Kapitel-Kommentar
Proverbs Kapitel 13
서론
Proverbs 13 Introduction
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Englisches Original
Various moral sentences; the wise child; continence of speech; of the poor rich man and the rich poor man; ill-gotten wealth; delay of what is hoped for; the bad consequences of refusing instruction; providing for one's children; the necessity of correcting them, etc.
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Proverbs 13:1
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지혜로운 아들은 아버지의 훈계를 듣는다 — 올바르게 양육받은 자녀는 아버지의 조언으로 유익을 얻는다. 그러나 자기 뜻을 이루고 제 방식대로 행동하도록 내버려 둔 자녀는 부모의 책망을 조롱한다.
Englisches Original
A wise son heareth his father's instruction - The child that has had a proper nurturing, will profit by his father's counsels; but the child that is permitted to fulfill its own will and have its own way, will jest at the reproofs of its parents.
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Proverbs 13:3
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자기 입을 지키는 자는 자기 생명을 지킨다 — 어리석고 완고하며 악한 사람들이 자신이 내뱉은 반역적이거나 신성모독적인 말 때문에 얼마나 자주 생명을 잃었던가! 혀를 다스리는 능력은 드물지만 유익한 재능이다.
입술을 크게 벌리는 자는 — 말이 많아지는 데 아무런 한계를 두지 않고, 모든 주제에 관해 말하며 모든 일에 자신의 판단과 의견을 내놓는 사람이다. 하나님이 우리에게 두 눈을 주신 것은 많이 보게 하시려는 것이고, 두 귀를 주신 것은 많이 듣게 하시려는 것이지만, 혀는 하나만 주시고 그것도 이로 둘러싸 두셨다는 말이 자주 전해진다. 이는 우리가 많이 듣고 많이 보더라도 말은 적게 해야 함을 나타낸다.
Englisches Original
He that keepeth his mouth keepeth his life - How often have the foolish, headstrong, and wicked, forfeited their lives by the treasonable or blasphemous words they have spoken! The government of the tongue is a rare but useful talent.
But he that openeth wide his lips - He that puts no bounds to his loquacity, speaks on every subject, and gives his judgment and opinion on every matter. It has often been remarked that God has, given us two Eyes, that we may See much; two Ears, that we may Hear much; but has given us but One tongue, and that fenced in with teeth, to indicate that though we hear and see much, we should speak but little.
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Proverbs 13:4
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게으른 자의 영혼은 원해도 얻는 것이 없다 — 우리는 많은 신앙인이 하나님의 생명을 더 풍성히 누리기를 원한다고 말하면서도 그 일에서는 전혀 전진하지 못하는 것을 자주 듣는다. 왜 그런가? 그들은 원하기는 하지만 주를 붙들려고 스스로 분발하지 않기 때문이다. 그들은 항상 배우지만 결코 진리의 지식에 이를 수 없다. 좁은 문으로 들어가려 하지만 들어가지 못한다. 힘쓰지 않기 때문이다.
Englisches Original
The soul of the sluggard desireth and hath nothing - We often hear many religious people expressing a desire to have more of the Divine life, and yet never get forward in it. How is this? The reason is, they desire, but do not stir themselves up to lay hold upon the Lord. They are always learning, but never able to come to the knowledge of the truth. They seek to enter in at the strait gate, but are not able, because they do not strive.
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Proverbs 13:7
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스스로 부자인 체하는 자가 있다 — 돈을 얻으려고 열심히 수고하지만 아무것도 소유하지 못하는 사람이다. 그의 지나친 탐욕은 가진 것으로 만족하지 못하게 하고, 이미 얻은 것조차 편안히 누리지 못하게 한다. ‘여물통의 개’ 우화가 이를 잘 설명한다.
스스로 가난한 체하지만 큰 재물을 가진 자가 있다 — 바울 사도는 ‘가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고, 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자’라고 말했다. 앞의 사람은 부유한 가난뱅이이고, 뒤의 사람은 가난한 부자이다.
여기서 단어들은 재귀적 행위, 곧 자신에게 행하는 동작을 나타내는 히트파엘(hithpael) 활용형으로 되어 있다. 이 활용형은 흔히 실제로는 그렇지 않은데 그런 체하거나, 실제로는 그러한데 그렇지 않은 체하는 것을 뜻한다. 따라서 이 말은 어떤 특별한 목적을 이루려고 실제보다 부유하거나 가난한 체하는 사람들로 이해할 수 있다. ‘부자인 체하지만 아무것도 없는 자가 있고, 가난한 체하지만 큰 재물을 가진 자가 있다.’ 삶에서는 두 부류를 모두 자주 만나게 된다.
Englisches Original
There is that maketh himself rich - That labors hard to acquire money, yet hath nothing; his excessive covetousness not being satisfied with what he possesses, nor permitting him to enjoy with comfort what he has acquired. The fable of the dog in the manger will illustrate this.
There is that maketh himself poor, yet hath great riches - "As poor," said St. Paul, "yet making many rich; as having nothing, yet possessing all things." The former is the rich poor man; the latter is the poor rich man.
As the words are here in the hithpael conjugation, which implies reflex action, or the action performed on one's self, and often signifies feigning or pretending to be what one is not, or not to be what one is; the words may be understood of persons who feign or pretend to be either richer or poorer than they really are, to accomplish some particular purpose. "There is that feigneth himself to be rich, yet hath nothing; there is that feigneth himself to be poor, yet hath great riches." Both these characters frequently occur in life.
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Proverbs 13:8
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사람의 생명을 위한 속전은 — 재물을 가진 사람은 재물 때문에 흔히 많은 어려움을 겪는다. 재물을 얻는 데 큰 어려움을 겪은 것처럼 그것을 지키는 데도 큰 어려움을 겪는다. 전제정치 국가에서는 부자가 사형에 해당하는 중죄로 고발되는 일이 흔하다. 그는 전혀 죄가 없을지라도 생명을 구하려면 재물을 내놓아야 한다. 그러나 그런 나라에서도 가난한 사람은 이런 일로 곤란을 겪지 않는다.
Englisches Original
The ransom of a man's life - Those who have riches have often much trouble with them; as they had much trouble to get them, so they have much trouble to keep them. In despotic countries, a rich man is often accused of some capital crime, and to save his life, though he may be quite innocent, is obliged to give up his riches; but the poor, in such countries, are put to no trouble.
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Proverbs 13:9
한국어
의인의 빛은 기뻐한다 — 의인은 자신에게 가장 유익한 만큼의 형통을 누릴 것이다. 그러나 악인은 잠시 아무리 형통하더라도 황폐해질 것이다. 두 경우 모두 ‘빛’과 ‘등불’은 후손을 뜻할 수 있다. 의인은 기쁨을 주는 후손을 두지만 악인의 후손은 끊어질 것이다. 왕상 11:36도 이와 같다. ‘그의 아들에게 한 지파를 주어 내 종 다윗이 내 앞에서 항상 빛, 곧 נר(네르), 등불을 가지게 하리라.’ 왕상 15:4에는 ‘그러나 다윗을 위하여 주께서 그들에게 등불을 주셔서 그의 뒤를 이을 아들을 세우게 하셨다’라고 한다. 시 132:17과 그 밖의 여러 곳도 보라.
Englisches Original
The light of the righteous rejoiceth - They shall have that measure of prosperity which shall be best for them; but the wicked, howsoever prosperous for a time, shall be brought into desolation. Light and lamp in both cases may signify posterity. The righteous shall have a joyous posterity; but that of the wicked shall be cut off. So 1 Kings 11:36 : "And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light (נר ner, a lamp) always before me." 1 Kings 15:4 : "Nevertheless for David's sake did the Lord give them a lamp, to set up his son after him." See also Psalm 132:17, and several other places.
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Proverbs 13:10
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교만으로 말미암아 다툼이 일어난다 — 사생활에서 개인들 사이에 벌어지는 다툼이나 나라들 사이에 일어나는 전쟁 가운데 교만과 야망에서 나오지 않는 것은 거의 없을 것이다. 사람도 나라도 다른 이보다 낮은 자리에 만족하려 하지 않는다. 바라던 우위를 차지하려고 공적 생활과 사적 생활 모두를 전반적인 혼란에 빠뜨린다. 예수께서 사람들 가운데 지극한 겸손과 낮아지심으로 나타나신 것은 바로 이 교만의 영을 멸하기 위함이었다. 그리스도의 구원은 교만에서 해방되어 겸손을 입는 것이다. 우리가 겸손한 만큼 구원받은 것이다.
Englisches Original
By pride cometh contention - Perhaps there is not a quarrel among individuals in private life, nor a war among nations, that does not proceed from pride and ambition. Neither man nor nation will be content to be less than another; and to acquire the wished-for superiority all is thrown into general confusion, both in public and private life. It was to destroy this spirit of pride, that Jesus was manifested in the extreme of humility and humiliation among men. The salvation of Christ is a deliverance from pride, and a being clothed with humility. As far as we are humble, so far we are saved.
11
Proverbs 13:11
한국어
헛된 방법으로 얻은 재물 — 정직한 근면과 고된 수고의 결과가 아닌 재물은 좀처럼 오래가지 않는다. 투기나 뜻밖의 행운, 다른 사람의 교만이나 사치를 부추기는 일 등으로 얻은 재산은 모두 곧 흩어져 버린다. 그런 재물은 섭리의 길을 따라 얻은 것이 아니며 하나님의 복을 받지 못했으므로 오래가지 않는다.
Englisches Original
Wealth gotten by vanity - Wealth that is not the result of honest industry and hard labor is seldom permanent. All fortunes acquired by speculation, lucky hits, and ministering to the pride or luxury of others, etc., soon become dissipated. They are not gotten in the way of Providence, and have not God's blessing, and therefore are not permanent.
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Proverbs 13:12
한국어
소망이 더디 이루어지면 마음을 병들게 한다 — 어떤 좋은 것을 발견하고, 그것이 없는 데서 오는 결핍을 느끼며, 그것을 소유하려는 강한 열망이 일어나고, 의심할 이유가 없는 근거 위에서 그것을 얻으리라는 약속까지 주어져 그 대상의 실재와 약속의 확실성이 분명해지면, 소망은 그 복을 현실로 누리려고 앞을 향해 달려간다. 만족이 지체되면 마음이 아프고, 지체가 길어지면 심령이 쇠약해져 병들며, 지체가 심령을 병들게 한다면 끝내 이루어지지 않는 실망은 심령을 죽인다. 그러나 바라며 소망하고 기대하던 것이 이르면 그것은 생명나무, 곧 עץ חיים(에츠 하임), ‘생명들의 나무’가 되어 몸과 영혼 모두를 위로하고 힘 있게 한다. 낙원 동산 한가운데 있던 생명들의 나무에 대한 암시는 솔로몬의 글과 성경의 다른 여러 곳에 얼마나 자주 나타나는가! 이 나무 안에는 얼마나 깊고, 어쩌면 아직도 알려지지 않은 신비가 담겨 있었던가!
Englisches Original
Hope deferred maketh the heart sick - When once a good is discovered, want of it felt, strong desire for the possession excited, and the promise of attainment made on grounds unsuspected, so that the reality of the thing and the certainity of the promise are manifest, hope posts forward to realize the blessing. Delay in the gratification pains the mind; the increase of the delay prostrates and sickens the heart; and if delay sickens the heart, ultimate disappointment kills it. But when the thing desired, hoped for, and expected comes, it is a tree of life, עץ חיים ets chaiyim, "the tree of lives;" it comforts and invigorates both body and soul. To the tree of lives, in the midst of the gardens of paradise, how frequent are the allusions in the writings of Solomon, and in other parts of the Holy Scriptures! What deep, and perhaps yet unknown, mysteries were in this tree!
13
Proverbs 13:13
한국어
말씀을 멸시하는 자 — 하나님께서 자비로 사람에게 주신 계시를 멸시하는 자는 멸망할 것이다. 그 계시가 가리키는 길 외에는 구원의 길이 없기 때문이다.
그러나 계명을 두려워하는 자 — 곧 계시가 인도하는 대로 걸으며 순종할 만큼 그것을 존중하는 자는 보상을 받을 것이다. 그는 계명을 따르는 것이 자신의 가장 큰 유익임을 깨닫고 평안하거나 안전하게 될 것이다. 히브리어 ישלם(예슐람)은 이렇게 번역할 수 있다.
Englisches Original
Whoso despiseth the word - The revelation which God has in his mercy given to man - shall be destroyed; for there is no other way of salvation but that which it points out.
But he that feareth the commandment - That respects it so as to obey it, walking as this revelation directs - shall be rewarded; shall find it to be his highest interest, and shall be in peace or safety, as the Hebrew word ישלם may be translated.
14
Proverbs 13:14
한국어
지혜로운 자의 법은 생명의 샘이다 — 아마도 ‘법은 지혜로운 사람에게 생명의 샘이다’라고 번역하는 편이 더 나을 것이다. 그것은 그에게 ‘생명들의 혈관’, 곧 מקור חיים(메코르 하임)과 같다. 이는 심장에서 온몸의 각 부분으로 피를 보내는 큰 대동맥이다. 여기에는 낙원 동산과 생명들의 나무, 유혹자, 그 유혹이 낳은 치명적인 결과, 그리고 사람이 하나님의 법을 어리석게 범함으로써 인류에게 지워진 죽음에 대한 암시가 있는 듯하다.
Englisches Original
The law of the wise is a fountain of life - Perhaps it would be better to translate, "The law is to the wise man a fountain of life." It is the same to him as the "vein of lives," מקור חיים mekor chaiyim, the great aorta which transmits the blood from the heart to every part of the body. There seems to be here an allusion to the garden of paradise, to the tree of lives, to the tempter, to the baleful issue of that temptation, and to the death entailed on man by his unwisely breaking the law of his God.
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Proverbs 13:16
한국어
범법자의 길은 험하다 — 이보다 더 참된 격언은 없었다. 대부분의 죄인은 자신의 영혼을 멸망에 이르게 하려고 겪는 고통과 어려움이, 의인이 온갖 십자가를 지면서도 천국에 이르기 위해 겪는 것보다 더 많다.
Englisches Original
The way of transgressors is hard - Never was a truer saying; most sinners have more pain and difficulty to get their souls damned, than the righteous have, with all their cross-bearings, to get to the kingdom of heaven.
17
Proverbs 13:17
한국어
악한 사자 — 칠십인역은 ‘대담한 왕’(βασιλεὺς θρασύς, 바실레우스 트라쉬스)이라고 한다. 그들은 ‘사자’를 뜻하는 מלאך(말아크) 대신 ‘왕’을 뜻하는 מלך(멜레크)을 읽었던 것이다. 그러나 이러한 번역은 칠십인역에만 있고 다른 역본들은 그렇게 옮기지 않는다. 자기 정부의 계획이나 조국의 이익을 배반하는 자는 조만간 재앙에 빠질 것이다. 그러나 자신의 사명을 신실하고 충성스럽게 수행하는 자는 공동체에 명예와 안전을 가져다줄 것이다.
Englisches Original
A wicked messenger - The Septuagint: basileuv yrasuev, a bold king; instead of מלאך malach, a messenger, they had read מלך melech, a king: but they are singular in this rendering; none of the other versions have it so. He that betrays the counsels of his government, or the interests of his country, will sooner or later fall into mischief; but he that faithfully and loyally fulfils his mission, shall produce honor and safety to the commonwealth.
19
Proverbs 13:19
한국어
소원이 이루어지는 것 — 잠 13:12의 주석을 보라.
Englisches Original
The desire accomplished - See on Proverbs 13:12 (note).
20
Proverbs 13:20
한국어
지혜로운 자들과 함께 다니는 자는 지혜로워진다 — 어떤 사람과 함께 다닌다는 것은 사랑과 친밀한 애착을 뜻하며, 우리가 사랑하는 사람을 본받지 않는 것은 불가능하다. 그래서 우리는 ‘그가 어울리는 사람들을 보여 주면 그가 어떤 사람인지 말해 주겠다’라고 한다. 그가 어떤 사람들과 교제하는지만 알면 그의 도덕적 성품을 쉽게 짐작할 수 있다.
Englisches Original
He that walketh with wise men shall be wise - To walk with a person implies love and attachment; and it is impossible not to imitate those we love. So we say, "Show me his company, and I'll tell you the man." Let me know the company he keeps, and I shall easily guess his moral character.
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Proverbs 13:22
한국어
선한 사람은 유산을 남긴다 — 그는 후손들을 위하여 하늘에 많은 기도를 쌓아 두며, 그의 선한 모범과 조언은 대대로 기억되고 인용된다. 또한 그가 남긴 재산은 무엇이든 정직하게 얻은 것이며, 올바르게 얻은 재물은 오래간다. 사람들의 일반적인 경험은 이것이 흔히 나타나는 일임을 보여 준다. 반대로 부정하게 얻은 재산은 좀처럼 삼대까지 이르지 못한다. 이방인들조차 이것을 관찰했다. 그래서 다음과 같은 말이 있다.
De male quaesitis non gaudet tertius haeres.
‘부당하게 얻은 재물을 삼대째 상속인은 소유하지 못할 것이다.’
Englisches Original
A good man leaveth an inheritance - He files many a prayer in heaven in their behalf, and his good example and advices are remembered and quoted from generation to generation. Besides, whatever property he left was honestly acquired, and well-gotten goods are permanent. The general experience of men shows this to be a common case; and that property ill-gotten seldom reaches to the third generation. This even the heathens observed. Hence:
De male quaesitis non gaudet tertius haeres.
"The third generation shall not possess the goods that have been unjustly acquired."
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Proverbs 13:23
한국어
판단력이 없어 소멸된다 — 아, 가난한 이들의 빈곤 가운데 얼마나 많은 부분이 자신의 관리 능력 부족에서 비롯되는가! 그들에게는 절약하는 습관이 거의 또는 전혀 없고 앞날을 내다보는 안목도 없다. 무엇이든 생기면 곧 써 버리므로, 잔치와 기근의 교차가 그들 삶의 주된 변화를 이룬다.
Englisches Original
That is destroyed for want of judgment - O, how much of the poverty of the poor arises from their own want of management! They have little or no economy, and no foresight. When they get any thing, they speedily spend it; and a feast and a famine make the chief varieties of their life.
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Proverbs 13:24
한국어
매를 아끼는 자는 자기 아들을 미워한다 — 그가 아들을 미워한다고 해도, 완고함이나 불순종 때문에 징계가 필요할 때 바로잡아 주지 않는 것보다 더 큰 해악을 끼칠 수는 없다는 뜻이다. 우리는 이미 이 주제를 살펴보았으며, 솔로몬이 특히 즐겨 다루는 주제이기도 하다. 시 34:10과 시 37:3의 주석을 보라.
홀든 목사는 이 구절에 관해 다음과 같이 분별 있는 견해를 제시한다. ‘어릴 때 바로잡는 일을 소홀히 하면 욕망, 곧 격정이 지배권을 얻는다. 성질은 성급하고 까다로우며 불평이 많아진다. 교만은 자라나고 겸손은 파괴된다. 또한 방임에 익숙해진 정신은 인간이라면 누구나 겪게 되는 염려와 슬픔, 제지와 실망을 굳건하고 침착하게 견딜 능력을 잃는다.’
Englisches Original
He that spareth his rod hateth his son - That is, if he hated him, he could not do him a greater disservice than not to correct him when his obstinacy or disobedience requires it. We have met with this subject already, and it is a favourite with Solomon. See Psalm 34:10 (note) and Psalm 37:3 (note).
The Rev. Mr. Holden makes some sensible observations on this passage: "By the neglect of early correction the desires (passions) obtain ascendancy; the temper becomes irascible, peevish, querulous. Pride is nourished, humility destroyed, and by the habit of indulgence the mind is incapacitated to bear with firmness and equanimity the cares and sorrows, the checks and disappointments, which flesh is heir to."
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Proverbs 13:25
한국어
자기 영혼이 만족하도록 — 의인의 모든 욕구는 절제되어 있다. 그는 자신의 형편에 만족하며 하나님께서 기꺼이 보내 주시는 몫을 기쁘게 받아들인다. 악인은 세상의 좋은 것을 얻으려고 온갖 술책과 방편을 쓰고 심지어 약탈과 불의도 서슴지 않지만, 실제로 궁핍할 때가 많으며 자기 몫에 언제나 불만을 품는다. 만족하는 마음은 끊이지 않는 잔치다. 악인은 그런 잔치에서는 먹지 못한다.
Englisches Original
To the satisfying of his soul - His desires are all moderate; he is contented with his circumstances, and is pleased with the lot which God is pleased to send. The wicked, though he use all shifts and expedients to acquire earthly good, not sticking even at rapine and wrong, is frequently in real want, and always dissatisfied with his portion. A contented mind is a continual feast. At such feasts he eats not.
여러 가지 도덕적 교훈을 다룬다. 지혜로운 자녀, 말의 절제, 가난한 부자와 부유한 가난한 자, 부정하게 얻은 재물, 바라는 것이 지연될 때의 일, 훈계를 거부하여 생기는 나쁜 결과, 자녀를 위한 준비, 자녀를 교정해야 할 필요성 등을 말한다.