Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 16
서론
Numbers 16 Introduction
한국어
Englisches Original
The rebellion of Korah and his company against Moses, Numbers 16:1-3. He directs them how to try, in the course of the next day, whom God had called to the priesthood, Numbers 16:4-11. Dathan and Abiram use the most seditious speeches, Numbers 16:12-14. Moses is wroth, Numbers 16:15; and orders Korah and his company to be ready on the morrow with their censers and incense, Numbers 16:16-18. Korah gathers his company together, Numbers 16:19. The glory of the Lord appears, and he threatens to consume them, Numbers 16:20, Numbers 16:21. Moses and Aaron intercede for them, Numbers 16:22. The people are commanded to leave the tents of the rebels, Numbers 16:23-26. They obey, and Korah and his company come out and stand before the door of their tents, Numbers 16:27. Moses in a solemn address puts the contention to issue, Numbers 16:28-30. As soon as he had done speaking, the earth clave and swallowed them, and all that appertained to them, Numbers 16:31-34; and the 250 men who offered incense are consumed by fire, Numbers 16:35. The Lord commands Eleazar to preserve the censers, because they were hallowed, Numbers 16:36-38. Eleazar makes of them a covering for the altar, Numbers 16:39, Numbers 16:40. The next day the people murmur anew, the glory of the Lord appears, and Moses and Aaron go to the tabernacle, Numbers 16:41-43. They are commanded to separate themselves from the congregation, Numbers 16:44, Numbers 16:45. Moses, perceiving that God had sent a plague among them, directs Aaron to hasten and make an atonement, Numbers 16:46. Aaron does so, and the plague is stayed, Numbers 16:47, Numbers 16:48. The number of those who died by the plague, 14,700 men, Numbers 16:49, Numbers 16:50.
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Numbers 16:1
한국어
이제 고라가 — 사람들을 거느리고 — 이들이 가장 짐승 같은 자들이 아니었다면, 그토록 얼마 전에 자기들의 반역으로 인해 자기들을 향하여 나타난 하나님의 분명한 진노를 어찌 이리도 빨리 잊을 수 있었겠는가. '사람들(men)'이라는 단어는 원문에 없으며, 동사 ויקח(vaiyikkach, 그리고 그가 거느렸다)는 복수가 아니라 단수이므로, 이 모든 우두머리들의 행동에 적용될 수 없다. 이 반역이 언급되는 성경의 모든 부분에서 그것은 고라에게 돌려지므로(Num 26:3과 Jde 1:11을 보라), 여기의 동사는 그에게 속하며, 이 절 전체는 다음과 같이 번역되어야 한다. — 이제 레위의 손자요 고핫의 손자요 이스할의 아들인 고라가 르우벤의 자손 곧 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온을 거느렸고, 그들이 일어났다 등등. 이는 매우 정연하고 일관된 의미를 이루며, 위비강 신부(Father Houbigant)의 모든 박학한 수고를 덜어 준다. 그는 יקח(yikkach)를 rebellionem fecerunt 곧 '그들이 반역하였다'로 번역하나, 이는 어떤 비평의 규칙으로도 정당화하기 어렵다. בני ראובן(beney Reuben, 르우벤의 자손들) 대신에 어떤 사본들은 단수 בן(ben, 아들)으로 읽으니, 칠십인역과 사마리아 본문이 지지하는 이 독법을 나는 위의 번역에서 따랐다. 그러나 엘리압과 벨렛이 둘 다 르우벤 사람이었으므로, 통상적 독법인 '자손들'을 따라도 무방하다.
Englisches Original
Now Korah - took men - Had not these been the most brutish of men, could they have possibly so soon forgotten the signal displeasure of God manifested against them so lately for their rebellion. The word men is not in the original; and the verb ויקח vaiyikkach, and he took, is not in the plural but the singular, hence it cannot be applied to the act of all these chiefs. In every part of the Scripture where this rebellion is referred to it is attributed to Korah, (see Numbers 26:3, and Jde 1:11), therefore the verb here belongs to him, and the whole verse should be translated thus: - Now Korah, son of Yitsar son of Kohath, son of Levi, He Took even Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, son of Peleth, Son Of Reuben; and they rose up, etc. This makes a very regular and consistent sense, and spares all the learned labor of Father Houbigant, who translates יקח yikkach, by rebellionem fecerunt, they rebelled, which scarcely any rule of criticism can ever justify. Instead of בני ראובן beney Reuben, Sons of Reuben, some MSS. have בן ben, Son, in the singular; this reading, supported by the Septuagint and the Samaritan text, I have followed in the above translation. But as Eliab and Peleth were both Reubenites, the common reading, Sons, may be safely followed.
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Numbers 16:3
한국어
너희가 분수에 지나치다 — 원문은 단순히 רב לכם(rab lachem) 곧 '너희에게 너무 많다'이다. 이 말의 정신은 내게 다음과 같이 보인다. — "거룩한 직무가 고르게 분배되어 있지 않다. 너희가 가장 중요한 직무들을 너희 자신에게 차지하니, 마치 너희의 더 뛰어난 거룩함이 너희에게만 그것들에 대한 자격을 주는 것처럼 행하는구나. 그러나 온 회중이 거룩하며, 가장 거룩한 직무에 쓰임 받을 권리가 너희와 동등하게 있다." 모세는 이 말을 되받아친다, Num 16:7. 너희가 분수에 지나치다, רב לכם(rab lachem); 너희가 이미 너무 많이 가졌도다, 너희 레위 자손들아. 곧 너희의 현재 태도와 성향으로 너희는 스스로 어떤 영적 직무에도 전혀 합당하지 않음을 증명하는도다.
Englisches Original
Ye take too much upon you - The original is simply רב לכם rab lachem, too much for you. The spirit of this saying appears to me to be the following: - "Holy offices are not equally distributed: you arrogate to yourselves the most important ones, as if your superior holiness entitled you alone to them; whereas all the congregation are holy, and have an equal right with you to be employed in the most holy services." Moses retorts this saying Numbers 16:7 : Ye take too much upon you, רב לכם rab lachem; Ye have too much already, ye sons of Levi; i.e., by your present spirit and disposition you prove yourselves to be wholly unworthy of any spiritual employment.
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Numbers 16:5
한국어
주께서 누가 자기에게 속한 자인지 보이시리라 — 바울이 이 구절을 가리킨다고 추정된다, 2Tim 2:19. 하나님의 터 — 곧 그리스도 예수, 사람의 구원의 기초를 가리키는 온 제사 제도는, 사람들의 반역과 침범과 거짓 교훈에도 불구하고 견고히 섰으니, 이 인장 — 그 신적 진정성의 이 표를 가지고 있다. 주께서 자기에게 속한 자를 아신다. εγνω Κυριος τους οντας αυτου, 이는 וידע יהוה את אשר לו(veyoda Yehovah eth asher lo)의 직역이며, 둘 다 의미하기를, 주께서 자기에게 속한 자를 인정하신다, 곧 자기가 정하신 것을 자기 것으로 받으시리라는 뜻이다. 그리스도의 이름을 부르는 자마다 죄악에서 떠날지어다, 이는 모세의 권면을 암시한다, Num 16:26. 청하건대 이 악한 사람들의 장막에서 떠나라.
Englisches Original
The Lord will show who are his - It is supposed that St. Paul refers to this place, 2 Timothy 2:19 : The foundation of God - the whole sacrificial system, referring to Christ Jesus, the foundation of the salvation of men; standeth sure, notwithstanding the rebellions, intrusions, and false doctrines of men; having this seal - this stamp of its Divine authenticity, The Lord knoweth them that are his; εγνω Κυριος τους οντας αυτου, a literal translation of וידע יהוה את אשר לו veyoda Yehovah eth asher lo; and both signifying, The Lord approveth of his own; or, will own that which is of his own appointment. And let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity, alluding to the exhortation of Moses, Numbers 16:26 : Depart, I pray you, from the tents of these wicked men.
15
Numbers 16:15
한국어
주는 그들의 제물을 돌아보지 마옵소서 — 그럴 위험은 없었다. 그들은 자기들 나름의 제사장직과 제사 제도를 세우기를 원하였고, 하나님께서는 자기가 정하신 것이 아닌 어떤 구원의 방책도 결코 복 주신 적이 없으며 또한 복 주실 수 없다. 사람은 늘 자기가 자기 창조주의 일을 고칠 수 있다고, 또는 그 자리를 대신할 자기 나름의 일을 만들어 낼 수 있다고 상상한다.
Englisches Original
Respect not thou their offering - There was no danger of this: they wished to set up a priesthood and a sacrificial system of their own; and God never has blessed, and never can bless, any scheme of salvation which is not of his own appointment. Man is ever supposing that he can mend his Maker's work, or that he can make one of his own that will do in its place.
22
Numbers 16:22
한국어
오 하나님, 모든 육체의 영들의 하나님이여 — אל אלהי הרוחת לכל בשר(El Elohey haruchoth lechol basar). 이 부르짖음은 이 거룩한 사람들이 사람은 육과 영으로 합성된 존재이며 이 두 원리가 완전히 구별된다고 믿었음을 충분히 증명한다. 인간 영혼의 물질성이 사람이 지어낸 우화이거나, 혹은 그것이 참된 교리라면 이 사람들이 신적 영의 감화 아래 기도한 것이 아니다. Num 27:16에 비슷한 표현 형식이 있다. 원하건대 모든 육체의 영들의 하나님이신 주께서. 그리고 욥 12:10에는, 모든 생물의 혼(נפש nephesh)과 모든 사람 육체의 영(רוח ruach)이 그분의 손에 있느니라. 이것들은 사람 안에 불멸의 영이 있음을 구약이 가르친다는 결정적 증거가 아니겠는가? "그러나 רוח(ruach)는 바람이나 숨을 뜻하지 않는가?" 때로는 그러하나, 여기서는 분명 그렇지 않다. '오 하나님, 모든 육체의 숨들의 하나님이여!'라고 말한다면 얼마나 터무니없겠는가.
Englisches Original
O God, the God of the spirits of all flesh - אל אלהי הרוחת לכל בשר El Elohey haruchoth lechol basar. This address sufficiently proves that these holy men believed that man is a being compounded of flesh and spirit, and that these principles are perfectly distinct. Either the materiality of the human soul is a human fable, or, if it be a true doctrine, these men did not pray under the influence of the Divine Spirit. In Numbers 27:16 there is a similar form of expression: Let the Lord, the God of the spirits of all flesh. And in Job 12:10 : In whose hand is the soul (נפש nephesh) of all living; and the spirit (רוח ruach) of all flesh of man. Are not these decisive proofs that the Old Testament teaches that there is an immortal spirit in man? "But does not רוח ruach signify wind or breath?" Sometimes it does, but certainly not here; for how absurd would it be to say, O God, the God of the breaths of all flesh!
30
Numbers 16:30
한국어
만일 주께서 새 일을 행하시면 — ואם בריאה יברא יהוה(veim beriah yibra Yehovah), 곧 '만일 여호와께서 창조를 창조하시면', 다시 말해 전에 결코 행해진 적이 없는 그런 일을 행하시면.
그리고 그들이 산 채로 구덩이에 내려가면 — שאלה(sheolah). 이는 여러 증거 가운데 하나로, שאל(sheol)이 여기서는 지옥이라 불리는 곳이 아니라 땅의 틈이나 구덩이를 의미함을 보여 준다. 그들의 집들이 지옥에 갔다고 상정하는 것은 불합리하겠고, 그들의 어리고 무죄한 자녀들이 거기로 갔다고 상상하는 것은 악한 일이겠기 때문이다. 비록 하나님께서 그들의 목숨을 그 죄악된 아비들의 목숨과 함께 멸하시기를 기뻐하셨을지라도 그러하다.
Englisches Original
If the Lord make a new thing - ואם בריאה יברא יהוה veim beriah yibra Yehovah, and if Jehovah should create a creation, i. e., do such a thing as was never done before.
And they go down quick into the pit - שאלה sheolah, a proof, among many others, that שאל sheol, signifies here a chasm or pit of the earth, and not the place called hell; for it would be absurd to suppose that their houses had gone to hell; and it would be wicked to imagine that their little innocent children had gone thither, though God was pleased to destroy their lives with those of their iniquitous fathers.
33
Numbers 16:33
한국어
그들과 그들에게 속한 모든 것 — 고라와 다단과 아비람과 그들 각자의 가족에 속한 모든 것이 이 초자연적 지진으로 생긴 구덩이로 내려갔고, 한편 주께로부터 나온 불은 향로를 든 250명을 살랐다. 이리하여 이 반역자들의 두 무리에 대하여 구덩이와 불이라는 두 가지 구별된 형벌이 있었다.
Englisches Original
They, and all that appertained to them - Korah, Dathan, and Abiram, and all that appertained to their respective families, went down into the pit caused by this supernatural earthquake; while the fire from the Lord consumed the 250 men that bare censers. Thus there were two distinct punishments, the pit and the fire, for the two divisions of these rebels.
37
Numbers 16:37
한국어
그 향로들이 — 거룩해졌은즉 — קדשו(kadeshu), 곧 거룩하게 구별되었다, 다시 말해 하나님을 섬기는 일에 바쳐졌다. 비록 이 경우에는 부당하게 쓰였을지라도 그러하다.
Englisches Original
The censers - are hallowed - קדשו kadeshu, are consecrated, i. e., to the service of God though in this instance improperly employed.
41
Numbers 16:41
한국어
이튿날 온 회중이 — 원망하니라 — 백성은 모세와 아론이 이 일에 어떤 술수를 부렸으며 그 지진과 불이 인위적인 것이라고 스스로 믿게 되었을 가능성이 매우 높다. 그렇지 않고서야, 그들이 이 형벌에서 하나님의 손길을 분별하였다면, 어찌 감히 공의의 바로 그 면전에서 주의 진노를 무릅쓸 수 있었겠는가?
Englisches Original
On the morrow all the congregation - murmured - It is very likely that the people persuaded themselves that Moses and Aaron had used some cunning in this business, and that the earthquake and fire were artificial; else, had they discerned the hand of God in this punishment, could they have dared the anger of the Lord in the very face of justice?
46
Numbers 16:46
한국어
재앙이 시작되었은즉 — 하나님께서 이제 은밀한 일격으로 그들을 벌하시어 그 문제를 모든 논란 너머에 두셨다. 그분의 손이, 오직 그분의 손만이, 그 재앙에서뿐 아니라 그 죽음이 멎게 된 방식에서도 나타났다. 이렇게 이 일이 이런 방식으로 이루어질 필요가 있었으니, 멸망한 그 사람들이 주의 백성이 아니었음을, 그리고 모세와 아론이 아니라 하나님께서 그들을 멸하셨음을 온 회중이 보게 하기 위함이었다.
Englisches Original
The plague is begun - God now punished them by a secret blast, so as to put the matter beyond all dispute; his hand, and his alone, was seen, not only in the plague, but in the manner in which the mortality was arrested. It was necessary that this should be done in this way, that the whole congregation might see that those men who had perished were not the people of the Lord; and that God, not Moses and Aaron, had destroyed them.
48
Numbers 16:48
한국어
그가 죽은 자와 산 자 사이에 섰고, 재앙이 등등 — 그 재앙이 무엇이었는지는 우리가 알지 못하나, 진영의 한쪽에서 시작하여 차례로 앞으로 나아간 것으로 보인다. 그리고 아론이 그때 재앙이 만연하던 쪽으로 가서, 이제 그 참화가 휩쓸고 있던 곳에 자기 속죄와 함께 서니, 재앙이 멎었다. 그러나 14,700명이 그 희생물이 되어 쓰러진 뒤였다, Num 16:49.
만일 대제사장 아론이 자기 향로와 향을 가지고, 모욕당하여 진노하신 신의 노여움을 누그러뜨려, 멸망 외에는 아무것도 받을 자격이 없던 죄 있는 백성이 구함을 받을 수 있었다면, 아론이 그 모형에 불과한 주 예수 그리스도께서 이루신 저 위대한 속죄가 얼마나 더 효력이 있으리라 기대할 수 있겠는가! 산 짐승의 제사는 십자가 위에서의 그리스도의 죽음을 가리켰고, 향은 그분의 중보를 가리켰다. 그분의 죽음을 통하여 세상을 위한 구원이 값 주어 사졌고, 그분의 중보로 범죄한 사람의 자녀들이 구함을 받는다. 그러므로 바울은 롬 5:10에서 말한다. 곧 우리가 원수 되었을 때에 그분 아들의 죽음으로 하나님과 화해되었은즉, 화해된 자로서 그분의 생명으로 말미암아, 곧 그분의 끊임없는 중보의 효력으로 말미암아 구원을 받으리라는 것은 더욱 분명하다. 2Cor 5:18, 2Cor 5:19. "모든 것이 하나님께로서 났으니, 그분이 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화해하게 하시고 또 우리에게 화해의 직분을 주셨으니, 곧 하나님께서 그리스도 안에 계셔서 세상을 자기와 화해하게 하시며 그들의 허물을 그들에게 돌리지 아니하시고 화해의 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라." 이 장에 기록된 두려운 사건들을 통하여, 우리는 하나님께서 구원의 길과 방편을 정하시는 단독의 권리에 대하여 얼마나 질투하시는지 볼 수 있다. 만일 어떤 제사장직이든, 어떤 종류의 직무든, 아무리 엄숙하고 진실하다 한들, 신적 공의와 자비의 눈앞에서 동등하게 유효하였다면, 하나님께서는 그들의 새 직무에서 나타난 고라와 그 무리의 시도를 그토록 두려운 방식으로 미워하지 않으셨을 것이다. 하나님께서 친히 정하신 길, 곧 그리스도의 고난과 죽음만이 영혼이 구원받을 수 있는 유일한 길이다. 제사장직은 그분의 것이요, 유효한 제사는 그분의 것뿐이다. 다른 모든 구원의 방식과 방책은 사람이나 마귀가 지어낸 것이며, 마침내 그것들을 신뢰하는 모든 자에게 파멸이 될 것이다. 독자여, 너를 사신 주를 잊지 말라.
Englisches Original
He stood between the dead and the living; and the plague, etc. - What the plague was we know not, but it seems to have begun at one part of the camp, and to have proceeded regularly onward; and Aaron went to the quarter where it was then prevailing, and stood with his atonement where it was now making its ravages, and the plague was stayed; but not before 14,700 had fallen victims to it, Numbers 16:49.
If Aaron the high priest, with his censer and incense, could disarm the wrath of an insulted, angry Deity, so that a guilty people, who deserved nothing but destruction, should be spared; how much more effectual may we expect the great atonement to be which was made by the Lord Jesus Christ, of whom Aaron was only the type! The sacrifices of living animals pointed out the death of Christ on the cross; the incense, his intercession. Through his death salvation is purchased for the world; by his intercession the offending children of men are spared. Hence St. Paul, Romans 5:10, says: If, while we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved Through His Life, i. e., by the prevalence of his continual intercession. 2 Corinthians 5:18, 2 Corinthians 5:19 : "And all things are of God, who hath reconciled us to himself by Jesus Christ, and hath given to us the ministry of reconciliation; to wit, that God was in Christ, reconciling the world unto himself, not imputing their trespasses unto them; and hath committed unto us the word of reconciliation." By the awful transactions recorded in this chapter, we may see how jealous God is of the sole right of appointing the way and means of salvation. Had any priesthood, and any kind of service, no matter how solemn and sincere, been equally available in the sight of Divine justice and mercy, God would not have resented in so awful a manner the attempts of Korah and his company in their new service. The way of God's own appointment, the agony and death of Christ, is the only way in which souls can be saved. His is the priesthood, and his is the only available sacrifice. All other modes and schemes of salvation are the inventions of men or devils, and will in the end prove ruinous to all those who trust in them. Reader, forget not the Lord who bought thee.
고라와 그 무리가 모세를 거슬러 일으킨 반역, Num 16:1-3. 모세는 하나님께서 제사장직으로 부르신 자가 누구인지 이튿날 시험할 방법을 그들에게 일러 준다, Num 16:4-11. 다단과 아비람은 가장 선동적인 말을 한다, Num 16:12-14. 모세가 노한다, Num 16:15; 그리고 고라와 그 무리에게 이튿날 향로와 향을 가지고 준비하라고 명한다, Num 16:16-18. 고라가 그 무리를 모은다, Num 16:19. 주의 영광이 나타나고, 그분께서 그들을 멸하겠다고 위협하신다, Num 16:20, Num 16:21. 모세와 아론이 그들을 위하여 중재한다, Num 16:22. 백성에게 반역자들의 장막을 떠나라고 명한다, Num 16:23-26. 그들이 순종하고, 고라와 그 무리가 나와서 자기 장막 문 앞에 선다, Num 16:27. 모세가 엄숙한 연설로 그 다툼을 결판에 부친다, Num 16:28-30. 그가 말을 마치자마자 땅이 갈라져 그들과 그들에게 속한 모든 것을 삼켰고, Num 16:31-34; 향을 드린 250명은 불에 타 멸망한다, Num 16:35. 주께서 엘르아살에게 그 향로들이 거룩해졌으므로 보존하라고 명하신다, Num 16:36-38. 엘르아살은 그것으로 제단을 싸는 덮개를 만든다, Num 16:39, Num 16:40. 이튿날 백성이 다시 원망하고, 주의 영광이 나타나며, 모세와 아론은 성막으로 간다, Num 16:41-43. 그들에게 회중에게서 떠나라고 명한다, Num 16:44, Num 16:45. 모세는 하나님께서 그들 가운데 재앙을 보내신 것을 알아차리고, 아론에게 서둘러 속죄하라고 지시한다, Num 16:46. 아론이 그대로 행하니 재앙이 그친다, Num 16:47, Num 16:48. 재앙으로 죽은 자의 수는 14,700명이었다, Num 16:49, Num 16:50.