗教を汚すように、あなたの信仰告白に恥をもたらすように、あるいは彼らが何らかの形で、あなたが彼らの勧めに従うことから利益を得るように、そのような生き方へあなたを導こうとしているのである。このように、悪者はもっともらしい口実の下で善人を誘惑し、堕落した者は純真な者を誘惑し、神の敵は神の友を誘惑して、宗教の大義に恥とそしっをもたらそうとするのである。
Englisches Original
Draw me not away with the wicked - See the notes at Psalm 26:9. The prayer here, as well as the prayer in Psalm 26:9, expresses a strong desire not to be united with wicked people in feeling or in destiny - in life or in death - on earth or in the future world. The reason of the prayer seems to have been that the psalmist, being at this time under a strong temptation to associate with wicked persons, and feeling the force of the temptation, was apprehensive that he should be left to "yield" to it, and to become associated with them. Deeply conscious of this danger, he earnestly prays that he may not be left to yield to the power of the temptation, and fall into sin. So the Saviour Matthew 6:13 has taught us to pray, "And lead us not into temptation." None who desire to serve God can be insensible to the propriety of this prayer. The temptations of the world are so strong; the amusements in which the world indulges are so brilliant and fascinating; they who invite us to partake of their pleasures are often so elevated in their social position, so refined in their manners, and so cultivated by education; the propensities of our hearts for such indulgences are so strong by nature; habits formed before our conversion are still so powerful; and the prospect of worldly advantages from compliance with the customs of those around us are often so great - that we cannot but feel that it is proper for us to go to the throne of grace, and to plead earnestly with God that he will keep us and not suffer us to fall into the snare.
Especially is this true of those who before they were converted had indulged in habits of intemperance, or in sensual pleasures of any kind, and who are invited by their old companions in sin again to unite with them in their pursuits. Here all the power of the former habit returns; here often there is a most fierce struggle between conscience and the old habit for victory; here especially those who are thus tempted need the grace of God to keep them; here there is special appropriateness in the prayer, "Draw me not away with the wicked."
And with the workers of iniquity - In any form. With those who do evil.
Which speak peace to their neighbours - Who speak words of friendliness. Who "seem" to be persuading you to do that which is for your good. Who put on plausible pretexts. They appear to be your friends; they profess to be so. They use flattering words while they tempt you to go astray.
But mischief is in their hearts - They are secretly plotting your ruin. They wish to lead you into such courses of life in order that you may fall into sin; that you may dishonor religion; that you may disgrace your profession; or that they may in some way profit by your compliance with their counsels. So the wicked, under plausible pretences, would allure the good; so the corrupt would seduce the innocent; so the enemies of God would entice his friends, that they may bring shame and reproach upon the cause of religion.
4
Psalm 28:4
日本語
「彼らの行いに従って彼らに報いてください」――すなわち、彼らを正しく扱い、彼らの受けるに値するものを報いるように、ということである。
「また、彼らの企ての悪しきことに従って」――彼らの計画、彼らの業、彼らの策略のことである。
「彼らの手のわざにしたがって彼らに与えてください」――彼らの行うところに従って報いることである。
「彼らにその報いを返してください」――正しい報いのことである。この節全体は、神が彼らを「正しく」扱ってくださるようにとの祈りである。この祈りの中に、復讐心や悪意が何ほどか含まれているという証拠は見当たらない。それ自体として考えるなら、律法を犯す者たちに「正義」が行われるようにと祈ることに、何の不都合もない。全体序論の第6節を参照せよ。
Englisches Original
Give them according to their deeds - Deal righteously with them. Recompense them as they deserve.
And according to the wickedness of their endeavours - Their designs; their works; their plans.
Give them after the work of their hands - Reward them according to what they do.
Render to them their desert - A just recompense. This whole verse is a prayer that God would deal "justly" with them. There is no evidence that there is anything of vindictiveness or malice in the prayer. In itself considered, there is no impropriety in praying that "justice" may be done to the violators of law. See the general introduction, section 6.
5
Psalm 28:5
日本語
「彼らが主のみわざを顧みないから」――主が創造において、摂理において、その命令と律法とを通して、またその御霊によって行われる事柄のことである。彼らは神のみわざの中に喜びを見出さず、摂理の処遇の中に示される神のみこころの示唆に心を留めず、その命令に耳を傾けず、その御霊の働きかけに従わない。「また、その御手のわざをも。」神が今しておられること。その意味は、文の前の部分と本質的に同じである。
「主は彼らを打ち壊し」――彼らを築き上げるどころか、引き倒される。彼らは自ら神の不興に身をさらしており、神は彼らに値する刑罰をもたらされるであろう。
「彼らを建てられない」――神は彼らに恵みを賜らず、繁栄を与えられない。健康、幸福、救いは、神が定められた法則に従うときにのみ見いだされる。それらのものは、その法則に違反して、あるいは神が定められたもの以外のいかなる方法によっても見いだすことはできない。これらの事柄に関して、またあらゆる事柄に関して、法則への違反は遅かれ早かれ災いと滅びに至らざるを得ないのである。
Englisches Original
Because they regard not the works of the Lord - What the Lord does in creation; in his providence; through His commands and laws; and by His Spirit. They do not find pleasure in His works; they do not give heed to the intimations of His will in His providential dealings; they do not listen to His commands; they do not yield to the influences of His Spirit. "Nor the operation of his hands." What He is now doing. The sense is essentially the same as in the former member of the sentence.
He shall destroy them - He will pull them down, instead of building them up. They expose themselves to His displeasure, and He will bring deserved punishment upon them.
And not build them up - He will not favor them; He will not give them prosperity. Health, happiness, salvation are to be found only in conformity with the laws which God has ordained. Neither can be found in violating those laws, or in any other method than that which He has ordained. Sooner or later the violation of law, in regard to these things, and in regard to everything, must lead to calamity and ruin.
6
Psalm 28:6
日本語
「主はほめたたえられる。主が私の願いの声を聞かれたからである」――これは、神に切実で不安な祈りがささげられ、その祈びへの答えが即座にもたらされたかのように思われるときに詩篇にしばしば現れる箇所の一つである。不安に苦しみ願っていた者の心は静まり、神の約束がたましいに直接に臨み、求めていた平安が得られる。深い不安と心の苦悩をもってこの詩篇を始めた者が、その終わりには神の恵みと愛の証拠を喜ぶのである。詩篇作者にこのように起こったことは、今もしばしば起こる。心に静けさと確信を与えるという点において、祈りへの答えはしばしば即座である。苦しんでいた霊は静まり、他の点での結果がどうであれ、心は平安と信頼に置かれ、すべてが良くなるという確信を感じる。神が私たちの声を聞いておられると感じることで十分である。もしそうであれば、すべてが正しいという確信を持つからである。この意味において確かに、私たちの祈りへの即座の答えを期待することは正しい。Isaiah 65:24の注解、Daniel 9:21の注解を参照せよ。
Englisches Original
Blessed be the Lord, because he hath heard the voice of my supplications - This is one of those passages which frequently occur in the Psalms, when there has been an earnest and anxious prayer offered to God, and when the answer to the prayer seems to be immediate. The mind of the anxious and troubled pleader becomes calm; the promises of God are brought directly to the soul; the peace which was sought is obtained; and he who began the psalm with deep anxiety and trouble of mind, rejoices at the close of it in the evidences of the divine favor and love. What thus happened to the psalmist frequently occurs now. The answer to prayer, so far as giving calmness and assurance to the mind is concerned, is often immediate. The troubled spirit becomes calm; and whatever may be the result in other respects, the heart is made peaceful and confiding, and feels the assurance that all will be well. It is sufficient for us to feel that God hears us, for if this is so, we have the assurance that all is right. In this sense, certainly, it is right to look for an immediate answer to our prayers. See Isaiah 65:24, note; Daniel 9:21, note.
7
Psalm 28:7
日本語
主は私の力 — Psalm 18:1 の注解を見よ。
私の盾 — Psalm 3:3 の注解を見よ。Psalm 33:20; Psalm 59:11; Psalm 84:9; Psalm 89:18; Genesis 15:1 と比較せよ。
私の心は彼に信頼し — 私は彼を信じ、彼に信頼を置いた、ということである。Psalm 13:5 を見よ。
私は助けを得た — 私が望んだ助けを見出した、ということである。
それゆえ、私の心は大いに喜び — 私は大いに喜び、幸せである。彼は望んでいた神の恵みの確信を見出し、その心は喜んだのである。
私の歌をもって彼をほめたたえよう — 神に賛美の歌を歌う、ということである。Psalm 22:25 と比較せよ。
Englisches Original
The Lord is my strength - See the notes at Psalm 18:1.
And my shield - See the notes at Psalm 3:3. Compare Psalm 33:20; Psalm 59:11; Psalm 84:9; Psalm 89:18; Genesis 15:1.
My heart trusted in him - I trusted or confided in him. See Psalm 13:5.
And I am helped - I have found the assistance which Idesired.
Therefore my heart greatly rejoiceth - I greatly rejoice. I am happy. He had found the assurance of the divine favor which he desired, and his heart was glad.
And with my song will I praise him - I will sing praises to Him. Compare Psalm 22:25.
8
Psalm 28:8
日本語
「主は彼らの力」 - 余白注では「彼の力」。ヘブル語では「彼らの力」、あるいは「彼らにとっての力」である。これは神の民への言及である。思考の流れは次のようなものと思われる。すなわち、詩篇の作者は、自分自身の場合に神から助けを引き出し、神が自分にとって力であることを見出したので、この事実から、神は同様の境遇にある「すべての」者の力であるという一般的な考えへと心を向ける。言い換えれば、神の民すべてが、彼がそうであったのと同じように神に信頼しうる、ということである。
「主はその油そそがれた者の救いの力」 - 余白注では、ヘブル語のとおり「救いたちの力」となっている。すなわち、救いをもたらす力は神の中に見出される、ということである。Psalm 27:1の注解を参照されたい。
「その油そそがれた者の」 - Psalm 2:2の注解、Psalm 20:6の注解を参照されたい。ここでの第一の言及は疑いなく、油そそがれ、王職のために聖別された者としての詩篇の作者自身である。しかし前後関係から、神の民すべて - 神がご自身の奉仕のために聖別し、お立てになった者たち - をも含めるつもりであったことがわかる。1 Peter 2:5、1 Peter 2:9を参照されたい。
Englisches Original
The Lord is their strength - Margin, "his strength." The Hebrew is, "their strength," or "strength to them." The allusion is to the people of God. The course of thought seems to be, that the psalmist, having derived in his own case assistance from God, or having found God a strength to him, his mind turns from this fact to the general idea that God was the strength of "all" who were in similar circumstancaes; or that all His people might confide in Him as he had done.
And he is the saving strength - Margin, as in Hebrew, "strength of salvations." That is, In Him is found the strength which produces salvation. See the notes at Psalm 27:1.
Of his anointed - See Psalm 2:2, note; Psalm 20:6, note. The primary reference here is doubtless to the psalmist himself, as one who had been annointed or set apaart to the kingly office; but the connection shows that he intended to include all the people of God, as those whom He had consecrated or set apart to His service. See 1 Peter 2:5, 1 Peter 2:9.
9
Psalm 28:9
日本語
「あなたの民を救ってください」――あなたの民のすべてを、である。この詩篇は、神のすべての民のための祈りをもって適切に閉じられている。この祈りは、詩篇の著者自身が経験した救い出しを顧みて捧げられたものであり、神のすべての民が同じような救い出しとあわれみとを経験しますようにと祈られているのである。
「あなたの受けられた嗣業を祝福してください」――あなたの嗣業、すなわちあなたの民のことである。ヘブル語のこの語は、本来、「何かを所有すること、占拠すること」を意味し、次に「所有、領地、財産」を意味するようになった。Num, Psalm 18:21。このように、この語は約束の地で各部族に割り当てられた領土に適用されている（Joshua 13:23）。また同様に、イスラエルの民――ユダヤ国民――に、ヤハウェの「所有物」あるいは「財産」として、すなわち神がご自身のものとみなし、そのようなものとして守られる民に適用されている（Deuteronomy 4:20; Deuteronomy 9:26, Deuteronomy 9:29）。この箇所では、神の民が、地における神の特別な所有物、財産として、神が最も価値あるとみなされるもの、神に属するもの、あるいは神が請求権をお持ちになるもの、神から切り離されるなら神に対する不正とならずにはいないものとして語られているのである。
「彼らを養い」――欄外では「治める」となっている。ヘブル語のこの語は、羊飼いがその群れに及ぼす配慮を指す。Psalm 23:1 では、同じ語が別の形――「牧する」――の下で用いられているのを参照されたい。この祈りは、神が、羊飼いがその群れに対して注ぐのと同じ配慮をご自身の民に注いでくださるように、というものである。
「とこしえに、彼らを担い上げてください」――ここで用いられている語は、彼らを「支える」、あるいは「扶持する」ことを意味し得るが、より正しくは「担う」を意味し、羊飼いがその群れの弱いもの、幼いもの、病弱なものを腕に抱いて運ぶこと、あるいは自ら立ち上がることのできない者たちを担ぎ上げることへの言及によって最もよく表される。Isaiah 40:11 の注解、Isaiah 63:9 の注解を参照されたい。ここでの「とこしえに」という語は、単に「常に」――あらゆる状況において、常に――を意味する。言い換えれば、詩篇の著者は、神が自分に対してされたように、常にご自身の民の友、助け手としてご自身を現してくださるようにと祈っているのである。ここに付け加えてよいのは、詩篇の著者がこのように祈っていることは、神の「みこころ」が行われることだということである。神はご自身の民を「必ず」救われる。神はご自身の嗣業を祝福される。神は彼らにとって親切で真実な羊飼いとなられる。神は、苦しみの中でも、試みの中でも、死においても、永遠に、常に彼らを支え、慰め、持ち上げ、大切にしてくださる。彼らはただ神に信頼することのみが必要であり、そうすれば、最も優しい羊飼いがこれまでその群れに示したよりも親切で真実な方であることを発見するであろう。
Englisches Original
Save thy people - All thy people. The psalm appropriately closes with a prayer for all the people of God. The prayer is offered in view of the deliverance which the psalmist had himself experienced, and he prays that all the people of God might experience similar deliverance and mercy.
And bless thine inheritance - Thy heritage; Thy people. The Hebrew word properly means "taking possession of anything; occupation." Then it comes to mean "possession; domain; estate:" Num, Psalm 18:21. Thus it is used as applied to the territory assigned to each tribe in the promised land: Joshua 13:23. Thus also it is applied to the people of Israel - the Jewish nation - as the "possession" or "property" of Yahweh; as a people whom he regarded as His own, and whom, as such, He protected: Deuteronomy 4:20; Deuteronomy 9:26, Deuteronomy 9:29. In this place the people of God are thus spoken of as His special possession or property on earth; as that which He regards as of most value to Him; as that which belongs to Him, or to which He has a claim; as that which cannot without injustice to Him be alienated from Him.
Feed them also - Margin, "rule." The Hebrew word refers to the care which a shepherd extends over his flock. See Psalm 23:1, where the same word, under another form - "shepherd" - is used. The prayer is, that God would take the same care of His people that a shepherd takes of his flock.
And lift them up for ever - The word used here may mean "sustain" them, or "support" them; but it more properly means "bear," and would be best expressed by a reference to the fact that the shepherd carries the feeble, the young, and the sickly of his flock in his arms, or that he lifts them up when unable themselves to rise. See Isaiah 40:11, note; Isaiah 63:9, note. The word "forever" here means simply "always" - in all circumstances; at all times. In other words, the psalmist prays that God would "always" manifest Himself as the Friend and Helper of His people, as He had done to him. It may be added here, that what the psalmist thus prays for God's "will" to be done. God "will" save His people; He will bless His heritage; He will be to them a kind and faithful shepherd; He will sustain, comfort, uphold, and cherish them always - in affliction; in temptation; in death, forever. They have only to trust in Him, and they will find Him to be more kind and faithful than the most tender shepherd ever was to his flock.
この詩篇には「ダビデの詩篇」という標題が付けられており、この記載の正しさを疑う理由はない。しかし、前のいくつかの詩篇と同様に、標題にも内容にも、その作られた時や状況についての示唆は含まれていない。
この詩篇は、いくつかの点で Psalm 26:1-12 と強い類似を持つ。これにおける主要な考えは、あの詩篇と同様、神を敬い愛した者たちへの作者の強い愛情、その性格と運命において彼らと結びつけられることへの強い願い、彼らから引き離されることなく、自分の運命が悪者と共にならないようにとの切なる望みである。この詩篇自体、特に Psalm 28:3 から見ると、それが、作者が悪者からの何らかの強力な誘惑の下にあった時、あるいは彼を神を知らない者たちの交わりへと導こうとする強い誘いが彼らによって差し出されていた時に作られたように思われる。そしてこの誘惑の下で、彼はこの切なる祈りを祈り、これらの影響に屈してはならない理由となる考察を自分の心の前に持ち出そうとしている。
それゆえ、この詩篇の内容は次の分析として示すことができる。
I. 彼の上に強く迫り、神への切なる叫びを爆発させるほどの危険の意識 Psalm 28:1-2。
II. 彼の不安、あるいは危険の源。また、強力な誘惑に任せられ、悪者の交わりに引き込まれることがないようにとの切なる祈り Psalm 28:3。
III. 詩篇作者自身の心に浮かんだ、誘惑に屈してはならない、あるいは悪者と交わってはならない理由の考察。これらの考察は Psalm 28:3-5 に述べられている。それらは悪者の性格と確実な運命から引き出されている。
IV. 安堵の感覚、すなわち神が彼の祈りに答え、彼が危険から安全であるという感覚 Psalm 28:6-7。
この詩篇は、神を敬わない者たちの行いによって誘い込まれる危険にある者たち、軽薄で、肉欲的で、世俗的な者たちと交わる強い誘惑の下にある者たち、あるいは彼らの楽しみ、悪徳、愚かさに混ざるように強い誘因を差し出されている者たちに特にふさわしい。回心の前は神を敬わない者たちの仲間であった者たち、罪ある楽しみに身を捧げていたがそこから救い出された者たち、放縦な者たちの交わりの中で飲酒や肉欲の習慣を身に着け、その習慣の力が自分の上に戻ってくるのを感じ、以前の仲間たちから再び加わるよう誘われている者たち――これらの者たちはこの詩篇で想定されている状況にあり、その心情が自分たちの経験にふさわしいことを発見するであろう。