Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 40
서론
Genesis 40 Introduction
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Englisches Original
Pharaoh's chief butler and his chief baker, having offended their lord, are put in prison, Genesis 40:1-3. The captain of the guard gives them into the care of Joseph, Genesis 40:4. Each of them has a dream, Genesis 40:5. Joseph, seeing them sad, questions them on the subject, Genesis 40:6, Genesis 40:7. Their answer, Genesis 40:8. The chief butler tells his dream, Genesis 40:9-11. Joseph interprets it, Genesis 40:12, Genesis 40:13. Gives a slight sketch of his history to the chief butler, and begs him to think upon him when restored to his office, Genesis 40:14, Genesis 40:15. The chief baker tells his dream, Genesis 40:16, Genesis 40:17. Joseph interprets this also, Genesis 40:18, Genesis 40:19. Both dreams are fulfilled according to the interpretation, the chief butler being restored to his office, and the chief baker hanged, Genesis 40:20-22. The chief butler makes no interest for Joseph, Genesis 40:23.
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Genesis 40:1
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술 맡은 관원 - משקה mashkeh로, 아라비아인과 페르시아인의 saky와 같으며 잔을 드는 자를 뜻한다.
떡 굽는 관원 - אפה opheh, 오히려 요리사, 과자 만드는 사람 또는 그와 같은 사람이다.
죄를 지었다 - 그들은 아마 왕의 생명을 해치려 했다는 고발을 받았을 것이다. 한 사람은 그의 음료에, 다른 한 사람은 그의 떡이나 과자에 독을 넣으려 했다는 것이다.
Englisches Original
The butler - משקה mashkeh, the same as saky among the Arabians and Persians, and signifying a cup-bearer.
Baker - אפה opheh; rather cook, confectioner, or the like.
Had offended - They had probably been accused of attempting to take away the king's life, one by poisoning his drink, the other by poisoning his bread or confectionaries.
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Genesis 40:3
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요셉이 갇힌 곳 - 곧 요셉이 지금 감금되어 있던 장소이다. “묶였다”는 말이 함축하는 것은 이것이다. 의심할 바 없이 그는 개인적인 자유는 가지고 있었다. 술 맡은 관원과 떡 굽는 관원은 국가 범죄자였으므로 요셉과 같은 감옥에 넣어졌다. 앞 장 Gen 39:20에서 알 수 있듯 그곳은 왕의 감옥이었다. 디오도로스 시쿨루스에 따르면 고대 애굽 왕들의 고용 아래 있던 모든 관리들은 그 나라 제사장 계급의 가장 저명한 가문들에서 뽑혔고, 노예나 평민은 결코 왕 앞에서 섬기도록 허락되지 않았다. 그러므로 이 사람들이 가장 고귀한 가문 출신이었으므로, 고발되었을 때 국가 감옥에 넣어지는 것은 자연스럽다.
Englisches Original
Where Joseph was bound - The place in which Joseph was now confined; this is what is implied in being bound; for, without doubt, he had his personal liberty. As the butler and. the baker were state criminals they were put in the same prison with Joseph, which we learn from the preceding chapter, Genesis 39:20, was the king's prison. All the officers in the employment of the ancient kings of Egypt were, according to Diodorus Siculus, taken from the most illustrious families of the priesthood in the country; no slave or common person being ever permitted to serve in the presence of the king. As these persons, therefore, were of the most noble families, it is natural to expect they would be put, when accused, into the state prison.
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Genesis 40:4
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그들이 한동안 계속 있었다 - ימים yamim, 문자적으로는 날들이다. 얼마나 오래였는지는 알 수 없다. 그러나 많은 이들은 이 말이 완전한 한 해를 뜻한다고 본다. 바로가 자기 생일에 그들을 심문했으므로, Gen 40:20, 칼멧은 그들이 전년 생일에 죄를 지었고 그렇게 감옥에서 온 한 해를 보냈다고 본다.
Englisches Original
They continued a season - ימים yamim, literally days; how long we cannot tell. But many suppose the word signifies a complete year; and as Pharaoh called them to an account on his birthday, Genesis 40:20, Calmet supposes they had offended on the preceding birthday, and thus had been one whole year in prison.
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Genesis 40:5
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각 사람의 꿈이 그 해석에 맞게 - 보통 꿈들처럼 병이나 과식의 결과로 마음이 무질서하게 움직인 것이 아니었다. 이것들은 해석이 있는 꿈, 곧 예언적인 꿈이었다.
Englisches Original
Each man according to the interpretation - Not like dreams in general, the disordered workings of the mind, the consequence of disease or repletion; these were dreams that had an interpretation, that is, that were prophetic.
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Genesis 40:6
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그들이 근심하였다 - 그들은 자기 꿈들이 매우 중요한 일을 예고한다고 결론지었으나, 그것이 무엇인지 알 수 없었다.
Englisches Original
They were sad - They concluded that their dreams portended something of great importance, but they could not tell what.
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Genesis 40:8
한국어
해석할 자가 없도다 - 그들은 그런 사람에게 접근할 수 없었거나, 찾아간 사람들도 일관되고 만족스러운 뜻을 줄 수 없었을 것이다.
해석은 하나님께 속한 것이 아니냐 - 지극히 높으신 존재이신 하나님만이 장래에 무엇이 있는지 아신다. 그리고 그분이 의미 있는 꿈을 보내셨다면, 그분만이 그 해답을 주실 수 있다.
Englisches Original
There is no interpreter - They either had access to none, or those to whom they applied could give them no consistent, satisfactory meaning.
Do not interpretations belong to God? - God alone, the Supreme Being, knows what is in futurity; and if he have sent a significant dream, he alone can give the solution.
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Genesis 40:11
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내가 포도를 따서 바로의 잔에 짜 넣었다 - 여기서 우리는 고대의 포도주가 발효되지 않은, 단순히 짜낸 포도즙이었음을 알 수 있다. saky, 곧 잔 드는 자는 송이를 들고 그 즙을 잔에 짜서 즉시 자기 주인의 손에 넘겼다. 이것이 고대 히브리인의 יין yain, 그리스인의 οινος, 고대 라틴인의 mustum이었다.
Englisches Original
And I took the grapes and pressed them into Pharaoh's cup - From this we find that wine anciently was the mere expressed juice of the grape, without fermentation. The saky, or cup-bearer, took the bunch, pressed the juice into the cup, and instantly delivered it into the hands of his master. This was anciently the יין yain of the Hebrews, the οινος of the Greeks, and the mustum of the ancient Latins.
12
Genesis 40:12
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세 가지는 사흘이라 - 곧 세 가지가 사흘을 뜻한다는 말이다. 그러므로 “이는 내 몸이다”는 말은 “이 떡은 내 몸을 뜻하거나 나타낸다”는 뜻이고, “이 잔은 내 피다”는 말은 “내 피를 나타낸다”는 뜻이다. 이런 말투는 성경에서 자주 쓰인다. 히브리어에는 우리의 “뜻한다”, “나타낸다” 등에 해당하는 고유한 단어가 없기 때문이다. 그래서 그런 것은 “이다”라고 말하여 나타낸다. 우리 조상들 중 몇몇이 이런 말들을 그 참되고 진정하며 비평적으로 유일한 의미로 이해하려 했기 때문에, 메리 여왕과 가디너, 보너 주교와 그 악마적인 무리는 그들을 스미스필드와 다른 곳에서 재로 만들었다.
Englisches Original
The three branches are three days - That is, The three branches signify three days; so, this Is my body, that is, this bread signifies or represents my body; this cup is my blood, Represents my blood; a form of speech frequently used in the sacred writings, for the Hebrew has no proper word by which our terms signifies, represents, etc., are expressed; therefore it says such a thing Is, for represents, points out, etc. And because several of our ancestors would understand such words in their true, genuine, critical, and sole meaning, Queen Mary, Bishops Gardiner, Bonner, and the rest of that demoniacal crew, reduced them to ashes in Smithfield and elsewhere!
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Genesis 40:14
한국어
나를 바로에게 언급하소서 - 요셉의 예언대로 그가 회복되는 바로 그 사건이, 그렇게 비범한 사람을 잊지 못하게 했으리라고 생각할 수 있다. 그러나 단순한 궁정 신하들에게 감사나 친절이 무슨 상관이 있는가?
Englisches Original
Make mention of me unto Pharaoh - One would have supposed that the very circumstance of his restoration, according to the prediction of Joseph, would have almost necessarily prevented him from forgetting so extraordinary a person. But what have mere courtiers to do either with gratitude or kindness?
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Genesis 40:15
한국어
나는 참으로 도둑맞아 왔나이다 - גנב גנבתי gunnob gunnobti, “도둑맞아, 내가 도둑맞았다”는 말이다. 곧 참으로 확실히 내가 도둑맞아 왔다는 뜻이다. 그리고 여기서도 나는 아무 일도 하지 않았다고 말한다. 이것들은 단순한 주장들이었고, 부름을 받는다면 그 증명에 들어갈 준비가 되어 있었다.
Englisches Original
For indeed I was stolen - גנב גנבתי gunnob gunnobti, stolen, I have been stolen - most assuredly I was stolen; and here also have I done nothing. These were simple assertions, into the proof of which he was ready to enter if called on.
19
Genesis 40:19
한국어
네 머리를 네게서 들어 올리리라 - 여기서 우리는 참수, 교수형, 시체 매달기가 고대 애굽의 형벌 방식이었음을 본다. 그러나 범죄자는 매달리기 전에 참수되었고, 그 뒤 갈고리에 걸리거나 손으로 매달렸다. 애 5:12를 보라.
Englisches Original
Lift up thy head from off thee - Thus we find that beheading, hanging, and gibbeting, were modes of punishment among the ancient Egyptians; but the criminal was beheaded before he was hanged, and then either hanged on hooks, or by the hands. See Lamentations 5:12.
20
Genesis 40:20
한국어
바로의 생일 - 생일을 잔치로 구별하는 일은 이곳에서 보듯 매우 오래된 관습이었다. 그것은 아마 영혼의 불멸에 대한 바른 관념에서 생겼을 것이다. 영원히 살 것이라고 믿는 사람에게 생명의 시작은 큰 의미를 지닌 것으로 보일 수밖에 없기 때문이다. 성 마태는 헤롯이 자기 생일을 지킨 일을 언급한다, Mat 14:6. 이런 예는 오늘날까지 대부분의 민족 가운데 흔하다.
술 맡은 관원장의 머리를 들고 등 - 머리를 든다는 말은 아마 그들을 재판에 세웠다는 뜻일 뿐이다. 이는 이세벨과 이스라엘 귀족들이 나봇에게 한 일과 같다. “나봇을 백성 가운데 높이 앉히고, 불량한 자 두 사람을 세워 그에게 증언하게 하라” 등, 1Kgs 21:9 이하. 재판의 결과 떡 굽는 관원만 유죄로 드러나 매달렸고, 술 맡은 관원은 무죄를 받아 직무에 회복되었다.
Englisches Original
Pharaoh's birthday - The distinguishing a birthday by a feast appears from this place to have been a very ancient custom. It probably had its origin from a correct notion of the immortality of the soul, as the commencement of life must appear of great consequence to that person who believed he was to live for ever. St. Matthew (Matthew 14:6) mentions Herod's keeping his birthday; and examples of this kind are frequent to the present time in most nations.
Lifted up the head of the chief butler, etc. - By lifting up the head, probably no more is meant than bringing them to trial, tantamount to what was done by Jezebel and the nobles of Israel to Naboth: Set Naboth on high among the people; and set two men, sons of Belial, to bear witness against him, etc.; 1 Kings 21:9, etc. The issue of the trial was, the baker alone was found guilty and hanged; and the butler, being acquitted, was restored to his office.
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Genesis 40:23
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그러나 술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 않았다 - 그가 이 일을 바로에게 말했더라면, 요셉의 사건은 분명 조사되었을 것이고 그 결과 그는 자유를 회복했을 것이다. 그러나 술 맡은 관원장의 배은망덕 때문에 그는 감옥에 이 년을 더 남겨졌다.
많은 주석가들은 요셉의 역사에 나오는 모든 정황에서 그와 우리 복되신 주 사이의 병행을 보았다. 예를 들면, “감옥의 요셉은 유대인들의 구금 아래 있는 그리스도를 나타내고, 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장은 우리 주와 함께 십자가에 못 박힌 두 강도를 나타낸다. 한 강도는 용서받고 다른 강도는 멸망에 버려졌듯이, 술 맡은 관원장은 직무에 회복되고 떡 굽는 관원장은 매달렸다”는 식이다. 나는 하나님이 이런 병행들을 의도하신 적이 없다고 믿는다. 비교적 진지하고 신중한 사람들이 이런 식으로 장난하며 진리의 얼굴을 가장 일그러진 왜상으로 억지로 비트는 것을 보고 놀란다. 그래서 진리의 친구들조차 그녀를 인정하기 부끄러워한다. 이것은 가벼운 문제가 아니다. 우리는 하나님이 가지신 적 없는 의도를 그분께 돌리고, 성령을 사소하고 중요하지 않은 유사성을 만드는 일에 사용하게 하는 것을 조심해야 한다. 성경에는 우리가 받아들이고 이해할 수 있을 만큼 분명하고 직접적인 진리가 충분히 있다. 그러므로 물을 담을 수 없는 터진 웅덩이를 스스로 파지 말아야 한다. 이런 종류의 해석은 성경을 불확실하게 만들 뿐이고, 성경이 실제로 담고 있는 엄숙한 모형과 상징 전체를 조롱거리로 노출시키며, 불신자들과 비종교적인 사람들에게 모든 영성을 비웃고 고정되고 합리적인 원칙으로 해석될 수 없는 것으로서 하나님의 말씀 전체를 거부할 구실을 제공한다. 이 체계가 끼친 해악은 참으로 헤아릴 수 없다. Genesis 37의 관찰을 보라.
Englisches Original
Yet did not the chief butler remember Joseph - Had he mentioned the circumstance to Pharaoh, there is no doubt that Joseph's case would have been examined into, and he would in consequence have been restored to his liberty; but, owing to the ingratitude of the chief butler, he was left two years longer in prison.
Many commentators have seen in every circumstance in the history of Joseph a parallel between him and our blessed Lord. So, "Joseph in prison represents Christ in the custody of the Jews; the chief butler and the chief baker represent the two thieves which were crucified with our Lord; and as one thief was pardoned, and the other left to perish, so the chief butler was restored to his office, and the chief baker hanged." I believe God never designed such parallels; and I am astonished to find comparatively grave and judicious men trifling in this way, and forcing the features of truth into the most distorted anamorphosis, so that even her friends blush to acknowledge her. This is not a light matter; we should beware how we attribute designs to God that he never had, and employ the Holy Spirit in forming trifling and unimportant similitudes. Of plain, direct truth we shall find as much in the sacred writings as we can receive and comprehend; let us not therefore hew out unto ourselves broken cisterns that can hold no water. Interpretations of this kind only tend to render the sacred writings uncertain; to expose to ridicule all the solemn types and figures which it really contains; and to furnish pretexts to infidels and irreligious people to scoff at all spirituality, and lead them to reject the word of God entirely, as incapable of being interpreted on any fixed or rational plan. The mischief done by this system is really incalculable. See the observations on Genesis 37 (note).
바로의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 자기 주인에게 죄를 지어 감옥에 갇힌다, Gen 40:1-3. 경호대장이 그들을 요셉의 돌봄에 맡긴다, Gen 40:4. 그들이 각각 꿈을 꾼다, Gen 40:5. 요셉은 그들이 근심하는 것을 보고 그 이유를 묻는다, Gen 40:6, Gen 40:7. 그들의 대답, Gen 40:8. 술 맡은 관원장이 자기 꿈을 말한다, Gen 40:9-11. 요셉이 그것을 해석한다, Gen 40:12, Gen 40:13. 요셉은 자기 사정을 간단히 말하고, 그가 직무에 회복될 때 자기를 생각해 달라고 부탁한다, Gen 40:14, Gen 40:15. 떡 굽는 관원장도 자기 꿈을 말한다, Gen 40:16, Gen 40:17. 요셉이 이것도 해석한다, Gen 40:18, Gen 40:19. 두 꿈은 해석대로 이루어져 술 맡은 관원장은 직무에 회복되고 떡 굽는 관원장은 매달린다, Gen 40:20-22. 술 맡은 관원장은 요셉을 위해 아무 노력도 하지 않는다, Gen 40:23.