Kapitel-Kommentar
Psalms Kapitel 92
서론
Psalm 92 Introduction
한국어
Englisches Original
The psalmist shows the duty and advantage of praising God, Psalm 92:1-3; speaks of the grandeur of God's works, Psalm 92:4-6; the fall of the wicked, Psalm 92:7-9; the happiness of the righteous, Psalm 92:10-14; and all this founded on the perfections of God.
The title, A Psalm or Song for the Sabbath, gives no information concerning the time, oecasion, or author. The Chaldee, has "Praise, and a song which the first man spoke concerning the Sabbath:" but this is an idle conceit; and, though entertained by some rabbins, has been followed by none of the Versions. Calmet supposes the Psalm to have been composed by some of the Levites during or near the close of the Babylonish captivity, acknowledging the mercy of God, and foreseeing the desolation of their enemies, and their own return to Jerusalem, and their temple service.
1
Psalm 92:1
한국어
감사드리는 것이 좋은 일이라 — 이 시편은 매우 갑작스럽게 시작한다. ‘주께 고백하는 것이 좋다.’ 그는 하나님의 선하심을 인정하고 그분의 자비를 찬양해 왔으며, 이제 감탄을 터뜨리며 이 일이 얼마나 좋은지 자신이 느낀 바를 말한다.
Englisches Original
It is a good thing to give thanks - This Psalm begins very abruptly. Good to confess unto the Lord. He had been acknowledging God's goodness, and praising him for his mercy; and now he breaks out and tells how good he felt this employment to be.
2
Psalm 92:2
한국어
주의 인자하심을 나타내며 — חסדך(하스데카), 곧 주의 풍성한 자비를 아침에 나타내는 것이다. 그 자비가 밤새 나를 보존하고 새날의 시작까지 이르게 했다. 또한 밤에는 주의 신실하심을 나타낸다. 그 신실하심이 낮 동안 보호하시겠다는 약속을 그토록 풍성하게 성취했기 때문이다. 이 절에는 아침 기도와 저녁 기도의 전반적인 틀이 담겨 있다.
Englisches Original
To show forth thy loving-kindness - חסדך chasdecha, thy abundant mercy, in the morning - that has preserved me throughout the night, and brought me to the beginning of a new day: and thy faithfulness in the night, that has so amply fulfilled the promise of preservation during the course of the day. This verse contains a general plan for morning and evening prayer.
3
Psalm 92:3
한국어
열 줄 악기로 — 유세비우스는 이 시편 주석에서 이렇게 말한다. Ψαλτηριον δε δεκαχορδον, ἡ του Ἁγιου Πνευματος δια των αισθητηριων πεντε μεν του σωματος, ισαριθμων δε της ψυχης δυναμεων, επιτελουμενη λατρεια· ‘열 줄 시편 악기는 몸의 다섯 감각과 영혼의 다섯 능력을 통하여 드리는 성령의 예배이다.’ 그는 이 해석을 확증하려고 사도의 말을 인용한다. ‘내가 영으로 기도하고 또 깨달음으로 기도하며, 내가 영으로 찬송하고 또 깨달음으로 찬송하리라’(고린도전서 14:15). ‘마음이 몸을 움직이는 고유한 영향력을 지니듯이 영도 영혼을 움직이는 고유한 영향력을 지닌다.’ 이 해설을 어떻게 평가하든, 여기서 한 가지는 매우 분명하다. 4세기 중엽에 가까운 유세비우스 시대에는 그리스도의 교회에서 기악이 사용되지 않았다는 점이다. 그 당시 그리스도교 교회에 그런 것이 존재했다면 그는 틀림없이 그것을 언급하거나 영적으로 해석했을 것이다. 또는 위에서 사도의 말을 인용했듯이 육적인 관습이 영적 훈련을 대신했음을 보여 주었을 것이다. 나는 이 절 전체를 이렇게 번역해야 한다고 믿는다. ‘아수르 위에서, 네벨 위에서, 힉가욘 위에서, 킨노르와 함께.’ 히브리어 본문은 이렇게 되어 있다.
Englisches Original
Upon an instrument of ten strings - Eusebius, in his comment on this Psalm, says: Ψαλτηριον δε δεκαχορδον, ἡ του Ἁγιου Πνευματος δια των αισθητηριων πεντε μεν του σωματος, ισαριθμων δε της ψυχης δυναμεων, επιτελουμενη λατρεια· "The Psaltery of ten strings is the worship of the Holy Spirit, performed by means of the five senses of the body, and by the five powers of the soul." And, to confirm this interpretation, he quotes the apostle, 1 Corinthians 14:15 : "I will pray with the spirit, and with the understanding also; I will sing with the spirit, and with the understanding also." "As the mind has its influence by which it moves the body, so the spirit has its own influence by which it moves the soul." Whatever may be thought of this gloss, one thing is pretty evident from it, that instrumental music was not in use in the Church of Christ in the time of Eusebius. which was near the middle of the fourth century. Had any such thing then existed in the Christian Church, he would have doubtless alluded to or spiritualized it; or, as he quoted the words of the apostle above, would have shown that carnal usages were substituted for spiritual exercises. I believe the whole verse should be translated thus: Upon the asur, upon the nebel, upon the higgayon, with the kinnor. Thus it stands in the Hebrew.
4
Psalm 92:4
한국어
주여, 주께서 주의 일로 나를 기쁘게 하셨으니 — 나는 나를 향한 주의 행하심, 곧 주의 섭리의 일과 주의 은혜의 일과 주의 창조의 일을 기뻐한다.
Englisches Original
For thou, Lord, hast made me glad through thy work - I am delighted with thy conduct towards me; with the work of thy providence, the works of thy grace, and thy works of creation.
5
Psalm 92:5
한국어
주의 일들이 얼마나 위대한지요! — 그 일들은 수없이 많고 놀라우며 찬란하다. 또한 주의 생각, 곧 그 일들이 그로부터 나오고 그에 따라 이루어지며 그와 관련하여 형성된 주의 계획과 뜻은 매우 깊다. 사람의 이해력으로는 헤아릴 수 없을 만큼 심오하다.
Englisches Original
Hour great are thy works! - They are multitudinous, stupendous, and splendid: and thy thoughts - thy designs and counsels, from which, by which, and in reference to which, they have been formed; are very deep - so profound as not to be fathomed by the comprehension of man.
6
Psalm 92:6
한국어
짐승 같은 사람은 알지 못하며 — איש בער(이쉬 바아르), 곧 인간 돼지, 어리석은 곰, 무지한 촌뜨기, 온통 육신뿐이어서 영이나 지성이 작용하지도 존재하지도 않는 듯한 사람이다. 짐승 같은 사람은 하나님의 일에서 하나님을 보려고 전혀 시도하지 않는다.
어리석은 자도 이것을 깨닫지 못하나이다 — כסיל(케실), 곧 어리석은 자는 짐승 같은 사람 בער(바아르)과 다르다. 후자는 정신이 있으나 육신에 파묻혀 있고, 전자는 정신이 없으며 그의 우둔함은 피할 수 없다.
Englisches Original
A brutish man knoweth not - איש בער ish baar, the human hog - the stupid bear - the boor; the man who is all flesh; in whom spirit or intellect neither seems to work nor exist. The brutish man, who never attempts to see God in his works.
Neither doth a fool understand this - כסיל kesil, the fool, is different from בער baar, the brutish man; the latter has mind, but it is buried in flesh; the former has no mind, and his stupidity is unavoidable.
7
Psalm 92:7
한국어
악인들이 풀처럼 돋아날 때 — 이는 성경에서 자주 되풀이하여 가르치는 교훈이다. 사람을 향한 하나님의 은총은 외적인 번영으로 알 수 없고, 그분의 불쾌하심도 어떤 사람이 처한 역경으로 알 수 없다. 그러나 악인이 번성하는 것을 볼 때에는 그들이 하나님의 자비를 악용한 탓에 하나님께서 땅만 차지하는 자들처럼 그들을 잘라 버리실 것임을 당연히 여길 수 있다. 그들은 자기 죄 가운데 죽어 영원히 멸망한다.
Englisches Original
When the wicked spring as the grass - This is a lesson which is frequently inculcated in the sacred writings. The favor of God towards man is not to be known by outward prosperity; nor is his disapprobation to be known by the adverse circumstances in which any person may be found. When, however, we see the wicked flourish, we may take for granted that their abuse of God's mercies will cause him to cut them off as cumberers of the ground; and, dying in their sins, they are destroyed for ever.
8
Psalm 92:8
한국어
영원히 지극히 높으시니이다 — 그들은 낮아지고 멸망하지만, 주께서는 그분의 심판과 자비로 말미암아 영원히 높임을 받으신다.
Englisches Original
High for evermore - They are brought down and destroyed; but the Lord is exalted eternally, both for his judgments and his mercies.
10
Psalm 92:10
한국어
들소의 뿔처럼 — ראים(레엠)이며, 여기서는 아마 오릭스나 들소를 뜻할 것이다. 그러나 코뿔소가 성경의 진정한 모노케로스, 곧 한 뿔 짐승인 듯하다.
내가 신선한 기름으로 기름 부음을 받으리라 — 이는 성례적 기름 부음을 암시한다기보다 아시아인들 사이에서 흔히 행해진 기름 바르기, 특히 건강과 활력을 위해 목욕 후에 행한 관습을 가리킬 수 있다.
Englisches Original
Like the horn of a unicorn - ראים reeym, perhaps here, the oryx or buffalo. But the rhinoceros seems to be the real monoceros of the Scriptures.
I shall be anointed unth fresh oil - Perhaps the allusion is here not to any sacramental anointing, but to such anointings as were frequent among the Asiatics, especially after bathing, for the purpose of health and activity.
11
Psalm 92:11
한국어
내 눈도 볼 것이며 내 귀도 들으리니 — 내가 살아 있는 동안에도 내 원수들이 멸망할 것이다. 나는 그 멸망을 직접 목격하거나 확실한 소식을 들을 것이다.
Englisches Original
Mine eye also shall see, - and mine ears shall hear - Even in my own times my enemies shall be destroyed; and of this destruction I shall either be an eye-witness or have authentic information.
12
Psalm 92:12
한국어
의인은 종려나무처럼 번성하며 — 풀에 비유된 악인들(시편 92:7)과는 매우 다르다. 악인들은 짧게 지속되지만 의인들은 오래도록 유익한 삶을 살 것이다. 의인들은 또한 썩지 않는 목재이며 수명이 매우 긴 레바논의 백향목에 비유된다. 1697년에 이 나무들을 찾아간 먼드렐 씨는 다음과 같이 묘사한다. ‘이 고귀한 나무들은 레바논의 가장 높은 지대 가까이에서 눈 속에 자란다. 어떤 것들은 매우 오래되었고 엄청나게 굵다. 나는 가장 큰 것 가운데 하나를 재어 보았는데, 둘레가 12야드 6인치이면서도 건실했고 가지가 뻗은 폭은 37야드였다. 땅에서 약 56야드 높이에서 다섯 개의 큰 가지로 나뉘었는데, 각 가지가 큰 나무 한 그루만 했다.’ 이 나무들 가운데 일부는 천 년 넘게 살았다고 여겨진다! 종려나무의 모습은 장엄함과 유용성을 떠올리게 한다. 종려나무 열매는 아라비아와 페르시아 일부와 상부 애굽 사람들의 식생활에서 큰 부분을 차지한다. 씨는 갈아서 낙타에게 먹이고, 잎은 바구니를 만드는 데 쓰며, 단단한 가지, 더 정확히는 길이가 68피트에 이르는 튼튼한 잎은 울타리를 만든다. 수액으로는 아라크 술을 만들고, 잎 사이의 거미줄 같은 피막에서 얻은 섬유로는 밧줄과 작은 배의 삭구를 만들며, 목재는 가벼운 건축물과 땔감에 쓰인다. 요컨대 종려나무, 곧 대추야자나무와 올리브나무는 숲이나 들이 내는 가장 뛰어나고 유용한 산물 두 가지이다.
백향목은 위엄과 안정성과 내구성과 불후성을 떠올리게 한다. 의인들이 이 두 나무에 비유되는 이유는 매우 분명하다. 주후 1600년경 성지를 여행한 윌리엄 리스고는 레바논산의 백향목을 이렇게 묘사한다. ‘그 수는 스물넷이며 참나무처럼 자라지만 훨씬 더 높고 곧고 굵다. 가지들은 마치 인공적으로 다듬은 것처럼 반듯하게 자라 서로 맞물린다. 그러나 뿌리에서 꼭대기까지 곁가지를 내지 않고 종려나무처럼 곧게 위로 자란다. 둥글게 펼쳐진 꼭대기는 낮은 구름에 입 맞추거나 그것을 끌어안으며, 그 장엄함으로 높이 솟은 다른 모든 나무의 꼭대기를 굽어본다. 이 나무는 늘 푸르고 향기로운 냄새를 내며, 사과와 비슷하지만 더 달고 건강에 좋은 훌륭한 열매를 맺는 특성이 있다. 이 백향목 가운데 일부는 목자들이 뿌리 부근에 불을 피우고 잠잘 구덩이를 파서 뿌리가 거의 파괴되었다. 그런데도 꼭대기와 가지에서는 여전히 푸르게 번성한다.’ — 리스고, 『17년간의 여행』, 제4판, 런던, 1640년.
Englisches Original
The righteous shall flourish like the palm-tree - Very different from the wicked, Psalm 92:7, who are likened to grass. These shall have a short duration; but those shall have a long and useful life. They are compared also to the cedar of Lebanon, an incorruptible wood, and extremely long-lived. Mr. Maundrell, who visited those trees in 1697, describes them thus: "These noble trees grow among the snow, near the highest part of Lebanon. Some are very old, and of prodigious bulk. I measured one of the largest, and found it twelve yards six inches in girt, and yet sound; and thirty-seven yards in the spread of its boughs. At about five or six yards from the ground, it was divided into live limbs, each of which was equal to a large tree." Some of these trees are supposed to have lived upwards of one thousand years! The figure of the palm-tree gives us the idea of grandeur and usefulness. The fruit of the palm-tree makes a great part of the diet of the people of Arabia, part of Persia, and Upper Egypt. The stones are ground down for the camels; the leaves are made into baskets; the hard boughs, or rather strong leaves, some being six or eight feet in length, make fences; the juice makes arrack, the threads of the web-like integument between the leaves make ropes, and the rigging of small vessels; and the wood serves for slighter buildings and fire-wood. In short, the palm or date tree, and the olive, are two of the most excellent and useful productions of the forest or the field.
The cedar gives us the idea of majesty, stability. durableness, and incorruptibility. To these two trees, for the most obvious reasons, are the righteous compared. William Lithgow, who traveled through the holy land about a.d. 1600, describes the cedars of Mount Lebanon as "being in number twenty-four, growing after the manner of oaks, but a great deal taller straighter, and thicker, and the branches growing so straight, and interlocking, as though they were kept by art: and yet from the root to the top they bear no boughs, but grow straight and upwards like to a palm-tree. Their circle-spread tops do kiss or embrace the lower clouds, making their grandeur overlook the highest bodies of all other aspiring trees. The nature of this tree is, that it is always green, yielding an odoriferous smell, and an excellent kind of fruit, like unto apples, but of a sweeter taste, and more wholesome. The roots of some of these cedars are almost destroyed by the shepherds, who have made fires thereat, and holes where they sleep; yet nevertheless they flourish green above, in the tops and branches." - Lithgow's 17 years' Travels, 4th., London, 1640.
13
Psalm 92:13
한국어
주의 집에 심긴 자들은 — 나는 갈대아 역이 여기서 참뜻을 전한다고 믿는다. ‘그의 자녀들은 주의 성소의 집에 심겨 우리 하나님의 뜰에서 번성할 것이다.’ 이 나무들이 각각 알맞은 토양과 기후에서 번성하듯 의인들도 하나님의 규례 안에서 번성할 것이다. 성막이나 성전 근처에 심은 종려나무나 백향목을 암시한다고는 생각하지 않는다.
Englisches Original
Those that be planted in the house of the Lord - I believe the Chaldee has the true meaning here: "His children shall be planted in the house of the sanctuary of the Lord, and shall flourish in the courts of our God." As these trees flourish in their respective soils and climates, so shall the righteous in the ordinances of God. I do not think there is any allusion to either palm-trees or cedars, planted near the tabernacle or temple.
14
Psalm 92:14
한국어
그들은 늙어서도 여전히 열매를 맺으리니 — 그들은 은혜 안에서 계속 자라고 생애가 끝날 때까지 열매를 맺을 것이다. 노년에 믿음과 사랑과 영적 활력이 충만한 사람을 찾아보기란 드문 일이다.
Englisches Original
They shall still bring forth fruit in old age - They shall continue to grow in grace, and be fruitful to the end of their lives. It is a rare case to find a man in old age full of faith, love, and spiritual activity.
15
Psalm 92:15
한국어
주께서 올바르심을 나타내려 함이라 — 그러한 사람들은 하나님께서 약속에 얼마나 신실하시고 말씀에 얼마나 참되시며 그분을 신뢰하는 자들에게 얼마나 인자하신지를 보여 준다. 그분은 모든 선이 흘러나오는 반석이자 샘이시다.
그에게는 불의가 없도다 — 그분은 악한 일도, 지혜롭지 못한 일도, 불친절한 일도 행하지 않으신다. 그분은 공의로우시며 동시에 자비로우시다.
Englisches Original
To show that the Lord is upright - Such persons show how faithful God is to his promises, how true to his word, how kind to them who trust in him. He is the Rock, the Fountain, whence all good comes.
There is no unrighteousness in him - He does nothing evil, nothing unwise, nothing unkind. He is both just and merciful.
시편 기자는 하나님을 찬양할 의무와 유익을 보여 주고(시편 92:1-3), 하나님의 일의 위대함을 말하며(시편 92:4-6), 악인의 몰락(시편 92:7-9)과 의인의 행복(시편 92:10-14)을 다룬다. 이 모든 것은 하나님의 완전하심에 근거한다.
‘안식일을 위한 시 또는 노래’라는 표제는 시기나 계기나 저자에 관한 정보를 전혀 주지 않는다. 갈대아 역에는 ‘첫 사람이 안식일에 관하여 말한 찬양과 노래’라고 되어 있다. 그러나 이는 근거 없는 공상이며, 몇몇 랍비가 받아들였지만 어떤 역본도 따르지 않았다. 칼메는 이 시편이 바벨론 포로기 중이나 그 끝 무렵에 어떤 레위인이 지었다고 추정한다. 그는 하나님의 자비를 인정하고 원수들의 황폐와 자신들이 예루살렘으로 돌아가 성전 예배를 회복할 일을 내다보았다는 것이다.