Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 35
서론
Numbers 35 Introduction
한국어
Englisches Original
The Israelites are commanded to give the Levites, out of their inheritances, cities and their suburbs for themselves and for their cattle, goods, etc., Numbers 35:1-3. The suburbs to be 3,000 cubits round about from the wall of the city, Numbers 35:4, Numbers 35:5. The cities to be forty-two, to which six cities of refuge should be added, in all forty-eight cities, Numbers 35:6, Numbers 35:7. Each tribe shall give of these cities in proportion to its possessions, Numbers 35:8. These cities to be appointed for the person who might slay his neighbor unawares, Numbers 35:9-12. Of these six cities there shall be three on each side Jordan, Numbers 35:13, Numbers 35:14. The cities to be places of refuge for all who kill a person unawares, whether they be Israelites, strangers, or sojourners, Numbers 35:15. Cases of murder to which the benefit of the cities of refuge shall not extend, Numbers 35:16-21. Cases of manslaughter to which the benefits of the cities of refuge shall extend, Numbers 35:22, Numbers 35:23. How the congregation shall act between the manslayer and the avenger of blood, Numbers 35:24, Numbers 35:25. The manslayer shall abide in the city of refuge till the death of the high priest; he shall then return to the land of his possession, Numbers 35:26-28. Two witnesses must attest a murder before a murderer can be put to death, Numbers 35:29, Numbers 35:30. Every murderer to be put to death, Numbers 35:31. The manslayer is not to be permitted to come to the land of his inheritance till the death of the high priest, Numbers 35:32. The land must not be polluted with blood, for the Lord dwells in it, Numbers 35:33, Numbers 35:34.
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Numbers 35:4
한국어
그 성읍들의 들은 — 성벽에서부터 바깥으로 사방 천 규빗에 이른다.
Englisches Original
And the suburbs of the cities - shall reach from the wall of the city and outward a thousand cubits round about.
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Numbers 35:5
한국어
너희는 성 밖에서부터 측량하되 — 이천 규빗 등 — 주석가들은 이 두 절의 설명으로 인해 많은 어려움을 겪었다. 민 35:4에서는 그 척도가 성벽에서부터 1,000규빗이라 하고, 민 35:5에서는 그 척도가 성 밖에서부터 2,000규빗이라 한다. 이 두 척도는 같은 것을 뜻할 가능성이 있다. 적어도 칠십인역과 콥트역은 그렇게 이해하였으니, 이 역본들은 제5절에서뿐 아니라 제4절에서도 δισχιλιους πηχεις 곧 2,000규빗으로 읽는다. 그러나 칠십인역과 콥트역의 이 독법은 다른 어떤 고대 역본에서도 인정되지 않으며, 케니콧과 드 로시가 대조한 어떤 사본에서도 인정되지 않는다. 그러므로 우리는 겉보기에 모순되는 이 설명을 조화시킬 다른 방법을 찾아야 한다. 주석가들이 여러 방식을 제안하였으나, 내가 보기에는 대체로 본문 자체만큼이나 많은 설명을 필요로 하는 것들이다. 이 주제에 관하여 이해할 만한 유일한 인물은 마이모니데스이다. 그는 이렇게 말한다. "성읍의 들은 율법에서 성벽으로부터 바깥으로 사방 3,000규빗이라고 표현된다. 처음 천 규빗은 들이요, 들 바깥으로 측량한 2,000규빗은 밭과 포도원을 위한 것이었다." 그러므로 성읍과 들과 밭과 포도원 전체는 이 도해로 나타낼 수 있다.
Englisches Original
And ye shall measure from without the city - two thousand cubits, etc. - Commentators have been much puzzled with the accounts in these two verses. In Numbers 35:4 the measure is said to be 1,000 cubits from the wall; in Numbers 35:5 the measure is said to be 2,000 from without the city. It is likely these two measures mean the same thing; at least so it was understood by the Septuagint and Coptic, who have δισχιλιους πηχεις, 2,000 cubits, in the fourth, as well as in the fifth verse; but this reading of the Septuagint and Coptic is not acknowledged by any other of the ancient versions, nor by any of the MSS. collated by Kennicott and De Rossi. We must seek therefore for some other method of reconciling this apparently contradictory account. Sundry modes have been proposed by commentators, which appear to me, in general, to require full as much explanation as the text itself. Maimonides is the only one intelligible on the subject. "The suburbs," says he, "of the cities are expressed in the law to be 3,000 cubits on every side from the wall of the city and outwards. The first thousand cubits are the suburbs, and the 2,000, which they measured without the suburbs, were for fields and vineyards." The whole, therefore, of the city, suburbs, fields, and vineyards, may be represented by the diagram.
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Numbers 35:11
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너희는 도피성을 정하라 — 이스라엘 사람들 가운데의 도피성은 그리스인과 로마인의 아실라(asyla)와, 또한 로마 가톨릭교도의 특권을 지닌 제단과 크게 달랐다. 히브리인들 가운데의 도피성은 오직 비고의적으로 사람을 죽인 자만을 보호하기 위한 것이었다. 후자의 신전과 제단은 흔히 가장 방탕한 자들의 보호처로 쓰였다. 히브리인들 가운데 도피성이 필요했던 것은 옛 족장 시대의 법이 여전히 효력을 지니고 있었기 때문이니, 곧 가장 가까운 친족이 살인자를 죽임으로써 친족의 죽음을 보복할 권리를 가졌다는 법이다. 본래의 법은 무릇 사람의 피를 흘린 자는 사람에게 그 피를 흘릴 것이라고 규정하였으며(창 9:6), 죽은 자의 가장 가까운 친족인 사람보다 이 법을 집행하기에 더 합당한 자는 없다고 여겨졌다. 일의 본질상 이 법을 따른 경솔한 처형이 많이 일어날 수 있었으므로, 그 주장을 제한하고 불의를 막는 것이 필요하다고 여겨졌으며, 도피성이 이 목적에 합당하다고 판단되었다. 우리는 그것이 효력이 없었다거나 남용되었다는 기록을 어디서도 읽을 수 없다.
Englisches Original
Ye shall appoint - cities of refuge - The cities of refuge among the Israelites were widely different from the asyla among the Greeks and Romans, as also from the privileged altars among the Roman Catholics. Those among the Hebrews were for the protection of such only as had slain a person involuntarily. The temples and altars among the latter often served for the protection of the most profligate characters. Cities of refuge among the Hebrews were necessary, because the old patriarchal law still remained in force, viz., that the nearest akin had a right to avenge the death of his relation by slaying the murderer; for the original law enacted that whosoever shed man's blood, by man should his blood be shed, Genesis 9:6, and none was judged so proper to execute this law as the man who was nearest akin to the deceased. As many rash executions of this law might take place, from the very nature of the thing, it was deemed necessary to qualify its claims, and prevent injustice; and the cities of refuge were judged proper for this purpose. Nor do we ever read that they were ever found inefficient, or that they were ever abused.
12
Numbers 35:12
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그가 회중 앞에 서서 재판을 받기까지 — 그러므로 이 성읍들 가운데 하나는 영구한 피난처가 아니었다. 그것은 다만 일시적인(pro tempore) 도피처로서, 그 사건이 백성 또는 그들의 대표인 장로들 앞에서 재판관들에 의해 공정하게 심리될 수 있을 때까지의 것이었다. 그리고 이 심리는 그가 살인을 행한 성읍 또는 장소에서 행해졌다(수 20:4, 수 20:6). 만일 그가 죽음에 합당하다고 판명되면, 그들은 그를 보복자에게 넘겨 죽임을 당하게 하였다(신 19:12). 그렇지 않으면 그를 도피성으로 돌려보냈으며, 그는 대제사장이 죽기까지 거기 머물렀다(민 35:25). 도피성이 정해지기 전에는 제단이 부지중에 사람을 죽인 자들의 성소 역할을 했던 것으로 보인다. 출 21:13(주해)과 출 21:14(주해)를 보라.
Englisches Original
Until he stand before the congregation in judgment - So one of these cities was not a perpetual asylum; It was only a pro tempore refuge, till the case could be fairly examined by the magistrates in the presence of the people, or the elders their representatives; and this was done in the city or place where he had done the murder, Joshua 20:4, Joshua 20:6. If he was found worthy of death, they delivered him to the avenger that he might be slain, Deuteronomy 19:12; if not, they sent him back to the city of refuge, where he remained till the death of the high priest, Numbers 35:25. Before the cities of refuge were appointed, the altar appears to have been a sanctuary for those who had killed a person unwittingly; see on Exodus 21:13 (note), and Exodus 21:14 (note).
19
Numbers 35:19
한국어
피의 보복자 — גאל הדם(고엘 하담), 곧 피의 구속자이니, 죽임을 당한 자와 혈연으로 가장 가까운 자이다. 민 35:12(주해)를 보라.
Englisches Original
The revenger of blood - גאל הדם goel haddam, the redeemer of blood; the next in blood to him who was slain. See on Numbers 35:12 (note).
30
Numbers 35:30
한국어
그러나 한 증인은 누구에게도 불리하게 증언하지 못한다 — 이는 정당하고 필요한 규정이었다. 한 사람은 잘못 알 수도 있고, 너무 격렬하게 편견에 사로잡혀 자기 판단까지 그르칠 수도 있으며, 너무 악하여 악의로 이웃의 생명을 도모하려 할 수도 있다. 그러나 두 사람 이상이 이런 부류일 가능성은 크지 않다. 설령 그렇다 하더라도, 그들을 따로따로 심문하면 진실이 드러나고 그들의 유죄가 밝혀질 것이다.
Englisches Original
But one witness shall not testify against any - This was a just and necessary provision. One may be mistaken, or so violently prejudiced as to impose even on his own judgment, or so wicked as to endeavor through malice to compass the life of his neighbor: but it is not likely that two or more should be of this kind; and even were they, their separate examination would lead to a discovery of the truth, and to their conviction.
31
Numbers 35:31
한국어
너희는 살인자의 생명에 대하여 어떤 배상도 받지 말라 — 그를 위하여는 어떤 속죄도 행할 수 없고, 그를 죽음에서 구하기 위한 어떤 대체물도 받을 수 없었다. 문명 세계의 모든 법은 살인자를 사형에 처하든지, 아니면 그에 상응하는 형벌에 처하였다. 그 상응하는 형벌이란 빛이 없는 지하의 돌바닥 토굴에 영구히 가두고 적은 양의 빵과 물만 먹이는 것과 같다. 이런 상황에서 사람은 짧은 시간밖에 살 수 없으니, 비록 그것이 사형이라 불리지는 않으나 그 불가피한 결과로 인해 사형과 다른 점은 다만 사형이 선고되던 통상의 경우보다 조금 더 긴 유예에 불과하였다. 창 9:6의 주해를 보라.
Englisches Original
Ye shall take no satisfaction for the life of a murderer - No atonement could be made for him, nor any commutation, so as to save him from death. All the laws of the civilized world have either adjudged the murderer to death, or to a punishment equivalent to it; such as perpetual imprisonment, in a dungeon, under ground, on a stone floor, without light, and to be fed on a small portion of bread and water. In such circumstances a man could live but a short time; and though it is not called the punishment of death, yet, from its inevitable consequences, it only differed from it by being a little longer respite than was usual where the punishment of death was awarded. See the note on Genesis 9:6.
32
Numbers 35:32
한국어
제사장이 죽기까지 — 이는 아마도 다음과 같은 사실을 예표하려는 것이었을 것이다. 곧 위대한 대제사장이신 예수 그리스도께서 죄인의 허물을 위하여 죽으시고 그의 의롭다 하심을 위하여 다시 살아나시기까지는, 어떤 죄인도 하나님을 떠난 추방에서 벗어날 수 없으며 잃어버린 자기 기업을 회복할 수 없다는 것이다.
Englisches Original
Until the death of the priest - Probably intended to typify, that no sinner can be delivered from his banishment from God, or recover his forfeited inheritance, till Jesus Christ, the great high priest, had died for his offenses, and risen again for his justification.
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Numbers 35:33
한국어
피가 그 땅을 더럽힘이니라 — 살인자의 피가 그 땅에서 흘려지기까지는 그 땅 자체가 죄책이 있는 것으로 여겨졌다. 하나님께서 살인자를 막는 그분의 법에 있어 그토록 특별히 엄격하신 것은 놀랄 일이 아니니,
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그분은 생명의 주관자이시며, 그분 외에는 누구도 생명을 처분할 권리가 없기 때문이다.
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생명은 영원한 세계를 준비하는 때이며, 영혼의 구원이 그에 따라 거기에 달려 있기 때문이다. 그러므로 사람의 생명이 신적 섭리로 정해진 최대한의 한계까지 연장되는 것은 그 사람에게 무한히 중대한 일이다. 정해진 때 이전에 사람의 생명을 앗아가는 자는 그의 몸뿐 아니라 그의 영혼의 살인자도 될 수 있으므로, 이 범죄를 처벌하고 방지하기 위해 이에 대한 가장 엄중한 법이 제정되어야 한다.
모세의 도피성은 일반적으로 단순한 시민적 제도일 뿐 아니라, 무한히 더 나은 것들의 예표 또는 표상으로 여겨져 왔다. 그리고 사도 바울도 이런 관점에서 그것들과, 일반적인 피난처가 되었던 하나님의 제단을 바라본 것으로 보인다. 그가 다음의 말을 기록할 때 그것들을 염두에 두었음이 상당히 분명하기 때문이다. "하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 더욱 풍성히 나타내시려고 그것을 맹세로 보증하셨으니, 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변하지 못할 사실(그의 맹세와 약속)로 말미암아, 우리 앞에 있는 소망을 붙잡으려고 피난처로 도피한 우리에게 큰 위로를 받게 하려 하심이라"(히 6:17, 히 6:18). 이와 별개로, 그것은 매우 지혜로운 정치적 제도이기도 하였다. 이 점에 관한 족장 시대의 법이 효력을 유지하는 동안, 이 법은 보복의 정신을 식히고 누그러뜨리며, 정의의 목적이 합당하게 성취되도록 보장하고, 자비와 공평의 모든 요구가 들어설 길을 마련하는 데 직접적인 영향을 미쳤다. 그러나 이는 도피성 규례에만 특유한 것이 아니다. 하나님의 모든 제도는 동일한 방식으로 두드러지니, 곧 사람의 현세적, 영원적 복지 가운데 그분 자신의 영광을 직접 목표로 삼는다.
Englisches Original
For blood it defileth the land - The very land was considered as guilty till the blood of the murderer was shed in it. No wonder God is so particularly strict in his laws against murderers,
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Because he is the author of life, and none have any right to dispose of it but himself.
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Because life is the time to prepare for the eternal world, and on it the salvation of the soul accordingly depends; therefore it is of infinite consequence to the man that his life be lengthened out to the utmost limits assigned by Divine Providence. As he who takes a man's life away before his time may be the murderer of his soul as well as of his body, the severest laws should be enacted against this, both to punish and prevent the crime.
The Mosaic cities of refuge have in general been considered, not merely as civil institutions, but as types or representations of infinitely better things; and in this light St. Paul seems to have considered them and the altar of God, which was a place of general refuge, as it is pretty evident that he had them in view when writing the following words: "God, willing more abundantly to show unto the heirs of promise the immutability of his counsel, confirmed it by an oath; that by two immutable things, (his oath and promise), in which it was impossible for God to lie, we might have a strong consolation who have Fled for Refuge to lay Hold upon the Hope set before us," Hebrews 6:17, Hebrews 6:18. Independently of this, it was a very wise political institute; and while the patriarchal law on this point continued in force, this law had a direct tendency to cool and moderate the spirit of revenge, to secure the proper accomplishment of the ends of justice, and to make way for every claim of mercy and equity. But this is not peculiar to the ordinance of the cities of refuge; every institution of God is distinguished in the same way, having his own glory, in the present and eternal welfare of man, immediately in view.
이스라엘 자손은 자기들의 기업 가운데서 레위 사람들에게 그들 자신과 그들의 가축과 재물 등을 위하여 성읍들과 그 들을 주라는 명령을 받는다(민 35:1-3). 그 들은 성벽으로부터 사방으로 3,000규빗에 이른다(민 35:4, 민 35:5). 성읍은 마흔두 개여야 하며, 여기에 도피성 여섯이 더해져 모두 마흔여덟 성읍이 된다(민 35:6, 민 35:7). 각 지파는 그 소유에 비례하여 이 성읍들을 내야 한다(민 35:8). 이 성읍들은 부지중에 이웃을 죽인 자를 위하여 정해진다(민 35:9-12). 이 여섯 성읍 가운데 셋은 요단 이편에, 셋은 저편에 둔다(민 35:13, 민 35:14). 이 성읍들은 부지중에 사람을 죽인 모든 자에게 도피처가 되니, 이스라엘 사람이든 타국인이든 거류민이든 마찬가지다(민 35:15). 도피성의 혜택이 미치지 못하는 살인의 경우들(민 35:16-21). 도피성의 혜택이 미치는 과실치사의 경우들(민 35:22, 민 35:23). 회중이 살인자와 피의 보복자 사이에서 어떻게 처리할 것인가(민 35:24, 민 35:25). 살인자는 대제사장이 죽기까지 도피성에 머물러야 하며, 그 후에는 자기 소유의 땅으로 돌아간다(민 35:26-28). 살인자를 사형에 처하려면 두 증인이 살인을 증언해야 한다(민 35:29, 민 35:30). 모든 살인자는 사형에 처해야 한다(민 35:31). 살인자는 대제사장이 죽기까지 자기 기업의 땅으로 돌아오는 것이 허락되지 않는다(민 35:32). 그 땅을 피로 더럽혀서는 안 되니, 주께서 그 가운데 거하시기 때문이다(민 35:33, 민 35:34).