Kapitel-Kommentar
Isaiah Kapitel 38
서론
Isaiah 38 Introduction
한국어
Englisches Original
Account of Hezekiah's dangerous sickness and miraculous recovery, Isaiah 38:1-9. Tender and beautiful song of thanksgiving, in which this pious king breathed out the sentiments of a grateful heart, when his life was, as it were, restored. This ode may be adapted to other cases; and will always afford profit and pleasure to those who are not void of feeling and piety, Isaiah 38:10-22.
1
Isaiah 38:1
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그 무렵에 - 독자는 이 장의 주요 부분과 관련하여 열왕기하 20장의 주를 참조하기 바란다.
Englisches Original
In those days - The reader is requested to consult the notes on 2 Kings 20 in reference to the principal parts of this chapter.
2
Isaiah 38:2
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그때 히스기야가 얼굴을 벽으로 향하고 - 손님 접대용이든 사적 용도이든 동방의 디반 또는 방에 놓인 가구는 주로 중앙 바닥에 편 양탄자와, 바닥보다 조금 높인 부분에서 방의 한쪽 또는 여러 쪽을 따라 배치한 소파나 긴 의자로 이루어진다. 사람들은 낮에는 그 위에서 쉬고 밤에는 잠을 잔다. 방의 모퉁이가 상석이라는 점에 주목해야 한다. 포콕 박사가 푸르슈트의 셰이크에게 소개되었을 때, 그는 자기 방 모퉁이에 앉아 있었다. 포콕은 또 다른 아랍 셰이크를 "아랍인들의 야영지 한가운데 세운 큰 녹색 천막의 모퉁이에 앉아 있었다"고 묘사하며, 기르가의 베이는 "방에 들어갈 때 오른쪽 모퉁이의 소파에 자리하고 있었다"고 기록한다. - 하머의 『Observ.』 2권 60쪽. 메리 몬터규 부인은 아드리아노플에서 카흐야의 부인을 방문한 일을 기록하면서 이렇게 말한다. "그녀는 내게 방석을 내주도록 명하고, 상석인 모퉁이에 나를 앉히도록 배려하였다." - 서신 33. 그 이유는 그렇게 자리한 사람이 다른 일행과 구별되고 어느 정도 떨어지며, 양쪽 벽의 보호를 받는 것처럼 보이기 때문인 듯하다. 히스기야의 침상도 같은 위치에 놓였다고 보아야 한다. 그 자리에서는 어느 쪽으로 몸을 돌려도 얼굴을 벽으로 향하게 된다. 그는 그렇게 함으로써 자기 방에서 시중들던 사람들에게서 몸을 돌리고 하나님께 사적인 기도를 드릴 수 있었다.
이사야 38:3 그가 말하였다. 오 여호와여, 간구하오니 내가 진실함과 온전한 마음으로 주 앞에서 행하려고 힘썼으며 주의 눈에 선한 일을 행한 것을 이제 기억하소서. 히스기야가 울며 심히 슬퍼하였다. - L.
이사야 38:4 이제 [이사야가 아직 중간 뜰을 나가기 전에] 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르셨다. [돌아]가서 히스기야에게 말하라. 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하신다. 내가 네 간구를 들었고 네 눈물을 보았다. 보라, [내가 너를 고치리니 셋째 날에 네가 여호와의 집에 올라가리라.
이사야 38:5 그리고] 내가 네 날에 십오 년을 더하리라. 내가 너와 이 성읍을 앗수르 왕의 손에서 구해 내고 이 성읍을 보호하리라. [히스기야가 말하였다. 내가 여호와의 집에 올라갈 줄을 무슨 표적으로 알리이까?
이사야 38:7 이사야가 말하였다.] 이것이 여호와께서 네게 주시는 표적이 되리니, 여호와께서 자신이 말씀하신 이 일을 반드시 이루실 것이다.
번역문에서 대괄호 안에 든 말은 이야기를 더 완전하게 하려고 병행 구절인 열왕기하 20:4과 열왕기하 20:5에서 보충한 것이다. 또한 나는 우비강을 따라 이 장의 마지막 두 절을 앞으로 옮겨 같은 표시와 함께 이야기의 알맞은 자리에 삽입하였다. 이 두 절에 관한 킴히의 주는 다음과 같다. "이 절과 다음 절은 히스기야의 글에 속하지 않는다. 나는 이 절들이 어째서 그 글 뒤인 이곳에 기록되었는지 그 이유를 알지 못한다. 이 절들의 올바른 자리는 위쪽, 곧 '내가 이 성읍을 보호하리라'는 이사야 38:6 뒤이다. 열왕기에서도 열왕기하 20:7과 열왕기하 20:8에 그와 같이 놓여 있다." 이 장의 이야기는 일부에서 열왕기하 20장의 이야기를 축약한 듯하다. 축약자는 여기 제11절에서 발췌를 마친 뒤, 이야기를 완성하려면 열왕기하 20장의 7절과 8절이 필요하다는 사실을 알아차린 듯하다. 그래서 그는 히스기야의 노래를 삽입한 뒤 그 두 절을 장 끝에 덧붙였으며, 아마 알맞은 자리에 삽입하라는 표시도 달았을 것이다. 그러나 후대의 필사자들은 그 표시를 무시하였다. 또는 어떤 필사자가 실수로 그 두 절을 빠뜨린 뒤 그러한 표시와 함께 장 끝에 덧붙였을 수도 있다. 많은 위치 전환도 같은 방식으로 설명할 수 있을 가능성이 매우 크다.
Englisches Original
Then Hezekiah turned his face toward the wall - The furniture of an eastern divan or chamber, either for the reception of company or for private use, consists chiefly of carpets spread on the floor in the middle; and of sofas, or couches ranged on one or more sides of the room, on a part raised somewhat above the floor. On these they repose themselves in the day, and sleep at night. It is to be observed that the corner of the room is the place of honor. Dr. Pococke, when he was introduced to the Sheikh of Furshout, found him sitting in the corner of his room. He describes another Arab Sheikh "as sitting in the corner of a large green tent, pitched in the middle of an encampment of Arabs; and the Bey of Girge as placed on a sofa in a corner to the right as one entered the room." - Harmer's Observ. 2 Peter 60. Lady Mary Montague, giving an account of a visit which she made to the Kahya's lady at Adrianople, says, "She ordered cushions to be given me; and took care to place me in the corner, which is the place of honor." - Letter 33. The reason of this seems to be, that the person so placed is distinguished, and in a manner separated, from the rest of the company, and as it were guarded by the wall on each side. We are to suppose Hezekiah's couch placed in the same situation; in which turning on either side, he must turn his face to the wall; by which he would withdraw himself from those who were attending upon him in his apartment, in order to address his private prayer to God.
Isaiah 38:3 And he said, I beseech thee, O Jehovah, remember now how I have endeavored to walk before thee in truth, and with a perfect heart; and have done that which is good in thine eyes. And Hezekiah wept, and lamented grievously. - L.
Isaiah 38:4 Now [before Isaiah was gone out into the middle court] the word of Jehovah came unto him, saying, Go [back], and say unto Hezekiah, Thus saith Jehovah the God of David thy father, I have heard thy supplication; I have seen thy tears. Behold [I will heal thee; and on the third day thou shalt go up into the house of Jehovah.
Isaiah 38:5 And] I will add unto thy days fifteen years. And I will deliver thee, and this city, from the hand of the king of Assyria; and I will protect this city. And [Hezekiah said, By what sign shall I know that I shall go up into the house of Jehovah?
Isaiah 38:7 And Isaiah said], This shall be the sign unto thee from Jehovah, that Jehovah still bring to effect this word which he hath spoken.
The words in the translation included within crotchets are supplied from the parallel place, 2 Kings 20:4, 2 Kings 20:5, to make the narration more perfect. I have also taken the liberty, with Houbigant, of bringing forward the two last verses of this chapter, and inserting them in their proper places of the narration with the same mark. Kimchi's note on these two verses is as follows: "This and the following verse belong not to the writing of Hezekiah; and I see no reason why they are written here after the writing; for their right place is above, after And I will protect this city, Isaiah 38:6. And so they stand in the book of Kings, "2 Kings 20:7, 2 Kings 20:8. The narration of this chapter seems to be in some parts an abridgment of that of 2 Kings 20. The abridger, having finished his extract here with the eleventh verse, seems to have observed, that the seventh and eighth verses of 2 Kings 20 were wanted to complete the narration: he therefore added them at the end of the chapter, after he had inserted the song of Hezekiah, probably with marks for their insertion in their proper places; which marks were afterwards neglected by transcribers. Or a transcriber might omit them by mistake, and add them at the end of the chapter with such marks. Many transpositions are, with great probability, to be accounted for in the same way.
6
Isaiah 38:6
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내가 이 성읍을 지키리라 - 다른 사본인 열왕기하 20:6은 "나 자신을 위하고 내 종 다윗을 위하여"를 덧붙인다. 이 말이 없으면 문장이 다소 갑작스럽게 끝나는 듯하다.
Englisches Original
I will defend this city - The other copy, 2 Kings 20:6, adds:" for mine own sake, and for the sake of David my servant;" and the sentence seems somewhat abrupt without it.
8
Isaiah 38:8
한국어
내려간, 곧 "해가 내려간" - בשמש 바셰메시(bashshemesh) 대신 70인역, 시리아역, 칼데아역은 השמש 하셰메시(hashshemesh)로 읽는다. - 우비강. 열왕기에 기록된 이 기적의 역사에서는(열왕기하 20:9-11) 해를 전혀 언급하지 않고 그림자가 뒤로 물러간 일만 언급한다. 이는 초자연적인 굴절로 일어났을 수도 있다. 이 절의 첫 번째 ὁ ἡλιος, 곧 "해"는 70인역 파콤 사본에서 생략되어 있다.
Englisches Original
Which is gone down "By which the sun is gone down" - For בשמש bashshemesh, the Septuagint, Syriac, and Chaldee read השמש, hashshemesh. - Houbigant. In the history of this miracle in the book of Kings, (2 Kings 20:9-11), there is no mention at all made of the sun, but only of the going backward of the shadow: which might be effected by a supernatural refraction. The first ὁ ἡλιος, the sun, in this verse is omitted in the Septuagint, MS. Pachom.
9
Isaiah 38:9
한국어
히스기야의 글 - 여기서 열왕기는 더 이상 도움을 주지 않는다. 히스기야의 노래가 그 책에 삽입되어 있지 않기 때문이다. 이 매우 난해한 본문은 간결한 시적 문체 때문에만이 아니라, 아마 본문 자체가 매우 부정확하기 때문에도 난해하다. 이 본문의 다른 사본이 있었다면 큰 도움이 되었을 것이다.
사본들과 고대 역본들, 특히 후자는 이 본문에서 마주치는 많은 난점 가운데 일부를 헤쳐 나가는 데 도움을 줄 것이다.
Englisches Original
The writing of Hezekiah - Here the book of Kings deserts us, the song of Hezekiah not being inserted in it. Another copy of this very obscure passage (obscure not only from the concise poetical style, but because it is probably very incorrect) would have been of great service.
The MSS. and ancient Versions, especially the latter, will help us to get through some of the many difficulties which we meet with in it.
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Isaiah 38:11
한국어
주, 곧 "여호와" - 보들리 사본에서 יה 야(Yah), יה 야(Yah)는 יהוה 예호바(Yehovah)인 듯하며, 다른 한 사본에도 처음에는 그렇게 기록되어 있었다. 시리아역도 마찬가지이다. 우비강을 보라. 나는 יהוה 예호바(Yehovah)가 원래의 독법이었다고 믿는다. 이사야 12:2의 주를 보라.
Englisches Original
The Lord "Jehovah" - יה Yah, יה Yah, seems to be יהוה Yehovah, in MS. Bodl., and it was so at first written in another. So the Syriac. See Houbigant. I believe יהוה Yehovah was the original reading. See the note on Isaiah 12:2 (note).
12
Isaiah 38:12
한국어
나의 수명이 목자의 장막처럼 내게서 옮겨졌도다 - 랍비들은 רעי 로이(roi)가 רעה 로에(roeh)를 대신하여 쓰였다고 말한다(이 구절에 관한 살로몬 덴 멜렉의 주). 그러나 이는 목자들이라는 רעים 로임(roim)을 불완전하게 기록한 것일 가능성이 훨씬 크다. 이사야 5:1의 주를 보라.
목자가 양 떼를 위하여 장막을 한 장소에서 다른 장소로 옮기듯이, 나는 이 상태에서 다른 상태로 옮겨질 것이다. 이는 그가 내세를 믿었다는 강력한 암시가 아닌가?
내가 직조공처럼 내 생명을 끊었도다, 곧 "내 생명이 직조공에 의하여 끊어졌도다" - קפדתי 키파드티(kippadti)이다. 시리아역, 칼데아역, 불가타역은 이 동사를 수동태와 3인칭으로 번역한다.
Englisches Original
Mine age - is removed from me as a shepherd's tent - רעי roi is put for רעה roeh, say the rabbis (Sal. Den Melec on the place); but much more probably is written imperfectly for רעים roim, shepherds. See note on Isaiah 5:1.
I shall be removed from this state to another, as a shepherd removes his tent from one place to another for the sake of his flock. Is not this a strong intimation of his belief in a future state?
I have cut off like a weaver my life "My life is cut off as by the weaver" - קפדתי kippadti. This verb is rendered passively, and in the third person, by the Syriac, Chaldee, and Vulgate.
13
Isaiah 38:13
한국어
앞 절의 마지막 행 מיום עד לילה תשלימני 미욤 아드 라일라 타슐리메니(miyom ad layelah tashlimeni), 곧 "하루 동안에 주께서 내 베 짜기를 끝내시리라" 또는 일반 역본의 번역처럼 "낮부터 밤까지 주께서 나를 끝내시리라"는 말은 시리아역에서 이 절 끝에 반복되지 않으며 한 사본도 이를 생략한다. 이 말은 실수로 히브리어 본문에 두 번째 삽입된 듯하다.
내가 아침까지 생각하였으나 등, 곧 "내가 사자처럼 아침까지 울부짖었도다" - שויתי 시비티(shivvithi) 대신 칼데아역은 נהמית 니하메이트(nihameith)를 가진다. 칼데아역은 사자가 울부짖는 것을 가리키는 고유한 말 שאגתי 샤아그티(shaagti)로 읽었다. 이 말은 질병 중에 있는 사람들이 깊이 신음하는 일에도 자주 적용된다. 시편 22편, 시편 32:3, 시편 38:9, 욥기 3:24을 보라. 마소라 학자들은 내가 한 것처럼 문장을 나누어 "사자처럼"이라는 כארי 카아리(caari)를 첫째 문장에 포함한다. 70인역도 마찬가지이다.
Englisches Original
The last line of the foregoing verse מיום עד לילה תשלימני miyom ad layelah tashlimeni, "In the course of the day thou wilt finish my web; "or, as the common version has it, "From day even to night wilt thou make an end of me, "is not repeated at the end of this verse in the Syriac version; and a MS. omits it. It seems to have been inserted a second time in the Hebrew text by mistake.
I reckoned till morning, etc. "I roared until the morning like the lion" - For שויתי shivvithi, the Chaldee has נהמית nihameith: he read שאגתי shaagti, the proper term for the roaring of a lion; often applied to the deep groaning of men in sickness. See Psalm 22, Psalm 32:3; Psalm 38:9; Job 3:24. The Masoretes divide the sentence, as I have done; taking כארי caari, like a lion, into the first member; and so likewise the Septuagint.
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Isaiah 38:14
한국어
제비처럼, 곧 "그 제비처럼" - כסיס 케시스(kesis)이다. 두 사본과 테오도티온 및 히에로니무스가 그렇게 읽는다.
내 눈이 쇠하였나이다 - דלו 달루(dallu) 대신 70인역은 כלו 칼루(calu), εξελιπον으로 읽었다. 히브리어 본문과 70인역의 시편 69:4, 시편 119:82, 시편 119:123, 예레미야애가 2:11, 예레미야애가 4:17을 비교하라.
오 주여 - יהוה 예호바(Jehovah) 대신 서른 사본과 여덟 판본은 אדני 아도나이(Adonai)로 읽는다.
나를 보증하소서, 곧 "나를 위하여 다투소서" - 야르키에 따르면 ש 쉰(shin)을 가진 עשקה 아셰카(ashekah)이다. 이 단어의 이러한 의미는 창세기 26:20에서 확립된다. "그들이 그와 다투었으므로 그 우물의 이름을 עשק 에세크(esek)라 불렀다." 여기서 התעשקו 히타세쿠(hithasseku)는 절의 첫머리에 나오는 יריבו 야리부(yaribu)와 같은 뜻이다.
Englisches Original
Like - a swallow "Like the swallow" - כסיס kesis; so read two MSS., Theodot., and Hieron.
Mine eyes fail - For דלו dallu the Septuagint read כלו calu, εξελιπον. Compare Psalm 69:4; Psalm 119:82, Psalm 119:123; Lamentations 2:11; Lamentations 4:17, in the Hebrew and in the Septuagint.
O Lord "O Lord" - For יהוה Jehovah, thirty MSS. and eight editions read אדני Adonai.
Undertake for me "Contend for me" - עשקה ashekah, with ש shin, Jarchi: this sense of the word is established by Genesis 26:20 : "He called the name of the well עשק esek, because they strove with him:" התעשקו hithasseku, equivalent to יריבו yaribu, at the beginning of the verse.
15
Isaiah 38:15
한국어
내 영혼의 괴로움 가운데 내가 평생 조심스럽게 행하리라, 곧 "남은 평생 동안 내가 이 영혼의 괴로움을 되새기리라" - אדדה 에다데(eddaddeh)이다. 불가타역은 recogitabo로, 히에로니무스는 이 구절에서 reputabo로 번역한다.
Englisches Original
I shall go softly all my years in the bitterness of my soul "Through the rest of my years will I reflect on this bitterness of my soul" - אדדה eddaddeh; recogitabo, Vulg., reputabo, Hieron. in loc.
16
Isaiah 38:16
한국어
이것들로 사람들이 사나이다, 곧 "이 까닭으로 그것이 선포되리이다" - Περι αυτης γαρ ανηγγελη σοι, και εξηγειρας μου την πνοην이라고 70인역은 번역한다. 그들은 자신들의 사본에서 עליה יחוו לך ותחיי רוחי로 읽었는데, 이는 현재 본문과 크게 다르지 않지만 모든 고대 역본은 현재 본문과 차이를 보인다. 그들은 ולכל בהן 울레콜 바헨(ulecol bahen)이라는 두 단어를 완전히 생략하며, 이 말에는 사본상 약간의 이문이 있다. 한 사본은 "그리고 모든 것 안에서"라는 ובכל 우베콜(ubechol)을 가지며, 다른 두 사본은 "그리고 모든 것"이라는 וכל 베콜(vechol)을, 열 사본은 남성형 "그것들 안에서"라는 בהם 바헴(bahem)을 가진다.
이를 일반 역본처럼 이해한다면 다음과 같이 관찰할 수 있다. 고난, 특히 빠른 죽음으로 이끄는 듯한 고난이 영혼을 구원하는 수단일 뿐 아니라 생명을 연장하는 수단이 되는 일은 드물지 않다.
나를 살게 하소서, 곧 "주께서 내 생명을 연장하셨나이다" - 한 사본과 바빌로니아 탈무드는 ותחיני 베타하예니(vetachayeni)로 읽으며 고대 역본들도 마찬가지이다. 이는 반드시 2인칭이어야 한다.
Englisches Original
By these things men live "For this cause shall it be declared" - Περι αυτης γαρ ανηγγελη σοι, και εξηγειρας μου την πνοην, Sept. They read in their copies עליה יחוו לך ותחיי רוחי not very different from the present text, from which all the ancient Versions vary. They entirely omit two words, ולכל בהן ulecol bahen; as to which there is some variation in the MSS. One MS. has ובכל ubechol, and in all; two others וכל vechol, and all, and ten MSS. have בהם bahem, in them, in the masculine gender.
Taking this as in the common Version, we may observe, it is not an unfrequent case, that afflictions, and especially such as tend to a speedy death, become the means, not only of saving the soul, but also of lengthening the life.
Make me to live "Hast prolonged my life" - A MSS. and the Babylonish Talmud read ותחיני vetachayeni, and so the ancient Versions. It must necessarily be in the second person.
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Isaiah 38:17
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평안을 위하여 내게 큰 괴로움이 있었나이다, 곧 "내 고통이 평안으로 바뀌었나이다" - מר לי מר 마르 리 마르(mar li mar), "mutata mthi est amaritudo", 곧 "내 괴로움이 바뀌었다"이다. 이는 선지자가 자주 사용하는 동음어법이다. 번역에서는 결코 보존할 수 없고 의미도 좀처럼 이에 달려 있지 않으므로 나는 언제나 이를 지적하지는 않는다. 그러나 여기서는 이 구절의 큰 난해함을 완전히 해소한다. 이 구절에 관한 로우스의 주를 보라.
주께서 구해 내셨나이다 - ק 코프(koph) 대신 כ 카프(caph)를 가진 חשכת 하샤크타(chashachta)이다. 70인역과 불가타역도 그렇게 읽는다. 우비강. 욥기 33:18에 관한 채플로의 주를 보라.
멸망에서 - משחת בלי 미샤하트 벨리(mishshachath beli), 70인역은 ἱνα μη αποληται, 불가타역은 ut non periret, 곧 "그것이 멸망하지 않도록"이라고 번역한다. 아마 단어의 순서를 뒤집어 읽은 듯하다. 우비강을 보라.
주께서 내 영혼을 사랑하셨나이다 - חשקת 하샤크타(chashakta)는 "주께서 부패의 구덩이에서 내 영혼을 사랑으로 껴안으셨다" 또는 "입 맞추셨다"는 뜻이다.
Englisches Original
For peace I had great bitterness "My anguish is changed into ease" - מר לי מר mar li mar, "mutata mthi est amaritudo." Paronomasia; a figure which the prophet frequently admits. I do not always note it, because it cannot ever be preserved in the translation, and the sense seldom depends upon it. But here it perfectly clears up the great obscurity of the passage. See Lowth on the place.
Thou hast rescued - חשכת chashachta, with כ caph, instead of ק koph; so the Septuagint and Vulgate; Houbigant. See Chappelow on Job 33:18.
From perdition - משחת בלי mishshachath beli, ἱνα μη αποληται, Sept. ut non periret, "that it may not perish." Vulg. Perhaps inverting the order of the words. See Houbigant.
Thou hast in love to my soul - חשקת chashakta, "thou hast lovingly embraced" or kissed "my soul out of the pit of corruption."
19
Isaiah 38:19
한국어
주의 진리 - אל אמתך 엘 아미테카(el amittecha)이다. 한 사본은 אל 엘(el)을 생략하고, 한 고대 사본과 한 판본은 אל 엘(el) 대신 את 에트(eth)를 가진다. 시편 2:7과 같은 오류이다.
Englisches Original
Thy truth - אל אמתך el amittecha. A MS. omits אל el; and instead of אל el, an ancient MS. and one edition read את eth. The same mistake as in Psalm 2:7.
21
Isaiah 38:21
한국어
그들로 무화과 반죽을 가져오게 하라 등 - 하나님께서는 이 기적적인 치유를 이루실 때 그 목적에 부적절하지 않은 수단을 사용하도록 명하기를 기뻐하셨다.
"Folia, et, quae non maturuere, fici, strumis illinuntur omnibusque quae emollienda sunt discutiendave." 곧 "무화과 잎과 익지 않은 열매는 연주창의 종기와 부드럽게 하거나 흩어지게 해야 하는 모든 것에 바른다." - 플리니우스, 『박물지』 23권 7장.
"Ad discutienda ea, quae in corporis parte aliqua coierunt, maxime possunt-ficus arida," 등. 곧 "몸의 어떤 부위에 모여 응결된 것을 흩어지게 하는 데는 말린 무화과가 가장 효과적이다." - 켈수스, 5권 11장.
열왕기하 20:7의 주를 보라. 필레몬 홀랜드는 의학자의 입장에서 이 구절을 다음과 같이 번역한다. "무화과나무에서 나오는 유액 또는 흰 즙은 식초와 같은 성질을 지니므로, 응유 효소나 응유제처럼 우유를 응고시킨다. 이 젖 같은 물질을 채취할 적기는 나무의 무화과가 익기 전이며, 그 뒤 그늘에서 말려야 한다. 이처럼 준비하면 농양을 터뜨리고 궤양이 열린 채로 있도록 하는 데 좋다."
Englisches Original
Let them take a lump of figs, etc. - God, in effecting this miraculous cure, was pleased to order the use of means not improper for that end.
"Folia, et, quae non maturuere, fici, strumis illinuntur omnibusque quae emollienda sunt discutiendave." - Plin. Nat. Hist. 23:7.
"Ad discutienda ea, quae in corporis parte aliqua coierunt, maxime possunt-ficus arida," etc. - Celsus, 5:11.
See the note on 2 Kings 20:7 (note). Philemon Holland translates the passage as a medical man: "The milke or white juice that the figge tree yieldeth is of the same nature that vinegre: and therefore it will cruddle milke as well as rennet, or rendles. The right season of gathering this milkie substance is before that the figs be ripe upon the tree; and then it must be dried in the shadow: thus prepared, it is good to break impostumes, and keepe ulcer open."
히스기야가 위중한 병에 걸렸다가 기적적으로 회복한 기록이다(이사야 38:1-9). 이 경건한 왕은 생명을 되찾은 것과 같았을 때 감사하는 마음의 감정을 부드럽고 아름다운 감사의 노래로 토로하였다. 이 송가는 다른 경우에도 적용할 수 있으며, 감수성과 경건함이 결여되지 않은 사람들에게 언제나 유익과 기쁨을 줄 것이다(이사야 38:10-22).