Kapitel-Kommentar
1 Samuel Kapitel 10
1
1Sa 10:1-27.
Englisches Original
1Sa 10:1-27.
SAMUEL ANOINTS SAUL, AND CONFIRMS HIM BY THE PREDICTION OF THREE SIGNS.
1. Then Samuel took a vial of oil--This was the ancient
(Jud 9:8)
ceremony of investiture with the royal office among the Hebrews and other Eastern nations. But there were two unctions to the kingly office; the one in private, by a prophet
(1Sa 16:13),
which was meant to be only a prophetic intimation of the person attaining that high dignity--the more public and formal inauguration
(2Sa 2:4; 5:3)
was performed by the high priest, and perhaps with the holy oil, but that is not certain. The first of a dynasty was thus anointed, but not his heirs, unless the succession was disputed
(1Ki 1:39; 2Ki 11:12; 23:30; 2Ch 23:11).
kissed him--This salutation, as explained by the words that accompanied it, was an act of respectful homage, a token of congratulation to the new king
(Ps 2:12).
2
Ohne Titel
2절. 오늘 나를 떠나간 뒤라는 말에서, 길에서 만나게 될 일들을 구체적으로 예언한 목적은 사울이 사무엘의 예언자적 성격을 신뢰하게 하고, 그에게 하나님의 말씀으로 계시된 내용을 온전히 믿게 하는 데 있었다. 그 예언들은 수와 세부 사항이 주목을 끌 만큼 자세했다. 라헬의 무덤은 베들레헴 근처에 있었다(창 35:16 주석 참조). 셀사는 셀라라고도 하며, 지금의 벳-잘라로 그 성읍 근처에 있다.
Englisches Original
2. When thou art departed from me to-day--The design of these specific predictions of what should be met with on the way, and the number and minuteness of which would arrest attention, was to confirm Saul's reliance on the prophetic character of Samuel, and lead him to give full credence to what had been revealed to him as the word of God.
Rachel's sepulchre--near Beth-lehem (see on
Ge 35:16).
Zelzah--or Zelah, now Bet-jalah, in the neighborhood of that town.
3
Ohne Titel
3절. 평지는 혹은 다볼의 상수리나무라는 뜻이다. 여기서 다볼은 유명한 다볼 산이 아니다. 그 산은 멀리 떨어져 있었기 때문이다. 세 사람이 하나님께 올라가 벧엘로 간다는 말은, 언약궤와 성막이 아직 정착된 거처에 있지 않고 하나님께서 택하실 영구한 장소도 아직 선포되지 않았던 때에 그곳에서 제사를 드리려 한 것으로 보인다. 염소 새끼들은 제사용, 떡은 예물용, 포도주는 전제용이었다.
Englisches Original
3. the plain--or, "the oak of Tabor," not the celebrated mount, for that was far distant.
three men going up to God to Beth-el--apparently to offer sacrifices there at a time when the ark and the tabernacle were not in a settled abode, and God had not yet declared the permanent place which He should choose. The kids were for sacrifice, the loaves for the offering, and the wine for the libations.
5
Ohne Titel
5절. 하나님의 산은 아마 게바였을 것이다(삼상 13:3). 그곳에 선지자 학교가 세워져 있었기 때문에 그렇게 불렸을 것이다. 선지자들의 무리는 의심할 바 없이 이 학교의 학생들이었다. 이 학교는 아마 사무엘이 세웠을 것이며, 그곳에서 가르친 주요 과목은 율법 지식과 악기 반주를 곁들인 시편 찬송이었다. 이것이 여기와 대상 25:1, 7에서 예언함이라고 불린다.
Englisches Original
5. the hill of God--probably Geba
(1Sa 13:3),
so called from a school of the prophets being established there. The company of prophets were, doubtless, the pupils at this seminary, which had probably been instituted by Samuel, and in which the chief branches of education taught were a knowledge of the law, and of psalmody with instrumental music, which is called "prophesying" (here and in
1Ch 25:1, 7).
6
Ohne Titel
6절. 여호와의 영이 네게 임하시리라는 말은 문자적으로 네게 급히 덮치시리라는 뜻이다. 이는 이전의 성품과 습관을 훨씬 뛰어넘는 방식으로 행동할 능력과 마음을 갑자기 부여받는다는 의미다. 그래서 농부의 단순함과 무지와 소심함 대신, 왕자에게 합당한 활력과 지혜와 도량을 나타내게 될 것이다.
Englisches Original
6. the Spirit of the Lord will come upon thee--literally, "rush upon thee," suddenly endowing thee with a capacity and disposition to act in a manner far superior to thy previous character and habits; and instead of the simplicity, ignorance, and sheepishness of a peasant, thou wilt display an energy, wisdom, and magnanimity worthy of a prince.
8
Ohne Titel
8절. 너는 나보다 앞서 길갈로 내려가라는 말은, 요세푸스에 따르면 선지자와 사울이 살아 있는 동안 사울이 지켜야 할 항구적 규칙이었다. 적이 나라를 침입하는 것과 같은 큰 위기 때마다 그는 길갈로 가야 했고, 요단 양편의 지파들이 모이고 사무엘이 도착할 시간을 주기 위해 그곳에서 칠 일을 머물러야 했다.
Englisches Original
8. thou shalt go down before me to Gilgal--This, according to JOSEPHUS, was to be a standing rule for the observance of Saul while the prophet and he lived; that in every great crisis, such as a hostile incursion on the country, he should repair to Gilgal, where he was to remain seven days, to afford time for the tribes on both sides Jordan to assemble, and Samuel to reach it.
9
Ohne Titel
9-11절. 사울이 사무엘에게서 돌아서 떠날 때 하나님께서 그에게 다른 마음을 주셨다. 사울은 사무엘의 말과 이 표징들의 성취에 영향을 받아, 힘겨운 직분을 맡는 데 대한 주저함을 극복했다. 처음 두 표징의 성취(삼상 10:7, 8)는 지나가듯 언급되지 않고 넘어가지만, 세 번째 표징은 특별히 묘사된다. 아버지의 가축을 돌보는 데 더 어울려 보이던 사람이 젊은 선지자들의 거룩한 훈련에 참여하고, 사전 교육도 알려진 취향도 없던 사람이 열정적으로 그 정신 안으로 들어가 거룩한 무리의 선율을 능숙하게 맞추는 모습은 매우 놀라운 현상이었다. 그래서 사울도 선지자들 중에 있느냐는 속담이 생겼다(삼상 19:24 참조). 예언의 영이 그에게 임했고, 이는 사울에게 하나님께서 그에게 하신 말씀이 참되다는 개인적이고 체험적인 증거가 되었다. 이는 그리스도교로 회심한 사람들이 복음의 거룩하게 하는 능력으로 자기 안에서 그 증거를 갖는 것과 같다.
Englisches Original
9-11. when he had turned his back to go from Samuel, God gave him another heart--Influenced by the words of Samuel, as well as by the accomplishment of these signs, Saul's reluctance to undertake the onerous office was overcome. The fulfilment of the two first signs
[1Sa 10:7, 8]
is passed over, but the third is specially described. The spectacle of a man, though more fit to look after his father's cattle than to take part in the sacred exercises of the young prophets--a man without any previous instruction, or any known taste, entering with ardor into the spirit, and skilfully accompanying the melodies of the sacred band, was so extraordinary a phenomenon, that it gave rise to the proverb, "Is Saul also among the prophets?" (see
1Sa 19:24).
The prophetic spirit had come upon him; and to Saul it was as personal and experimental an evidence of the truth of God's word that had been spoken to him, as converts to Christianity have in themselves from the sanctifying power of the Gospel.
12
Ohne Titel
12절. 그러나 그들의 아버지는 누구냐는 말에 대해, 칠십인역은 기스의 아들 사울을 가리켜 그의 아버지는 누구냐고 읽는다.
Englisches Original
12. But who is their father?--The Septuagint reads, "Who is his father?" referring to Saul the son of Kish.
17
Ohne Titel
17-25절. 사무엘이 백성을 미스바로 불러 모았다. 미스바는 헤브론 근처의 기둥처럼 생긴 언덕으로 높이가 오백 피트였고, 이스라엘의 전국 집회가 열리던 곳이었다. 왕을 선출할 날이 정해지자, 사무엘은 먼저 백성이 하나님의 제도를 거절하고 자기들이 만든 제도로 그것을 대체하려 했다고 책망한 뒤 새 군주의 지명 절차로 나아갔다. 그 임명이 하나님의 지시와 통제 아래 이루어진다는 것이 극히 중요했으므로, 결정은 기적적인 제비뽑기로 이루어졌다. 지파와 가문과 개인이 차례로 통과되다가 사울이 발견되었다. 그가 숨은 것은 타고난 겸손 때문이었거나, 그 상황 아래서 갑작스러운 긴장감이 일어난 결과였을 것이다. 그가 사람들 앞에 끌려 나왔을 때, 그는 거친 백성이 군주에게 바라는 모든 신체적 장점을 갖추고 있음이 드러났고, 그 모습은 사무엘에게도 그 왕자에 대한 호감을 주었다. 그러나 민족적 열광 한가운데서도 선지자의 깊은 경건과 참된 애국심은 왕국의 방식, 곧 왕의 권리와 특권 및 그것들이 받아야 할 제한을 설명하게 했다. 또한 이 입헌 군주의 헌장이 합당한 엄숙함으로 비준되도록 그것을 기록하여 여호와 앞에 두었다. 곧 나라의 가장 거룩한 기록들과 함께 제사장들의 보관 아래 맡긴 것이다.
Englisches Original
17-25. Samuel called the people together . . . at Mizpeh--a shaft-like hill near Hebron, five hundred feet in height. The national assemblies of the Israelites were held there. A day having been appointed for the election of a king, Samuel, after having charged the people with a rejection of God's institution and a superseding of it by one of their own, proceeded to the nomination of the new monarch. As it was of the utmost importance that the appointment should be under the divine direction and control, the determination was made by the miraculous lot, tribes, families, and individuals being successively passed until Saul was found. His concealment of himself must have been the result either of innate modesty, or a sudden nervous excitement under the circumstances. When dragged into view, he was seen to possess all those corporeal advantages which a rude people desiderate in their sovereigns; and the exhibition of which gained for the prince the favorable opinion of Samuel also. In the midst of the national enthusiasm, however, the prophet's deep piety and genuine patriotism took care to explain "the manner of the kingdom," that is, the royal rights and privileges, together with the limitations to which they were to be subjected; and in order that the constitution might be ratified with all due solemnity, the charter of this constitutional monarchy was recorded and laid up "before the Lord," that is, deposited in the custody of the priests, along with the most sacred archives of the nation.
26
Ohne Titel
26절. 사울도 기브아의 자기 집으로 갔다. 기브아는 게바 가까이에 있었고, 그의 거주지였다(삿 20:20 참조). 예루살렘 북쪽 약 5마일 지점이었다. 하나님께 마음을 감동받은 무리가 함께 갔다는 말은, 하나님을 경외하고 왕에 대한 충성을 양심의 의무로 여긴 사람들을 가리킨다. 이들은 불량배들과 대조된다.
Englisches Original
26. And Saul also went home to Gibeah--near Geba. This was his place of residence (see
Jud 20:20),
about five miles north of Jerusalem.
there went . . . a band of men, whose hearts God had touched--who feared God and regarded allegiance to their king as a conscientious duty. They are opposed to "the children of Belial."
27
Ohne Titel
27절. 불량배들이 이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐고 말하며 그를 멸시하고 예물을 가져오지 않았다. 동방 국가들에서 군주의 명예와 왕실의 위엄은 고정된 세율의 세금이 아니라, 왕국 각지의 관리들과 부유한 사람들이 정해진 때에 자기 형편과 관습적으로 정해진 가치에 따라 가져오는 예물로 유지되었다. 사울의 반대자들이 바치지 않은 것은 바로 이런 조공이었다. 그 때문에 사울은 한동안 왕다운 체제를 세울 수 없었다. 그러나 그는 때를 기다리며 그 모욕을 참았고, 그 신중함과 도량은 그의 통치 초기에 크게 유익했다.
Englisches Original
27. the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents--In Eastern countries, the honor of the sovereign and the splendor of the royal household are upheld, not by a fixed rate of taxation, but by presents brought at certain seasons by officials, and men of wealth, from all parts of the kingdom, according to the means of the individual, and of a customary registered value. Such was the tribute which Saul's opponents withheld, and for want of which he was unable to set up a kingly establishment for a while. But "biding his time," he bore the insult with a prudence and magnanimity which were of great use in the beginning of his government.
삼상 10:1-27. 사무엘이 사울에게 기름을 붓고 세 가지 표징의 예언으로 그를 확증하다. 1절. 사무엘이 기름병을 취하였다. 이것은 히브리인들과 다른 동방 민족들 사이에서 왕의 직분에 임명할 때 행하던 고대의 의식이었다(삿 9:8). 그러나 왕직에는 두 종류의 기름 부음이 있었다. 하나는 선지자가 은밀히 행하는 것으로(삼상 16:13), 그 높은 존엄에 이를 사람을 예언적으로 알리는 의미였다. 더 공개적이고 공식적인 즉위식은(삼하 2:4; 5:3) 대제사장이 행했으며, 아마도 거룩한 기름으로 했을 것이다. 그러나 그것은 확실하지 않다. 한 왕조의 첫 왕은 이렇게 기름 부음을 받았으나, 계승권에 다툼이 있을 때가 아니면 그의 후계자들은 기름 부음을 받지 않았다(왕상 1:39; 왕하 11:12; 23:30; 대하 23:11). 그에게 입맞춘 것은 그 말과 함께 설명되듯 존경 어린 경의의 행위였고, 새 왕에게 드리는 축하의 표시였다(시 2:12).