Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 28
서론
Numbers 28 Introduction
Englisches Original
INTRODUCTION TO Numbers 28
In this chapter is a repetition of several laws concerning sacrifices, as the law of the daily sacrifice morning and evening, Numbers 28:1 of those that were offered every week on the sabbath day, Numbers 28:9 and every month on the first day of the month, Numbers 28:11 and on the seven days of unleavened bread, Numbers 28:16, and at the feast of weeks, Numbers 28:26.
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Numbers 28:1
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 이스라엘 자손의 수를 세고 그들의 수효를 따라 그 땅을 나누어 주라는 명이 주어졌으므로, 여호와께서 이미 세워진 제사에 관한 법들, 곧 그들이 가나안 땅에 들어갈 때에 지켜야 할 법들을 새롭게 하시거나 상기시키시는 것이 합당하다고 여기셨다. 더욱이 이것이 필요하였으니, 이 법들이 처음 세워진 지 이제 삼십팔 년이 지났고 그 동안 적어도 그 가운데 얼마는 크게 쓰이지 아니하였기 때문이다. 게다가 이제 일어난 사람들은 새 세대였으니, 율법을 주실 때에 시내 산에 있던 자들은 심히 적은 수 외에는 다 죽었기 때문이다. 또 이제 모세도 죽으려 하였고 더 이상 그들과 함께 있어 이 법들을 그들에게 일깨우고 그것들이 지켜지는지 살피지 못할 것이었다. 또 그의 후계자가 세워지고 임명되었으므로, 백성을 위해서만 아니라 그를 위해서도 이 법들이 되풀이된 것일 수 있다:
이르시되; 다음과 같이 하셨다.
Englisches Original
And the Lord spake unto Moses,.... The number of the children of Israel being taken, and orders given to divide the land unto them, according to their numbers; it was thought proper by the Lord to renew, or to put in mind of, the laws concerning sacrifices which had been made, and which they were to observe when they came into the land of Canaan; and the rather this was necessary, as it was now thirty eight years ago since these laws were first made, and during that time were much in disuse, at least some of them: and besides, this was a new generation of men that were sprung up, those that were at Mount Sinai at the giving of the law being all dead, except a very few; and now Moses also was about to die, and would be no more with them to remind them of these laws, and see that they were observed; and a successor of him being appointed and constituted, it may be likewise on his account, as well as the people's, that these laws were repeated:
saying; as follows.
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Numbers 28:2
이스라엘 자손에게 명령하여 그들에게 이르라,.... 뒤따르는 것이 그들 모두에게 관계되기 때문이다. 곧 그들의 매일과 매주와 매월과 해마다 드리는 제사이니, 이는 사사로운 사람을 위한 것이 아니라 온 회중을 위한 것이었다. 또 이것들은 그들에게 다만 지켜야 할 명령과 의무로서만 아니라, 그들이 광야에서 온갖 반역과 노엽게 하는 일을 하였음에도 죄를 위한 제사가 정하여지고 계속되고 여호와께 받아들여졌다는 하나님의 은총의 표로 여겨질 만하였다. 또 그가 그것들을 받으시고 그것들을 기뻐하심은 그것들에 관하여 쓰인 표현에서 쉽게 살필 수 있다:
내 헌물, 내 음식물; "헌물"이란 일반적으로 여호와께 그의 명대로 드려진 모든 제물을 뜻할 수 있고, 더 특별하게는 온전히 또 유독 그의 것이었던 번제를 뜻할 수 있다. 이는 뒤에 화제로 설명되며, 이 장이 다루는 것은 주로 번제다. 또 "음식물"이란 여호와 앞에 그의 음식으로 상 위에 늘 놓이던 진설병을 뜻할 수 있으니, 요나단의 탈굼도 그러하여 "내 봉헌물 곧 내 상의 차림의 떡은 제사장들이 먹을 것이나, 너희가 제단 위에 드리는 것은 아무도 먹을 권한이 없다"고 한다. 혹은 소제, 아니 오히려 떡 제물이라 부를 만한 것을 뜻하니, 그것이 늘 번제와 함께 갔기 때문이다. 다만 본문에 없는 접속사 "과"를 빼면 둘 다 같은 것을 뜻할 수 있으니, "내 헌물" 곧 "내 음식물"이다. 제사가 하나님의 음식이요 그의 집의 양식이었고, 그 제사 가운데 온갖 것 곧 고기와 떡과 포도주가 있었기 때문이다. 특히 상번제는 날마다 그의 음식이었고, 불사른 제물의 기름은 화제의 음식이라 일컬어진다, Leviticus 3:16. 그리하여 야르키는 이를 풀이하기를 "내 헌물"은 피요, "내 음식물"은 "아무림" 곧 내장을 덮은 기름이니 제단 위에서 불살라진 것이라 한다:
나의 향기로운 화제물은; 이는 불에 온전히 살라져 전적으로 여호와의 것이었고 그가 향기로 맡으신, 곧 그가 받으실 만한 번제에 관계된다. 이스라엘 자손은 이것들을
그 정한 시기에 삼가 내게 드릴지니라; 곧 상번제는 아침과 저녁에 드리되, 아벤 에스라가 살피듯 아침 전에도 저녁 후에도 아니다. 나머지도 다 주간이든 월간이든 연간이든 정하여진 합당한 때에 그러하다. 유대인들은 "삼가 내게 드리라" 한 이 어구에서 야르키가 적듯 반차 곧 대표자를 세우는 일의 필요를 결론짓는다. 그 전승은 이러하다. "이것이 그 반차이니, '이스라엘 자손에게 명령하여' 운운한 말과 같다. 그러나 사람의 헌물이 드려지는데 그가 그 곁에 서 있지 아니하면 어찌 되겠는가? 그러므로 옛 선지자들이 스물네 반열을 정하였고, 각 반열마다 예루살렘에 제사장과 레위인과 이스라엘 사람의 반차가 있었다. 그리고 각 반열이 올라갈 때가 되면 제사장과 레위인은 예루살렘으로 올라가고, 그 반열에 속한 이스라엘 사람들은 자기들의 성읍으로 들어가 창조의 역사를 읽었다 (d)." 그런데 이 반차 곧 대표자들은 온 이스라엘을 대신하거나 대표하는 자들이었고, 온 이스라엘이 관계된 제사가 드려질 때에 그 곁에 섰으니, 특히 여기 처음으로 살펴지는 상번제에서 그러하였다.
(d) Taanith, c. 4. sect. 2.
Englisches Original
Command the children of Israel, and say unto them,.... For what follows concerned them all; namely, the offering of their daily, weekly, monthly, and anniversary sacrifices, which were not for private persons, but for the whole congregation; and these might be considered by them not merely as commands and duties to be observed, but as tokens of the divine favour to them, that notwithstanding all their rebellions and provocations in the wilderness, sacrifices for sin were ordered, continued, and accepted of by the Lord; and his acceptance of them, and well pleasedness in them, may easily be observed in the expressions used concerning them:
my offering, and my bread; by "offering" may be meant in general all sacrifices which were offered to the Lord, and by his command; and more especially the burnt offering, which was wholly and peculiarly his, and is after explained by sacrifices made by fire, and it is chiefly of burnt offerings this chapter treats; and by "bread" may be meant either the shewbread, which was set upon a table before the Lord continually, as his bread; so the Targum of Jonathan,"my oblation, the bread of the order of my table, shall the priests eat, but what ye offer on the altar no man has power to eat;''or else the meat offering, or rather, as it may be called, the bread offering, which always went along with burnt offerings; though the copulative "and", which is not in the text, may be omitted, and both may signify the same, "my offering", that is, "my bread"; for the sacrifices were the food of God, the provisions of his house, of which there were all sorts in the sacrifices, flesh, bread, and wine; particularly the daily sacrifice was his food every day, and the fat of sacrifices burnt is called the food of the offering made by fire, Leviticus 3:16, so Jarchi interprets it, "my offering", this is the blood; "my bread", the "amurim", or fat that covereth the inward parts, which were burnt on the altar:
for my sacrifices made by fire for a sweet savour unto me; which respects burnt offerings, wholly consumed by fire, and were entirely the Lord's, and which he smelled a sweet savour in, or were acceptable to him: these the children of Israel were
to observe to offer unto him in their due season; the daily sacrifice, morning and evening; not before morning, nor after evening, as Aben Ezra observes; and so all the rest at the proper time fixed, whether weekly, monthly, or yearly. The Jews, from this phrase, "observe to offer unto me", conclude the necessity of fixing stations, or stationary men, as Jarchi notes; so the tradition is,"these are the stations, as it is said, "command the children of Israel, &c." but how can the offering of a man be offered, and he not stand by it? wherefore the former prophets appointed twenty four courses, and to every course there was a station at Jerusalem of priests, Levites, and Israelites; and when the time of each course came to go up, the priests and Levites went up to Jerusalem, and the Israelites who belonged to that course went into their cities, and read the history of the creation (d):''now these stations, or stationary men, were substitutes for, or representatives of all Israel, and stood by the sacrifices when they were offered, in which all Israel were concerned, as particularly in the daily sacrifice, which is here first taken notice of.
(d) Taanith, c. 4. sect. 2.
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Numbers 28:3
너는 또 그들에게 이르라,.... 여호와께서 모세에게 이스라엘 백성으로 하나님의 모든 제사를 일반적으로 삼가 드리라고 명하게 하신 뒤에, 이제 그것들을 그들에게 낱낱이 또렷하게 말하라고 명하신다. 야르키에 따르면 이는 산헤드린에 대한 훈계다:
이는 너희가 여호와께 드릴 화제라; 곧 불에 온전히 살라진 상번제다:
일 년 되고 흠 없는 어린 양 두 마리를 날마다 드려 상번제로 삼되; 이 법은 전에 세워졌고 Exodus 29:38 에 지시되어 있으니 거기서도 여기와 같은 것을 말하되, 다만 여기서는 그 어린 양을 더 자세히 그려 "흠 없는" 것이라 한다. 표현되었든 아니든 모든 제물이 흠 없어야 하였다. 그리고 이 일에서나 다른 일에서나 이 어린 양들은 흠도 티도 없으신 하나님의 어린 양 그리스도의 모형이었다. 또 "상"번제라 일컬어지는 것은 그것이 주중 날마다 어떤 까닭으로도 끊임없이 드려졌기 때문이니, 이 장에서 자주 살펴진다. 그리고 이것은 메시아께서 오시기까지 계속될 것이었고 또 계속되었으니, 그가 자기를 제물로 드리심으로 실제 쓰임에 관하여는 그것을 끝내셨다. 또 그 몇 해 뒤에 예루살렘이 온전히 무너짐으로 사실상 그치게 되었고, 그 전에도 안티오쿠스의 때에 잠시 끊어진 적이 있었다, Daniel 8:11.
Englisches Original
And thou shalt say unto them,.... Having directed Moses to command the people of Israel to observe to offer all the sacrifices of God in general, the Lord proceeds to order him to speak of them to them particularly and distinctly; this, according to Jarchi, is an admonition to the sanhedrim:
this is the offering made by fire, which ye shall offer unto the Lord; the daily burnt offering, which was wholly consumed by fire:
two lambs of the first year without spot, day by day for a continual burnt offering; this law was made before, and is directed to in Exodus 29:38 where the same things are said as here, only, as a further descriptive character of the lambs, they are here said to be "without spot"; so all sacrifices were to be without blemish, whether expressed or not; and in this, as in other things, these lambs were typical of Christ, the Lamb of God, without spot and blemish; and are said to be a "continual" burnt offering, because they were offered every day in the week, without any intermission, on any account whatever, which is frequently observed in this chapter: and this was to continue, and did continue until the Messiah came, who put an end to it by the sacrifice of himself, as to any real use of it; and was in fact made to cease a few years after, by the utter destruction of Jerusalem, and was before that a little while interrupted in the times of Antiochus, Daniel 8:11.
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Numbers 28:4
어린 양 한 마리는 아침에 드리고,.... 요나단의 탈굼이 말하듯 밤의 죄를 속하려고 아침마다 드린 것이다:
한 어린 양은 해 질 때에 드릴 것이며; 혹은 "두 저녁 사이에"이니, 같은 탈굼이 말하듯 낮의 죄를 속하려는 것이다. 이로써 그것들이 하나님의 어린 양 그리스도를 미리 보였으니, 그가 자기 제사의 효력과 능력으로 날마다 아침저녁으로, 또 순간마다 끊임없이 자기 백성의 죄를 지고 가신다, John 1:29. Exodus 29:39 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Englisches Original
The one lamb shalt thou offer in the morning,.... Every morning, to make atonement for the sins of the night, as the Targum of Jonathan:
and the other lamb shall thou offer at even; or "between the two evenings", to make atonement for the sins of the day, as the same Targum; in which they prefigured Christ, the Lamb of God, who continually, every day, morning and night, and every moment, takes away the sins of his people, through the virtue and efficacy of his sacrifice, John 1:29; see Gill on Exodus 29:39.
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Numbers 28:5
또 고운 가루 십분의 일 에바를 소제로 드리되,.... 이것은 늘 번제와 함께 갔다:
찧은 기름 사분의 일 힌을 섞을 것이니라; 그 시대와 그 지방에서는 이것을 버터 대신 썼다. 그리고 고운 가루와 이것을 함께 섞어 "민하" 곧 떡 제물이라 부르는 편이 나은 것을 만들었다. 여기 쓰인 분량에 관하여는 Exodus 29:40 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
Englisches Original
And the tenth part of an ephah of flour for a meat offering,.... Which always went along with the burnt offering:
mingled with the fourth part of an hin of beaten oil: which in those times and countries was used instead of butter; and fine flour and this mingled together made a "minchah", or bread offering, as it should rather be called; of the measures used; see Gill on Exodus 29:40.
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Numbers 28:6
이는 상번제라,.... 소제도 어린 양과 마찬가지로 적어도 그 일부가 불살라졌기 때문이다:
시내 산에서 정한 것으로 여호와께 드리는 향기로운 화제니라; 곧 상번제에 관한 이 법이 이스라엘 자손이 거기 있던 그 옛날에 시내 산에서 세워졌다는 것이다. 또 그때에 그런 화제를 끊임없이 드리라고 명하여졌으니, 그것이 하나님께 기꺼이 받으실 만한 것이 될 것이었고, 특히 그것이 그 모형이었던 그의 아들의 제사를 믿음으로 행할 때에 그러하였다. 혹은 그 제사가 시내 산에서 "드려졌으니" (e) 곧 그 법이 거기서 처음 주어졌을 때에 그리하였다는 것이다. 그러므로 아벤 에스라는 이것이 그들이 시내에서 떠난 뒤에 광야에서 번제를 드리지 아니하였다는 표라고 살핀다. 그러나 그때에 제사가 뒷날처럼 자주 드려지지는 아니하였더라도 상번제만은 빠뜨리지 아니하였으리라고 생각할 만하니, 그것이 늘 필요해 보였기 때문이다. 또 만일 그러하였다면 제단과 그 위에 끊임없이 타는 불이 아무 쓸모가 없거나 쓸모가 적었을 것이다. Amos 5:25 을 보라.
(e) "quod obtulistis", V. L. "quod factum est", Pagninus; "quod sacrificatum fucrat", Piscator.
Englisches Original
It is a continual burnt offering,.... For the meat offering was burnt as well as the lambs, at least part of it:
which was ordained in Mount Sinai for a sweet savour, a sacrifice made by fire unto the Lord; that is, this law concerning the daily burnt offering was made on Mount Sinai, so long ago as the children of Israel were there; and it was then ordered that they should continually offer such a sacrifice by fire, which would be grateful and acceptable unto God, especially when done in faith of the sacrifice of his Son it was a type of; or which sacrifice was "made" (e) or offered at Mount Sinai, when the law of it was first given there: hence Aben Ezra observes, that this is a sign that they did not offer burnt offerings in the wilderness after they journeyed from Sinai; but then, though sacrifices were not so frequently offered by them as afterwards, yet one would think that the daily sacrifice would not be omitted, which seemed to be always necessary; nor would there be any, or but little use of the altar, and the fire continually burning on it, if this was the case; see Amos 5:25.
(e) "quod obtulistis", V. L. "quod factum est", Pagninus; "quod sacrificatum fucrat", Piscator.
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Numbers 28:7
그 전제는 어린 양 한 마리에 사분의 일 힌을 드리되,.... 곧 아침에 드리는 어린 양을 위한 것이니, 그 소제와 함께 전제가 갔고 그것은 포도주요 그것도 독한 포도주였으니 다음 구절이 그렇게 표현한다. 그 분량은 사분의 일 힌이니 우리 도량으로 약 한 쿼트 반 파인트쯤이다:
거룩한 곳에서 여호와께 독주를 부어 전제로 드릴지니라; 곧 성막 뜰에서, 거기 서 있던 번제단 위에서 드린 것이다. 요나단과 예루살렘 탈굼은 이를 오래 묵은 좋은 포도주로 풀이하니, 오래된 포도주가 가장 좋다고 여겨졌기 때문이다, Luke 5:39 을 보라. 그리고 이 포도주가 제단 위에 부어졌고 본디 아무도 마시지 아니하였으나, 그것은 구할 수 있는 가장 독하고 가장 좋고 가장 뛰어난 것이어야 하였으니 그것이 마땅하였다. 그것이 여호와께 관제 곧 전제로 부어졌으므로, 이는 그가 그것을 마시는 방식이었으니 제물을 불사르는 것이 그가 그것을 먹는 방식이었던 것과 같다. 이 모든 것이 그리스도의 고난과 제사와 피 흘리심의 모형이었으니, 그것이 여호와께 기쁘고 받으실 만한 것이다. Isaiah 53:10 을 보라.
Englisches Original
And the drink offering thereof shall be the fourth part of an hin for the one lamb,.... For the lamb offered in the morning, along with the meat offering of which went a drink offering, which was of wine, and strong wine too, as the next clause expresses it; the quantity of which was the fourth part of an hin, which was about a quart and half a pint of our measure:
in the holy place shalt thou cause the strong wine to be poured unto the Lord for a drink offering; that is, in the court of the tabernacle upon the altar of burnt offering, which stood there: the Targums of Jonathan and Jerusalem interpret it of old choice wine, old wine being reckoned best, see Luke 5:39, and though this wine was poured out on the altar, and not properly drank by any, yet it was to be the strongest, best, and choicest that could be got, as it was reasonable it should; since it was poured out as a libation or drink offering to the Lord, which was his way of drinking it, as the burning of the sacrifice was his way of eating that; all which was typical of the sufferings, sacrifice, and bloodshed of Christ, which are well pleasing and acceptable to the Lord; see Isaiah 53:10.
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Numbers 28:8
저녁에는 그 다른 어린 양을 드리되,.... 앞서 지시한 대로다, Numbers 28:4,
아침의 소제와 그 전제와 같이 드릴지니; 어떤 이들은 "카프" 곧 "같이"가 "베트" 곧 "와 함께" 대신 쓰였다고 생각하니 그 글자가 비슷하기 때문이며, 그리하여 이 말을 "아침의 소제와 함께, 또 그 전제와 함께"로 옮긴다. 그러나 그런 번역이 필요하지도 아니하고 합당하지도 아니하다. 그 뜻은 저녁에 드리는 어린 양과 함께 소제와 전제가 가되, 아침의 어린 양과 함께 드린 것과 같은 종류로 또 같은 방식으로 그리한다는 것이다:
이는 여호와께 향기로운 화제니라; 이것이 되풀이되어 백성으로 그것을 드리도록 격려하고, 그것이 여호와께 얼마나 받으실 만한 것인지를 보이니, 특히 그 원형이 그러하다.
Englisches Original
And the other lamb shalt thou offer at even,.... As before directed, Numbers 28:4,
as the meat offering of the morning, and as the drink offering thereof, shalt thou offer it; some think that "caph", "as", is put for "beth", "with", the letters being similar, and so render the words, "with the meat offering of the morning, and with the drink offering thereof"; but there is no need of such a version, nor is it with propriety; and the meaning is, that a meat offering and a drink offering were to go with the lamb offered at evening, of the same sort, and in like manner, as were offered with the lamb of the morning:
a sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the Lord; this is repeated, to encourage the people to offer it, and to show how very acceptable it was to the Lord, especially the antitype of it.
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Numbers 28:9
안식일에는 일 년 되고 흠 없는 어린 양 두 마리와,.... 곧 상번제로 정하여진 것과 꼭 같은 것이다:
고운 가루 십분의 이에 기름 섞은 소제와; 곧 고운 가루 십분의 이 에바에 기름 사분의 이 힌을 섞은 것이다. 요나단의 탈굼이 표현하듯 감람유이니, 기름이 언급되는 곳마다 늘 이것을 뜻한다. 이것이 두 어린 양을 위하여 그들에게 갑절이 된 하나의 소제를 이루었거나, 혹은 상번제의 것과 같은 분량의 소제 둘이 되어 하나는 이 어린 양을 위한 것이요 다른 하나는 저 어린 양을 위한 것이었다:
그 전제를 드릴 것이니; 이는 소제에 비례하여 갑절이 된 같은 분량의 포도주였다. 이 어린 양들을 소제와 전제와 더불어 언제 드렸는지는 말하여지지 아니하니, 하나는 상번제 뒤 아침에 드리고 다른 하나는 상번제 앞 저녁에 드렸는지, 혹은 둘을 함께 드렸는지 그러하다. 앞의 것도 있음직하지 아니한 것은 아니다.
Englisches Original
And on the sabbath day two lambs of the first year without spot,.... Just such as were appointed for the daily sacrifice:
and two tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil; that is, two tenth parts of an ephah of flour mixed with two fourth parts of an hin of oil; of oil olive, as the Targum of Jonathan expresses it, which is always meant, wherever oil is mentioned; which made one meat offering to them doubled for both lambs, or two meat offerings of the same quantity with those of the daily sacrifice, one for one lamb, and the other for the other:
and the drink offering thereof: which was of a like quantity of wine doubled, in proportion to the meat offering; when these lambs, with the meat and drink offerings, were offered up, is not said, whether the one in the morning after, and the other in the evening before the daily sacrifice, which is not improbable, or both together.
10
Numbers 28:10
이는 각 안식일의 번제라,.... 혹은 "그 안식일의 안식일의" (f) 이니, 야르키가 살피듯 한 안식일의 번제를 다른 안식일에 드릴 수 없고 오직 그 자신의 안식일에만 드린다는 것이다. 그러므로 안식일이 지나고 그 제물을 드리지 아니하였으면 그것은 그쳤고, 다음 안식일에 다시 드릴 수 없었다. 모든 제사는 그 자신의 정한 때에 드려야 하였다, Numbers 28:2,
상번제와 그 전제 외에니라; 또 소제도 그러하니, 상번제의 두 어린 양과 거기 딸린 제물들 위에 더하여 또 다른 두 어린 양과 그에 비례하는 소제와 전제도 드렸다. 이것들 때문에 저것들을 빠뜨려서는 아니 되었으니, 안식일에는 다른 날보다 더 많은 예배의 봉사를 행하여야 함을 보인다. 이를 "후에" 혹은 "위에"라 옮길 수도 있으니, 아벤 에스라가 이런 뜻으로 풀이하여 상번제 후에라 한다. 그가 말하기를 하나님께서 그 위에 안식일의 번제를 놓으시기 때문이라 한다. 이는 앞 절에서 시사한 바, 곧 이 어린 양들이 상번제 후에 아침과 저녁에 드려졌다는 것을 확증하는 듯하니, 참으로 그 전에 드려진 것은 아무것도 없었다.
(f) "sabbathi in sabbatho ejus", Pagninus, Montanus, Fagius, Junius & Tremellius, Piscator.
Englisches Original
This is the burnt offering of every sabbath,.... Or, "of the sabbath in its sabbath" (f), that is, as Jarchi observes, the burnt offering of one sabbath was not to be offered on another, but only on its own; so that if the sabbath was past, and the offering not offered, it ceased; it was not to be renewed the following sabbath; every sacrifice was to be offered in its own season, Numbers 28:2,
beside the continual burnt offering, and its drink offering; and meat offering also, over and above the two lambs of the daily sacrifice; with the offerings that were appendages to them, two other lambs, with proportionate meat and drink offerings, were offered also; the other were not to be omitted on account of these, showing that more religions service was to be performed on sabbath days than on others: it may be rendered "after" or "upon", to which sense Aben Ezra interprets it, after the daily sacrifice; because, says he, he puts upon it the burnt offering of the sabbath; which seems to confirm what has been suggested on the preceding verse, that these lambs were offered morning and evening after the daily sacrifice, and indeed there was nothing offered before that.
(f) "sabbathi in sabbatho ejus", Pagninus, Montanus, Fagius, Junius & Tremellius, Piscator.
11
Numbers 28:11
초하루에는 여호와께 번제를 드리되,.... 곧 매월 첫날 새 달이 나타날 때다. 이것이 종교적으로 지켜졌음은 이날 제물 위에 나팔을 분 것과, 이날 그의 선지자들을 통한 여호와의 말씀에 나아간 것과, 이날 세상 일을 삼간 것에서 드러난다, Numbers 10:10.
수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 숫양 일곱 마리를 드릴 것이며; 이것이 그 번제였고 심히 크고 값진 것이었다. 이날에는 안식일보다 더 많은 짐승을 드렸다. 이날이 그날보다 더 거룩해서가 아니라, 이는 한 달에 한 번뿐이었으므로 그 비용을 더 쉽게 감당할 수 있었던 반면 그것은 매주였기 때문이다.
Englisches Original
And in the beginnings of your months ye shall offer a burnt offering unto the Lord,.... On the first day of every month, when the new moon appeared; that this was religiously observed appears from the blowing of the trumpets over the sacrifices on this day, from attendance on the word of the Lord, by his prophets, on this day, and from abstinence from worldly business on it, Numbers 10:10.
two young bullocks, and one ram, seven rams of the first year without spot; this was the burnt offering, and a very large and costly one it was: more creatures were offered on this day than on a sabbath day; not that this was a more holy day than that, but this was but once a month, and therefore the expense might be the more easily bore, whereas that was every week.
12
Numbers 28:12
수송아지 한 마리에는 고운 가루 십분의 삼에 기름 섞은 소제를 드리고,.... 소제에 드는 고운 가루의 분량은 수송아지마다, 또 숫양에게, 또 어린 양마다 Numbers 15:4 에 있는 것과 같다. 다만 각각에 드는 기름의 분량이 여기 표현되지 아니하였으니, 수송아지에게는 기름 반 힌이요 숫양에게는 삼분의 일 힌이며 어린 양에게는 사분의 일이었다. 또한 각각을 위한 전제의 포도주 분량도 여기가 거기와 같다. 요나단의 탈굼에 따르면 그것은 포도로 만든 포도주여야 하였고 다른 것이 아니었다:
이는 일 년 중 매월 초하루의 번제며; 혹은 "그 달의 달의" (g) 이니, 매월 정한 때에 드려야 하고 다른 때로 미루어서는 아니 되었다. 야르키는 여기서도 열째 절에서와 같은 말을 한다. Numbers 28:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(g) "mensis in mense ejus", Pagninus, Montanus, Vatablus.
Englisches Original
And three tenth deals of fine flour for a meat offering, mingled with oil, for one bullock,.... The quantities of flour in the meat offering, for each bullock, and for the ram, and for each lamb, are the same as in Numbers 15:4 only the quantity of oil for each is not here expressed, which for a bullock was half an hin of oil, for a ram the third part of an hin, and for a lamb the fourth part; and likewise the quantity of wine in the drink offerings for each of them is the same here as there; which, according to the Targum of Jonathan, was to be wine of grapes, and not any other:
this is the burnt offering of every month throughout the year; or, "of the month in its month" (g); it was to be offered at its appointed time every month, and not to be deferred to another: Jarchi has the same remark here as on verse ten. See Gill on Numbers 28:10.
(g) "mensis in mense ejus", Pagninus, Montanus, Vatablus.
15
Numbers 28:15
또 여호와께 속죄제로 숫염소 한 마리를 드리되,.... 이는 다른 종류의 제물이니 번제가 아니라 속죄제요, 죄를 위한 제물이 되신 그리스도의 모형이었다. 또 이는 유대인들이 말하듯 (h) 먹을 수 있었던 속죄제에 속하였다. 그렇지 아니한 것도 있었으니, 곧 그 피를 성소 안으로 들여간 것이 그러하다, Leviticus 6:30. 마이모니데스 (i) 는 살피기를 "여호와께"라는 이 어구가 심히 특별하고 뜻이 깊으며, 그 의도는 이것이 애굽 사람들이 하듯 달에게 드려진 것이 아니라 여호와께 드려졌음을 살피려는 것이라 한다:
상번제와 그 전제 외에 드릴 것이니라; 이날의 번제가 그토록 크고 그토록 많은 짐승으로 이루어졌고 또 그 밖에 속죄제로 염소 한 마리가 있었으나, 그럼에도 상번제와 거기 딸린 것을 빠뜨려서는 아니 되었다.
(h) Maimon. Hilchot Tamidin, c. 7. sect. 2.((i) Moreh Nevochim, par. 3. c. 46. p. 488.
Englisches Original
And one kid of the goats, for a sin offering unto the Lord, shall be offered,.... This was an offering of a different sort, not a burnt offering, but a sin offering, typical of Christ, who was made an offering for sin; and it was of that sort of sin offerings which were to be eaten, as the Jews say (h); for there were some that were not, even such whose blood was brought into the sanctuary, Leviticus 6:30. Maimonides (i) observes, that this phrase, "unto the Lord", is very particular and expressive, and that the design of it is, to observe that it was offered to the Lord, and not to the moon, as the Egyptians did:
besides the continual burnt offering, and his drink offering; though the burnt offering of this day was so very large, consisting of so many creatures; and besides that a goat for a sin offering; yet the daily sacrifice was not to be omitted, and what belonged to that.
(h) Maimon. Hilchot Tamidin, c. 7. sect. 2.((i) Moreh Nevochim, par. 3. c. 46. p. 488.
16
Numbers 28:16
첫째 달 열넷째 날은,.... 요나단의 탈굼이 말하듯 니산월 곧 아빕월이니, 이스라엘 사람들이 애굽에서 나옴으로 인하여 그 까닭으로 첫째 달이 되었다. 그렇지 아니하면 티스리 곧 구월이 첫째 달이었다, Exodus 12:2 을 보라,
여호와의 유월절이며; 이는 어린 양을 잡아먹는 절기이니, 여호와께서 애굽에서 처음 난 것을 치실 때에 이스라엘 사람들의 집을 넘어가신 것을 기념하는 것이다. Exodus 12:6 을 보라.
Englisches Original
And in the fourteenth day of the first month,.... The month Nisan, as the Targum of Jonathan or Abib, which, upon the Israelites coming out of Egypt, and on that account, was made the first month; otherwise Tisri or September was the first month, see Exodus 12:2,
is the passover of the Lord; a feast in which a lamb was killed and eaten, in memory of the Lord's passing over the houses of the Israelites, when he slew the firstborn in Egypt; see Exodus 12:6.
17
Numbers 28:17
이 달 열다섯째 날부터는 절기이니,.... 유월절의 절기가 아니라 그 전날이 유월절이었고, 이는 무교병의 절기이니 이날 시작하여 이레 동안 계속되었다, Leviticus 23:6. 유대인들이 하기가라 부르는 것이 이것이다:
이레 동안 무교병을 먹을 것이며; Exodus 12:15 을 보라.
Englisches Original
And in the fifteenth day of this month is the feast,.... Not of the passover, that was the day before, but of unleavened bread, which began on this day, and lasted seven days, Leviticus 23:6 which is what the Jews call the Chagigah:
seven days shall unleavened bread be eaten; see Exodus 12:15.
18
Numbers 28:18
그 첫날에는 성회로 모일 것이요,.... 곧 이레 가운데 첫날이니, 심히 경건하게 지켰다:
아무 노동도 하지 말 것이며; 다만 먹을 음식을 마련하는 일은 제외한다. Exodus 12:16 을 보라.
Englisches Original
In the first day shall be an holy convocation,.... The first of the seven days, which was kept in a very religious manner:
ye shall do no manner of servile work therein; except by preparing food to eat; see Exodus 12:16.
19
Numbers 28:19
너희는 여호와께 화제를 드려 번제를 삼되,.... 이는 다음에 언급되는 짐승으로 하는 것이다:
수송아지 두 마리 등이니; 초하루의 번제와 같다, Numbers 28:11.
Englisches Original
But ye shall offer a sacrifice made by fire for a burnt offering unto the Lord,.... Which was to be of the creatures next mentioned:
two young bullocks, &c. the same with the burnt offering on the first day of the month, Numbers 28:11.
20
Numbers 28:20
그 소제는,.... 그에 드는 고운 가루의 분량이 수송아지와 숫양과 어린 양에게 Numbers 28:12 에 있는 것과 같다.
Englisches Original
And their meat offering,.... The quantity of flour for which is the same for a bullock, a ram, and a lamb, as in Numbers 28:12.
22
Numbers 28:22
또 너희를 속죄하기 위하여 속죄제로 숫염소 한 마리를 드리되. 그들의 온갖 봉사와 제사에도 불구하고, 또 이날이 성회였음에도 그들의 죄책을 속할 속죄제가 필요하였으니, 이는 우리의 거룩한 것들의 죄를 다른 모든 죄와 함께 지고 가시는 그리스도의 모형이었다. 이 속죄제도 먹을 수 있었던 종류에 속하였으니, 마이모니데스가 말하기를 (k) 속죄제의 염소는 유월절 둘째 날 곧 니산월 십육일에 먹었다 한다.
(k) Maimon. Hilchot Tamidin, c. 7. sect. 3.
Englisches Original
And one goat for a sin offering, to make atonement for you. For notwithstanding all their services and sacrifices, and though this day was an holy convocation, yet there was need of a sin offering to expiate their guilt, typical of Christ, who takes away the sins of our holy things as well as all other sins: this sin offering also was of that sort which were eaten; for Maimonides says (k), the goat of the sin offering was eaten on the second day of the passover, which was the sixteenth of Nisan.
(k) Maimon. Hilchot Tamidin, c. 7. sect. 3.
23
Numbers 28:23
너희는 아침의 번제 외에 이것들을 드릴 것이니,.... 곧 날마다 드리는 아침 제사요, 또한 표현되지는 아니하였으나 날마다 드리는 저녁 제사 외에도 그러하다:
이는 상번제니라; 어떤 까닭으로도 중단해서는 아니 되었으니, 그날의 제사가 아무리 많더라도 그러하다. 이를 지키는 데 큰 주의가 기울여진다.
Englisches Original
Ye shall offer these beside the burnt offering in the morning,.... The daily morning sacrifice, and also besides the daily evening sacrifices, though it is not expressed:
which is for a continual burnt offering; and not to be intermitted on any account, let the sacrifices of the day be ever so numerous; great care is taken to observe this.
24
Numbers 28:24
이런 방식으로 이레 동안 날마다 드리되,.... 곧 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 어린 양 일곱 마리를 이레 가운데 날마다 번제로 드린다는 것이다. 그러나 그 모든 날이 성회는 아니었고 첫날과 마지막 날만 그러하였다:
여호와께 향기로운 화제의 음식이니; 이로 보건대 번제만 날마다 드려졌고 속죄제의 염소는 그러하지 아니하였으니, 그것은 첫날에만 특별한 것이었다:
이는 상번제와 그 전제 외에 드릴 것이니라; 이것이 다시 되풀이되니, 부지런히 지키게 하려는 것이다.
Englisches Original
After this manner ye shall offer daily throughout the seven days,.... That is, two bullocks, one ram, and seven lambs, for a burnt offering, on everyone of the seven days; but then they were not all holy convocations, only the first and last:
the meat of the sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the Lord; it seems by this that only the burnt offering was offered up every day, but not a goat of the sin offering, that was peculiar to the first day:
it shall be offered beside the continual burnt offering, and his drink offering; which is again repeated, that it might be diligently observed.
25
Numbers 28:25
일곱째 날에는 성회로 모일 것이요,.... 첫날과 같다:
아무 노동도 하지 말 것이니라; 다만 음식을 마련하는 일은 제외한다.
Englisches Original
And on the seventh day ye shall have an holy convocation,.... As on the first:
ye shall do no servile work; unless in dressing food.
26
Numbers 28:26
또 첫 이삭을 드리는 날에,.... 곧 밀 추수의 첫 이삭을 여호와께 가져오는 때이니, 이는 오순절의 날이요 요제의 단을 가져온 때로부터 오십 일째 되는 날이다:
너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에; 곧 새 곡식으로 만든 소제이니, 고운 가루 십분의 이로 만들어 누룩을 넣어 구운 요제의 떡 두 개였다, Leviticus 23:15.
너희의 주간이 끝난 후에; 곧 유월절에서 오순절까지의 일곱 주간이니, 온전한 일곱 안식일 곧 주간이다, Leviticus 23:15.
너희는 성회로 모일 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며; Leviticus 23:21 을 보라.
Englisches Original
Also in the day of the firstfruits,.... When the firstfruits of the wheat harvest were brought unto the Lord, which was the day of Pentecost, fifty days from the sheaf of the wave offering being brought:
when ye bring a new meat offering unto the Lord; that is, a meat offering made of the new corn, which were two wave loaves of two tenth deals of fine flour, baked with leaven, Leviticus 23:15.
after your weeks be out; the seven weeks from the passover to Pentecost, even seven complete sabbaths or weeks, Leviticus 23:15.
ye shall have an holy convocation, ye shall do no servile work; see Leviticus 23:21.
27
Numbers 28:27
너희는 여호와께 향기로운 번제를 드리되,.... 이는 같은 종류요, 초하루와 무교병의 이레 동안에 드린 것과 같은 수효의 짐승이었다, Numbers 28:11. 또 이와 함께 간 소제는 위에 말한 제사들에서와 같이 각 짐승에게 같은 분량의 고운 가루였다. 또 이날에도 속죄제로 숫염소 한 마리를 드렸다. 그리고 여기 언급되지 아니한 화목제물도 있었으니, 이 장 전체에서 그에 관한 아무 언급도 없다. Leviticus 23:19 을 보라.
Englisches Original
But ye shall offer the burnt offering for a sweet savour unto the Lord,.... Which was of the same kind, and was of the same number of creatures as on the first day of the month, and on the seven days of unleavened bread, Numbers 28:11, and the meat offering which went along with this was of the same quantity of flour to each creature as in the above mentioned sacrifices; and on this day also was offered a kid of the goats for a sin offering; and there were also peace offerings which are not mentioned here, nor is there any mention of any in the whole chapter; see Leviticus 23:19.
31
Numbers 28:31
너희는 상번제와 그 소제 외에 이것들을 드릴 것이며,.... 곧 이 장에서 그토록 자주 언급되고 주간이든 월간이든 연간의 절기든 빠뜨리지 말라고 그토록 자주 강조된 아침저녁의 상번제다. 그것이 그토록 필요한 제사요 메시아의 위대한 제사의 그토록 두드러진 모형이었기 때문이다:
너희는 흠 없는 것으로 그 전제와 함께 드릴지니라; 소제를 만드는 고운 가루는 정하고 깨끗하며 벌레가 없어야 하였다. 또 전제의 포도주는 김이 빠지거나 생기를 잃거나 찌꺼기가 있어서는 아니 되었다. 앞의 것에 관하여 미쉬나에 이르기를 (l) "회계 맡은 자가 그 안에(곧 고운 가루에) 손을 넣어 먼지가 함께 나오면" 그것은 물리치며, 벌레가 생기면 물리친다 한다. 주석가들이 말하기를 (m) 이는 그 대부분이 그러할 경우로 이해하여야 한다고 한다. 뒤의 것에 관하여는 야르키가 말하기를, 우리 랍비들이 여기서, 곧 이 성경 대목에서 배우기를 밀가루가 떠오르는, 혹은 밀가루 같은 찌꺼기가 있는 포도주는 전제에 합당하지 아니하니 그것들이 온전하여야 하기 때문이라 한다. 이는 생명의 떡이신 그리스도의 정결하심과, 그의 영혼이 죽기까지 쏟아졌을 때의 그의 흠 없고 온전한 제사를 나타낸다.
(l) Menachot, c. 8. sect. 2.((m) Maimon. & Bartenora in Misn. Menachot, c. 8. sect. 2.
Englisches Original
And ye shall offer them besides the continual burnt offering, and his meat offering,.... The daily sacrifice of the morning and evening, so often mentioned in this chapter, and so frequently inculcated as not to be omitted, either in the weekly, monthly, or anniversary festivals; it being so necessary a sacrifice, and so eminent a type of the great sacrifice of the Messiah:
they shall be unto you without blemish, and their drink offerings; the flour, of which the meat offerings were made, was to be pure and clean, and free from vermin; and the wine for the drink offering was not to be palled, and dead, and dreggy: of the former, it is said in the Misnah (l),"the treasurer puts his hand into it (the flour); if there comes any dust with it,''it is rejected; if it produces worms, it is rejected: this, the commentators say (m), is to be understood, if the greatest part of it is such; and with respect to the latter, Jarchi says, our Rabbins learn from hence (this passage of Scripture) that wine in which flour rises (or a dregginess like flour) it is unfit for drink offerings, for they should be perfect: this denotes the purity of Christ, the bread of life, and his spotless and perfect sacrifice, when his soul was poured out unto death.
(l) Menachot, c. 8. sect. 2.((m) Maimon. & Bartenora in Misn. Menachot, c. 8. sect. 2.
민수기 28장 서론
이 장에는 제사에 관한 여러 법이 되풀이된다. 곧 아침저녁 상번제의 법(Numbers 28:1)과, 매주 안식일에 드리던 제사의 법(Numbers 28:9)과, 매월 초하루에 드리던 제사의 법(Numbers 28:11)과, 무교병의 이레 동안 드리던 제사의 법(Numbers 28:16)과, 칠칠절에 드리던 제사의 법이다(Numbers 28:26).