Kapitel-Kommentar
Deuteronomy Kapitel 33
1
De 33:1-28.
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Englisches Original
De 33:1-28.
THE MAJESTY OF GOD.
1. Moses the man of God--This was a common designation of a prophet
(1Sa 2:27; 9:6),
and it is here applied to Moses, when, like Jacob, he was about to deliver ministerially before his death, a prophetic benediction to Israel.
2
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한국어
2-4. 주님께서 오셨다--새벽과 점점 더 찬란해지는 해의 빛에서 빌려온 아름다운 은유 아래, 하나님의 위엄은 시내에 나타나 가나안을 향한 이스라엘의 행진을 인도하며 인접한 모든 지역에 그 빛을 흩뿌린 신적 빛으로 숭고하게 묘사된다. 이러한 *신현(theophania)*의 묘사에서 하나님은 남쪽에서 오시는 분으로 나타나며, 일반적으로 시내의 천둥과 번개를 암시한다. 그러나 같은 방향에 있는 다른 산들도 함께 언급된다. 세일의 위치는 고르 동쪽에 있었고, 바란 산은 고르 서쪽의 산맥이거나, 오히려 반도를 향한 광야 남쪽 경계의 산들이었다 [로빈슨]. (삿 5:4, 5; 시 68:7, 8; 합 3:3 비교).
수만의 성도들--어떤 이들은 이를 "가데스의 수만과 함께"라고 번역하고, 또는 더 나아가 "므리바에서"라고 번역하는 것이 더 낫다고도 한다 [에발트].
불 같은 율법--이렇게 불린 것은 그 선포에 천둥과 번개가 동반되었기 때문이기도 하고
(출 19:16-18; 신 4:11),
그 계명을 어기는 자들에게 선포된 맹렬하고 굽히지 않는 저주 때문이기도 하다
(고후 3:7-9).
시내에서 나타난 위엄의 그 두려운 상징들에도 불구하고, 율법은 실제로는 친절과 사랑 안에서 주어진 것이었다
(신 33:3).
그것은 백성의 현세적 복지와 영원한 복지를 함께 증진하기 위한 수단이었다. 또한 그것은 "야곱 회중의 기업"이었다. 이는 그 백성이 그것을 지켜야 하는 세습적 의무 아래 있었기 때문만이 아니라, 그것이 그 민족의 위대한 구별점이자 특별한 특권이었기 때문이다.
Englisches Original
2-4. The Lord came--Under a beautiful metaphor, borrowed from the dawn and progressive splendor of the sun, the Majesty of God is sublimely described as a divine light which appeared in Sinai and scattered its beams on all the adjoining region in directing Israel's march to Canaan. In these descriptions of a theophania, God is represented as coming from the south, and the allusion is in general to the thunderings and lightnings of Sinai; but other mountains in the same direction are mentioned with it. The location of Seir was on the east of the Ghor; mount Paran was either the chain on the west of the Ghor, or rather the mountains on the southern border of the desert towards the peninsula [ROBINSON]. (Compare
Jud 5:4, 5; Ps 68:7, 8; Hab 3:3).
ten thousands of saints--rendered by some, "with the ten thousand of Kadesh," or perhaps better still, "from Meribah" [EWALD].
a fiery law--so called both because of the thunder and lightning which accompanied its promulgation
(Ex 19:16-18; De 4:11),
and the fierce, unrelenting curse denounced against the violation of its precepts
(2Co 3:7-9).
Notwithstanding those awe-inspiring symbols of Majesty that were displayed on Sinai, the law was really given in kindness and love
(De 33:3),
as a means of promoting both the temporal and eternal welfare of the people. And it was "the inheritance of the congregation of Jacob," not only from the hereditary obligation under which that people were laid to observe it, but from its being the grand distinction, the peculiar privilege of the nation.
6
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6. 르우벤은 살고 죽지 말지어다--비록 장자의 명예와 특권을 빼앗겼지만, 그는 여전히 이스라엘 지파들 가운데 하나로서 지위를 유지할 것이었다. 그는 몇몇 다른 지파보다 수가 많았다
(민 1:21; 2:11).
그러나 점차 그는 겨우 "살고 죽지 않는" 일만으로도 충분한, 단순한 유목 지파로 가라앉았다. 많은 저명한 성경학자들은 가장 오래되고 인정받는 칠십인역 사본들에 근거하여 뒤 절을 시므온을 가리키는 것으로 본다. 곧 "그리고 시므온은 그 사람 수가 적게 하소서"라는 읽기이다. 이것은 이 지파에 관한 성경의 다른 진술들과 조화를 이루는 본문 읽기이다
(민 25:6-14; 1:23; 26:14; 수 19:1).
Englisches Original
6. Let Reuben live, and not die--Although deprived of the honor and privileges of primogeniture, he was still to hold rank as one of the tribes of Israel. He was more numerous than several other tribes
(Nu 1:21; 2:11).
Yet gradually he sank into a mere nomadic tribe, which had enough to do merely "to live and not die." Many eminent biblical scholars, resting on the most ancient and approved manuscripts of the Septuagint, consider the latter clause as referring to Simeon; "and Simeon, let his men be few," a reading of the text which is in harmony with other statements of Scripture respecting this tribe
(Nu 25:6-14; 1:23; 26:14; Jos 19:1).
7
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7. 이는 유다의 축복이라--그 전반적인 뜻은 유다의 큰 권세와 독립성뿐 아니라 모든 군사 원정에서 그가 앞장설 것을 가리킨다.
Englisches Original
7. this is the blessing of Judah--Its general purport points to the great power and independence of Judah, as well as its taking the lead in all military expeditions.
8
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8-10. 레위에 대하여 그가 말하였다--이 축복의 요지는 레위인들이 제사장직이라는 존귀하고 거룩한 직무에 임명된 것이다
(레 10:11; 신 22:8; 17:8-11).
이는 하나님의 대의를 지지한 그들의 열심과, 금송아지 우상숭배에 참여했던 가장 가깝고 사랑하는 친족들까지도 아끼지 않고 엄히 징계한 일에 대한 보상이었다
(출 32:25-28;
비교
말 2:4-6).
Englisches Original
8-10. of Levi he said--The burden of this blessing is the appointment of the Levites to the dignified and sacred office of the priesthood
(Le 10:11; De 22:8; 17:8-11),
a reward for their zeal in supporting the cause of God, and their unsparing severity in chastising even their nearest and dearest relatives who had participated in the idolatry of the molten calf
(Ex 32:25-28;
compare
Mal 2:4-6).
12
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12. 베냐민에 대하여 그가 말하였다--이 지파에는 하나님의 성전 가까이에 그 분깃이 배정되는 특별한 은총이 주어졌다.
그의 어깨 사이에--곧 그의 양쪽 또는 경계 안에 있다는 뜻이다. 예루살렘 성이 서 있던 시온 산은 유다에 속했지만, 거룩한 건물이 자리한 모리아 산은 베냐민의 경계 안에 있었다.
Englisches Original
12. of Benjamin he said--A distinguishing favor was conferred on this tribe in having its portion assigned near the temple of God.
between his shoulders--that is, on his sides or borders. Mount Zion, on which stood the city of Jerusalem, belonged to Judah; but Mount Moriah, the site of the sacred edifice, lay in the confines of Benjamin.
13
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13-17. 요셉에 대하여 그가 말하였다--이 지파의 영토는 산과 골짜기, 숲과 물이 다양하게 어우러져 있었으므로, 산악 지역에서 재배되는 올리브, 포도, 무화과 등 모든 산물뿐 아니라 평지에서 자라는 곡식과 채소도 풍성할 것이었다. "수소의 첫 새끼와 들소의 뿔"(코뿔소)은 영광과 힘을 나타낸다. 그리고 이 상징들 아래에는 여호수아와 여로보암의 새 왕국의 승리가 그림자처럼 예시되었다고 여겨진다. 그 두 사람은 모두 에브라임 출신이었다(창 48:20 비교).
Englisches Original
13-17. of Joseph he said--The territory of this tribe, diversified by hill and dale, wood and water, would be rich in all the productions--olives, grapes, figs, &c., which are reared in a mountainous region, as well as in the grain and herbs that grow in the level fields. "The firstling of the bullock and the horns of the unicorn" (rhinoceros), indicate glory and strength, and it is supposed that under these emblems were shadowed forth the triumphs of Joshua and the new kingdom of Jeroboam, both of whom were of Ephraim (compare
Ge 48:20).
18
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18, 19. 스불론아, 네가 나감을 기뻐하라--상업적 사업과 바다 항해에 나아감을 가리킨다.
잇사갈아, 네 장막 안에서 기뻐하라--그들이 자기들의 해안 도시들에 머물기를 더 좋아함을 가리킨다.
Englisches Original
18, 19. Rejoice, Zebulun, in thy going out--on commercial enterprises and voyages by sea.
and, Issachar in thy tents--preferring to reside in their maritime towns.
19
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19. 바다의 풍부함과 모래에 감추어진 보물을 빨리라--두 지파는 페니키아인들과 금과 은, 진주와 산호를 거래했을 것이다. 특히 유명한 두로 염료를 내는 조개인 *무렉스(murex)*와, 바로 그 이웃에 있는 벨루스 강의 모래로 제조된 유리를 거래했을 것이다.
Englisches Original
19. shall suck of the abundance of the seas, and of treasures hid in the sand--Both tribes should traffic with the Phœnicians in gold and silver, pearl and coral, especially in murex, the shellfish that yielded the famous Tyrian dye, and in glass, which was manufactured from the sand of the river Belus, in their immediate neighborhood.
20
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20, 21. 갓에 대하여 그가 말하였다--그들의 소유지는 요단 서쪽에 있었다면 가졌을 것보다 더 넓었다. 이 지파는 정복된 첫 땅의 몫에 모세 자신에 의해 정착되는 영예를 얻었다. 얍복 남쪽의 숲 지역에서 "그는 사자처럼 거했다"
(창 30:11; 49:19 비교).
그럼에도 그들은 가나안 침공 때 "백성의 머리들"
[신 33:21]
과 합류하겠다는 약속을 신실하게 지켰다.
Englisches Original
20, 21. of Gad he said--Its possessions were larger than they would have been had they lain west of Jordan; and this tribe had the honor of being settled by Moses himself in the first portion of land conquered. In the forest region, south of the Jabbok, "he dwelt as a lion" (compare
Ge 30:11; 49:19).
Notwithstanding, they faithfully kept their engagement to join the "heads of the people"
[De 33:21]
in the invasion of Canaan.
22
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22. 단은 사자의 새끼로다--가나안 남쪽에 있던 그의 본래 정착지는 너무 작았으므로, 그는 갑작스럽고 성공적인 침입으로 그 땅의 북쪽 끝에 식민지를 세웠다. 이것은 바산의 언덕에서 젊은 사자가 뛰어오르는 모습으로 충분히 묘사될 수 있었다.
Englisches Original
22. Dan is a lion's whelp--His proper settlement in the south of Canaan being too small, he by a sudden and successful irruption, established a colony in the northern extremity of the land. This might well be described as the leap of a young lion from the hills of Bashan.
23
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23. 납달리에 대하여 그가 말하였다--이 지파의 아름답고 비옥한 영토는 메롬 호수와 긴네렛 호수의 경계에 있는 "서쪽"에 놓여 있었고, 북쪽 단 지파 사람들의 "남쪽"에 있었다.
Englisches Original
23. of Naphtali he said--The pleasant and fertile territory of this tribe lay to "the west," on the borders of lakes Merom and Chinnereth, and to "the south" of the northern Danites.
24
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24, 25. 아셀에 대하여 그가 말하였다--이 지파의 상태는 지상의 행복을 이루는 모든 요소를 결합한 것으로 묘사된다.
그 발을 기름에 담글지로다--이 말은 발로 밟아 기름을 짜는 과정, 또는 그의 지역이 특별히 비옥하여 올리브 재배에 알맞았다는 사실을 암시한다.
Englisches Original
24, 25. of Asher he said--The condition of this tribe is described as combining all the elements of earthly felicity.
dip his foot in oil--These words allude either to the process of extracting the oil by foot presses, or to his district as particularly fertile and adapted to the culture of the olive.
25
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한국어
25. 철과 놋의 신--이 신들은 갈멜에서 시돈까지 이어지는 그의 바위 많은 해안에 알맞았다. 시골 사람들뿐 아니라 고대 전사들도 금속 각반으로 다리를 보호했고
(삼상 17:6; 엡 6:15),
철로 밑창을 댄 신을 신었다.
Englisches Original
25. shoes of iron and brass--These shoes suited his rocky coast from Carmel to Sidon. Country people as well as ancient warriors had their lower extremities protected by metallic greaves
(1Sa 17:6; Eph 6:15)
and iron-soled shoes.
26
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26-29. 여수룬의 하나님 같은 이가 없도다--이 장은 여호와를 자기들의 하나님이자 보호자로 모신 이스라엘의 특별한 행복과 특권을 축하하는 말로 끝난다.
그가 너를 도우시려고 하늘을 타고 오신다--이는 이스라엘의 인도자이자 피난처였던 구름 기둥과 불 기둥에 대한 분명한 암시이다.
Englisches Original
26-29. There is none like unto the God of Jeshurun--The chapter concludes with a congratulatory address to Israel on their peculiar happiness and privilege in having Jehovah for their God and protector.
who rideth upon the heaven in thy help--an evident allusion to the pillar of cloud and fire, which was both the guide and shelter of Israel.
28
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28. 야곱의 샘--이스라엘의 후손은 복되고 은총 입은 땅에 거할 것이다.
Englisches Original
28. the fountain of Jacob--The posterity of Israel shall dwell in a blessed and favored land.
신 33:1-28.
하나님의 위엄.
1. 하나님의 사람 모세--이는 선지자를 가리키는 일반적인 명칭이었다
(삼상 2:27; 9:6).
여기서는 야곱처럼 죽기 전에 이스라엘에게 사역적 성격으로 예언적 축복을 전하려는 모세에게 적용되었다.