Kapitel-Kommentar
Proverbs Kapitel 12
서론
Proverbs 12 Introduction
한국어
Englisches Original
Of the benefit of instruction, and the cultivation of piety. The virtuous woman. The different lot of the just and unjust. The humane man. The industrious man. The fool and the wise man. The uncharitable. The excellence of the righteous. The slothful is in want. Righteousness leads to life, etc.
1
Proverbs 12:1
한국어
훈계를 사랑하는 자는 — מוסר(무사르), 곧 징계나 교정을 사랑하는 자는 지식을 사랑한다. 교정은 지식에 이르는 길이기 때문이다.
책망을 미워하는 자는 짐승 같으니라 — בער(바아르), 곧 그는 곰과도 같다. 그는 소가 막대기에서 아무 유익도 얻지 못하는 것처럼 교정에서도 아무 유익을 기대하지 않는다.
Englisches Original
Whoso loveth instruction - מוסר musar, discipline or correction, loves knowledge; for correction is the way to knowledge.
But he that hateth reproof is brutish - בער baar, he is a bear; and expects no more benefit from correction than the ox does from the goad.
2
Proverbs 12:2
한국어
선한 사람은 은총을 얻는다 — 첫째, 그를 선하게 만드시는 분은 하나님이시다. 하나님의 은혜가 마음을 변화시키기 전까지 아담의 모든 자손은 악하기 때문이다. 둘째, 그가 순종의 길을 걸을 때 선함이 자라며, 그에 따라 주의 은총도 더욱 얻는다.
Englisches Original
A good man obtaineth favor - First, it is God who makes him good; for every child of Adam is bad till the grace of God changes his heart. Secondly, while he walks in the path of obedience he increases in goodness, and consequently in the favor of the Lord.
3
Proverbs 12:3
한국어
사람은 악으로 굳게 서지 못한다 — 악은 언제나 변한다. 사람의 마음에 박힌 뿌리 외에는 고정된 원리가 없으며, 그 뿌리조차 끊임없이 새로운 형태를 취한다. 선함만이 영속하며, 그것은 하나님께로부터 오므로 변하지 않는다. 선함의 산물에는 하나님의 축복이 있으므로 오래 남는다. 반면 악의 열매나 악으로 얻은 재산에는 하나님의 저주가 있으므로 일시적이다. 의인은 하나님 안에 뿌리를 두고 있으므로 흔들리지 않을 것이다.
Englisches Original
A man shall not be established by wickedness - Evil is always variable: it has no fixed principle, except the root that is in the human heart; and even that is ever assuming new forms. Nothing is permanent but goodness; and that is unchangeable, because it comes from God. The produce of goodness is permanent, because it has God's blessing in it: the fruit of wickedness, or the property procured by wickedness, is transitory, because it has God's curse in it. The righteous has his root in God; and therefore he shall not be moved.
4
Proverbs 12:4
한국어
덕 있는 여자는 남편의 면류관이다 — אשת חיל(에셰트 하일), 곧 ‘강한 여자’이다. 영어 virtue(덕)는 ‘남자’를 뜻하는 라틴어 vir에서 유래한다. 사람은 하나님의 피조물 가운데 가장 고귀하므로, 덕은 사람에게 어울리는 것, 곧 고상하고 용감하며 존엄한 것을 나타낸다. 또한 ‘남자’라는 뜻의 vir가 힘이나 능력을 뜻하는 vis에서 왔으므로, 덕은 원칙이 강하고 활력 있는 상태를 함축한다. 문명화되지 않은 생활에서는 힘과 용기가 모든 덕 가운데 가장 필요해 보였기 때문에 가장 높은 것으로 여겨졌다. 이 때문에 그 말 자체가 모든 뛰어난 도덕적 자질을 가리키는 명칭이 되었을 수 있으며, 오늘날에는 도덕 체계와 도덕적 의무를 이루는 모든 것에 적용된다.
그러나 예술과 학문이 거의 발전하지 않은 세계 일부 지역에서는 밭일을 여자들에게 맡기므로 힘이 아내의 첫째 자격 가운데 하나이다. 아프리카 여러 지역에서는 왕과 추장의 아내들, 곧 왕비들이 아침에 괭이를 손에 들고 막내아이를 등에 업은 채 농장으로 나가는 모습을 흔히 볼 수 있다. 밭에 도착하면 어린 왕자나 공주를 땅에 내려놓는다. 아이는 한쪽으로 누워 있다가 지치면 스스로 반대쪽으로 구르며, 어머니가 젖을 먹이는 시간 외에는 하루 종일 한 번도 칭얼대지 않고 그렇게 지낸다. 그동안 어머니는 유럽에서 일반적으로 말에게 맡기는 것과 같은 노동을 계속한다. 이런 경우에는 강한 아내가 가장 귀한 자산이며, 남편이 보니(Bonny)나 칼라바르(Calabar)의 왕이라 해도 그에게 면류관이 된다.
고대 유대에서 여자들이 우물에서 물을 길어 양 떼에게 먹이는 일 등 들판의 매우 고된 노동 일부를 담당했던 것은 분명하다. 이 때문에 나는 이 말을 문자 그대로 이해할 수 있다고 본다. 여기에 한 가지를 더 고려할 수 있다. 건강하고 근력이 좋은 여자는 건강한 자녀를 낳아 올바르게 기를 가능성이 가장 크며, 그런 자녀는 부모의 면류관이다.
그의 뼈를 썩게 하는 것과 같으니라 — 이는 행실이 문란하여 음행으로 남편을 부끄럽게 할 뿐 아니라, 뼈를 썩게 하는 질병에 걸려 그것을 옮기기까지 하는 여자를 가리키지 않는가? 나는 그렇다고 본다. 커버데일(Coverdale)도 본문을 그렇게 이해했다고 생각한다. 그는 이렇게 번역한다. ‘A stedfast woman is a crowne unto her hussbonde: but she that behaveth herself unhonestly is a corruption in his bones.’ 곧 ‘굳센 여자는 남편의 면류관이나, 부정하게 처신하는 여자는 그의 뼈를 썩게 한다’라는 뜻이다.
Englisches Original
A virtuous woman is a crown to her husband - אשת חיל esheth chayil, a strong woman. Our word virtue (virtus) is derived from vir, a man; and as man is the noblest of God's creatures, virtue expresses what is becoming to man; what is noble, courageous, and dignified: and as vir, a man, comes from vis, power or strength; so it implies what is strong and vigorous in principle: and as in uncivilized life strength and courage were considered the very highest, because apparently the most necessary, of all virtues; hence the term itself might have become the denomination of all excellent moral qualities; and is now applied to whatever constitutes the system of morality and moral duties. In some parts of the world, however, where arts and sciences have made little progress, strength is one of the first qualifications of a wife, where the labors of the field are appointed to them. It is not an uncommon sight in different parts of Africa, to see the wives (queens) of the kings and chiefs going out in the morning to the plantations, with their mattock in their hand, and their youngest child on their back; and when arrived at the ground, lay the young prince or princess upon the earth, which when weary of lying on one side, will roll itself on the other, and thus continue during the course of the day, without uttering a single whimper, except at the intervals in which its mother gives it suck; she being employed all the while in such labor as we in Europe generally assign to our horses. In these cases, the strong wife is the highest acquisition; and is a crown to her husband, though he be king of Bonny or Calabar. It is certain that in ancient times the women in Judea did some of the severest work in the fields, such as drawing water from the wells, and watering the flocks, etc. On this account, I think, the words may be taken literally; and especially when we add another consideration, that a woman healthy, and of good muscular powers, is the most likely to produce and properly rear up a healthy offspring; and children of this kind are a crown to their parents.
Is as rottenness in his bones - Does not this refer to a woman irregular in her manners, who by her incontinence not only maketh her husband ashamed, but contracts and communicates such diseases as bring rottenness into the bones? I think so. And I think this was the view taken of the text by Coverdale, who translates thus: "A stedfast woman is a crowne unto her hussbonde: but she that behaveth herself unhonestly is a corruption in his bones."
7
Proverbs 12:7
한국어
악인은 뒤엎어지느니라 — 하나님은 악인에게 긴 생명이나 많은 자손을 주시는 일이 드물다.
그러나 의인의 집은 서리라 — 하나님은 그들의 후손을 축복하시며 그 가문은 땅에서 오래 이어진다. 반면 악인은 직계로 여러 세대를 이어 가는 일이 드물다. 이것은 죄악의 세습을 어느 정도 끊어 동일한 악덕이 세대를 거듭하며 강화되지 않게 하시는 하나님의 긍휼이다. 일반적으로 나쁜 뿌리는 나쁜 식물만 내는 것이 아니라 자기보다 더 나쁜 식물을 내기 때문이다.
Englisches Original
The wicked are overthrown - Seldom does God give such a long life or numerous offspring.
But the house of the righteous shall stand - God blesses their progeny, and their families continue long in the earth; whereas the wicked seldom have many generations in a direct line. This is God's mercy, that the entail of iniquity may be in some sort cut off, so that the same vices may not be strengthened by successive generations. For generally the bad root produces not only a bad plant, but one worse than itself.
9
Proverbs 12:9
한국어
멸시를 받아도 종을 둔 자는 — 나는 불가타가 이 절의 참뜻을 전한다고 믿는다. Melior est pauper, et sufficiens sibi; quam gloriosus, et indigens pane. 곧 ‘스스로 생계를 마련하는 가난한 사람이, 교만하지만 먹을 떡도 없는 사람보다 낫다’라는 뜻이다. 여러 역본도 대체로 이 의미에 동의한다. 이것에는 별도의 주석이 필요 없다. 출신 가문 등에 대한 교만 때문에 천한 노동에 손을 대느니 차라리 굶기를 택하는 사람들이 있다. 그들이 비록 귀족이라 하더라도, 삶의 고된 노동으로 자신과 가족을 부양하는 평범한 농부가 얼마나 더 나은가!
Englisches Original
He that is despised, and hath a servant - I believe the Vulgate gives the true sense of this verse: Melior est pauper, et sufficiens sibi; quam gloriosus, et indigens pane.
"Better is the poor man who provides for himself, than the proud who is destitute of bread." The versions in general agree in this sense. This needs no comment. There are some who, through pride of birth, etc., would rather starve, than put their hands to menial labor. Though they may be lords, how much to be preferred is the simple peasant, who supports himself and family by the drudgery of life!
10
Proverbs 12:10
한국어
의인은 자기 짐승의 생명을 돌본다 — 거룩한 사람의 주된 특징 가운데 하나는 긍휼이다. 그에게 잔인함은 낯설며, 그의 자비는 가장 하찮은 짐승에게까지 미친다. 경건한 사람의 마음은 불쌍히 여기는 마음이 다스리므로 그는 잔인한 일을 할 수 없다. 그는 자신을 섬기는 짐승의 안락과 편안함과 건강과 생명을 위해 무엇이 가장 좋은지 생각한다. 하나님 자신이 소를 돌보신다는 사실도 안다. 또한 십계명 가운데 하나는 사람뿐 아니라 일하는 짐승도 시간의 칠분의 일을 안식하도록 정한다.
나는 여행 중 어느 여관의 간판에서 이 절반의 히브리어를 본 적이 있다. יודע צדיק נפש בהמתו(요데아 차디크 네페시 베헴토), 곧 ‘의인은 자기 짐승의 생명을 돌본다’라는 말이었다. 그곳에 매우 적절한 문구였으며, 나는 이를 보고 내 말에게 먹이를 주어야 한다는 생각이 났다.
악인의 긍휼은 잔인하다 — אחזרי(아크자리), 곧 폭력적이고 긍휼이 없으며 무자비하다는 뜻이다. 사탄의 영향을 받는 악인은 자기 주인 안에 있는 것과 다른 성향을 나타낼 수 없다. 그들이 때때로 자비로운 듯 보인다면, 그것은 잔인한 목적을 가리는 외투일 뿐이다. 죄악은 목적을 이루기 위해 어떤 옷이든 입고, 자비롭게 말하며, 자선을 높이 칭찬하고, 때로는 가난한 이들에게 베풀기까지 한다! 그러나 timeo Danaos, et dona ferentes, 곧 ‘선물을 가져오는 그리스인도 두려워한다’라는 말을 기억하라. 불이 난 곳이 남의 집이기만 하다면, 한밤중의 ‘불이야!’라는 외침은 ‘긍휼을 베풀라’는 외침보다 그들의 영혼에 더 잘 맞는다.
경마와 격투 경기와 닭싸움, 영토 확장과 야망을 목적으로 한 전쟁에서 ‘헤롯보다 더 헤롯 같은’ 인간 악귀들을 보라. 그토록 잔인한 괴물들에게 알맞은 지옥은 아직 묘사조차 되지 않았다.
Englisches Original
A righteous man regardeth the life of his beast - One principal characteristic of a holy man is mercy: cruelty is unknown to him; and his benevolence extends to the meanest of the brute creation. Pity rules the heart of a pious man; he can do nothing that is cruel. He considers what is best for the comfort, ease health, and life of the beast that serves him, and he knows that God himself careth for oxen: and one of the ten commandments provides a seventh part of time to be allotted for the rest of laboring beasts as well as for man.
I once in my travels met with the Hebrew of this clause on the sign board of a public inn: יודע צדיק נפש בהמתו yodea tsaddik nephesh behemto. "A righteous man considereth the life of his beast;" which, being very appropriate, reminded me that I should feed my horse.
The tender mercies of the wicked are cruel - אחזרי achzari, are violent, without mercy, ruthless. The wicked, influenced by Satan, can show no other disposition than what is in their master. If they appear at any time merciful, it is a cloak which they use to cover purposes of cruelty. To accomplish its end, iniquity will assume any garb, speak mercifully, extol benevolence, sometimes even give to the poor! But, timeo Danaos, et dona ferentes. The cry of fire at midnight, provided it be in another's dwelling, is more congenial to their souls than the; cry of mercy. Look at the human fiends, "out-heroding Herod," in horse races, bruising matches, and cock fights, and in wars for the extension of territory, and the purposes of ambition. The hell is yet undescribed, that is suited to such monsters in cruelty.
11
Proverbs 12:11
한국어
자기 땅을 경작하는 자는 — 정직한 농부의 수고에는 하나님의 축복이 함께할 것이다.
그러나 헛된 자들을 따르는 자는 — 땅을 갈고 다음 수확을 준비하거나 추수해야 할 때 새잡이와 토끼 사냥꾼과 여우 사냥꾼, 또는 그 밖의 들판 놀이에 빠진 자들과 어울리는 사람은 명철이 없다. 나는 그런 사람 여럿이 거지가 되는 것을 보았다.
칠십인역은 이 절에 다음 구절을 덧붙인다. ‘ov estin en oinwn diatribaiv, en toiv eautou ocurwmasi kataleiqei atimian.’ 곧 ‘잔치에서 술친구가 되는 자는 자기 요새에 치욕을 남길 것이다’라는 뜻이다. 불가타와 아랍어역도 이를 옮겼다. 다시 말해 술집을 자주 드나드는 사람은 술집을 부유하게 만드는 동안 자기 집은 가난하게 만든다.
Englisches Original
He that tilleth his land - God's blessing will be in the labor of the honest agriculturist.
But he that followeth vain persons - He who, while he should be cultivating his ground, preparing for a future crop, or reaping his harvest, associates with fowlers, coursers of hares, hunters of foxes, or those engaged in any champaign amusements, is void of understanding; and I have known several such come to beggary.
To this verse the Septuagint add the following clause: 'ov estin en oinwn diatribaiv, en toiv eautou ocurwmasi kataleiqei atimian. "He who is a boon companion in banquets, shall leave dishonor in his own fortresses." This has been copied by the Vulgate and the Arabic. That is The man who frequents the ale-house enriches that, while he impoverishes his own habitation.
12
Proverbs 12:12
한국어
악인은 악한 자들의 그물을 탐한다 — 그들은 악한 자들의 방식을 칭찬하며 그 계략을 주의 깊게 본받는다.
Englisches Original
The wicked desireth the net of evil men - They applaud their ways, and are careful to imitate them in their wiles.
13
Proverbs 12:13
한국어
악인은 입술의 범죄로 올무에 걸린다 — 거짓말과 거짓 맹세를 일삼는 사람은 조만간 정체가 드러나 스스로 파멸한다. 이 말만큼 참된 또 하나의 속담이 있다. ‘거짓말쟁이에게는 좋은 기억력이 필요하다.’ 그 안에 진리가 없으므로 말을 했다가 뒤집고, 자주 자기 말과 모순되기 때문이다.
Englisches Original
The wicked is snared by the transgression of his lips - A man who deals in lies and false oaths will sooner or later be found out to his own ruin. There is another proverb as true as this: A liar had need of a good memory; for as the truth is not in him, he says and unsays, and often contradicts himself.
16
Proverbs 12:16
한국어
어리석은 자의 진노는 즉시 드러난다 — 이와 매우 비슷하여 본문을 잘 설명해 주는 속담이 있다.
‘어리석은 자의 화살은 금세 쏘아진다.’
마음이 약한 사람은 자신을 다스리지 못한다. 그는 쉽게 화를 내며 대체로 마음에 가장 먼저 떠오르는 말을 그대로 내뱉는다.
Englisches Original
A fool's wrath is presently known - We have a proverb very like this, and it will serve for illustration: -
A fool's bolt is soon shot.
A weak-minded man has no self-government; he is easily angered, and generally speaks whatever comes first to his mind.
18
Proverbs 12:18
한국어
말하는 자가 있나니 — ‘마구 지껄이다, 허풍을 떨다’라는 뜻의 בוטה(보테) 대신 여러 사본에는 ‘신뢰하다’라는 뜻의 בוטח(보테아흐)가 있다. 또한 ‘찌르는 것들과 같이’라는 뜻의 כמדקרות(케마드케로트) 대신 일곱 사본과 콤플루텐시안 폴리글롯에는 ‘찌르는 것들 안에서’라는 뜻의 במדקרות(베마드케로트)가 있다. 그렇게 읽으면 ‘칼로 찌르는 것들을 신뢰하는 자가 있으나 지혜로운 자의 혀는 건강이다’가 된다. 그러나 나는 앞의 독법이 참된 본문이라고 생각한다.
Englisches Original
There is that speaketh - Instead of בוטה boteh, blabbing out, blustering, several MSS. have בוטח boteach, Trusting: and instead of כמדקרות kemadkeroth, As the piercings, seven MSS., with the Complutensian Polyglot, have במדקרות bemadkeroth, In the piercings. "There is that trusteth in the piercings of a sword: but the tongue of the wise is health." But I suppose the former to be the true reading.
19
Proverbs 12:19
한국어
거짓말하는 혀는 잠시뿐이다 — 진리는 그 기초가 파괴될 수 없으므로 영원히 선다. 그러나 거짓은 곧 드러날 수 있다. 잠시 신뢰를 얻는다 해도, 그것이 진리라고 여겨졌기 때문에 얻은 신뢰일 뿐이다.
Englisches Original
A lying tongue is but for a moment - Truth stands for ever; because its foundation is indestructible: but falsehood may soon be detected; and, though it gain credit for a while, it had that credit because it was supposed to be truth.
21
Proverbs 12:21
한국어
의인에게는 아무런 재앙도 일어나지 않는다 — 그렇다. 하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루기 때문이다. 의인에게 무슨 일이 일어나든 하나님은 그것을 그의 유익으로 바꾸신다. 반면 악인은 재앙으로 가득하다. 그들은 모든 사건으로 해를 입고 슬퍼하며 상처받고, 아무것도 그들의 유익으로 바뀌지 않는다.
Englisches Original
There shall no evil happen to the just - No, for all things work together for good to them that love God. Whatever occurs to a righteous man God turns to his advantage. But, on the other hand, the wicked are filled with mischief: they are hurt, grieved, and wounded, by every occurrence; and nothing turns to their profit.
23
Proverbs 12:23
한국어
신중한 사람은 지식을 감춘다 — ‘어리석은 자라도 잠잠하면 지혜로운 사람으로 통할 수 있다.’ 나는 어느 정도 학식이 있는 사람들이 모임에서 자기 마음이 얼마나 잘 교양되었는지 즉시 알리려는 데 몰두한 나머지, 하찮은 현학자나 우둔한 당나귀로 여겨지는 것을 본 적이 있다.
Englisches Original
A prudent man concealeth knowledge - "If a fool hold his peace he may pass for a wise man." I have known men of some learning, so intent on immediately informing a company how well cultivated their minds were, that they have passed either for insignificant pedants or stupid asses.
24
Proverbs 12:24
한국어
부지런한 자의 손은 다스리게 된다 — 왜 그런가? 자신의 부지런함으로 자립하기 때문이다. 그런 사람은 어디에서나 존중받는다.
Englisches Original
The hand of the diligent shall bear rule - And why? because by his own industry he is independent; and every such person is respected wherever found.
25
Proverbs 12:25
한국어
사람의 마음에 있는 근심은 그것을 굽게 한다 — 마음의 슬픔, 가망 없는 사랑, 또는 하나님이 진노하신다는 자각은 사람을 완전히 쓰러뜨리고, 그 앞에서 어린아이처럼 무력하게 만든다.
그러나 선한 말은 그것을 기쁘게 한다 — 선하고 호의적인 말 한마디가 낙심을 거두어 준다. 특히 ‘아들아, 안심하라. 네 죄가 사함을 받았느니라’라는 말씀은 절망을 즉시 없애 준다.
Englisches Original
Heaviness in the heart of a man maketh it stoop - Sorrow of heart, hopeless love, or a sense of God's displeasure - these prostrate the man, and he becomes a child before them.
But a good word maketh it glad - A single good or favorable word will remove despondency; and that word, "Son, be of good cheer, thy sins are forgiven thee," will instantly remove despair.
26
Proverbs 12:26
한국어
의인은 자기 이웃보다 뛰어나다 — 이웃이 악한 사람인 경우를 뜻한다. 이 잠언의 요지는 이렇다. 가난한 의인은 비록 부유하고 고귀한 신분이라 해도 죄악 된 이웃보다 뛰어나다. 시리아역은 ‘의인은 자기 이웃을 위해 선을 계획한다’라고 한다. 한 후기 주석가는 ‘의인들은 자기들의 목초지를 살핀다’라고 번역했다. מרעהו(메레에후)를 어떻게 ‘그들의 목초지’로 옮길 수 있는지 나는 알지 못하며, 어느 역본도 이를 그렇게 이해하지 않았다.
불가타는 다소 특이하다. Qui negligit damnum propter amicum, justus est. 곧 ‘친구를 위해 손해를 무시하거나 감수하는 자가 의인이다’라는 뜻이다. 칠십인역은 참기 어려울 정도이다. ‘잘 교훈받은 의인은 자기 자신의 친구가 될 것이다.’ 이 번역자들이 오직 자기 자신만의 친구라는 뜻으로 말한 것은 아니기를 바란다. 그는 자기 이웃을 자기 자신처럼 사랑해야 한다.
Englisches Original
The righteous is more excellent than his neighbor - That is, if the neighbor be a wicked man. The spirit of the proverb lies here: The Poor righteous man is more excellent than his sinful neighbor, though affluent and noble. The Syriac has it, "The righteous deviseth good to his neighbor." A late commentator has translated it, "The righteous explore their pastures." How מרעהו can be translated Their pastures I know not; but none of the versions understood it in this way. The Vulgate is rather singular: Qui negligit damnum propter amicum, justus est. "He who neglects or sustains a loss for the sake of his friend, is a just man." The Septuagint is insufferable: "The well-instructed righteous man shall be his own friend." One would hope these translators meant not exclusively; he should love his neighbor as himself.
27
Proverbs 12:27
한국어
게으른 사람은 사냥하여 잡은 것을 굽지 않는다 — 그는 게으르기 때문에 먹잇감을 사냥하지 않는다. 따라서 아무것도 얻지 못하며, 먹기 위해 구울 것도 없다. 원문에는 다소 모호한 점이 있고 여러 역본도 이를 거의 밝혀 주지 못한다. 커버데일(Coverdale)은 절 전체를 이렇게 번역한다. ‘A discreatfull man schal fynde no vauntage: but he that is content with what he hath, is more worth than golde.’ 곧 ‘분별 없는 사람은 아무 유익도 얻지 못하나, 자기 소유에 만족하는 사람은 금보다 더 귀하다’라는 뜻이다. 나의 오래된 성경 필사본에는 ‘The gylful man schal not fynd wynnynge: and the substance of a man schal ben the pris of gold.’라고 되어 있다. 곧 ‘속이는 사람은 이익을 얻지 못하며, 사람의 재산은 금값이 될 것이다’라는 뜻이다.
진정한 단어의 의미로 보이는 ‘게으른 사람’ 대신 hymr(remiyah)를 ‘속이는 자’로 번역하면 불가타처럼 좋은 뜻을 얻을 수 있다. ‘속이는 사람은 이익을 얻지 못하나, 의로운 사람의 재산은 금값이 될 것이다.’ 그러나 hymr(remiyah)를 그 고유한 뜻인 ‘사기 치는’으로 옮기는 우리의 공통 역본이 가장 좋은 의미를 제시한다. ‘사기 치는 사람은 사냥하여 잡은 것을 굽지 못한다.’ 하나님이 공의를 행하여 그가 불의하게 얻은 것을 그의 입에서 빼앗으시기 때문이다.
그러나 부지런한 사람의 재산은 — 정직한 근면으로 모든 재산을 얻는 사람의 소유는 그 안에 하나님의 축복이 있으므로 귀하다.
Englisches Original
The slothful man roasteth not that which he took in hunting - Because he is a slothful man, he does not hunt for prey; therefore gets none, and cannot roast, that he may eat. There is some obscurity in the original on which the versions cast little light. Coverdale translates the whole verse thus: "A discreatfull man schal fynde no vauntage: but he that is content with what he hath, is more worth than golde." My old MS. Bible: The gylful man schal not fynd wynnynge: and the substance of a man schal ben the pris of gold.
By translating hymr remiyah the deceitful, instead of the slothful man, which appears to be the genuine meaning of the word, we may obtain a good sense, as the Vulgate has done: "The deceitful man shall not find gain; but the substance of a (just) man shall be the price of gold." But our common version, allowing hymr remiyah to be translated fraudulent, which is its proper meaning, gives the best sense: "The fraudulent man roasteth not that which he took in hunting," the justice of God snatching from his mouth what he had acquired unrighteously.
But the substance of a diligent man - One who by honest industry acquires all his property - is precious, because it has the blessing of God in it.
28
Proverbs 12:28
한국어
의의 길에는 생명이 있다 — חיים(하임), 곧 ‘생명들’이다. 현세의 생명과 영원한 생명을 뜻한다.
그 길에는 죽음이 없다 — 하나님의 일반적인 교훈과 약속이 영원한 생명으로 인도하고 현세의 생명을 증진할 뿐만 아니라, 모든 의무와 모든 믿음의 행위와 소망의 인내와 사랑의 수고도 생명으로 인도한다. 이런 일에는 많은 자기 낮춤과 자기 부인, 그리고 종종 육체적 힘을 쏟는 수고가 필요하지만 모두 생명으로 이끈다. 모든 경우와 모든 세부에서 ‘의무의 길은 안전의 길’이기 때문이다. 뒤 절반은 앞 절반의 뜻을 반복할 뿐이다.
Englisches Original
In the way of righteousness is life - חיים chaiyim, lives; life temporal, and life eternal.
And in the pathway thereof there is no death - Not only do the general precepts and promises of God lead to life eternal, and promote life temporal; but every duty, every act of faith, patience of hope, and labor of love, though requiring much self-abasement, self-denial, and often an extension of corporal strength, all lead to life. For in every case, in every particular, "the path of duty is the way of safety." The latter clause is only a repetition of the sense of the former.
훈계가 주는 유익과 경건의 함양을 다룬다. 덕 있는 여자, 의인과 불의한 자의 서로 다른 운명, 인정 많은 사람, 부지런한 사람, 어리석은 사람과 지혜로운 사람, 사랑이 없는 사람, 의인의 탁월함, 궁핍에 빠지는 게으른 사람, 생명으로 인도하는 의 등을 말한다.