Kapitel-Kommentar
Isaiah Kapitel 4
서론
Isaiah 4 Introduction
한국어
Englisches Original
The havoc occasioned by war, and those other calamities which the prophet had been describing in the preceding chapter, are represented as so terribly great that seven women should be left to one man, Isaiah 4:1. Great blessedness of the remnant that shall be accounted worthy to escape these judgments, Isaiah 4:2-4. The privileges of the Gospel set forth by allusions to the glory and pomp of the Mosaic dispensation, Isaiah 4:5, Isaiah 4:6.
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Isaiah 4:1
한국어
일곱 여자가 — 장의 구분이 선지자의 논의를 끊어 문장 한가운데에서 거의 잘라 놓았다. ‘전투에서 죽은 자의 수가 너무 많아 일곱 여자가 한 남자에게 남겨질 것이다.’ 선지자는 가장 표현력이 풍부하고 강렬한 형상과 부수적 정황들을 사용하여 이 고통의 크기를 묘사했다. 젊은 여자들은 본래의 정숙함과 달리 남자들에게 청혼하는 자가 될 것이다. 그들은 남자들을 붙잡고 결혼해 달라고 가장 다급하게 간청할 것이다. 타고난 질투심이 일어나는데도, 여러 여자와 함께 혼인의 권리를 일부만 나누어 갖는 것으로 만족할 것이다. 더욱이 그것도 가혹한 조건 아래서, 남편에게 요구할 수 있는 아내의 법적 권리를 포기하고(Exodus 21:10 참조), 오직 혼인의 이름과 명예를 얻어 독신이라는 수치에서 벗어나게 해 달라고 구할 것이다. Isaiah 54:4; Isaiah 54:5 참조. 다른 경우와 다른 상황에서 마르키아(Marcia)가 했던 것과 같다.
Da tantum nomen inane
Connubii: liceat tumulo scripsisse, Catonis Marcia.
Lucan, 2:342.
킴히(Kimchi)는 이렇게 말한다. ‘이 일은 아하스 시대에 르말랴의 아들 베가가 유다에서 하루에 십이만 명을 죽였을 때 일어났다. 2 Chronicles 18:6을 참조하라. 남겨진 과부들이 너무 많았으므로 선지자는 “그들이 바다의 모래보다 많아졌다”라고 말했다.’ Jeremiah 15:8.
그 날에 — 칠십인역과 여러 사본에는 이 말이 생략되어 있다.
Englisches Original
And seven women - The division of the chapters has interrupted the prophet's discourse, and broken it off almost in the midst of the sentence. "The numbers slain in battle shall be so great, that seven women shall be left to one man." The prophet has described the greatness of this distress by images and adjuncts the most expressive and forcible. The young women, contrary to their natural modesty, shall become suitors to the men: they will take hold of them, and use the most pressing importunity to be married. In spite of the natural suggestions of jealousy, they will be content with a share only of the rights of marriage in common with several others; and that on hard conditions, renouncing the legal demands of the wife on the husband, (see Exodus 21:10), and begging only the name and credit of wedlock, and to be freed from the reproach of celibacy. See Isaiah 54:4, Isaiah 54:5. Like Marcia, on a different occasion, and in other circumstances: -
Da tantum nomen inane
Connubii: liceat tumulo scripsisse, Catonis Marcia.
Lucan, 2:342.
"This happened," says Kimchi, "in the days of Ahaz, when Pekah the son of Remaliah slew in Judea one hundred and twenty thousand men in one day; see 2 Chronicles 18:6. The widows which were left were so numerous that the prophet said, 'They are multiplied beyond the sand of the sea,'" Jeremiah 15:8.
In that day - These words are omitted in the Septuagint, and MSS.
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Isaiah 4:2
한국어
여호와의 싹, ‘여호와의 가지’ — 갈대아역은 ‘여호와의 메시아’라고 말한다. 킴히(Kimchi)도 ‘메시아, 곧 다윗의 아들’이라고 말한다. 가지는 메시아에게 적절한 칭호이다. ‘땅의 열매’는 유다 집에서 돋아날 위대한 인물을 뜻하며, 같은 대상을 나타내는 병행 표현일 뿐이다. 또는 그가 이룬 구속에 뒤따르는 축복들을 뜻할 수도 있다. 동일한 위대한 사건을 비슷한 형상으로 제시하는 Isaiah 45:8의 주를 비교하고, 그곳의 주석을 참조하라.
이스라엘 중 피난한 자들, ‘이스라엘 집의 피난한 자들’ — 한 사본에는 בית ישראל beith yisrael, 곧 ‘이스라엘 집’이라고 되어 있다.
Englisches Original
The branch of the Lord "the branch of Jehovah" - The Messiah of Jehovah, says the Chaldee. And Kimchi says, The Messiah, the Son of David. The branch is an appropriate title of the Messiah; and the fruit of the land means the great Person to spring from the house of Judah, and is only a parallel expression signifying the same; or perhaps the blessings consequent upon the redemption procured by him. Compare Isaiah 45:8 (note), where the same great event is set forth under similar images, and see the note there.
Them that are escaped of Israel "the escaped of the house of Israel" - A MS. has בית ישראל beith yisrael, the house of Israel.
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Isaiah 4:3
한국어
산 자 중에 기록된 — 곧 그 이름이 백성의 명부나 등록부에 올라 있는 사람을 뜻한다. 또는 예루살렘 시민인 모든 살아 있는 사람을 뜻한다. Ezekiel 13:9을 참조하라. 그곳의 ‘그들은 이스라엘 집의 명부에 기록되지 않을 것이다’라는 말은 바로 앞의 ‘그들은 내 백성의 회중에 들지 못할 것이다’라는 말과 같은 뜻이다. Psalm 69:28; Psalm 87:6; Exodus 32:32을 비교하라. 백성의 수를 세고 등록하는 일은 모세의 율법에 부합했으며, 아마 늘 시행되었을 것이다. 건전한 국가 운영에 유용하고 심지어 필수적인 일이었기 때문이다. 다윗이 백성의 수를 세려 한 계획은 다른 종류였다. 그것은 그들을 자기 군대에 편입하기 위해 등록하려는 것이었다. Michaelis, Mosaisches Recht, Part iii., p. 227. 또한 그의 Dissert. de Censibus Hebraeorum을 참조하라.
Englisches Original
Written among the living - That is, whose name stands in the enrolment or register of the people; or every man living, who is a citizen of Jerusalem. See Ezekiel 13:9, where, "they shall not be written in the writing of the house of Israel," is the same with what immediately goes before, "they shall not be in the assembly of my people." Compare Psalm 69:28; Psalm 87:6; Exodus 32:32. To number and register the people was agreeable to the law of Moses, and probably was always practiced; being, in sound policy, useful, and even necessary. David's design of numbering the people was of another kind; it was to enroll them for his army. Michaelis Mosaisches Recht, Part iii., p. 227. See also his Dissert. de Censibus Hebraeorum.
4
Isaiah 4:4
한국어
소멸하는 영 — 이는 하나님이 자기 백성을 시험하고 정결하게 하는 진노의 불을 뜻한다. 하나님은 찌꺼기를 은에서, 악한 자를 선한 자에게서 분리하기 위해 그들을 자기 풀무 안에 모은다. 에스겔은 하나님의 심판의 엄중함, 곧 그 종들이 겪는 불같은 시련을 자신의 방식대로 대담한 형상과 힘찬 표현으로 상세히 제시했다(Ezekiel 22:18-22). 하나님은 그들을 풀무 속에 넣듯 예루살렘 한가운데로 모으고, 그들 위에 불을 불어 녹이겠다고 위협한다. 말라기도 Malachi 3:2; Malachi 3:3에서 같은 주제를 다루며 비슷한 형상으로 같은 사건을 묘사한다.
‘그러나 그가 오는 날을 누가 견딜 수 있는가?
그가 나타날 때 누가 설 수 있는가?
그는 연단하는 자의 불과 같고
표백하는 자의 잿물과 같기 때문이다.
그는 앉아서 은을 연단하고 정결하게 할 것이며,
레위 자손을 정결하게 하고,
금과 은처럼 그들을 깨끗하게 할 것이다.
그리하여 그들이 여호와의 사역자가 되어,
공의 가운데 그에게 제물을 드리게 할 것이다.’
이는 화학자가 금속을 정제하는 일에 대한 암시이다. 그는 첫째로 광석이나 불순물이 섞인 금속의 상태를 판단한다. 둘째로 적절한 세기의 불을 지피고 필요한 시험을 시행한다. 이렇게 하여 귀한 것을 천한 것에서 분리한다.
Englisches Original
The spirit of burning - Means the fire of God's wrath, by which he will prove and purify his people; gathering them into his furnace, in order to separate the dross from the silver, the bad from the good. The severity of God's judgments, the fiery trial of his servants, Ezekiel (Ezekiel 22:18-22) has set forth at large, after his manner, with great boldness of imagery and force of expression. God threatens to gather them into the midst of Jerusalem, as into the furnace; to blow the fire upon them, and to melt them. Malachi, Malachi 3:2, Malachi 3:3, treats the same subject, and represents the same event, under the like images: -
"But who may abide the day of his coming?
And who shall stand when he appeareth?
For he is like the fire of the refiner,
And like the soap of the fullers.
And he shall sit refining and purifying the silver;
And he shall purify the sons of Levi;
And cleanse them like gold, and like silver;
That they may be Jehovah's ministers,
Presenting unto him an offering in righteousness."
This is an allusion to a chemist purifying metals. He first judges of the state of the ore or adulterated metal. Secondly, he kindles the proper degree of fire, and applies the requisite test; and thus separates the precious from the vile.
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Isaiah 4:5
한국어
주께서 창조하시리라 — 한 사본과 칠십인역 및 아랍어역에는 יביא yabi, 곧 ‘그가 가져올 것이다’라고 되어 있다. 구름은 이미 존재하므로 주께서 그것을 그 위로 가져온다는 뜻이다. 이는 자기 백성의 모든 집회 가운데 임하는 하나님의 임재에 관한 복된 약속이다.
모든 거처, ‘그 장소’ — 히브리어 본문에는 ‘모든 장소’라고 되어 있다. 그러나 네 사본(그중 하나는 고대 사본)은 כל col, 곧 ‘모든’을 생략한다. 보기에는 이것이 매우 옳다. 그 장소는 시온산 자체였고 다른 곳이 아니었기 때문이다. Exodus 15:17을 참조하라. 칠십인역과 아랍어역 및 여러 사본은 מקראה mikraeha 앞에 같은 단어 כל col을 덧붙이는데, 아마 이것이 옳을 것이다. 그 단어가 실수로 위치만 바뀐 것이다. 살 벤 멜렉(Sal ben Melech)은 מקראיה mikrayeh를 ‘그들이 거룩한 집회에서 함께 모인 장소’라고 설명한다. 그러나 칠십인역과 시리아어역과 아랍어역 외에도, 케니콧(Kennicott)의 사본 스물다섯 개와 데 로시(De Rossi)가 조사한 판본 쉰세 개 중 스물두 개는 이 단어를 복수형으로 기록한다.
낮의 구름과 연기 — 이는 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 동행한 구름기둥과 불기둥, 그리고 성막 위에 머문 영광을 분명히 암시한다(Exodus 13:21; Exodus 40:38). 선지자 스가랴도 Zechariah 2:5에서 같은 목적을 위해 같은 형상을 적용한다.
‘내가 그 성읍의 사방에 불 성벽이 되고,
그 가운데서 영광이 될 것이다.’
곧 하나님의 가시적인 임재가 그 성읍을 보호한다는 뜻이다. 이것은 이사야의 이 절 마지막 부분을 설명한다. 그곳에서는 כל col과 כבוד cabod 사이의 마케프(makkaph)가 연결해서는 안 되는 두 단어를 연계형으로 묶어 문장을 모호하게 만들었고, 대부분의 번역자들을 오도했다.
모든 영광 위에 보호가 있을 것이다 — 하나님이 창조하는 것은 무엇이든 하나님이 붙들어야 하며, 그렇지 않으면 무너질 것이다. 은혜는 그 정도에 상응하여 영혼 안에서 스스로를 유지할 능력을 함께 가져온다.
Englisches Original
And the Lord will create - One MS., the Septuagint, and the Arabic, have יביא yabi, He shall bring: the cloud already exists; the Lord will bring it over. This is a blessed promise of the presence of God in all the assemblies of his people.
Every dwelling place "the station" - The Hebrew text has, every station: but four MSS. (one ancient) omit כל col, all; very rightly, as it should seem: for the station was Mount Zion itself, and no other. See Exodus 15:17. And the Septuagint, Arabic, and MSS., add the same word כל col, before מקראה mikraeha, probably right: the word has only changed its place by mistake. מקראיה mikrayeh, "the place where they were gathered together in their holy assemblies," says Sal ben Melech. But twenty-five of Kennicott's MSS., and twenty-two of De Rossi's fifty-three editions, besides the Septuagint, Syriac, and Arabic, have the word in the plural number.
A cloud and smoke by day - This is a manifest allusion to the pillar of a cloud and of fire which attended the Israelites in their passage out of Egypt, and to the glory that rested on the tabernacle, Exodus 13:21; Exodus 40:38. The prophet Zechariah, Zechariah 2:5, applies the same image to the same purpose: -
"And I will be unto her a wall of fire round about;
And a glory will I be in the midst of her."
That is, the visible presence of God shall protect her. Which explains the conclusion of this verse of Isaiah; where the makkaph between כל col, and כבוד cabod, connecting the two words in construction, which ought not to be connected, has thrown an obscurity upon the sentence, and misled most of the translators.
For upon all the glory shall be a defense - Whatever God creates, he must uphold, or it will fail, Every degree of grace brings with it a degree of power to maintain itself in the soul.
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Isaiah 4:6
한국어
장막 — 견딜 수 없는 더위뿐 아니라 거센 폭풍우에도 노출되는 나라에서는, 방어하고 피신하기 위해 휴대용 천막이 여행자의 짐에 반드시 포함되어야 한다. 본문 말씀은 분명히 그러한 천막들을 암시한다. 이런 천막은 아라비아와 애굽 전역, 그리고 동방의 여러 다른 지역에서도 찾아볼 수 있다.
Englisches Original
A tabernacle - In countries subject to violent tempests, as well as to intolerable heat, a portable tent is a necessary part of a traveller's baggage, for defense and shelter. And to such tents the words of the text make evident allusion. They are to be met with in every part of Arabia and Egypt, and in various other places in the East.
전쟁과 선지자가 앞 장에서 묘사하던 다른 재앙들로 초래된 황폐가 너무도 참혹하여, 일곱 여자가 한 남자에게 남겨질 정도로 표현된다(Isaiah 4:1). 이 심판들을 피하기에 합당하다고 여겨질 남은 자들의 큰 복됨이 묘사된다(Isaiah 4:2-4). 모세 율법 시대의 영광과 장엄함을 암시하는 표현으로 복음의 특권들이 제시된다(Isaiah 4:5; Isaiah 4:6).