Kapitel-Kommentar
Numbers Kapitel 8
서론
Numbers 8 Introduction
Englisches Original
INTRODUCTION TO Numbers 8
In this chapter orders are given for the lighting the seven lamps of the candlestick, Numbers 8:1; and for the consecration of the Levites to their office, by a purification of them, Numbers 8:5; by a separation of them from the children of Israel, and the imposition of their hands on them, and of the hands of the Levites on the offerings offered for them, Numbers 8:9; and being thus given to the Lord, and claimed as his, instead of the firstborn of Israel, they are given to Aaron and his sons to do service in the tabernacle, Numbers 8:16; and their age at which they were to enter into service and cease from it is fixed, Numbers 8:23.
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Numbers 8:1
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 이것이 지휘관들의 예물 직후였는지 다른 때였는지는 확실하지 않다. 아벤 에즈라는 하나님께서 밤에 그에게 말씀하셨다고 생각하니, 그때에 등불이 켜져 타고 있었기 때문이다:
이르시되; 다음과 같다.
Englisches Original
And the Lord spake unto Moses,.... Whether immediately after the offerings of the princes, or at another time, is not certain; Aben Ezra thinks it was in the night God spake unto him, because then the lamps were lighted and burning:
saying; as follows.
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Numbers 8:2
아론에게 말하여 그에게 이르라,.... 등불을 켜는 일이 그의 일이었기 때문이다. 다만 벤 게르솜이 관찰하듯 이 일이 대제사장 한 사람에게만 지워진 것은 아니었으니, 평범한 제사장이던 아론의 아들들에게도 속한 일이었기 때문이다. Exodus 27:21; 그러나 이때가 처음으로 등불을 켜는 때였으므로, 아론이 몸소 그 일을 하고 그의 아들들이 곁에서 도왔을 것으로 보인다. 이 점에서 그는 위대한 대제사장이신 그리스도의 뛰어난 모형이었으니, 그리스도께서는 자기의 모든 금 등잔대 곧 교회들 안에서 등불을 켜시며(Revelation 1:20), 교회들은 그에게서 그 모든 빛과 그 빛의 모든 공급을 받는다:
네가 등불을 켤 때에라; 이는 저녁에 행하는 일이었으니(Exodus 30:8), 세상의 빛이신 그리스도께서 세상의 저녁 곧 마지막 날에 세우신 큰 빛을 가리킨다:
일곱 등불이 등잔대 맞은편을 비출지니라; 요나단 타르굼은 이렇게 말한다. “네가 등잔대 맞은편에 등불을 켜는 그때에 일곱 등불이 빛을 낼 것이니, 셋은 서편에 있고 셋은 동편에 있으며 일곱째는 가운데 있으리라.” 야르키도 같은 순서로 그것들을 배치하며 지적하기를, 동편의 셋은 그 안에 있는 심지가 가운데 것을 향하였고 서편의 셋도 그 심지 끝이 가운데 것을 향하였다고 한다. 그는 또 지적하기를 가운데 등불은 다름 아닌 등잔대의 몸통이었고, 그리하여 나머지 모든 등불이 그것을 마주하여 그것을 향하였다고 한다. 마이모니데스와(m) 다른 유대 저술가들의 견해도 이러하다. 그러나 이 어구의 더 참된 뜻은, 일곱 등불이 마땅히 그리하여야 할 대로 등잔대 맞은편에 있는 성소의 그 부분 곧 북쪽을 비추었다는 것이다. 거기에 진설병 상이 있었고 등잔대는 남쪽에 있었다. Exodus 40:22; 이는 여호와의 상이 마땅한 대로 빛을 받게 하고, 제사장들이 떡을 놓고 거두는 일을 볼 수 있게 하려는 것이었다. 그렇지 않으면 그곳에 창이 없었으므로 볼 수 없었을 것이다. Exodus 25:37 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(m) Hilchot Beth Hacbehirah, c. 3. sect. 8.
Englisches Original
Speak unto Aaron, and say unto him,.... It being his work to light the lamps, though, as Ben Gersom observes, it was not incumbent on an high priest alone to do this, for it also belonged to the sons of Aaron, who were common priests, Exodus 27:21; though it is probable that as this was the first time of lighting them, it might be done by Aaron himself, his sons attending and assisting him; in which he was an eminent type of Christ, the great High Priest, who lights the lamps in all his golden candlesticks, the churches, Revelation 1:20, and from whom they have all their light and all the supplies of it:
when thou lightest the lamps; which was done at evening, Exodus 30:8; pointing at the great light set up by Christ, the light of the world, in the evening of it, in the last days:
the seven lamps shall give light over against the candlestick; the Targum of Jonathan is,"at the same time of thy lighting the lamps over against the candlestick, there shall be seven lamps giving light: three on the west side and three on the east side, and the seventh in the middle:''and in the like order Jarchi places them, who observes, that the three eastward looked over against the middlemost, the wicks that were in them; and so the three westward, the tops of the wicks were over against the middlemost: and he also observes, that the middlemost lamp was no other than the body of the candlestick, and so all the rest of the lamps were over against and looked to that; and this is the sense of Maimonides (m), and other Jewish writers; but the truer meaning of the phrase is, that the seven lamps gave light, as they were to do, to that part of the holy place that was opposite to the candlestick, the north part of it, where stood the shewbread table, the candlestick being in the south, Exodus 40:22; that the table of the Lord might have light, as it was proper it should; and the priests might see to set on and take off the bread, which otherwise they could not, there being no window in the place; See Gill on Exodus 25:37.
(m) Hilchot Beth Hacbehirah, c. 3. sect. 8.
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Numbers 8:3
아론이 그같이 행하여 등잔대 맞은편에 그 등불을 켰으니,.... 속죄소에서 말씀하시는 음성으로 드러나듯 하나님께서 지성소에 거처를 정하셨고(Numbers 7:89), 또 바깥뜰의 번제단에서 제사가 드려지기 시작하였으므로, 성소 안에서 하나님을 섬기는 일도 시작하는 것이 마땅하였다. 곧 진설병 상에 진설병을 놓는 일과 금 분향단에서 향을 사르는 일이다. 이 일들은 등불을 켜기까지는 제대로 할 수 없었으므로 등불을 켜라는 명령이 주어졌고, 아론이 그대로 행하였다:
여호와께서 모세에게 명령하신 대로라; Exodus 25:37.
Englisches Original
And Aaron did so, he lighted the lamps thereof over against the candlestick,.... As God had taken up his residence in the most holy place, as appears by the voice speaking from off the mercy seat, Numbers 7:89; and sacrifices were begun to be offered in the outward court on the altar of burnt offering, it was proper that the service of God in the holy place should also be set on foot; as placing of the shewbread on the shewbread table, and burning incense on the golden altar of incense; which could not well be done until the lamps were lighted, and therefore orders were given for the lighting them, which was accordingly done by Aaron:
as the Lord commanded Moses; Exodus 25:37.
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Numbers 8:4
이 등잔대의 제작은 쳐서 만든 금이라,.... 다른 곳에서도 그렇게 말한다. Exodus 25:31 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 Exodus 25:36 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
그 줄기에서 그 꽃까지 쳐서 만든 것이라; 이에 관하여는 Exodus 25:31 을 보라,
여호와께서 모세에게 보이신 양식을 따른 것이라; 곧 시내 산에서 그와 함께 계실 때에 보이신 것이다:
그가 그같이 등잔대를 만들었더라; 곧 그것을 만들라고 명하고, 자기가 받은 양식대로 정확히 만들어지도록 살폈다는 뜻이다. 실제 장인은 브살렐이었으니, 요나단 타르굼도 여기서 그를 이름으로 밝힌다.
Englisches Original
And this work of the candlestick was of beaten gold,.... As it is also said to be; See Gill on Exodus 25:31; and See Gill on Exodus 25:36,
unto the shalt thereof, unto the flowers thereof, was beaten work; of which, see Exodus 25:31,
according unto the pattern which the Lord had showed Moses; when on Mount Sinai with him:
so he made the candlestick; that is, ordered it to be made, and took care that it was made exactly to the pattern he had of it; otherwise Bezaleel was the artificer; and so the Targum of Jonathan here expresses him by name.
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Numbers 8:5
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 등불을 켜는 일에 관한 명령이 주어진 그때이다. 아벤 에즈라는 이 대목이 앞의 대목에 이어진 것은, 아론이 등불을 켜는 일에는 몸소 힘썼으나 나머지 섬김에서는 레위인이 그를 도왔고 그가 명하는 일을 하려고 그 앞에 섰음을 보이려는 것이라고 생각한다. 그들은 앞서 택하여 아론에게 주라는 명령을 받았고, 계수되었으며, 각 분단에 그 직무가 정해졌다. 이제는 그들을 그 직무에 세워 위임하라는 명령이 주어진다:
이르시되; 다음과 같다.
Englisches Original
And the Lord spake unto Moses,.... the same time the order about lighting the lamps was given; and this section is joined to the former, Aben Ezra thinks, to show that Aaron employed himself in lighting the lamps, but in the rest of the services the Levites helped him, and stood before him to do what he commanded them: they were ordered to be taken and given to Aaron before; and they were numbered, and their services appointed to each division of them; and now they are ordered to be ordained and consecrated to their office:
saying; as follows.
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Numbers 8:6
이스라엘 자손 중에서 레위인을 데려다가,.... 아벤 에즈라가 말하듯 그들이 시내 산에서 길을 떠나기 전에는 모든 지파가 함께 섞여 있었고 레위인도 그들 가운데 섞여 있었다. 그러나 이때부터는 그들이 이스라엘 사람과 구별되었으니, 성경에서도 유대 문헌에서도 그러하다. 1 Chronicles 9:2 을 보라; 다만 여기서는 여호와의 제사장들을 섬기는 자로서 그들의 일과 직무에 임명되고 구별되는 것 외에 다른 뜻은 없어 보인다. 그리하여 아론이 제사장직의 영예를 스스로 취하지 않고 하나님의 부르심을 받았듯이, 레위인도 자기 직분의 영예를 스스로 취하지 않고 하나님의 임명과 부르심으로 받았다:
그들을 정결하게 하라; 곧 물로 하되, 그들에게 정결하게 하는 물을 뿌리고 그들의 몸과 옷을 물로 씻는 것이다. 이 겉으로 하는 씻음은 도덕적 정결의 표였으니, 그 정결은 그들이 성소의 섬김에 쓰이기 위하여 필요한 것이었다. 그들에게 의식적으로나 도덕적으로 특별한 부정함이 있었던 것은 아니고 다만 사람에게 공통된 것뿐이었으나, 그러한 겉의 예식으로 그들과 다른 이들에게 거룩한 일에 쓰이는 자는 뛰어나게 정결하고 거룩하여야 함을 일깨우는 것이 마땅하였다. 또 그들의 임무가 거룩한 것을 나르는 일 곧 필요할 때에 성소의 거룩한 기물을 이곳에서 저곳으로 메는 일이었으므로, 그들은 모든 사람 가운데서도 마땅히 정결하여야 했다. Isaiah 52:11, 이 점에서 그들은 말씀의 사역자들의 표상이었으니, 사역자들은 마음에서와 같이 삶과 행실에서도 정결하여야 하고 다른 이들에게 정결의 본이 되어야 한다. 2 Corinthians 6:6.
Englisches Original
Take the Levites from among the children of Israel,.... Among whom they were mixed, as were all the tribes mixed together as Aben Ezra says, before they took their journey from Mount Sinai; however, from hence forward, they were distinguished from Israelites, as they are both in Scripture and in Jewish writings; see 1 Chronicles 9:2; though this seems to design no other but their appointment and separation to their work and service, as ministers to the priests of the Lord; and so as Aaron did not assume the honour of priesthood to himself but was called of God, the Levites did not take the honour of their office to themselves but had it by the appointment and call of God:
and cleanse them; with water, by sprinkling the water of purification on them, and by washing their bodies and clothes with water; which outward washing was a sign of moral purity, which was necessary to their employment in the service of the sanctuary; for though there was no particular uncleanness on them, either ceremonial or moral, but what was common to men; yet it was proper, by such outward rites, to put them and others in mind, that they which are employed about holy things should be eminently pure and holy; and as their business was to carry holy things, to bear the sacred vessels of the sanctuary from place to place when needful, they ought of all men to be clean, Isaiah 52:11, and in this they were emblems of the ministers of the word, who ought to be pure, as in heart, so in life and conversation, and be examples of purity to others, 2 Corinthians 6:6.
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Numbers 8:7
너는 그들을 정결하게 하려면 이같이 할지니,.... 혹은 아론에게 그들에게 그같이 하라고 명하는 것이다. 레위인을 정결하게 하는 일은 아론의 일이었으니, 그가 몸소 하거나 그의 명령으로 하는 것이었다. 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었으니, 그리스도께서는 레위 자손을 연단하고 정결하게 하시는 이시다. Malachi 3:3,
그들에게 속죄의 물을 뿌리고; 혹은 “죄의 물”이라 한다(n). 곧 의식적인 의미에서 죄에서 정결하게 하는 물이다. 이는 붉은 암송아지의 재를 섞은 물로서, 야르키가 관찰하듯 주검으로 더럽혀진 사람들을 정결하게 하는 것이었다. 붉은 암송아지에 관한 법과 정결하게 하는 물을 만드는 법은 뒤에 가서야 언급되지만(Numbers 19:1), 그 법은 그 전에 주어졌을 가능성이 매우 높다. 유대인들은(o) 제사장 엘르아살이 붉은 암송아지를 불사르고 온 이스라엘에게 뿌린 것이 니산월 곧 첫째 달 이일이었으며, 그날은 성막을 세운 이튿날이었다고 말한다. 이것은 의식적인 의미에서 다만 “육체를 정결하게 하여 거룩하게” 할 뿐이었으나(Hebrews 9:13), 그리스도의 피의 모형이었다. 그 피는 “죽은 행실에서 양심을 깨끗하게” 하니, 이는 사람들이 레위인처럼 “살아 계신 하나님을 섬기기에” 합당하고 자격 있게 되게 하려는 것이다. Hebrews 9:14,
그들은 그 온몸을 밀 것이요; 곧 몸의 모든 부분의 털이다. 아벤 에즈라가 적기를, 어떤 이들은 수염까지도 그러하다고 하나 그 가장자리는 아니라고 한다. 다만 몸의 온 털은 어디에 있든 다 밀어야 했다. 이는 가장 온전한 정결과, 그들에게서 모든 넘치는 교만과 육신의 군더더기를 제거함을 나타내는 것이었다. 애굽의 제사장들도 사흘마다 온몸을 밀곤 하였으니, 신들을 섬기는 자들에게 더러운 것이 있지 않게 하려는 것이었다(p). 레위인의 이 정결하게 함은 나병 환자를 정결하게 하던 것과 같은 방식이었다. 야르키는 그들의 한 저술가를 따라 지적하기를, 레위인이 우상숭배를 범한 처음 난 자를 위하여 속죄하였고 그 우상숭배가 죽은 자에게 드리는 제사라 불리며 나병 환자도 죽은 사람이라 불리므로, 그들도 나병 환자와 같이 밀어야 했다고 한다. 그러나 벤 게르솜은 그들이 밀어야 했던 더 나은 까닭을 든다. 곧 그들이 물질적인(또는 육신적인) 것을 버리고 하나님을 섬기는 일에 자기를 쓰도록 일깨우려는 것이었다는 것이다. Acts 6:2 2 Timothy 2:4 을 보라,
그들은 그 옷을 빨 것이요; 하스쿠니가 말하듯 그 몸은 더욱 그러하니, 주검에 닿아 더럽혀진 자들의 방식을 따른 것이다. 이는 성도들이 그 몸을 맑은 물로 씻고 그 옷을 어린 양의 피에 빨아 희게 함의 모형이다. Hebrews 10:22,
그리하여 스스로 정결하게 할 것이라; 요나단 타르굼은 사십 스아의 물에서 하라고 덧붙인다. 그 풀이의 뜻을 따르면 레위인의 몸과 옷을 다 물에 담갔다.
(n) "aquas peccati", Montanus; "aquam peccati", Piscator, Drusius; "the sin water", Ainsworth. (o) Seder Olam Rabba, c. 7. p. 22. (p) Herodot. Enterpe, sive, l. 2. c. 37.
Englisches Original
And thus shall thou do unto them, to cleanse them,.... Or order Aaron to do unto them; the cleansing of the Levites was the work of Aaron, either by himself or by his order; in which he was a type of Christ, who is the refiner and purifier of the sons of Levi, Malachi 3:3,
sprinkle water of purifying upon them; or "water of sin" (n); water which purifies from sin, in a ceremonial sense; and this was water mixed with the ashes of the red heifer, which was the purification of persons deified by the dead, as Jarchi observes; and though the law concerning the red heifer, and of making the water of purification, is not made mention of till afterwards, Numbers 19:1, yet it was very probably given before; and the Jews say (o), it was on the second of Nisan, or the first month, which was the day after the tabernacle was erected, that Eleazar the priest burnt the red heifer and sprinkled all Israel; this only "sanctified to the purifying of the flesh", Hebrews 9:13, in a ceremonial sense, but was typical of the blood of Christ, which "purges the conscience from dead works"; that so men may be fitted and qualified, as the Levites were, "to serve the living God", Hebrews 9:14,
and let them shave all their flesh; the hair of their bodies, in all parts thereof; even the beard, as Aben Ezra notes, some say; yet not the corners of it; but the whole hair of the body, everywhere, was to be shaved off; to denote the most perfect purity, and a removal of all superfluity of haughtiness and excrescences of the flesh from them: so the Egyptian priests used to shave their whole body every third day, lest there should be anything filthy in those that served the gods (p): this cleansing of the Levites was after the same manner as lepers were cleansed: and Jarchi observes, from one of their writers, that because the Levites gave an atonement for the firstborn, who committed idolatry, which is called the sacrifices of the dead, and the leper is called a dead man, they were obliged to shaving as the lepers; but Ben Gersom gives a better reason for the shaving of them; that it was to put them in mind that they should forsake material (or corporeal) things, and employ themselves in the service of God; see Acts 6:2 2 Timothy 2:4,
and let them wash their clothes; and much more their bodies, as Chaskuni, after the manner of those who were polluted by touching a dead body; typical of the saints having their bodies washed with pure water, and their garments washed and made white in the blood of the Lamb, Hebrews 10:22,
and so make themselves clean; the Targum of Jonathan adds, in forty seahs of water; and according to the sense of that paraphrase, both the bodies and clothes of the Levites were dipped in water.
(n) "aquas peccati", Montanus; "aquam peccati", Piscator, Drusius; "the sin water", Ainsworth. (o) Seder Olam Rabba, c. 7. p. 22. (p) Herodot. Enterpe, sive, l. 2. c. 37.
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Numbers 8:8
그런 후에 그들이 어린 수소 하나를 취할 것이요,.... 곧 두 살 된 것이니, 유대 저술가들은 다음 구절의 다른 수소가 둘째라 불리는 데서 이를 미루어 안다. 다만 현자들은 세 살 된 것이 그러한 제사에 합당하다고 말하며, 어떤 이들은 네 살이나 다섯 살이라도 된다고 한다. 그러나 판정은 현자들의 견해를 따른다(q).
그 소제물 곧 기름 섞은 고운 가루와 함께라. 이는 언제나 번제에 따르는 것이었고 고운 가루 십분의 삼 에바와 기름 반 힌으로 이루어졌다. Numbers 28:12,
또 다른 어린 수소 하나를 속죄제로 취할지니라; 이는 이스라엘 온 회중이 알지 못하는 중에 범한 죄를 위한 제물이었다. 이 제물이 모든 레위인을 위한 것이었고 그들이 이스라엘의 처음 난 자를 대신하였으므로 그러한 제물이 요구되었다. 그들에게 특정한 죄가 지워진 것은 아니었으나, 그들의 온전한 정결과 속죄를 위하여 그것이 필요하게 되었다.
(q) Misn. Parah, c. 1. sect. 2. & Bartenora in ib.
Englisches Original
Then let them take a young bullock,.... Of two years old, as the Jewish writers gather from the other in the next clause, being called the second; though the wise men say one of three years old is fit for such a sacrifice; nay, others say, if four or five years old; but the decision is according to the wise men (q).
with his meat offering, even fine flour mingled with oil: which always went along with a burnt offering, and consisted of three tenth deals of line flour, and half an hin of oil, Numbers 28:12,
and another young bullock shalt thou take for a sin offering; which was the offering for the sin of the whole congregation of Israel, through ignorance; and this being for all the Levites, and they being instead of the firstborn of Israel, such an offering was required; and though there was no particular sin charged upon them, but it became necessary for their perfect cleansing and expiation.
(q) Misn. Parah, c. 1. sect. 2. & Bartenora in ib.
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Numbers 8:9
너는 레위인을 회막 앞으로 데려오고,.... 회막 밖이 아니라 그 안 곧 성막 뜰이며, 적어도 그 문 앞이니, 거기에 번제단이 있어 이제 그들을 위한 제사를 그 위에 드리려는 것이었다:
이스라엘 자손의 온 회중을 모을지니라; 곧 지파의 우두머리들과 백성의 장로들이니, 아벤 에즈라가 Leviticus 8:3 에서 이 어구를 그렇게 풀이한다. 거기서는 제사장들의 위임식에 온 회중이 모였다고 하며, 여기서는 레위인의 위임식에 그러하니, 그들이 그 일에 관계가 있었을 뿐 아니라 이 엄숙한 일의 구경꾼이자 증인이 되기 위함이었다. 의심할 바 없이 성막 문에 편히 모일 수 있는 이들은 다 모였을 것이나, 그 큰 무리의 사람이 하나하나 다 그리할 수는 없었다.
Englisches Original
And thou shalt bring the Levites before the tabernacle of the congregation,.... Not without it, but within it, in the court of the tabernacle, at least at the door of it, where stood the altar of burnt offering, on which sacrifices for them were now to be offered:
and thou shalt gather the whole assembly of the children of Israel together; the heads of the tribes, and elders of the people, as Aben Ezra interprets this phrase in Leviticus 8:3; where the whole congregation is said to be assembled at the consecration of the priests, as here at the consecration of the Levites, having a concern therein, as well as to be spectators and witnesses of this solemn affair; and no doubt as many of them as could conveniently assemble at the door of the tabernacle did, though every individual of that large body of people could not possibly do it.
10
Numbers 8:10
너는 레위인을 여호와 앞으로 나아오게 하고,.... 곧 성막 문에서 번제단으로 나아오게 하는 것이니, 거기에서 여호와께서 어떤 의미로 임재하시어 자기에게 드리는 제사를 받으셨다:
이스라엘 자손은 그들의 손을 레위인에게 안수할지니라; 이는 제물 위에 손을 얹던 것과 같으니, 레위인 자신이 이스라엘 자손의 예물로 드려졌기 때문이다. Numbers 8:11 에 그렇게 표현되어 있다. 이 예식으로 그들은 자원하여 레위인을 내어놓고 여호와께 드리며 자기들의 직무를 그들에게 넘겨준다는 것을 나타내었으니, 레위인은 그 직무에서 그들의 자리를 대신하여 섬길 자들이었다. 어떤 유대 저술가들에 따르면 레위인에게 안수한 이들은 이스라엘의 처음 난 자들이었으니, 이는 처음 난 자들의 총회와 교회의 모형이다. 아니 오히려 온 무리를 대표한 지휘관들과 지파의 우두머리들이었을 것이다. 어떤 이들은 이 예식이 말씀의 사역자들을 그들의 일과 직분에 지명하고 임명하는 데 백성이 동의함을 나타낸다고 생각한다. 그러나 신약에서 이에 상응하는 것으로 보이는 것은 장로회가 말씀의 사역자들에게 안수하는 일이다. 1 Timothy 4:14.
Englisches Original
And thou shalt bring the Levites before the Lord,.... From the door of the tabernacle, to the altar of burnt offering, where the Lord was in some sense present to accept the sacrifices offered to him:
and the children of Israel shall put their hands upon the Levites; as were used to be put upon sacrifices, for the Levites were themselves offered for an offering of the children of Israel, as is expressed in Numbers 8:11; by which rite they signified that they voluntarily parted with them, and gave them up to the Lord, and transferred their service to them, in which they were to serve in their room and stead; these, according to some Jewish writers, were the firstborn of Israel that laid their hands on the Levites, a type of the general assembly and church of the firstborn; or rather the princes and heads of the tribes, who represented the whole body. Some think by this rite is signified the consent of the people in the designation and appointment of the ministers of the word to their work and office; but what in the New Testament seems to answer to this is, the laying of the hands of the presbytery on ministers of the word, 1 Timothy 4:14.
11
Numbers 8:11
아론은 레위인을 여호와 앞에 드릴지니,.... 혹은 그들을 “흔들” 것이라 한다(r). 곧 요제와 같이 이리저리 앞뒤로 움직이는 것이다. 아론이 실제로 그들을 그렇게 흔들어 이리저리 움직였다는 뜻은 아니니, 그가 그리할 수는 없었다. 다만 그가 몸소 그러한 동작을 하고 그들이 그를 따라 같은 동작을 하였을 수는 있으니, 이로써 자기들이 온 땅의 주께 속하였음을 나타낸 것이다. 어떤 이들은 이것이 여호와를 섬기려는 그들의 준비된 마음을 증언한 것이라고 생각한다. 여기에 그들이 그의 섬김에 늘 쓰였다는 점을 덧붙일 수 있으니, 그들은 늘 움직이며 이 봉사 저 봉사를 끊임없이 하였다. 하나님의 백성, 특히 말씀의 사역자들도 마땅히 언제나 주의 일에 힘써야 한다. 에인즈워스는 이로써 하나님의 사역자들이 겪는 곤경과 고난이 그려진다고 여긴다:
이스라엘 자손의 예물로 드릴지니; 곧 여호와께 드리는 것이니, 이로써 그들을 그의 섬김에 바치는 것이다:
이는 그들이 여호와의 일을 행하게 하려는 것이라; 곧 이스라엘 자손을 위하여 그들의 자리를 대신하여, 그렇지 않았다면 그들이 하여야 했을 일을 행하게 하려는 것이다. Numbers 3:7 을 보라. 이와 함께 Isaiah 66:20 을 비교하라.
(r) "et motabit", Tigurine version; "et faciet elevare", Pagninus, Montanus, Vatablus; "et agitabit", Drusius; "et agitato", Piscator.
Englisches Original
And Aaron shall offer the Levites before the Lord,.... Or "wave" (r) them, as a wave offering, which was moved to and fro, backwards and forwards; not that they were actually so waved and moved to and fro by Aaron, which could not be done by him; though it is possible he might make such a motion himself, and they might do the like after him, thereby signifying that they belonged unto the Lord of the whole earth; and some think this testified their readiness to serve the Lord; to which may be added their constant employment in his service, being always in motion, doing one piece of service or another continually; as the people of God, and especially the ministers of the word, should be always abounding: in the work of the Lord. Ainsworth supposes that the troubles and afflictions of the ministers of God are figured hereby:
for an offering of the children of Israel; to the Lord, hereby devoting them to his service:
that they may execute the service of the Lord; for them, in their room and stead, do what otherwise they must have done; see Numbers 3:7; with this compare Isaiah 66:20.
(r) "et motabit", Tigurine version; "et faciet elevare", Pagninus, Montanus, Vatablus; "et agitabit", Drusius; "et agitato", Piscator.
12
Numbers 8:12
레위인은 그 수소들의 머리에 안수할 것이요,.... 혹은 “그 머리에”라고 한다(s). 아벤 에즈라가 말하듯 그 각각의 머리에 안수하는 것이니, 이로써 말하자면 자기들의 죄를 그것들에게 옮기는 것이다. 이 절의 뒷부분이 보여 주듯 이 짐승들이 그들을 위하여 속죄하려는 것이었기 때문이다. 이는 죄가 그리스도께 전가됨을 그린 것이었고 그 교리를 가르쳤으며, 드리는 자들의 믿음을 죄를 지시고 죄를 속하시는 구주께로 이끌었다:
너는 하나를 속죄제로, 다른 하나를 번제로 여호와께 드릴지니라; 곧 드리라고 명하는 것이다. 아벤 에즈라가 관찰하듯 이 제물들을 드린 이는 모세가 아니라 아론이었으니, 아론이 그들을 위하여 속죄한다고 한 것이 그 증거이다(Numbers 8:21). 이 제사들은 그 목적으로 드려졌으니 특히 앞의 것이 그러하며, 뒤의 것은 앞의 것으로 이루어진 속죄에 대한 감사의 뜻으로 드려졌다. 그리하여 이어서 말한다:
레위인을 위하여 속죄하게 하라; 그들은 자기 죄가 속하여지기까지는 그 직무에 받아들여질 수 없었다. 이는 그리스도의 피와 제사로 자기 죄의 화해가 이루어진 자 외에는 아무도 하나님의 일에 쓰이기에 합당하지 않은 것과 같으니, 그 피와 제사로 그들이 죽은 행실에서 깨끗하게 되어 살아 계신 하나님을 섬긴다.
(s) "super caput", Tigurine version. Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius.
Englisches Original
And the Levites shall lay their hands on the heads of the bullocks,.... Or "on the head" (s); on the head of everyone of them, as Aben Ezra, thereby, as it were, transferring their sins to them, for these were to make atonement for them, as the latter part of the verse shows; and this was a figure of the imputation of sin to Christ, and taught that doctrine, and led the faith of the offerers to the sin bearing and sin atoning Saviour:
and thou shall offer the one for a sin offering, and the other for a burnt offering, unto the Lord; that is, shall order to be offered; for not Moses, but Aaron, offered these offerings, as Aben Ezra observes, of which this is a proof, that Aaron is said to make the atonement for them, Numbers 8:21, for which purpose these sacrifices were offered, particularly the first; and the latter by way of thanksgiving for atonement made by the former: so it follows:
to make an atonement for the Levites; who could not be admitted to service until their sins were expiated; as no man is worthy to be employed in the work of God, but such for whom reconciliation for their sins is made by the blood and sacrifice of Christ, by which they are purged from dead works to serve the living God.
(s) "super caput", Tigurine version. Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius.
13
Numbers 8:13
너는 레위인을 아론과 그의 아들들 앞에 세우고,.... 아벤 에즈라가 관찰하듯 그들을 위하여 속죄가 이루어진 뒤이다. 그때에 그들이 아론과 그의 아들들에게 드려졌으니, 그들의 종이 되어 그들을 돕는 자로 주어진 것이다:
그들을 여호와께 예물로 드릴지니라. 혹은 앞에서와 같이 “그들을 흔들었다” 등으로 옮긴다. 곧 그들을 흔들라고 명하는 것이니, 이 일을 한 이는 모세가 아니라 아론이었고 실은 이미 행하여진 일이었다. 그러므로 패트릭 주교처럼 “네가 그들을 드리거나 흔든 뒤에”로 옮기는 편이 낫다.
Englisches Original
And thou shalt set the Levites before Aaron, and before his sons,.... After atonement was made for them, as Aben Ezra observes; then they were presented to Aaron and his sons, to whom they were given to he their ministers, and assistants to them:
and offer them for an offering unto the Lord: or, and "waved them", &c. as before, that is, order them to be waved; for not Moses, but Aaron, did this, and indeed was done already; and therefore should rather be rendered, as by Bishop Patrick, after thou hast offered, or waved them.
14
Numbers 8:14
너는 이같이 이스라엘 자손 중에서 레위인을 구별할지니,.... 곧 그들에게 정결하게 하는 물을 뿌리고, 그들을 위하여 제사를 드리며, 이스라엘 백성이 그들에게 안수한 채로 그들을 여호와 앞에 드리고, 여호와 앞에 그들을 드려 흔들며, 그들을 아론과 그의 아들들 앞에 세워 그들의 종이 되게 함으로써이다:
레위인은 내 것이 되리라. 곧 특별하고 고유한 방식으로 그의 섬김에 바쳐지고, 그 목적으로 그가 자기 제사장들에게 주신 것이다. 옹켈로스 타르굼과 요나단 타르굼도 그러하니 “레위인은 내 앞에서 섬길 것이라”고 한다.
Englisches Original
Thus shalt thou separate the Levites from among the children of Israel,.... By sprinkling the water of purification upon them; by offering sacrifices for them; by presenting them before the Lord, with the hands of the people of Israel put upon them; by offering and waving them before the Lord, and by setting them before Aaron and his sons, as their ministers:
and the Levites shall be mine: in a special and peculiar manner devoted to his service, and by him given to his priests for that purpose; so the Targums of Onkelos and Jonathan,"and the Levites shall minister before me.''
15
Numbers 8:15
그 후에 레위인이 들어가서,.... 제사장들만 들어가던 성소에 들어가는 것이 아니며, 대제사장만 그것도 일 년에 한 번 들어가던 지성소는 더더욱 아니다. 그 두 곳 어디에서도 레위인은 할 일이 없었고, 다만 성막 뜰에 들어가는 것이다:
회막의 일을 하게 하라. 곧 거기서 지키고, 번제단에서 제사장들을 도우며, 필요할 때에 성막을 걷고 그 기물을 메며 다시 세우는 일이다:
너는 그들을 정결하게 하고 그들을 예물로 드릴지니라; 곧 그들에게 정결하게 하는 물을 뿌려 정결하게 하고, 앞에서와 같이 그들을 흔들어 드리는 것이다. 사실 여기서 말하는 것은 새로운 일이 아니라 이미 행하여진 일이다. 그러므로 “네가 그들을 정결하게 하였을 때에” 또는 “네가 그들을 정결하게 한 뒤에” 등으로 옮겨야 하니, “바브” 접속사가 때로 그렇게 쓰이기 때문이다(t).
(t) See Noldius, p. 289, 290, 299.
Englisches Original
And after that shall the Levites go in,.... Not into the sanctuary, where only the priests entered, much less into the most holy place, where only the high priest went, and that but once a year, in neither of which places the Levites had anything to do, but into the court of the tabernacle:
to do the service of the tabernacle of the congregation: to watch there, and to assist the priests at the altar of burnt offering, to take down the tabernacle and bear the vessels of it, and set it up, as occasion required:
and thou shalt cleanse them, and offer them for an offering; cleanse them by sprinkling the water of purifying on them, and offer them by waving them as before; and indeed this is no new thing which is here observed, but what was already done, and therefore should be rendered, "when thou shalt have cleansed them", or "after thou hast cleansed them", &c. and so the particle "vau" is sometimes used (t).
(t) See Noldius, p. 289, 290, 299.
16
Numbers 8:16
이는 그들이 이스라엘 자손 중에서 온전히 내게 드려진 자임이라,.... 그들 모두가 온전히, 그리고 아주 확실하게 그러하다. 혹은 “주어지고 주어진”이라 한다(u). 이는 그 일을 확증하려고 되풀이한 것이거나, 하스쿠니가 말하듯 그들이 두 번 주어졌기 때문이다. 곧 먼저 이스라엘 자손이 여호와께 드렸고, 그 다음에 여호와께서 아론과 그의 아들들에게 주신 것이다. 다만 야르키는 이를 그들이 바쳐진 여러 부분의 직무로 풀이하니, 곧 성소의 기물을 메고 나르도록 주어졌고 또 노래를 위하여 곧 성전의 노래하는 자가 되도록 주어졌다는 것이다:
모든 태를 처음 여는 자를 대신하여, 곧 이스라엘 자손의 모든 처음 난 자를 대신하여 내가 그들을 내게로 취하였느니라; Numbers 3:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 Numbers 3:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(u) "dati, dati", Pagninus, Montanus, Vatablus; so Drusius and Ainsworth.
Englisches Original
For they are wholly given unto me from among the children of Israel,.... All of them, entirely, and most certainly; or, "given, given" (u), which is repeated for the confirmation of it; or because of their being twice given, first to the Lord by the children of Israel, and then by the Lord to Aaron and his sons, as Chaskuni; though Jarchi interprets it of the different parts of their service they were devoted to, given for bearing and carrying the vessels of the sanctuary, and given for the song, or to be singers in the temple:
instead of such as open, every womb, even instead of the firstborn of all the children of Israel have I taken them unto me; See Gill on Numbers 3:12, and See Gill on Numbers 3:13.
(u) "dati, dati", Pagninus, Montanus, Vatablus; so Drusius and Ainsworth.
17
Numbers 8:17
이는 이스라엘 자손의 처음 난 자가 다 내 것임이니,
사람이든 짐승이든 그러하니라,.... 다른 피조물과 공통되는 의미에서만이 아니라, 그가 그들을 두드러지게 건지신 일로 말미암아 특별한 의미에서 그러하다. 야르키가 표현하듯 그들은 심판의 줄 곧 공의와 형평의 법도에 따라 그의 것이었으니, 그가 애굽 사람의 처음 난 자들 가운데서 그들을 보호하시고 애굽 사람의 것을 치실 때에 그들을 구원하셨기 때문이다. 다음과 같다:
내가 애굽 땅에서 모든 처음 난 자를 치던 날에라; 사람의 것이든 짐승의 것이든 그러하다:
내가 그들을 나를 위하여 거룩하게 하였노라; 곧 그들을 자기 것으로 요구하시고 자기 쓰심을 위하여 따로 구별하셨거나, 따로 구별하라고 명하셨다. Exodus 13:2 을 보라.
Englisches Original
For all the firstborn of the children of Israel are mine,
both men and beasts,.... Not only in common with other of his creatures, but in a special respect on account of his signal deliverance of them; they were his, as Jarchi expresses it, by the line of judgment, or rule of justice and equity, because he protected them among the firstborn of the Egyptians, saved them when he slew theirs, as follows:
in the day that I smote every firstborn in the land of Egypt; both of men and beasts:
I sanctified them for myself; claimed them as his own, and set them apart for his own use, or ordered them to be set apart: see Exodus 13:2.
18
Numbers 8:18
내가 이스라엘 자손의 모든 처음 난 자를 대신하여 레위인을 취하였느니라. 그는 처음 난 자에 대한 자기 권리를 내려놓으시고, 그들을 대신하여 레위인을 자기 쓰심과 섬김을 위하여 취하셨다. Numbers 3:12 을 보라.
Englisches Original
And I have taken the Levites for all the firstborn of the children of Israel. Gave up his right in the firstborn, and instead of them took the Levites for his use and service: see Numbers 3:12.
19
Numbers 8:19
내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 아론과 그의 아들들에게 선물로 주었으니,.... 혹은 “주어진 레위인을 내가 주었노라”이다. 곧 여호와께서 먼저 자기에게 드려진 레위인을 아론과 그의 아들들에게 주셨다는 뜻이다. 그들이 그 앞으로 나아오고 이스라엘 자손이 그들에게 안수하며 그들이 여호와 앞에 드려졌을 때에 그러하였다. Numbers 8:10,
회막에서 이스라엘 자손의 일을 하게 하려는 것이라; 곧 그렇지 않았다면 이스라엘 자손이 하여야 했을 일을 하는 것이니, 성막을 지키고 파수하며, 제물을 제사장들에게 가져가고, 제단에서 그들을 돕고, 성막을 걷고 세우며, 성막과 그 기물을 이곳에서 저곳으로 나르는 일이다:
또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하려는 것이라; 이는 그들을 위하여 제사를 드림으로가 아니니 그것은 제사장들의 일이었고, 이제 그들 자신이 드려짐으로써이다. Numbers 8:10; 아벤 에즈라가 표현하듯 그들 자신이 그들의 영혼의 속죄가 되게 하려는 것이며, 또한 이후로는 그들의 섬김이 이스라엘 사람들을 죽음에서 보전하는 수단이 되게 하려는 것이다. 이는 속죄를 이루는 일로 풀이할 수 있으니, 비느하스도 제사를 드리지 않고 자기 행위로 속죄하였다고 한다. Numbers 25:7; 이어지는 말이 이 뜻을 확증해 주는 듯하다:
이스라엘 자손이 성소에 가까이 나아올 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 함이라; 곧 마땅한 것보다 더 가까이 나아가거나, 만지지 말아야 할 것을 만지거나, 부름받지 않은 직무에 함부로 끼어들거나, 레위인처럼 그 일을 배우거나 익히지 못하여 잘못 행함으로 생길 재앙이 없게 하려는 것이다. 야르키가 관찰하듯 “이스라엘 자손”이라는 어구가 이 절에서 다섯 번 쓰였으니, 이는 그들을 향한 하나님의 사랑을 나타낸다.
Englisches Original
And I have given the Levites as a gift to Aaron and his sons, from among the children of Israel,.... Or I have given the Levites that were given; that is, the Lord gave to Aaron and his sons the Levites, that were first given to him; as they were, when brought before him, and the children of Israel laid hands on them, and they were offered before the Lord, Numbers 8:10,
to do the service of the children of Israel in the tabernacle of the congregation; to do what otherwise they must have done, watch and guard the tabernacle, carry the sacrifices to the priests, assist them at the altar, take down and set up the tabernacle, and carry it, and the vessels of it, from place to place:
and to make an atonement for the children of Israel; not by offering sacrifices for them, which was the work of the priests, but by being now offered themselves, Numbers 8:10; that they themselves might be the atonement of their souls as Aben Ezra expresses it, as well as they were by their service hereafter a means of preserving the Israelites from death; which may be interpreted of making an atonement, which Phinehas is said to do by his deed, though no sacrifice was offered, Numbers 25:7; which sense seems to be confirmed by what follows:
that there be no plague among the children of Israel, when the children of Israel come nigh to the sanctuary; by approaching nearer than they should, touching what they ought not, intruding themselves into service they were not called to, or doing it amiss, not being instructed in it, or inured to it as the Levites were. The phrase, "the children of Israel", is five times used in this verse, to denote the love of God to them, as Jarchi observes.
20
Numbers 8:20
모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이,.... 곧 레위인의 위임식에 관계된 여러 당사자이다. 이들이
여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것을 따라 레위인에게 행하였으니,
이스라엘 자손이 그들에게 그같이 행하였더라. 야르키가 적기를, 이는 그 일을 행한 자들과 그들이 행한 일을 칭찬하여 한 말이라고 한다. 명령받은 모든 것이 행하여졌고 규정된 그대로 행하여졌다. 모세는 그들에게 정결하게 하는 물을 뿌리거나 뿌리게 하고 그들을 성막 앞과 여호와 앞에 세웠으며, 이스라엘 자손은 그들에게 안수하였고, 아론은 그들을 흔들어 드리고 그들을 위하여 제사를 드렸다.
Englisches Original
And Moses and Aaron, and all the congregation of the children of Israel,.... The several parties concerned in the consecration of the Levites: these
did to the Levites according unto all that the Lord commanded Moses,
so did the children of Israel unto them: which, as Jarchi notes, is said to the praise of them that did it, and of what was done by them; everything was done that was ordered, and in the manner in which it was prescribed; Moses sprinkled, or ordered to be sprinkled, the water of purification on them, and set them before the tabernacle, and before the Lord; the children of Israel laid their hands on them, and Aaron waved them, offered the sacrifices for them.
21
Numbers 8:21
레위인이 정결하게 되어,.... 곧 그들에게 속죄의 물 곧 정결하게 하는 물을 뿌림으로 죄에서 정결하게 된 것이다. Numbers 8:7,
그들이 그 옷을 빨았으니; 그들에게 몸에도 옷에도 아무 더러움이 없게 하려는 것이었다:
아론이 그들을 여호와 앞에 예물로 드리고; 곧 요제로 드린 것이다. Numbers 8:11 에서와 같다,
아론이 그들을 위하여 속죄하여 정결하게 하였더라; 곧 그들을 위하여 제사를 드림으로써이다. Numbers 8:12.
Englisches Original
And the Levites were purified,.... From sin, by the sprinkling of the sin water, or water of purification on them, Numbers 8:7,
and they washed their clothes; that they might have no defilement about them, neither in their bodies, nor in their garments:
and Aaron offered them as an offering before the Lord; a wave offering, as in Numbers 8:11,
and Aaron made an atonement for them to cleanse them; by offering the sacrifices for them, Numbers 8:12.
22
Numbers 8:22
그 후에 레위인이 들어가서,.... 곧 성막 뜰로 들어간 것이니, 위의 위임 예식과 절차가 행하여질 때에 그들은 그 문 앞에 있었다:
아론과 그의 아들들 앞에서 회막의 일을 하였으니; 곧 그들 앞에서 그들이 지시하는 대로 그들의 명령을 따라 한 것이다:
여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그들이 레위인에게 그같이 행하였더라; 아론과 그의 아들들은 모세를 통하여 주신 하나님의 명령을 따라 그때의 레위인에게 행하였으니, 그 명령의 세세한 점까지 정확히 지켜 따랐다. 아벤 에즈라가 지적하듯 아론의 자손은 뒤이은 모든 세대에 걸쳐 레위 자손에게 이 일을 계속 행하였다. 레위인이 그들의 직무에 위임될 때마다 여기 명령된 것과 같은 일이 그들에게 행하여졌다.
Englisches Original
And after that went the Levites in,.... Into the court of the tabernacle, being at the door of it when the above rites and ceremonies of their consecration were performed:
to do their service in the tabernacle of the congregation, before Aaron and his sons; in their presence, and by their order, as they should direct them:
as the Lord had commanded Moses, so did they unto them; Aaron and his sons did to the then present Levites according to the command of God by Moses; they exactly observed every punctilio of it, and complied with it; and this the sons of Aaron did continually to the sons of the Levites, as Aben Ezra remarks, in all succeeding ages; when the Levites were consecrated to their service, the same things were done unto them that are here ordered.
23
Numbers 8:23
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 그가 레위인의 위임에 관한 지시를 주신 그때에, 그들이 직무에 들어가는 때와 그 직무를 떠나는 때가 정해졌다:
이르시되; 다음과 같다.
Englisches Original
And the Lord spake unto Moses,.... At the same time he gave the instructions about the consecration of the Levites, the time of their entrance on their service, and of leaving it, was fixed:
saying; as follows.
24
Numbers 8:24
레위인에게 속한 규례는 이러하니라,.... 곧 그들의 직무를 위하여 정하여 확정된 때이니, 뒤에 이어지는 대로이다:
이십오 세 이상 된 자는 들어와 회막의 일에 종사할 것이요; Numbers 4:3 에서는 레위인이 성막의 일에 들어가는 때가 삼십 세 이상으로 정해져 있다. 야르키는 이를 이렇게 조화시킨다. 곧 스물다섯 살에 레위인은 들어가서 섬김의 예식을 배우고 오 년 동안 배우며, 서른 살이 되면 섬긴다는 것이다. 다른 이들도 같은 것을 지적한다(w). 그러나 아벤 에즈라가 내놓은 견해가 훨씬 나아 보인다. 곧 서른 살에 레위인은 짐을 메고 나르는 직무에 들어갔고, 스물다섯 살에는 장막 곧 성막의 직무에 들어가 거기서 더 가벼운 일에 쓰였다는 것이다. 예컨대 성소의 문을 여닫고, 낯선 자와 부정한 자를 들이지 않으며, 성소의 노래를 부르는 일이다. 그러나 서른 살이 되기까지는, 고핫 자손처럼 성소의 기물을 어깨에 메고 나르는 일이나, 게르손 자손과 므라리 자손처럼 성막을 걷고 세우며 수레에 싣고 부리는 일에는 관여하지 않았다. 이 일이 그들에게 맡겨진 임무이며 Numbers 4:22 에 말한 바이니, 거기서 삼십 세 이상의 나이가 그 일에 들어가는 때로 언급된다. Numbers 4:23.
(w) Ben Gersom in loc. Bartenora in Pirke Abot, c. 5. sect. 21.
Englisches Original
This is it that belongeth unto the Levites,.... The fixed and settled time for their service, as is after related:
from twenty and five years old and upward, they shall go in to wait upon the service of the tabernacle of the congregation; in Numbers 4:3; the time for the Levites entering on the work of the tabernacle is fixed to thirty years and upward, which Jarchi reconciles thus; at twenty five years old the Levite goes in to learn the rites of service, and he learns five years, and when thirty years of age he services; the same is observed by others (w); but what Aben Ezra proposes seems much better; at thirty years of age a Levite entered into the service of bearing and carrying burdens; and at twenty five years of age he entered into the service of the tent or tabernacle, where he was employed in lighter service, such as opening and shutting the doors of the sanctuary, keeping out strangers and unclean persons, and singing the songs of the sanctuary; but was not concerned till thirty years of age in carrying the vessels of the sanctuary on the shoulders, as the Kohathites; or in taking down and setting up the tabernacle, loading and unloading the wagons, as the Gershonites and Merarites; which is the business assigned unto them, and spoken of in Numbers 4:22, where the age of thirty years, and upward, is mentioned, as the time of their entrance on it, Numbers 4:23.
(w) Ben Gersom in loc. Bartenora in Pirke Abot, c. 5. sect. 21.
25
Numbers 8:25
오십 세부터는 그 일에 종사하기를 그칠 것이요,.... 곧 그 무거운 일이다:
다시는 섬기지 아니할 것이라; 곧 야르키가 풀이하듯 성소의 기물을 어깨에 메고 나르는 일로는 섬기지 않는다는 것이다. 유대 저술가들에 따르면 이 규정은 성막이 광야에 있으면서 이곳에서 저곳으로 옮겨지던 동안에만 효력이 있었다. 그러나 성막이 고정된 거처를 얻고 그 기물을 메고 나르는 수고로운 일이 그치자, 나이는 레위인에게 아무런 차이를 두지 않았고 그들이 직무에 부적격하게 되지도 않았다. 이르기를(x), 레위인은 성막의 시대 외에는 이 법에 매이지 않았다고 한다. 실로와 예루살렘에 있을 때에는 어깨에 메고 나르는 일이 없었으므로 레위인이 나이 때문에 물러나지 않았고, 다만 목소리를 잃어 노래할 수 없게 되었을 때에만 그리하였다.
(x) Maimon. & Bartenora in Misn. Cholin, c. 1. sect. 6.
Englisches Original
And from the age of fifty years they shall cease waiting upon the service thereof,.... The heavy service of it:
and shall serve no more; by bearing and carrying the vessels of the sanctuary upon their shoulders, as Jarchi interprets it; this, according to the Jewish writers, was only in force while the tabernacle was in the wilderness, and was moved from place to place: but when it had a fixed habitation, and that laborious service of bearing and carrying the vessels of it ceased, years made no difference in the Levites, or disqualified them for service; for it is said (x), that the Levites were not bound by this law, but in the time of the tabernacle; but when it was at Shiloh, and at Jerusalem, where there was no bearing and carrying upon the shoulder, the Levites were not rejected on account of years, only for their voice, when they had lost that, and could not sing.
(x) Maimon. & Bartenora in Misn. Cholin, c. 1. sect. 6.
26
Numbers 8:26
그들의 형제와 함께 회막에서 봉사할 것이나,.... 곧 조언하고 젊은 레위인을 가르치며 더 가벼운 일을 함으로써이다. 야르키는 그들이 문을 닫는 일과 노래하는 일과 수레에 싣는 일로 돌아간다고 말하나, 특히 마지막 일은 너무 무거워 보인다. 그러한 이들의 봉사는 다음 구절에서 설명된다:
직무를 지킬 것이라; 곧 성막의 직무이니, 낯선 자나 부정한 자가 그 안에 들어가지 못하도록 지키고 살피는 일이다. 이 일은 그들이 오십 세 이상이 되어서도 할 수 있는 일이었다:
그러나 일하지는 아니할지니라; 곧 무겁고 수고로운 일이다:
너는 레위인의 직무에 관하여 이같이 할지니라; 곧 그러한 나이가 되면 그들을 직무에서 물러나게 하거나, 어떻든 그들의 일을 더 가볍게 하는 것이다. 아벤 에즈라가 적듯 이는 나이 든 사람들에 관한 말이다. 다만 그들이 그 일에 들어가는 것과 그 일에서 그치는 것을 다 포함할 수도 있다.
Englisches Original
But shall minister with their brethren in the tabernacle of the congregation,.... By giving advice, instructing younger Levites, and doing lighter service. Jarchi says, they shall return to shutting of doors, singing and loading wagons; but the last especially seems too burdensome: the ministry of such is explained by the next clause:
to keep the charge; of the tabernacle, to watch and observe that no stranger or unclean person enter into it; and this they were capable of when at the age of fifty, and upwards:
and shall do no service; heavy and laborious:
thus thou shall do unto the Levites touching their charge; dismiss them from service when at such an age, or however make their service easier; for this respects ancient men, as Aben Ezra notes; though it may include both their entrance on their work, and their cessation from it.
민수기 8장 서론
이 장에서는 등잔대의 일곱 등불을 켜는 일에 관한 명령이 주어지고(Numbers 8:1), 또 레위인을 그들의 직무에 위임하는 일에 관한 명령이 주어진다. 곧 그들을 정결하게 하는 일과(Numbers 8:5), 그들을 이스라엘 자손에게서 구별하는 일과, 이스라엘 자손이 그들에게 안수하고 레위인이 그들을 위하여 드리는 제물에 안수하는 일이다(Numbers 8:9). 이렇게 여호와께 드려져 이스라엘의 처음 난 자를 대신하여 그의 것으로 요구된 그들은, 성막에서 섬기도록 아론과 그의 아들들에게 주어진다(Numbers 8:16). 또 그들이 그 직무에 들어가고 그 직무에서 물러날 나이가 정해진다(Numbers 8:23).