Kapitel-Kommentar
1 Samuel Kapitel 1
1
1Sa 1:1-8.
日本語
Englisches Original
1Sa 1:1-8.
OF ELKANAH AND HIS TWO WIVES.
1, 2. a certain man of Ramathaim-zophim--The first word being in the dual number, signifies the double city--the old and new town of Ramah
(1Sa 1:19).
There were five cities of this name, all on high ground. This city had the addition of Zophim attached to it, because it was founded by Zuph, "an Ephrathite," that is a native of Ephratha. Beth-lehem, and the expression "of Ramathaim-zophim" must, therefore, be understood as Ramah in the land of Zuph in the hill country of Ephratha. Others, considering "mount Ephraim" as pointing to the locality in Joseph's territory, regard "Zophim" not as a proper but a common noun, signifying watchtowers, or watchmen, with reference either to the height of its situation, or its being the residence of prophets who were watchmen
(Eze 3:17).
Though a native of Ephratha or Beth-lehem-judah
(Ru 1:2),
Elkanah was a Levite
(1Ch 6:33, 34).
Though of this order, and a good man, he practised polygamy. This was contrary to the original law, but it seems to have been prevalent among the Hebrews in those days, when there was no king in Israel, and every man did what seemed right in his own eyes
[Jud 21:25].
3
Ohne Titel
日本語
3. この人は年年、自分の町からシロに上って礼拝した――その場所には「地の唯一の聖所」があり、彼は三つの荘厳な祭りの際にそこに赴き、そのうちの一つ――おそらく過越――には家族を伴った。レビ人であったが、彼自身は犠牲を献げることはできなかった。それは祭司だけの職務であった。彼が神の定めに対する規則的な出席を保った敬虔さは、それを執行した二人の祭司の品格が悪名高く不良であったために、一層注目に値する。しかし彼は疑いなく、定めが「それらのうちにも、またそれらを執行する者にも何の徳もなく、神の恵みがそれらを通して伝えられることによる救いの有効な手段」であると信じ、その信仰に基づいて行動した。
Englisches Original
3. this man went up out of his city yearly to worship in Shiloh--In that place was the "earth's one sanctuary," and thither he repaired at the three solemn feasts, accompanied by his family at one of them--probably the passover. Although a Levite, he could not personally offer a sacrifice--that was exclusively the office of the priests; and his piety in maintaining a regular attendance on the divine ordinances is the more worthy of notice because the character of the two priests who administered them was notoriously bad. But doubtless he believed, and acted on the belief, that the ordinances were "effectual means of salvation, not from any virtue in them, or in those who administered them, but from the grace of God being communicated through them."
4
Ohne Titel
日本語
4. エルカナが献げる時……ペンナに……分け前を与えた――献げる者は平和の献げ物の大部分を受け取り返し、それを主の前にある社交的な宴で自分と家族や友人と共に食べるのが通例であった。（参照
Le 3:3;
De 12:12)。
これらの聖別された食物からエルカナは家族の全員に分け前を与えた。しかし「ハンナには彼は重んずべき分け前を与えた」。すなわち、東方の、愛するあるいは際立った客に敬意を示す仕方に従い、より大きい選ばれたものであった。（参照
1Sam 9:24;
また参照
Ge 43:34)。
Englisches Original
4. when . . . Elkanah offered, he gave to Peninnah . . . portions--The offerer received back the greater part of the peace offerings, which he and his family or friends were accustomed to eat at a social feast before the Lord. (See on
Le 3:3;
De 12:12).
It was out of these consecrated viands Elkanah gave portions to all the members of his family; but "unto Hannah he gave a worthy portion"; that is, a larger choice, according to the Eastern fashion of showing regard to beloved or distinguished guests. (See on
1Sa 9:24;
also see on
Ge 43:34).
6
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日本語
6節. また、彼女を悩ます者が彼女をひどく怒らせた. ペニンナの振る舞いは極めてふさわしくないものであった。しかし、多妻の家では家庭内の争いがしばしば起こり、その最も実り多い原因は、いつも、ハンナの場合のように、夫の格別な愛を浴びている者へのねたみであった。
Englisches Original
6. her adversary also provoked her sore--The conduct of Peninnah was most unbecoming. But domestic broils in the houses of polygamists are of frequent occurrence, and the most fruitful cause of them has always been jealousy of the husband's superior affection, as in this case of Hannah.
9
1Sa 1:9-18.
日本語
1Sa 1:9-18.
ハンナの祈り.
11節. 彼女は祈った……彼女は誓願を立てた. ここには、ヘブルの女たちの胸に子を得たいという強い願いがいかに君臨していたかが示されている。これがハンナの祈りの核心であった。彼女が男の子を強く求めたのは、その子を幕屋の奉仕にささげるという目的から出たものであった。彼の出生の事情が彼をこれに縛り付けたが、ナジル人の誓願のゆえに、聖所の境内に住むことは通常より早い年齢から始めなければならなかった。
Englisches Original
1Sa 1:9-18.
HANNAH'S PRAYER.
11. she prayed . . . she vowed a vow--Here is a specimen of the intense desire that reigned in the bosoms of the Hebrew women for children. This was the burden of Hannah's prayer; and the strong preference she expressed for a male child originated in her purpose of dedicating him to the tabernacle service. The circumstance of his birth bound him to this; but his residence within the precincts of the sanctuary would have to commence at an earlier age than usual, in consequence of the Nazarite vow.
12
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日本語
12-18節. エリは彼女の口に注目した. 老祭司の疑いは、その乱れた時代に、過度の飲酒という悪習が珍しくなく、また一つの性別に限られていなかったことを示しているようである。この誤解は直ちに解け、「神が……賜わりますように」、いやむしろ「賜わるであろう」という言葉に続いて、祈願がなされた。ハンナはそれを、自分の切なる願いが成就することを指す預言として受け取り、彼女の悲しみを追い払い、確信に満ちた希望で満たした
[1Sa 1:18]。
期待される子の性格と奉仕は、その誕生が預言の主題となるに十分なほど重要であった。
Englisches Original
12-18. Eli marked her mouth--The suspicion of the aged priest seems to indicate that the vice of intemperance was neither uncommon nor confined to one sex in those times of disorder. This mistaken impression was immediately removed, and, in the words, "God grant," or rather, "will grant," was followed by an invocation which, as Hannah regarded it in the light of a prophecy pointing to the accomplishment of her earnest desire, dispelled her sadness, and filled her with confident hope
[1Sa 1:18].
The character and services of the expected child were sufficiently important to make his birth a fit subject for prophecy.
20
1Sa 1:20.
日本語
1Sa 1:20.
サムエルの誕生.
20節. 彼の名をサムエルと呼んだ. 疑いなく夫の同意を得てであった。子供の名は時に父が、時に母が付けた（参照:
Ge 4:1, 26; 5:29; 19:37; 21:3）。
初期のヘブル人の間では、神の名を一部に含む複合名が一般的であった。
Englisches Original
1Sa 1:20.
SAMUEL BORN.
20. called his name Samuel--doubtless with her husband's consent. The names of children were given sometimes by the fathers, and sometimes by the mothers (see
Ge 4:1, 26; 5:29; 19:37; 21:3);
and among the early Hebrews, they were commonly compound names, one part including the name of God.
21
Ohne Titel
日本語
21節. エルカナは……誓願をささげに上った. ハンナの誓願が効力を持つためには、夫がその誓願に同意する荘厳な表明が必要であった。（参照:
Nu 30:3）。
Englisches Original
21. the man Elkanah . . . went up to offer . . . his vow--The solemn expression of his concurrence in Hannah's vow was necessary to make it obligatory. (See on
Nu 30:3).
22
Ohne Titel
日本語
22節. しかしハンナは上らなかった. 厳粛な祭りに出席する義務は男子にのみあった
(Ex 23:17)。
しかしハンナは他の敬虔な女たちと同様、普段は上る習慣があった。ただ、息子の年齢が彼女の誓願を果たせるようになるまで次の旅を延期する方が、より賢明でありふさわしいと判断した。
Englisches Original
22. But Hannah went not up--Men only were obliged to attend the solemn feasts
(Ex 23:17).
But Hannah, like other pious women, was in the habit of going, only she deemed it more prudent and becoming to defer her next journey till her son's age would enable her to fulfill her vow.
24
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日本語
24節. 雄牛三頭. 七十人訳は「三歳の雄牛一頭」と訳す。これがおそらく正しい訳であろう。
Englisches Original
24. three bullocks--The Septuagint renders it "a bullock of three years old"; which is probably the true rendering.
1Sam 1:1-8.
エルカナとその二人の妻について。
1, 2. ラマタイ・ゾフィムのある一人の男――最初の語は双数形であり、二重の町――ラマの旧市街と新市街
(1Sam 1:19)
を意味する。この名の町は五つあり、すべて高い場所にあった。この町にはゾフィムの附加があった。それはズフ、「エフラテ人」すなわちエフラタの出身者によって創設されたからである。エフラタはベツレヘムであり、「ラマタイ・ゾフィム」の表現はしたがってエフラタの丘陵地にあるズフの地のラマと理解されなければならない。「エフライムの山」がヨセフ族の領土内の場所を指すと考える他の人々は、「ゾフィム」を固有名詞ではなく、見張りの塔、または見張り人を意味する普通名詞とみなし、その地勢の高さ、または預言者たちが見張り人であったこと
(Eze 3:17)
に関係づける。エフラタすなわちベツレヘム・ユダの出身であったが
(Ru 1:2)、
エルカナはレビ人であった
(1Ch 6:33, 34)。
この階層に属し、良き人であったが、多妻を行った。これは元の律法に反していたが、イスラエルに王がなく、各人が自分の目に正しいと見えることを行ったその時代
[Jud 21:25]
には、ヘブル人の間に一般であったと思われる。