Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 10
서론
Numbers 10 Introduction
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Englisches Original
Moses is commanded to make two silver trumpets for calling the assembly, Numbers 10:1, Numbers 10:2. On what occasions these trumpets should be sounded. First, for calling the assembly to the door of the tabernacle, Numbers 10:3. Secondly, to summon the princes and captains of the thousands of Israel, Numbers 10:4. Thirdly, to make the eastern camps strike their tents, Numbers 10:5. Fourthly, to make those on the south do the like, Numbers 10:6. No alarm to be sounded when the congregation only is to be assembled, Numbers 10:7. The sons of Aaron alone shall sound these trumpets, it shall be a perpetual ordinance, Numbers 10:8. Fifthly, the trumpets are to be sounded in the time of war, Numbers 10:9. Sixthly, on festival occasions, Numbers 10:10 On the twentieth day of the second month, in the second year, the Israelites began their journey from the wilderness of Sinai, and came to the wilderness of Paran, Numbers 10:11, Numbers 10:12. By the commandment of God to Moses the first division, at the head of which was the standard of Judah, marched, first, Numbers 10:13, Numbers 10:14. Under him followed the tribe of Issachar, Numbers 10:15; and after them the tribe of Zebulun, Numbers 10:16. Then the Gershonites and Merarites followed with the tabernacle, Numbers 10:17. At the head of the second division was the standard and camp of Reuben, Numbers 10:18; and under him were that of Simeon, Numbers 10:19; and that of Gad, Numbers 10:20. Next followed the Kohathites bearing the sanctuary, Numbers 10:21. Then followed the third division, at the head of which was the standard of the camp of Ephraim, Numbers 10:22; and under him Manasseh, Numbers 10:23; and Benjamin, Numbers 10:24. At the head of the fourth division was the standard of the camp of Dan, Numbers 10:25; and under him Asher, Numbers 10:26; and Naphtali, Numbers 10:27. This was their ordinary method of marching in the wilderness, Numbers 10:28. Moses entreats Hobab the Midianite to accompany them through the wilderness, Numbers 10:29. He refuses, Numbers 10:30. Moses continues and strengthens his entreaties with reasonings and promises, Numbers 10:31, Numbers 10:32. They depart from Sinai three days' journey, Numbers 10:33. The cloud accompanies them by day and night, Numbers 10:34. The words used by Moses when the ark set forward, Numbers 10:35, and when it rested, Numbers 10:36.
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Numbers 10:2
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너를 위하여 은 나팔 둘을 만들라 — 이 수많은 군대의 놀라운 규모를 생각하면 그러한 기구의 필요성은 곧 드러난다. 그리고 단지 두 나팔의 소리가 어떻게 그들 모두에게 미칠 수 있었는지는 헤아리기 어렵다. 그러나 우리는 나팔이 울릴 때 그 소리가 미치는 범위 안에 있던 자들의 움직임이, 그 뒤를 잇는 다른 자들에게 무엇을 해야 할지를 차례로 가르쳤으리라고 추정할 수 있다.
이 나팔은 오직 제사장들, 곧 아론의 아들들만이 불어야 했으므로, 나팔이 둘뿐이었던 것은 이때에 그것을 사용할 자가 엘르아살과 이다말, 두 사람뿐이었기 때문이다. 여호수아 때에는 제사장들이 일곱 나팔을 사용하였으나, 우리의 본문에 따르면 이것들은 숫양의 뿔로 만든 것이었다, 수 6:4. 솔로몬 때에는 제사장들이 크게 늘어, 백이십 명의 제사장이 나팔을 불었다, 대하 5:12.
요세푸스는 이 나팔 중 하나는 늘 귀인들을 함께 부르는 데, 다른 하나는 백성을 소집하는 데 사용되었다고 시사한다. 민 10:4를 보라. 이 나팔들은 길이와 너비가 서로 달랐을 수 있고, 따라서 서로 다른 음색을 내었을 것이다. 그리하여 소리 그 자체가 어느 것이 회중을 위한 신호이고 어느 것이 지휘관들만을 위한 신호인지를 즉시 보여 주었을 것이다. 이 나팔들은 복음의 소리를 상징하는 것으로 여겨졌으며, 이런 의미에서 자주 사용되는 것으로 보인다. 성소의 나팔들의 운명에 관하여는 출 25:31의 주를 보라.
Englisches Original
Make thee two trumpets of silver - The necessity of such instruments will at once appear, when the amazing extent of this numerous army is considered; and how even the sound of two trumpets could reach them all is difficult to conceive; but we may suppose that, when they were sounded, the motion of those that were within reach of that sound taught the others in succession what they should do.
As the trumpets were to be blown by the priests only, the sons of Aaron, there were only two, because there were only two such persons to use them at this time, Eleazar and Ithamar. In the time of Joshua there were seven trumpets used by the priests, but these were made, according to our text, of rams' horns, Joshua 6:4. In the time of Solomon, when the priests had greatly increased, there were 120 priests sounding with trumpets, 2 Chronicles 5:12.
Josephus intimates that one of these trumpets was always used to call the nobles together, the other to assemble the people; see Numbers 10:4. It is possible that these trumpets were made of different lengths and wideness, and consequently they would emit different tones. Thus the sound itself would at once show which was the summons for the congregation, and which for the princes only. These trumpets were allowed to be emblematical of the sound of the Gospel, and in this reference they appear to be frequently used. Of the fate of the trumpets of the sanctuary, See the note on Exodus 25:31.
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Numbers 10:5
한국어
너희가 경보를 불 때에 — תרועה(테루아)는 아마도 짧고 끊기며 날카로운 음들이 긴 음들로 끝나는 것을 뜻하며, 두 나팔을 동시에 불어서 내는 소리일 것이다. 단어의 유사성으로 인하여 어떤 이들은 히브리어 테루아가 로마의 타라탄타라, 곧 그들의 나팔 소리와 비슷하였으리라고 추측한다.
Englisches Original
When ye blow an alarm - תרועה teruah, probably meaning short, broken, sharp tones, terminating with long ones, blown with both the trumpets at once. From the similarity in the words some suppose that the Hebrew teruah was similar to the Roman taratantara, or sound of their clarion.
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Numbers 10:6
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너희가 두 번째로 경보를 불 때에 — 위에서 말한 대로 한 번의 경보는 동편 대가 행진하라는 신호였고, 그러한 경보 두 번은 남편 대를 위한 신호였으며, 아마도 세 번은 서편 대를 위한 것, 네 번은 북편 대를 위한 것이었을 것이다. 이것이 사실이었을 개연성이, 한 번의 경보가 각각을 위한 신호로 쓰이되 그 사이에 짧은 간격을 두었다는 것보다 더 높다. 이 큰 군대의 진영, 곧 큰 대들은 우리가 이미 본 대로 늘 동편, 남편, 서편, 북편에 자리하였다. 그런데 여기서는 동편 진과 남편 진만 언급되어 있으니, 첫째 진은 유다, 잇사갈, 스불론을 포함하고, 둘째 진은 르우벤, 시므온, 갓을 포함한다. 서편과 북편 대는 거명되지 않았으나, 우리는 그들도 다른 둘과 마찬가지로 명백한 명령이나 신호에 따라 행진하였음을 확신한다. 그러므로 여기 히브리어 본문에 결손이 있어 보이며, 칠십인역은 이를 다음과 같이 보충한다. Και σαλπιειτε σημασιαν τριτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι παρα θαλασσαν· και σαλπιειτε σημασιαν τεταρτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι προς βορῥαν. “그리고 너희가 셋째 경보 곧 신호를 불 때에 서편 진들이 행진할 것이며, 너희가 넷째 경보 곧 신호를 불 때에 북편 진들이 행진할 것이다.” 그러나 이 추가는 사마리아 오경에도, 콥트역을 제외한 다른 어떤 역본에도 인정되지 않는다. 또한 케니컷과 데 로시의 수집물에 위 역본들의 추가를 뒷받침하는 어떤 이문(異文)도 없다. 우비강은 이 추가가 너무도 분명하게 필요하다고 보아 그 라틴어를 자기 본문에 넣고, 주에서 히브리어 어구를 보충하였으며, 이 어구들이 본래 히브리어 본문에 있었으나 같은 절에 매우 유사한 단어가 너무 자주 나타나 필사자의 눈을 현혹하고 속였기에 우연히 누락되었다고 본다.
Englisches Original
When ye blow an alarm the second time - A single alarm, as above stated, was a signal for the eastward division to march; two such alarms, the signal for the south division; and probably three for the west division, and four for the north. It is more likely that this was the case, than that a single alarm served for each, with a small interval between them. The camps, or grand divisions of this great army, always lay, as we have already seen, to the east, south, west, and north: and here the east and south camps alone are mentioned; the first containing Judah, Issachar, and Zebulun; the second, Reuben, Simeon, and Gad. The west and north divisions are not named, and yet we are sure they marched in consequence of express orders or signals, as well as the other two. There appears therefore a deficiency here in the Hebrew text, which is thus supplied by the Septuagint: Και σαλπιειτε σημασιαν τριτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι παρα θαλασσαν· και σαλπιειτε σημασιαν τεταρτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι προς βορῥαν. "And when ye blow a third alarm or signal, the camps on the west shall march: and when ye blow a fourth alarm or signal, the camps on the north shall march." This addition, however, is not acknowledged by the Samaritan, nor by any of the other versions but the Coptic. Nor are there any various readings in the collections of Kennicott and De Rossi, which countenance the addition in the above versions. Houbigant thinks this addition so evidently necessary, that he has inserted the Latin in his text, and in a note supplied the Hebrew words, and thinks that these words were originally in the Hebrew text, but happened to be omitted in consequence of so many similar words occurring so often in the same verse, which might dazzle and deceive the eye of a transcriber.
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Numbers 10:9
한국어
너희가 전쟁에 나갈 때에 — 이 나팔들은 백성을 함께 모아 전쟁에 관하여 의논하고 원수에 맞서 하나님의 보호를 간구하게 할 목적으로 불려야 한다.
너희가 여호와 앞에 기억된 바 되리라 — 너희가 진을 거두고, 진을 치고, 전쟁을 하고, 그분의 정하심에 따라 종교적 절기를 지킬 때 — 그 정하심은 제사장들을 통하여 너희에게 알려질 것이니, 이런 목적을 위하여 그들이 하나님의 명령으로 나팔을 불 것이다 — 그때에 너희는 너희가 행하는 모든 일에서 여호와의 임재와 복을 다 기대할 수 있다.
Englisches Original
If ye go to war - These trumpets shall be sounded for the purpose of collecting the people together, to deliberate about the war, and to implore the protection of God against their enemies.
Ye shall be remembered before the Lord - When ye decamp, encamp, make war, and hold religious festivals, according to his appointment, which appointment shall be signified to you by the priests, who at the command of God, for such purposes, shall blow the trumpets, then ye may expect both the presence and blessing of Jehovah in all that ye undertake.
10
Numbers 10:10
한국어
너희의 희락의 날에 — 모든 절기에 백성은 같은 수단으로 소집될 것이다.
Englisches Original
In the day of your gladness - On every festival the people shall be collected by the same means.
11
Numbers 10:11
한국어
둘째 달 스무날에 — 이스라엘 백성은 시내 광야에 약 열한 달 스무날을 진 치고 있었으니, 출 19:1을 이 절과 비교하라. 이제 그들은 진을 거두고 약속의 땅을 향하여 나아가라는 하나님의 명령을 받았다. 그러므로 사마리아 오경은 이곳에 우리가 신 1:6-8에서 보는 말씀을 끼워 넣는다. “우리 하나님 여호와께서 호렙에서 우리에게 말씀하여 이르시되, 너희가 이 산에 거주한 지 오래니, 방향을 돌려 행진하라” 등.
Englisches Original
The twentieth day of the second month - The Israelites had lain encamped in the wilderness of Sinai about eleven months and twenty days; compare Exodus 19:1 with this verse. They now received the order of God to decamp, and proceed towards the promised land; and therefore the Samaritan introduces at this place the words which we find in Deuteronomy 1:6-8 : "The Lord our God spake unto us in Horeb, saying: Ye have dwelt long enough in this mount, turn and take your journey," etc.
12
Numbers 10:12
한국어
구름이 바란 광야에 머물렀더라 — 이곳은 시내 광야에서 사흘 길이었으며(민 10:33을 보라), 백성에게는 세 진영이 있었으니, 첫째는 기브롯 핫다아와에, 둘째는 하세롯에, 민 11:35, 셋째는 바란 광야에 있었다, 민 12:16을 보라. 그러나 이 여정들을 어느 정도라도 정확하게 확정하기란 지극히 어려우며, 우리는 문제의 장소가 앞서 언급된 곳에서 직진 방향에 있었는지 역행 방향에 있었는지조차 알지 못하여 자주 난감해진다.
Englisches Original
The cloud rested in the wilderness of Paran - This was three days' journey from the wilderness of Sinai, (see Numbers 10:33), and the people had three stations; the first at Kibroth-hattaavah, the second at Hazeroth, Numbers 11:35, and the third in the wilderness of Paran, see Numbers 12:16. But it is extremely difficult to determine these journeyings with any degree of exactness; and we are often at a loss to know whether the place in question was in a direct or retrograde position from the place previously mentioned.
14
Numbers 10:14
한국어
유다의 기 — 이 행진 순서는 민수기 2장에서 상세히 설명하였으니 보라(주). 다음은 이 거대한 무리가 행진하며 나아간 순서이다. —
유다 잇사갈 스불론 성막을 멘 게르손 자손과 므라리 자손.
르우벤 시므온 갓 성소를 멘 고핫 자손.
에브라임 므낫세 베냐민
단 아셀 납달리.
Englisches Original
The standard - of Judah - See this order of marching explained at large on Numbers 2 (note). The following is the order in which this vast company proceeded in their march: -
Judah Issachar Zebulun Gershonites, and Merarites carrying the tabernacle.
Reuben Simeon Gad The Kohathites with the sanctuary.
Ephraim Manasseh Benjamin
Dan Asher Naphtali.
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Numbers 10:29
한국어
모세가 호밥에게 이르되 — 이 사람에 관한 상세한 설명은 출 2:15, 출 2:16(주), 출 2:18(주); 출 3:1; 출 4:20(주), 출 4:24(주)의 주를 보라. 그리고 여기 기록된, 아마도 제자리를 벗어나 있는 이 사건에 관하여는 출 18:5(주)를 보라. 거기서 이 주제가 상세히 논의된다.
우리가 행진하노라 — 하나님께서 우리를 종살이에서 이끌어 내셨고, 우리는 이렇게 광야를 지나는 도중에 있어, 그분이 우리에게 정해 주신 안식의 처소를 향하여 그분의 약속을 신뢰하고 그분의 임재로 인도받으며 그분의 권능으로 붙들려 나아간다. 너는 우리와 함께 가자. 우리가 네게 선을 베풀리라. 천상의 기업을 누리고자 하는 자들은 그것을 향한 길을 걸어야 하고, 그 길로 가는 백성과 연합해야 한다. 참된 신앙은 늘 자비롭다. 하나님의 선하심을 가장 많이 아는 자들이 다른 이들로 그 선하심에 동참하도록 가장 앞장서 권한다. 어떤 특정한 신조를 믿고 어떤 특정한 방식으로 예배하지 않는 한 다른 모든 이를 구원에서 배제하는 신앙은 하나님께로부터 난 것이 아니다. 모세의 견해를 따르건대, 아랍 사람 호밥조차도 같은 길을 따라 그들과 동행한다면 하나님께서 이스라엘에게 약속하신 바로 그 복을 받을 수 있었다.
여호와께서 이스라엘에 대하여 선을 말씀하셨느니라 — 이스라엘이라는 이름은 일반적인 의미로 하나님을 따르는 자들을 가리키는 데 쓰이며, 성경의 모든 약속은 그들을 향한 것이다. 하나님께서는 그들에 대하여 선을 말씀하셨고 그들에게 선을 말씀하셨으니, 그분이 하신 말씀 중 한마디도 헛되이 떨어지지 아니할 것이다. 독자여, 그대는 그대 삶의 거룩하지 못한 인연들을 버렸는가? 그대는 지존하신 이의 진영에 들어왔는가? 그렇다면 이스라엘과 함께 계속 하나님을 따르라. 그리하면 그대는 천상의 가족에 편입되어 이스라엘의 복에 동참하게 될 것이다.
Englisches Original
Moses said unto Hobab - For a circumstantial account of this person see the notes on Exodus 2:15, Exodus 2:16 (note), Exodus 2:18 (note); Exodus 3:1; Exodus 4:20 (note), Exodus 4:24 (note); and for the transaction recorded here, and which is probably out of its place, see Exodus 18:5 (note), where the subject is discussed at large.
We are journeying - God has brought us out of thraldom, and we are thus far on our way through the wilderness, travelling towards the place of rest which he has appointed us, trusting in his promise, guided by his presence, and supported by his power. Come thou with us, and we will do thee good. Those who wish to enjoy the heavenly inheritance must walk in the way towards it, and associate with the people who are going in that way. True religion is ever benevolent. They who know most of the goodness of God are the most forward to invite others to partake of that goodness. That religion which excludes all others from salvation, unless they believe a particular creed, and worship in a particular way, is not of God. Even Hobab, the Arab, according to the opinion of Moses, might receive the same blessings which God had promised to Israel, provided he accompanied them in the same way.
The Lord hath spoken good concerning Israel - The name Israel is taken in a general sense to signify the followers of God, and to them all the promises in the Bible are made. God has spoken good of them, and he has spoken good to them; and not one word that he hath spoken shall fail. Reader, hast thou left thy unhallowed connections in life? Hast thou got into the camp of the Most High? Then continue to follow God with Israel, and thou shalt be incorporated in the heavenly family, and share in Israel's benedictions.
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Numbers 10:30
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내가 가지 아니하고 내 고향 내 친족에게로 돌아가리라 — 민 10:31과 민 10:32의 강한 권면으로 보아, 또 삿 1:16, 삿 4:11과 삼상 15:6으로 보아, 호밥이 마음을 바꾸었거나, 혹은 그가 미디안으로 돌아갔다 하더라도 다시 이스라엘에게로 돌아왔을 개연성이 높다. 위의 성경 구절들이 그의 후손이 가나안에서 이스라엘 백성 가운데 거하였음을 보여 주기 때문이다. 독자여, 그대는 거의 설득되어 그리스도인이 되려고, 곧 그리스도와 그분의 십자가와 그분의 능욕과 그분의 면류관을 그대의 분깃으로 취하려고 하다가, 다시 그대의 고향, 그대의 친족에게로 돌아가려 작정하고 있는가? 그대는 이 땅이 멸망의 처소임을, 곧 하나님을 자기 분깃으로 삼지 아니하는 이 세상의 자녀들이 파멸로 향하고 있음을 알지 못하는가? 일어나 여기서 떠나라. 여호와께서 이 곳을 불로 멸하실 것이며, 그리스도의 친족과 가족에 속하지 아니한 모든 자는 그분이 나타나심의 광채에 멸망할 것이다!
Englisches Original
I will not go; but I will depart to mine own land, and to my kindred - From the strong expostulations in Numbers 10:31 and Numbers 10:32, and from Judges 1:16; Judges 4:11, and 1 Samuel 15:6, it is likely that Hobab changed his mind; or that, if he did go back to Midian, he returned again to Israel, as the above scriptures show that his posterity dwelt among the Israelites in Canaan. Reader, after having been almost persuaded to become a Christian, to take Christ, his cross, his reproach, and his crown, for thy portion, art thou again purposing to go back to thy own land, and to thy kindred? Knowest thou not that this land is the place of destruction - that the children of this world, who are not taking God for their portion, are going to perdition? Up, get thee hence, for the Lord will destroy this place by fire; and all who are not of the kindred and family of Christ shall perish at the brightness of his appearing!
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Numbers 10:31
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네가 우리의 눈을 대신할 수 있으리라 — 그러나 그들에게 길을 끊임없이 가리켜 줄 구름 기둥과 불 기둥이 있었거늘, 호밥이 무슨 소용이 있었겠는가? 답하건대, 구름은 그들의 전체 여정을 지도하였으나 그들의 개별적인 출행은 지도하지 아니하였다. 큰 군대가 멈추어 있는 동안에도 여러 무리가 갖가지 여정을 떠났다(민수기 13, 20, 31, 32장 등을 보라). 그러므로 그들에게는 광야를 잘 아는 호밥 같은 사람이 필요하였으니, 이러한 개별 출행을 지도하고, 물 있는 곳과 땔감을 만날 만한 곳 등을 가리켜 주게 하기 위함이었다. 사람이 하나님의 섭리의 인도 아래 스스로를 위하여 할 수 없는 일은 하나님께서 특별한 자비로 행하실 것이다. 그분은 그들을 샘과 땔감 있는 곳으로 친히 인도하실 수도 있었으나, 호밥이 이 일을 할 수 있으니, 그러므로 호밥을 쓰게 하라. 그리고 호밥으로 하여금 그의 격려를 위하여 알게 하라. 그가 하나님의 섭리의 방식으로 다른 이들을 섬기는 동안 자기 자신의 가장 좋은 유익을 확보하고 있음을. 이러한 근거에서 호밥은 초청받아야 했고, 이러한 이유로 호밥은 가야 했다. 사람은 하나님의 일을 할 수 없고, 하나님께서는 사람에게 자격을 주어 행하라 명하신 일을 친히 하지 아니하실 것이다. 그러므로 하나님께서는 사람을 통하여 사람을 도우시는 동안에도 늘 드러나신다. 이 주제에 관한 귀중한 고찰은 하머, 제2권, 286면을 보라. ‘네가 우리의 눈을 대신할 수 있으리라’ 대신에, 칠십인역은 이 구절을 이렇게 옮긴다. Και εσῃ εν ἡμιν πρεσβυτης, “그리고 너는 우리 가운데서 장로가 되리라.” 그러나 모세는 아마도 호밥의 광야에 대한 정확한 지식과, 그가 안내자로서 그들에게 줄 수 있는 도움을 가리키는 것이다.
Englisches Original
Thou mayest be to us instead of eyes - But what need had they of Hobab, when they had the pillar and fire continually to point out their way? Answer: The cloud directed their general journeys, but not their particular excursions. Parties took several journeys while the grand army lay still. (See Numbers 13, 20, 31, 32, etc). They therefore needed such a person as Hobab, who was well acquainted with the desert, to direct these particular excursions; to point them out watering places, and places where they might meet with fuel, etc., etc. What man cannot, under the direction of God's providence, do for himself, God will do in the way of especial mercy. He could have directed them to the fountains and to the places of fuel, but Hobab can do this, therefore let Hobab be employed; and let Hobab know for his encouragement that, while he is serving others in the way of God's providence, he is securing his own best interests. On these grounds Hobab should be invited, and for this reason Hobab should go. Man cannot do God's work; and God will not do the work which he has qualified and commanded man to perform. Thus then the Lord is ever seen, even while he is helping man by man. See some valuable observations on this subject in Harmer, vol. ii., 286. Instead of, And thou mayest be to us instead of eyes, the Septuagint translate the passage thus: Και εσῃ εν ἡμιν πρεσβυτης, And thou shalt be an elder among us. But Moses probably refers to Hobab's accurate knowledge of the wilderness, and to the assistance he could give them as a guide.
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Numbers 10:33
한국어
궤가 그들 앞에서 나아가니 — 우리는 민 10:21에서 궤가 군대의 중앙에서 고핫 자손에 의하여 운반되었음을 본다. 그러나 군대는 구름이 떠오르기 전에는 결코 움직이지 아니하였으므로, 궤가 그들 앞에서 나아간다고, 곧 맨 먼저 움직인다고 말한 것이니, 이 움직임이 없이는 이스라엘 백성이 그 진영에 계속 머물러 있었기 때문이다.
Englisches Original
The ark - went before them - We find from Numbers 10:21 that the ark was carried by the Kohathites in the center of the army; but as the army never moved till the cloud was taken up, it is said to go before them, i. e., to be the first to move, as without this motion the Israelites continued in their encampments.
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Numbers 10:35
한국어
여호와여 일어나사 주의 원수들을 흩으소서 — 하나님께서 이렇게 일어나 그분의 원수들을 흩지 아니하셨다면, 이스라엘이 광야를 무사히 통과하리라는 어떤 소망도 있을 수 없었다. 이스라엘이 안전히 따라가기를 원한다면 하나님께서 먼저 나아가셔야 한다.
Englisches Original
Rise up, Lord, and let thine enemies be scattered - If God did not arise in this way and scatter his enemies, there could be no hope that Israel could get safely through the wilderness. God must go first, if Israel would wish to follow in safety.
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Numbers 10:36
한국어
여호와여 이스라엘 천만인에게로 돌아오소서 — 이는 각 대가 멈추어 장막을 치려 할 그 순간에 모세가 한 말이다. 이 주제와 그것이 연관된 역사와 관련하여 시편 68편이 지어진 듯하니, 다윗은 이를 궤를 기럇여아림에서 예루살렘으로 옮긴 일에 적용하기는 하였다. 시편 68편의 주를 보라(주). ‘천만인’은 문자적으로 ‘만만(萬萬)’이다. 궤가 그들과 함께 가고 신적 영광의 구름이 그것과 함께하지 아니하면, 그들은 인도도 안전도 얻을 수 없었다. 궤가 그들과 함께 머물고 영광의 구름이 그것과 함께하지 아니하면, 그들은 안식도 위로도 얻을 수 없었다. 하나님의 말씀과 하나님의 영이 그리스도의 모든 참된 추종자의 인도와 위로와 보호를 위하여 얼마나 필요한가! 독자여, 그대가 이 죽을 인생의 모든 광야를 지나는 동안, 이 죽을 인생의 모든 변천과 우여곡절을 지나는 동안 그 둘을 다 그대와 함께 지니게 해 달라고 하나님께 기도하라. 그대가 그분의 인도하심으로 인도받는다면, 그대는 마침내 그분의 영광 안으로 영접될 것이다.
Englisches Original
Return, O Lord, unto the many thousands of Israel - These were the words spoken by Moses, at the moment the divisions halted in order to pitch their tents. In reference to this subject, and the history with which it is connected, the 68th Psalm seems to have been composed, though applied by David to the bringing the ark from Kirjath-jearim to Jerusalem. See the notes on Psalm 68 (note). Many thousands, literally the ten thousand thousands. Unless the ark went with them, and the cloud of the Divine glory with it, they could have neither direction nor safety; unless the ark rested with them, and the cloud of glory with it, they could have neither rest nor comfort. How necessary are the word of God and the Spirit of God for the direction, comfort, and defense of every genuine follower of Christ! Reader, pray to God that thou mayest have both with thee through all the wilderness, through all the changes and chances of this mortal life: if thou be guided by his counsel, thou shalt be at last received into his glory.
모세는 회중을 소집하기 위하여 은 나팔 둘을 만들라는 명을 받는다, 민 10:1, 민 10:2. 이 나팔을 어떤 경우에 불어야 하는가. 첫째, 회중을 성막 문으로 소집하기 위하여, 민 10:3. 둘째, 이스라엘의 지휘관들과 천부장들을 소집하기 위하여, 민 10:4. 셋째, 동편 진들로 하여금 그 장막을 거두게 하기 위하여, 민 10:5. 넷째, 남편 진들로 하여금 같은 일을 하게 하기 위하여, 민 10:6. 회중만을 모을 때에는 경보를 불지 아니한다, 민 10:7. 아론의 아들들만이 이 나팔을 불 것이니, 이는 영원한 규례가 될 것이다, 민 10:8. 다섯째, 나팔은 전쟁 때에 불어야 한다, 민 10:9. 여섯째, 절기의 경우에, 민 10:10. 둘째 해 둘째 달 스무날에 이스라엘 백성은 시내 광야에서 행진을 시작하여 바란 광야에 이르렀다, 민 10:11, 민 10:12. 모세에게 주신 하나님의 명령에 따라, 유다의 기를 선두로 한 첫째 대(隊)가 맨 먼저 행진하였다, 민 10:13, 민 10:14. 그 뒤를 잇사갈 지파가 따랐고, 민 10:15, 그들 다음에 스불론 지파가 따랐다, 민 10:16. 그 다음에 게르손 자손과 므라리 자손이 성막을 메고 따랐다, 민 10:17. 둘째 대의 선두에는 르우벤의 기와 진이 있었고, 민 10:18, 그 아래에 시므온의 진이, 민 10:19, 또 갓의 진이 있었다, 민 10:20. 그 다음에 고핫 자손이 성소를 메고 따랐다, 민 10:21. 그 다음에 셋째 대가 따랐으니, 그 선두에는 에브라임 진의 기가 있었고, 민 10:22, 그 아래에 므낫세가, 민 10:23, 또 베냐민이 있었다, 민 10:24. 넷째 대의 선두에는 단 진의 기가 있었고, 민 10:25, 그 아래에 아셀이, 민 10:26, 또 납달리가 있었다, 민 10:27. 이것이 광야에서 그들이 행진하던 통상의 방식이었다, 민 10:28. 모세는 미디안 사람 호밥에게 광야를 지나는 동안 자기들과 동행하기를 간청한다, 민 10:29. 그는 거절한다, 민 10:30. 모세는 논리와 약속으로 그 간청을 거듭하며 더욱 강하게 권한다, 민 10:31, 민 10:32. 그들은 시내에서 떠나 사흘 길을 간다, 민 10:33. 구름이 낮과 밤으로 그들과 동행한다, 민 10:34. 궤가 떠날 때에 모세가 한 말, 민 10:35, 그리고 그것이 멈출 때에 한 말, 민 10:36.