Kapitel-Kommentar
Isaiah Kapitel 20
서론
Isaiah 20 Introduction
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Englisches Original
The Prophet Isaiah a sign to Egypt and Cush or Ethiopia, that the captives and exiles of these countries shall be indignantly treated by the king of Assyria, Isaiah 20:1-6.
Tartan besieged Ashdod or Azotus, which probably belonged at this time to Hezekiah's dominions; see 2 Kings 18:8. The people expected to be relieved by the Cushites of Arabia and by the Egyptians. Isaiah was ordered to go uncovered, that is, without his upper garment, the rough mantle commonly worn by the prophets, (see Zechariah 13:4), probably three days to show that within three years the town should be taken, after the defeat of the Cushites and Egyptians by the king of Assyria, which event should make their case desperate, and induce them to surrender. Azotus was a strong place; it afterwards held out twenty-nine years against Psammitichus, king of Egypt, Herod. 2:157. Tartan was one of Sennacherib's generals, 2 Kings 18:17, and Tirhakah, king of the Cushites, was in alliance with the king of Egypt against Sennacherib. These circumstances make it probable that by Sargon is meant Sennacherib. It might be one of the seven names by which Jerome, on this place, says he was called. He is called Sacherdonus and Sacherdan in the book of Tobit. The taking of Azotus must have happened before Sennacherib's attempt on Jerusalem; when he boasted of his late conquests, Isaiah 37:25. And the warning of the prophet had a principal respect to the Jews also, who were too much inclined to depend upon the assistance of Egypt. As to the rest history and chronology affording us no light, it may be impossible to clear either this or any other hypothesis, which takes Sargon to be Shalmaneser or Asarhaddon, etc., from all difficulties. - L. Kimchi says, this happened in the fourteenth year of Hezekiah.
2
Isaiah 20:2
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벗은 몸과 맨발로 다니며 - 선지자가 3년 동안 겉옷을 벗고 맨발로 다녔을 가능성은 낮다. 그가 그런 모습으로 나타난 것은 3년 안에 애굽 사람들과 구스 사람들이 앗수르 왕에게 정복되어 포로가 됨으로써 같은 처지에 놓일 것을 보여 주는 표징이었다. 사건뿐 아니라 시기도 나타내야 했지만, 그가 온 3년 동안 그런 모습으로 나타나는 것은 그 시기에 관해 아무런 사전 경고도 줄 수 없었다. 그러므로 예언의 원칙에 따라 하루를 1년으로 삼아, 3년 뒤 그 사건이 성취될 것을 나타내려고 선지자가 3일 동안 그렇게 다니라는 명령을 받았을 가능성이 크다. 민수기 14:34과 에스겔 4:6을 보라. "맨발로"라는 יחף(yacheph) 뒤, 곧 둘째 절 끝이나 셋째 절의 같은 단어 뒤에서 "3일"이라는 שלש ימים(shalosh yamim)이 본문에서 탈락했을 수 있다. 칠십인역 알렉산드리아 사본과 바티칸 사본, 그리고 파콤 사본과 1.D.2 사본에서는 "3년"이라는 τρια ετη가 두 번 표현된다. 어쩌면 그리스어 번역자는 셋째 절의 יחף(yacheph) 뒤에 있던 "3일"이라는 שלש ימים(shalosh yamim) 대신 자기 실수나 사본의 오류로 "3년"이라는 שלש שנים(shalosh shanim)을 읽었을 수 있다. 이것이 알렉산드리아·바티칸 칠십인역과 위에서 언급한 두 사본에 나오는 첫 번째 τρια ετη, 곧 "3년"에 해당한다. 이사야가 벗은 몸과 맨발로 다닌 일은 환상 가운데 이루어졌을 가능성이 가장 크다. 선지자 호세아가 음행하는 여자를 아내로 맞은 일도 아마 그러했을 것이다. 이 일들은 어느 것도 문자적으로 받아들이기 어렵다.
네 발에서 - "네 발들"이라는 רגליך(ragleycha)가 케니콧과 데 로시의 사본 34개, 네 고대 판본, 그리고 칠십인역·시리아어역·불가타역·아랍어역의 독법이다.
Englisches Original
Walking naked and barefoot - It is not probable that the prophet walked uncovered and barefoot for three years; his appearing in that manner was a sign that within three years the Egyptians and Cushites should be in the same condition, being conquered and made captives by the king of Assyria. The time was denoted as well as the event; but his appearing in that manner for three whole years could give no premonition of the time at all. It is probable, therefore, that the prophet was ordered to walk so for three days to denote the accomplishment of the event in three years; a day for a year, according to the prophetical rule, Numbers 14:34; Ezekiel 4:6. The words שלש ימים shalosh yamim, three days, may possibly have been lost out of the text, at the end of the second verse, after יחף yacheph, barefoot; or after the same word in the third verse, where, in the Alexandrine and Vatican copies of the Septuagint, and in MSS. Pachom. and 1. D. 2 the words τρια ετη, three years, are twice expressed. Perhaps, instead of שלש ימים shalosh yamim, three days, the Greek translator might read שלש שנים shalosh shanim, three years, by his own mistake, or by that of his copy, after יחף yacheph in the third verse, for which stands the first τρια ετη, three years, in the Alexandrine and Vatican Septuagint, and in the two MSS. above mentioned. It is most likely that Isaiah's walking naked and barefoot was done in a vision; as was probably that of the Prophet Hosea taking a wife of whoredoms. None of these things can well be taken literally.
From thy foot - רגליך ragleycha, thy feet, is the reading of thirty-four of Kennicott's and De Rossi's MSS., four ancient editions, with the Septuagint, Syriac, Vulgate, and Arabic.
선지자 이사야는 애굽과 구스, 곧 에티오피아를 향한 표징이 된다. 이 나라들의 포로와 유배민이 앗수르 왕에게 모욕적인 대우를 받을 것을 보여 준다(이사야 20:1-6).
다르단은 아스돗, 곧 아조토스를 포위했다. 아스돗은 이때 아마 히스기야의 영토에 속했을 것이다. 열왕기하 18:8을 보라. 백성은 아라비아의 구스 사람들과 애굽 사람들이 자신들을 구해 주리라고 기대했다. 이사야는 몸을 가리지 않은 채, 곧 선지자들이 흔히 입던 거친 겉옷인 윗옷을 벗고 다니라는 명령을 받았다(스가랴 13:4 참조). 이는 아마 3일 동안 행하여, 앗수르 왕이 구스 사람들과 애굽 사람들을 무찌른 뒤 3년 안에 그 성읍이 함락될 것을 보여 주려는 것이었다. 그 사건은 성읍 사람들의 처지를 절망적으로 만들고 결국 항복하게 할 것이었다. 아조토스는 견고한 곳이었다. 훗날 애굽 왕 프삼메티코스의 공격에도 29년 동안 버텼다(헤로도토스 2권 157장). 다르단은 산헤립의 장군 가운데 하나였고(열왕기하 18:17), 구스 왕 디르하가는 산헤립에 맞서 애굽 왕과 동맹을 맺었다. 이런 정황은 사르곤이 산헤립을 가리킨다는 견해를 개연성 있게 한다. 사르곤은 제롬이 이 구절에서 산헤립에게 있었다고 말한 일곱 이름 가운데 하나였을 수 있다. 『토빗기』에서는 그를 사케르도누스와 사케르단이라고 부른다. 아조토스의 함락은 산헤립이 예루살렘을 공격하려 하기 전에 일어났음이 틀림없다. 그는 이사야 37:25에서 자기의 최근 정복을 자랑했다. 선지자의 경고는 애굽의 도움에 지나치게 의존하려던 유대인도 주된 대상으로 삼았다. 나머지 사항은 역사와 연대기가 아무 빛도 비추어 주지 않으므로, 이 가설이나 사르곤을 살만에셀 또는 에살핫돈 등으로 보는 다른 가설을 모든 난점에서 해명하기는 불가능할 수 있다. - 로우스. 김치는 이 일이 히스기야 제14년에 일어났다고 말한다.