Psalms Kapitel 96

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서론

Psalm 96 Introduction

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이 시편은 구조와 의도 면에서 시편 95:1-11과 유사하다. 이는 온 세상에 찬양을 권하는 시이며, 분명 공중 예배, 곧 성소의 예배에서 사용하도록 지어진 것이다.

이 시편은 히브리어 본문에 표제가 없으며, 그 저자를 확실히 결정할 수도 없다. 그러나 이 시편과 역대상 16장에 기록된, 다윗이 언약궤를 옮길 때 지어 부른 노래의 한 부분 사이에는 매우 두드러진 유사성이 있다. 그 노래에 관하여 역대상 16:7은 ‘그 날에 다윗이 아삽과 그의 형제를 세워 먼저 여호와께 감사하게 하였다’고 말한다. 그러므로 원래의 시는 의심할 여지 없이 다윗이 지은 것이다. 시편 96:1-13은 그 시를 축약한 것, 더 정확히 말하면 그 가운데 한 부분과 본질적으로 동일하며 극히 조금만 달리하여 가져온 발췌문이다(역대상 16:23-33). 그러나 누가 이 발췌와 약간의 변경을 했으며, 어떤 계기로 그렇게 했는지는 확실히 알아낼 방도가 없다. 칠십인역의 표제는 ‘포로 생활 후 성전이 건축되었을 때. 다윗의 노래’이다. 라틴어 불가타에도 같은 표제가 있다. 이에 따르면 바벨론 포로 생활 후 성전이 재건되어 봉헌될 때, 다윗이 지은 시의 한 부분을 그 목적에 맞게 선택하고 배열한 것으로 여겨진다.

그러므로 이 시편은 엄밀히 ‘다윗의 시’라고 부를 수 있다. 물론 다윗이 그 특정한 계기를 위해 지었다는 뜻은 아니다. 이것이 이 시편의 기원과 현재의 형식을 갖게 된 이유에 관한 매우 개연성 있는 설명이라고 본다. 역대상 16장에 실린 원래의 시에는 성전 봉헌에 특별히 적합하지 않은 내용도 있었지만, 여기 발췌된 부분은 그러한 예식에 매우 적합하다. 드베테(DeWette)는 역대상 16장에 실린 시의 진정성을 의심하고, 헹스텐베르크(Hengstenberg)는 그 시가 당시 널리 사용되던 여러 시편에서 가져온 부분들로 구성되었다고 본다. 그러나 위의 견해가 가장 자연스러우며 이 시편의 기원을 충분히 설명한다고 생각한다. 이 시편은 성전 재봉헌에 매우 적합했을 것이며, 어느 시대에든 유사한 예식에서 사용하기에도 적절하다.

이 시편의 구조는 매우 단순하여 특별히 분석할 만한 구분은 없다.

Englisches Original

This psalm is similar in structure and design to Psalm 95:1-11. It is an exhortation to universal praise, and was doubtless designed to be used in public worship - in the service of the sanctuary.

The psalm has no title in the Hebrew, and its authorship cannot with any certainty be determined. There is, however, a very marked similarity between this psalm and a portion of that which was composed and sung at the removal of the ark by David, as recorded in 1 Chronicles 16, and of which it is said 1 Chronicles 16:7, "Then on that day David delivered first this psalm to thank the Lord, into the hand of Asaph and his brethren." Of the original psalm, therefore, David was undoubtedly the author. Psalm 96:1-13 is merely an abridgment of that one, or more properly an extract from it, since it is essentially similar to one portion of it, and is taken from it with very slight variations, 1 Chronicles 16:23-33. But by whom the extract and the slight alterations were made, and on what occasion this was done, we have no certain means of ascertaining. The title in the Septuagint is, "When the house was built after the captivity. An ode by David." The same is the title in the Latin Vulgate. According to this, it is supposed that on the dedication of the temple, when it was rebuilt after the Babylonian captivity, a portion of a psalm composed by David was selected and arranged for that purpose.

Hence, it might be properly called "A Psalm of David;" though not, of course, composed by him for that particular occasion. This seems to me to be a very probable account of the origin of the psalm, and of the reason why it has its present form. In the original Psalm 1 Chr. 16 there were things which would not be particularly appropriate to the dedication of the temple, while the portion which is extracted is eminently suited for such a service. DeWette doubts the genuineness of the psalm in 1 Chronicles 16; and Hengstenberg supposes that that psalm was made up of parts taken from psalms which were then in common use. But it seems to me that the suggestion above is the most natural, and sufficiently explains the origin of this psalm. It would be very appropriate to the re-dedication of the temple; and it is appropriate to be used in similar services at all times.

The structure of the psalm is very simple, and it does not admit of any particular analysis.

Psalm 96:1

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새 노래로 주께 노래하라—시편 33:3 주석을 보라. 이것은 이 시편의 원래 형태에 유일하게 덧붙여진 내용이다. 여기서 ‘새’라는 말은 하나님의 찬양을 기릴 새로운 계기가 생겼다는 뜻이다. 곧 어떤 사건이 일어났거나 하나님의 성품에 관한 어떤 진리가 새로 알려져, 당시 사용하던 어떤 시편이나 찬송으로도 그것을 충분히 표현할 수 없게 되었다는 것이다. 이는 모두에게 ‘새’ 노래로 주의 찬양을 기리라는 부름이다. 특히 ‘온 땅’이 그 노래에 참여하도록 요청한다는 점에서 새롭다. 아마도 이 말은 그 성전이 서 있는 동안 유대인과 이방인의 구별이 무너지고 온 인류가 하나님의 찬양 안에서 연합하는 새로운 경륜이 시작될 것임을 시사하려는 것이었을 수 있다.

온 땅이여 주께 노래하라—곧 모든 민족을 가리킨다. 모든 백성에게는 그분의 이름을 송축하고 그분을 찬양할 이유가 있었다. 그분이 행하신 일과 여전히 행하고 계신 일은 모든 땅의 관심사였으며, 모든 백성에게 그분을 찬양하라고 호소했다. 이 시편은 여기에 언급된 찬양의 계기가 모든 백성과 관련된다는 전제 위에 구성되어 있다. 다시 말해 여호와께서 모든 민족을 다스리시는 참 하나님이시므로 모든 백성이 그분을 인정해야 한다는 것이다.

Englisches Original

O sing unto the Lord a new song - See the notes at Psalm 33:3. This is the only addition made to the original form of the psalm. The word new here implies that there was some fresh occasion for celebrating the praises of God; that some event had occurred, or that some truth relating to the divine character had now been made known, which could not well be expressed in any psalm or hymn then in use. It is a call on all to celebrate the praises of the Lord in a "new" song - new, particularly, as it calls on "all the earth" to join in it; and possibly this was designed to suggest the idea that while that temple stood, a dispensation would commence, under which the distinction between the Jews and the Gentiles would be broken down, and all mankind would unite in the praise of God.

Sing unto the Lord, all the earth - All nations. All people had occasion to bless his name; to praise him. What he had done, what he was still doing, was of interest to all lands, and made an appeal to all people to praise him. The psalm is constructed on this supposition, that the occasion for praise referred to was one in which all people were interested; or, in other words, that Yahweh was the true God over all the nations, and that all people should acknowledge him.

Psalm 96:2

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주께 노래하며 그의 이름을 송축하라—이 절은 본질적으로 역대상 16:23과 같다. ‘온 땅이여 여호와께 노래하며 그의 구원을 날마다 선포할지어다.’

그의 구원을 선포하라—곧 그분의 개입, 그분이 우리를 구원하거나 건져 내셨다는 사실을 선포하라는 뜻이다. 이것은 본래 특히 백성이 위험에 처했을 때 그들을 구원하기 위해 하나님이 행하신 일을 가리켰을 수 있다. 그러나 이 표현은 더 높은 의미의 구원, 곧 죄와 죽음으로부터의 구원을 나타내기에도 적합하다. 그런 의미에서 이 말은 하나님께서 구원의 길을 마련하시고 사람들이 천국에 이를 수 있게 하심으로써 인류, 곧 유대인과 이방인을 포함한 모든 백성을 위해 행하신 일을 표현하는 데 사용될 수 있다. 이 일로 말미암아 모든 백성에게 찬양할 이유가 있다.

날마다—끊임없이, 언제나라는 뜻이다. 이것은 그치지 않는 찬양의 합당한 주제이다. 모든 사람은 자신을 위해 구원의 길이 마련되어 있으며 ‘영원히 행복할 수 있다’는 확신 때문에 매일, 곧 아침이 돌아올 때마다 그리고 저녁마다 하나님을 찬양해야 한다. 우리가 올바른 마음을 지녔다면 이것은 매일 아침 마음에 처음 솟아나 햇살처럼 우리 주변의 모든 것을 밝히는 생각일 것이다. 또한 밤에 누워 눈을 감고 잠들 때 영혼에 마지막으로 머무는 생각일 것이다. 우리는 이 세상에서 다시 깨어나든 그렇지 않든 영원히 행복할 수 있으므로, 안식에 들면서 감사하고 평온하며 행복하게 될 것이다.

Englisches Original

Sing unto the Lord, bless his name - This verse is substantially the same as 1 Chronicles 16:23; "Sing unto the Lord, all the earth; show forth from day to day his salvation."

Show forth his salvation - His interposition; the fact that he has saved or delivered us. This may have referred originally in particular to what he had done to save the people in time of danger, but the language is such also as to express salvation in a higher sense - salvation from sin and death. As such it may be employed to express what God has done for mankind - for all people, Jews and Gentiles - in providing a way of salvation, and making it possible that they should reach heaven. For this all people have occasion for praise.

From day to day - Continually; always. It is a fit subject for unceasing praise. Every man should praise God every day - on each returning morning, and on every evening - for the assurance that there is a way of salvation provided for him, and "that he may be happy forever." If we had right feelings, this would be the first thought which would burst upon the mind each morning, irradiating, as with sunbeams, all around us; and it would be the last thought which would linger in the soul as we lie down at night, and close our eyes in slumber - making us grateful, calm, happy, as we sink to rest, for whether we wake or not in this world we may be forever happy.

Psalm 96:3

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이방 민족 가운데 그의 영광을 선포하라—곧 히브리인이 아닌 민족들과 백성 가운데 선포하라는 뜻이다. 모든 땅, 모든 백성 가운데 널리 알리라는 의미이다. 이를 명목상 하나님의 백성이라고 고백하는 이들에게만 한정하지 말고 어디서나 선포해야 한다. 이 문구는 역대상 16:24에서 그대로 가져온 것이다.

모든 백성 가운데 그의 기이한 일들을 선포하라—곧 사람의 마음에 놀라움을 일으키기에 합당한 ‘놀라운 행적’을 선포하라는 뜻이다. 이는 어떤 피조물의 능력도 훨씬 넘어서는 하나님의 역사와 행위를 가리킨다. 그 광대함과 지혜와 자비로움은 인간의 마음에 깊은 인상을 남기기에 합당하다.

Englisches Original

Declare his glory among the heathen - Among the nations; the people who are not Hebrews. The meaning is, Let it be proclaimed in all lands, among all people. Let it not be confined to those who are professedly his people, but let it be announced everywhere. This is copied literally from 1 Chronicles 16:24.

His wonders among all people - His "marvelous works;" those things which are suited to produce astonishment in the mind. The reference is to those works and doings of God which lie so far beyond the power of any created being, and which by their vastness, their wisdom, and their benevolence, are suited to produce a deep impression on the human mind.

Psalm 96:4

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주는 위대하시니—여호와께서 위대하시다는 뜻이다. 시편 77:13 주석을 보라. 이 절은 역대상 16:25에서 그대로 가져온 것이다.

지극히 찬양받으실 분이시며—높은 찬양과 경배를 받기에 합당하시다는 뜻이다.

모든 신들보다 경외할 분이시로다—신이라 불리는 모든 존재보다 높이 공경하고 경배해야 할 분이라는 뜻이다. 그분께 더 높은 존귀를 돌리고 더 숭고한 찬양을 드려야 한다. 그분은 온 땅의 통치자이시며 온 세상의 찬양을 받으실 권리가 있다. 설령 그것들이 실제 신들이라고 인정한다 해도, 그것들은 여전히 지역적이고 열등한 신들에 불과하다는 점은 참일 것이다. 그것들은 신으로 숭배되고 인정받는 특정 나라만 다스릴 뿐이며, 여호와처럼 ‘온 세상’의 경배를 받을 권리는 없을 것이다.

Englisches Original

For the Lord is great - Yahweh is great. See the notes at Psalm 77:13. This verse is taken literally from 1 Chronicles 16:25.

And greatly to be praised - Worthy of exalted praise and adoration.

He is to be feared above all gods - He is to be reverenced and adored above all that are called gods. Higher honor is to be given him; more lofty praise is to be ascribed to him. He is Ruler over all the earth, and has a claim to universal praise. Even if it were admitted that they were real gods, yet it would still be true that they were local and inferior divinities; that they ruled only over the particular countries where they were worshipped and acknowledged as gods, and that they had no claim to "universal" adoration as Yahweh has.

Psalm 96:5

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한국어

만국의 모든 신들은 우상들이기 때문이다—다른 나라 백성이 숭배하는 모든 신은 단지 ‘우상’일 뿐이다. 그 어느 것도 신으로서 실제로 존재한다고 주장할 수 없다. 여기서 ‘우상’으로 옮긴 말을 칠십인역은 δαιμόνια(daimonia), 곧 ‘귀신들’이라고 번역한다. 라틴어 불가타도 ‘daemonia’라고 한다. 히브리어 אליל(’ĕlı̂yl)은 본래 ‘아무것도 아닌 것, 무, 공허한 것, 헛된 것’을 뜻한다. 욥기 13:4를 보라. 여기서 뜻하는 바는 그것들이 단지 아무것도 아닌 것들이며 실제로 존재하지 않는다는 것이다. 그것들은 상상이 만들어 낸 산물이고, 어떤 의미에서도 그것들이 자처하는 존재로 여길 수 없으며, 신으로서 공경과 숭배를 요구할 권리가 없다. 그 대부분은 실제로 전혀 존재하지 않고 단지 공상이 만들어 낸 것에 불과했다. 태양과 달과 별과 동물들 또는 죽은 자들의 영처럼 실제로 존재하는 것들의 경우에도, 그것들이 실제로 존재한다는 것은 사실이지만 ‘신으로서’ 존재하거나 숭배받을 자격이 없다는 것 역시 사실이다. 따라서 그것들에게 드리는 숭배는 순전히 상상 속 존재에게 드리는 숭배만큼이나 헛되다는 것도 사실이다. 이 절은 역대상 16:26에서 그대로 발췌한 것이며 히브리어 본문도 동일하다.

그러나 주께서는 하늘을 지으셨다—여호와께서 하늘의 만상을 창조하셨으므로 참 하나님이시며 숭배받기에 합당하시다는 뜻이다. 이전에 아무것도 없던 곳에 어떤 것을 존재하게 하는 ‘창조’의 능력은 오직 하나님께만 속하며, 신성의 가장 높은 행위이다. 신을 자처하는 어떤 이교 신에게도, 어떤 인간에게도 그러한 능력은 없다. 참 하나님은 그 능력의 행사를 자신에게만 유보하셨고, 어느 경우에도 그것을 피조물에게 나누어 주신 적이 없다.

Englisches Original

For all the gods of the nations are idols - All the gods worshipped by the people of other lands are mere "idols." None of them can claim to have a real existence as gods. The word here rendered "idols" is translated by the Septuagint, δαιμόνια daimonia, "demons." So the Latin Vulgate "daemonia." The Hebrew word - אליל 'ĕlı̂yl - means properly "of nothing, nought, empty, vain." See Job 13:4. The meaning here is, that they were mere nothings; they had no real existence; they were the creations of the imagination; they could not in any sense be regarded as what it was pretended they were; they had no claim to reverence and worship as gods. Of most of them it was a fact that they had no existence at all, but were mere creatures of fancy. Of those that did really exist, as the sun, moon, stars, animals, or the spirits of departed people, though it was true that they had an actual existence, yet it was also true that they had no existence "as gods," or as entitled to worship; and hence, it was also true that the worship offered to them was as vain as that which was offered to mere beings of the imagination. This verse is extracted literally from 1 Chronicles 16:26. The Hebrew is the same.

But the Lord made the heavens - Yahweh created the heavenly hosts, and therefore he is the true God, and is entitled to worship. The power of "creation" - of causing anything to exist where there was nothing before - must pertain to God alone, and is the highest act of Divinity. No pretended pagan god has that power; no man has that power. The true God has reserved the exercise of that power to himself, and has never, in any instance, imparted it to a created being.

Psalm 96:6

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존귀와 위엄이 그 앞에 있으며—이 절의 이 부분은 역대상 16:27에서 그대로 가져온 것이다. 존귀와 영광과 위엄을 이루는 것이 그분 앞에, 곧 그분이 계시는 곳마다 있다는 뜻이다. 그분이 자신을 나타내시는 곳마다 존귀와 위엄의 현현이 있다. 이것들은 언제나 그분의 임재에 따르는 요소들이다.

능력과 아름다움이 그의 성소에 있도다—이는 역대상 16:27의 병행 구절과 조금 다르다. ‘능력’으로 옮긴 말은 두 곳에서 동일하다. 여기서 ‘아름다움’으로 옮긴 תפארת(tiph’ereth)는 역대상 16:27에서 חדוה(chedvâh), 곧 ‘기쁨 또는 즐거움’으로 되어 있다. 여기서 ‘성소’로 옮긴 מקדשׁ(miqdâsh)는 역대상 16:27에서 מקום(mâqôm), 곧 ‘장소’로 되어 있다. 이러한 차이는 이 시편이 단순한 발췌문이 아니라 의도적으로 변경되어 사용될 계기에 맞게 조정되었음을 보여 준다. 이는 이 시편이 포로 생활에서 돌아온 뒤 성전을 재봉헌할 때 사용되었을 수 있다는 추정을 뒷받침한다. ‘성소’라는 말은 하나님께서 거하시는 거룩한 곳, 곧 하늘에 있는 그분의 처소든 땅에서 그분이 거하시는 장소인 성전이든 그분의 거룩한 거처를 가리킨다. 그곳에 ‘능력’이 있다고 한 것은 하나님의 거처가 ‘권능’의 근원이거나 권능이 거기서, 곧 하나님 자신에게서 나온다는 뜻이다. 그곳에 ‘아름다움’이 있다고 한 것은 사랑스러움으로 마음을 사로잡기에 합당한 모든 것, 참된 장식이 되는 모든 것, 세상을 매력 있게 하는 모든 것, 창조 세계를 아름답게 꾸미는 모든 것이 하나님 안에 그 근원을 두고 그분에게서 나온다는 뜻이다. 세상을 개혁하고 죄인들을 회심시키는 모든 ‘능력’, 사람들을 악하고 방탕한 생활 방식에서 돌이키게 하는 모든 것, 세상을 더 선하고 행복하게 하는 모든 것이 ‘성소’, 곧 하나님의 교회에서 나온다고 덧붙일 수 있다. 사회를 참으로 단장하여 더 사랑스럽고 매력 있게 하는 모든 것, 가정생활과 사회생활에 아름다움을 더하는 모든 것, 세상을 더 사랑스럽고 살기 좋은 곳으로, 곧 더 예의 바르고 온유하며 인간적이고 친절하며 용서하는 곳으로 만드는 모든 것이 ‘성소’에 그 근원을 두거나 하나님의 교회에서 나온다.

Englisches Original

Honour and majesty are before him - This part of the verse is taken literally from 1 Chronicles 16:27. The meaning is, that that which constitutes honor, glory, majesty, is in his presence, or wherever he is. Whereever he manifests himself, there are the exhibitions of honor and majesty. They are always the accompaniments of his presence.

Strength and beauty are in his sanctuary - This is slightly varied from the parallel passage in 1 Chronicles 16:27. The word rendered "strength" is in both places the same. The word rendered "beauty" here - תפארת tiph'ereth - is in 1 Chronicles 16:27 חדוה chedvâh - "joy or gladness." The word here rendered "sanctuary" - מקדשׁ miqdâsh - is in 1 Chronicles 16:27 - מקום mâqôm - "place." These variations are such as to show that the psalm is not a mere extract, but that it was altered of design, and adapted to the occasion on which it was to be employed - confirming the supposition that it may have been used in the re-dedication of the temple after the return from the captivity. The word "sanctuary" refers to the holy place where God dwells; his sacred abode, whether his residence in heaven, or the temple on earth as the place of his earthly habitation. When it is said that "strength" is there, it means that the dwelling-place of God is the source of "power," or that power emanates from thence; that is, from God himself. When it is said that "beauty" is there, the meaning is, that whatever is suited to charm by loveliness; whatever is a real ornament; whatever makes the world attractive; whatever beautifies and adorns creation, has its home in God; it proceeds from him. It may be added that whatever there is of "power" to reform the world, and convert sinners; whatever there is to turn people from their vicious and abandoned course of life; whatever there is to make the world better and happier, proceeds from the "sanctuary" - the church of God. Whatever there is that truly adorns society, and makes it more lovely and attractive; whatever there is that diffuses a charm over domestic and social life; whatever there is that makes the world more lovely or more desirable to live in - more courteous, more gentle, more humane, more kind, more forgiving - has its home in the "sanctuary," or emanates from the church of God.

Psalm 96:7

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한국어

주께 돌릴지어다—주, 곧 여호와께 돌리라는 뜻이다. 이는 역대상 16:28에서 그대로 가져온 것이다.

백성의 족속들아—히브리어로는 백성의 ‘가족들’, 곧 가족의 유대로 연합된 사람들을 뜻한다. 여기서 예배하는 이들은 단지 개인들이 아니며, 공통의 유대 없이 모인 개인들의 단순한 ‘집합체’도 아니다. 그들은 혈연과 애정이라는 강한 유대로 연합되어 공동체를 이룬 사람들이다. 이는 그처럼 함께 결속된 자격으로 하나님을 예배하고, 가족으로 나아와 하나님을 예배하라는 부름이다. 다시 말해 가족에게 ‘가족으로서’ 하나님을 인정하라는 부름이다. 가정은 하나님을 공경하기에 합당한 장소이다. 번영할 때 같은 기쁨이 모든 마음에 퍼지고 역경을 당할 때 모두가 똑같이 슬퍼한다면, 모두가 동일한 하나님 예배에 연합하는 것이 분명 합당하다. 다른 모든 일에서 공동의 관심과 공감과 애정을 나누는 것처럼 종교에서도, 곧 창조주를 섬기는 일에서도 그래야 한다.

주께 영광과 능력을 돌릴지어다—곧 이것들이 하나님께 속한다고 선포하거나, 그분을 영광과 권능의 하나님으로 예배하라는 뜻이다.

Englisches Original

Give unto the Lord - Ascribe unto the Lord - to Yahweh. This is extracted literally from 1 Chronicles 16:28.

O ye kindreds of the people - Hebrew, "Families" of the people: people, as united by family ties. The idea is that of worship not merely as individuals, nor as a mere "aggregate" of individuals united by no common bonds, but as those united by strong ties; bound by blood and affection; constituted into communities. It is a call on such to worship God in their capacity as thus bound together; to come as families and to worship God. In other words, it is a call on families "as such" to acknowledge God. A family is a proper place where to honor God. When the same joy pervades all hearts in prosperity, and when all are alike made sorrowful in adversity, there is an evident fitness that all should unite in the same worship of God; and that, as in all other things they have common interests, sympathies, and affections, so they should have in religion - in the service of their Creator.

Give unto the Lord glory and strength - That is, Proclaim that these belong to God; or, worship him as a God of glory and power.

Psalm 96:8

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한국어

주의 이름에 합당한 영광을 그분께 돌릴지어다—이 또한 역대상 16:28에서 그대로 가져온 것이다. 여기 난외주는 히브리어와 같이 ‘그의 이름의’, 곧 그 이름의 존귀라고 되어 있다. 여기 담긴 사상은 우리 번역문이 표현하는 것과 같다. 하나님께 마땅히 드려야 할 것을 드리거나, 그분이 받기에 합당하며 요구하시는 인정을 돌리라는 뜻이다. 그분을 하나님으로 인정하고, 실제로 그러한 하나님이심을 인정해야 한다. 하나님께 하나님으로서 마땅히 드려야 할 존귀를 드리고, 그분이 실제로 지니신 성품 때문에 마땅히 돌려야 할 존귀를 그분께 돌려야 한다.

제물을 가지고—이는 성전 예배에서 가져온 표현이며, 하나님의 위엄에 대한 합당한 표현으로서 그분이 규정하신 방식에 따라 하나님을 예배해야 한다는 뜻이다. 여기서 ‘제물’로 옮긴 מנחה(minchāh)는 일반적으로 ‘피 없는’ 제물, 곧 감사 제물을 가리키는 데 쓰이는 말이다. 이사야 1:13 주석을 보라.

그의 뜰에 들어갈지어다—희생 제사를 드리고 백성이 예배하던 성막과 성전 주변의 뜰 또는 공간을 가리킨다. 마태복음 21:12 주석을 보라.

Englisches Original

Give unto the Lord the glory due unto his name - This also is literally taken from 1 Chronicles 16:Psalm 96:1-13 :28. The margin here is, as in Hebrew, of "his name:" the honor of his name. The idea is that which is expressed in our translation. Bring to God what is due to him; or, render such an acknowledgment as he deserves and claims. Acknowledge him as God, and acknowledge him to be such a God as he is. Let the honor due to God as such be given him; and let the honor due to him, for the character which he actually has, be ascribed to him.

Bring an offering - This is language taken from the temple-worship, and means that God is to be worshipped, in the manner which he has prescribed, as a suitable expression of his majesty. The word here rendered "offering" - מנחה minchāh - is that which is commonly used to denote a "bloodless" offering - a thank-offering. See the notes at Isaiah 1:13.

And come into his courts - The courts or areas around the tabernacle and the temple, where sacrifices were made, and where the people worshipped. See the notes at Matthew 21:12.

Psalm 96:9

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한국어

거룩함의 아름다움으로 주께 경배할지어다—이 절은 역대상 16:29-30에서 그대로 가져온 것이다. 여기 난외주는 ‘영광스러운 성소에서’라고 되어 있다. 칠십인역은 ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ(en aulē hagia), 곧 ‘그의 거룩한 뜰에서’라고 번역한다. 라틴어 불가타도 같다. 이 표현의 의미에 관해서는 시편 29:2 주석을 보라.

온 땅이여 그 앞에서 떨지어다—곧 모든 땅과 모든 백성을 가리킨다. ‘떨다’로 옮긴 말은 본래 몸을 뒤틀다, 몸을 꼬다, 고통을 겪다는 뜻이며, 이어서 전율하다, 흔들리다, 두려워하다는 뜻을 지닌다. 여기서는 ‘전율하다’가 그 사상을 가장 잘 표현할 것이다. 이는 하나님의 임재와 위엄을 느낄 때 생겨 사람을 떨게 하는 엄숙한 경외이다. 하나님을 향한 깊은 경외심을 나타낸다.

Englisches Original

O worship the Lord in the beauty of holiness - This verse is literally taken from 1 Chronicles 16:29-30. The margin here is, "in the glorious sanctuary." The Septuagint, ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ en aulē hagia - "in his holy court." So the Latin Vulgate. On the meanings of the expression, see the notes at Psalm 29:2.

Fear before him, all the earth - All lands; all people. The word rendered "fear" means properly to writhe, to twist, to be in pain; and then, to tremble, to quake, to be afraid. The word "tremble" would perhaps best express the idea here. It is that solemn awe produced by the sense of the divine presence and majesty which causes trembling. It denotes profound reverence for God.

Psalm 96:10

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한국어

이방 민족 가운데 말할지어다—곧 모든 민족 가운데 말하라는 뜻이다. 이 선포를 어디서나 해야 한다. 이는 역대상 16장의 병행 구절에서 변경된 것이다. 그곳에는 다음과 같이 기록되어 있다. ‘온 땅이여 그 앞에서 떨지어다. 세계가 굳게 서고 흔들리지 아니하는도다. 하늘은 기뻐하고 땅은 즐거워하며 민족 중에서는 이르기를 여호와께서 다스리신다 할지로다.’ 그러나 그 뜻은 본질적으로 같다. 여기 담긴 사상은 ‘여호와께서 왕이심을 온 세상에 선포하라’는 것이다.

주께서 다스리신다—시편 93:1 주석을 보라.

세계가 또한 굳게 서서……—하나님의 통치 아래 있다는 뜻이다. 세계가 견고하게 자리 잡아 움직이지 않는다는 의미이다. 세계는 제자리를 가지고 있으며 그곳에서 옮겨질 수 없다. 하나님의 통치는 견고하고 안정되어 있다. 그것은 땅의 왕조들처럼 일시적이거나 변하거나 흔들리는 것이 아니라 굳건하고 영속한다. 그러므로 아무것도 제자리에서 움직일 수 없을 만큼 고정되고 견고한 땅이 이를 잘 나타낸다.

그가 백성을 공의로 심판하시리라—모든 땅의 백성, 곧 땅의 민족들을 가리킨다. 시편 67:4 주석을 보라.

Englisches Original

Say among the heathen - Among the nations; all nations. Make this proclamation everywhere. This is changed from the parallel passage in 1 Chronicles 16. The language there is, "Fear before him, all the earth; the world also shall be stable, that it be not moved: let the heavens be glad, and let the earth rejoice: and let people say among the nations, The Lord reigneth." The sense is, however, essentially the same. The idea here is, "Make universal proclamation that Yahweh is King."

That the Lord reigneth - See the notes at Psalm 93:1.

The world also shall be established ... - Under the reign of God. The meaning is, that the world is fixed or immovable. It has its place, and it cannot be moved out of it. The government of God is fixed and stable. It is not temporary, changing, vacillating, like the dynasties of the earth, but is stedfast and abiding, and is well represented by the earth - so fixed and firm that nothing can move it from its place.

He shall judge the people righteously - The people of all lands; the nations of the earth. See the notes at Psalm 67:4.

Psalm 96:11

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한국어

하늘은 기뻐하고 땅은 즐거워할지어다—여기에 진술된 사실은 모든 세계와 관련되므로, 모든 세계가 기쁨으로 충만하게 하라는 뜻이다. 우주는 하나이다. 동일한 손이 그것을 지었고 동일한 정신이 그것을 통제하며 동일한 법칙이 그것을 다스린다. 땅을 다스리시는 하나님은 하늘에서도 다스리시며, 우주의 한 부분에 영향을 주는 것은 전체에 영향을 준다. 그러므로 하나님의 성품이 하늘에서든 땅에서든 나타날 때 온 우주에 보편적인 기쁨에 참여하라고 요청하는 것이 합당하다.

바다는 크게 외칠지어다—하나님을 찬양하며 외치라는 뜻이다. 성경에서 무생물에게 하나님을 찬양하라고 요청하는 일은 드물지 않다. 시편 148:7-9와 비교하라. 모든 시문학에도 같은 표현이 흔히 나타난다.

바다와 거기에 충만한 것이—곧 바다의 풍성함, 바다를 채우는 것, 바다가 품고 있는 모든 것을 가리킨다. 다시 말해 바다에 사는 모든 것이 하나님을 찬양하게 하라는 뜻이다. 그분의 통치는 온 세상이 기뻐할 계기이다. 무생물 세계에 있는 모든 것, 이성 없는 생물의 모든 무리, 공중과 물과 땅에 있는 모든 존재는 찬양할 이유가 있다. 그것들이 자신의 창조에 나타난 지혜와 선하심을 이해할 수 있다면 찬양을 드릴 것이다. 하등한 피조물은 의식이 없으면서도 그분의 찬양을 노래하는 듯하지만, 오직 인간만이 감사의 뜻을 지성적으로 표현할 수 있다.

시편 96:11-13. 큰 물은 손뼉을 칠지어다.

산악이 함께 즐거워할지어다.

주 앞에서 그리할지어다.

Englisches Original

Let the heavens rejoice, and let the earth be glad - Let all worlds be full of joy, as they are all interested in the fact here stated. The universe is one. It has been made by the same hand; it is under the control of the same mind; it is governed by the same laws. The God who reigns on earth reigns in heaven; and what affects one part of the universe affects all. Hence, in all the manifestation of the character of God, whether made in heaven or in the earth, it is proper to call on all the universe to partake in the general joy.

Let the sea roar - In praise to God. It is not uncommon in the Scriptures to call on inanimate things to praise God. Compare Psalm 148:7-9. The same thing is common in all poetry.

And the fulness thereof - Its abundance. That which fills it. All that it contains. That is, Let all that dwell in the seas praise God. His reign is an occasion for universal gladness. All in the inanimate world; all among the irrational tribes of being; all in the air, in the waters, or on the earth, have occasion for praise, and would render praise if they could appreciate the wisdom and goodness evinced in their creation. Though unconscious, the lower creatures seem to celebrate his praise; but man only can give an intelligent utterance to thanksgiving.

Psalm 96:11-13.Let the floods clap their hands.

Let the hills be joyful together

Before the Lord.

Psalm 96:12

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한국어

밭은 즐거워할지어다……—이는 뜻에 영향을 주지 않는 글자 하나의 변경만 거쳐 역대상 16:32-33에서 가져온 것이다. 땅에서 경작되는 부분인 밭들에게 하나님의 통치를 기뻐하라고 요청한다. 마치 밭들이 하나님께서 입히신 아름다움과, 그 아름다움과 풍성한 소출로 인간에게 주는 행복을 의식하는 것처럼 하나님을 찬양하라는 부름을 받는다.

그때 숲의 모든 나무가 즐거워하리라—곧 숲, 위엄 있게 흔들리는 참나무와 백향목과 소나무를 가리킨다. 나무들이 자신의 장엄함과 아름다움을 의식할 수 있다면, 하나님께서 그 형태와 가지와 잎과 꽃과 열매에 얼마나 많은 지혜와 선하심을 아낌없이 베푸셨는지 볼 수 있다면, 세상을 아름답게 하고 인간의 행복에 이바지하도록 자신들이 얼마나 많은 일을 이루게 되었는지 알 수 있다면, 나무들이 없다면 이 세상이 얼마나 황량하고 삭막하며 춥고 메마른 곳이 될지를 이해한다면, 그것들 역시 찬양하고 기뻐할 이유가 풍성할 것이다.

Englisches Original

Let the field be joyful ... - This is taken - with the change of a single letter, not affecting the sense - from 1 Chronicles 16:32-33. It is a call on the fields - the cultivated portions of the earth - to rejoice in the reign of God. As if conscious of the beauty with which he clothes them, and of the happiness which they confer on man in their beauty and in the abundance of their productions, they are called on to praise God.

Then shall all the trees of the wood rejoice - The forests - the oaks, the cedars, the pines, that wave with so much majesty. If they were conscious of their own magnificence and beauty - if they could see how much wisdom and goodness God has lavished on them, in their forms, their branches, their leaves, their flowers, their fruit - if they could know how much they are made to accomplish in rendering the world beautiful, and in contributing to the happiness of man - if they understood what a bare, bleak, cold, desert world this would be but for them, they, too, would have abundant occasion for praise and joy.

Psalm 96:13

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한국어

주 앞에서—이는 역대상 16장의 표현을 변경한 것이다. 그곳에는 단순히 ‘그리할 때에 숲의 나무들이 여호와 앞에서 즐거이 노래하리니 그가 땅을 심판하러 오실 것임이로다’라고 되어 있다. 여기서 뜻하는 바는 이 모든 것이 주께서 나타나실 때마다 그분을 찬양할 이유가 있으며, 자신들을 현재 모습대로 지으신 분의 임재 안에서 기뻐해야 한다는 것이다.

그가 오시기 때문이다—곧 그분이 오실 것이라는 뜻이다. 그분은 의로운 심판자로 자신을 나타내실 것이다. 세상을 다스리러 오실 것이며, 그분의 통치 안에는 온 세상이 기뻐할 이유가 있을 것이다. 이는 하나님께서 사람들 가운데 다스리러 오시고, 공의를 시행하시며, 자신의 백성을 옹호하시고, 진리를 세우실 미래의 어느 때를 암시하는 듯하다. 이 ‘표현’은 의의 통치로 기대되는 메시아의 통치를 가리키기에 적합하며, 구약성경에서 그 통치의 성격을 나타내기 위해 자주 사용되는 표현이다. 이 시편이 메시아의 통치를 묘사하도록 ‘의도되었을’ 가능성을 의심할 이유는 없다. 시편 기자는 이 말로 의와 평화의 미래 나라를 내다보았을 수 있다.

그가 땅을 심판하러 오시기 때문이다……—이 표현에 관한 설명은 시편 72:2-4 주석과 이사야 11:2-5 주석을 보라. 여기 진술된 일은 복음이 사람들의 마음을 다스리는 곳마다 지금도 일어나며, 주 예수께서 다시 오셔서 세상을 심판하실 때 완전히 성취될 것이다.

Englisches Original

Before the Lord - This is altered from 1 Chronicles 16. The language there is simply, "Then shall the trees of the wood sing out at the presence of the Lord, because he cometh to judge the earth." The meaning here is, that all these things have occasion to praise the Lord whenever he appears; to rejoice in the presence of Him who has made them what they are.

For he cometh - That is, he will come. He will manifest himself as a righteous judge. He will come to reign over the world, and there will be in his reign universal occasion for joy. The allusion would seem to be to some future time when God would come to reign among people; to dispense justice; to vindicate his people, and to establish truth. The "language" is such as would properly refer to the anticipated reign of the Messiah, as a reign of righteousness, and is such language as is frequently employed in the Old Testament to denote the character of his reign. There is no reason to doubt that this psalm may be "designed" to describe the reign of the Messiah, and that the psalmist in this language may have looked forward to that future kingdom of righteousness and peace.

For he cometh to judge the earth ... - See this language explained in the notes at Psalm 72:2-4; and the notes at Isaiah 11:2-5. What is here stated occurs now, wherever the gospel reigns in the hearts of people; it will be fully accomplished when the Lord Jesus shall come again and judge the world.

Barnes' Notes on the Bible · Psalms Kapitel 96