Kapitel-Kommentar
Exodus Kapitel 14
1
Ex 14:1-31.
Englisches Original
Ex 14:1-31.
GOD INSTRUCTS THE ISRAELITES AS TO THEIR JOURNEY.
2
Ohne Titel
2. イスラエルの人々に告げて、引き返して陣を敷かせよ——イスラエル人は今や三日の旅程を完了し、エタムで、意図した祭を祝って帰るか、あるいは紅海の頭を経て荒野へ進み、最終的な出発を目指すかの決定的な一歩を踏み出さなければならなかった。彼らはすでに荒野の境にあり、少し行けば追撃の手の届かないところに置かれたはずであった。エジプトの戦車は乾いた砂の上ではほとんど進めなかったからである。しかしエタムにおいて、彼らは右手に海を置いて東へ向かう代わりに、突然、湾を左手に保って南へ向かうよう命じられた。この進路は彼らをエジプトの境界にぐずぐずととどまらせるだけでなく、それを採用することによって、彼らは事実上、所有しようと出発した地に背を向けることになった。このような予期せぬ動き、しかもその究極の目的が注意深く隠された動きは、モーセ自身を含むすべての人の驚きを誘わずにはいなかった。しかし、天の導き手の知恵と力に対する彼の絶対的な信仰から、彼は従った。その目的はパロを誘い出して追わせることであった。それは、神の民を奴隷から解放するうえでエジプトのさばきが生じた道徳的効果が、紅海で行われた恐るべき出来事によって、諸国民の上に一層広く及ぶためであった。
ピ・ハヒロテ——峡道、すなわち通路の口——ベデアにふさわしい記述で、ナイルから延び紅海の岸に開く。
ミグドル——要塞または城。
バアル・ツェポン——対岸、すなわち東岸の何らかの目立つ場所。
Englisches Original
2. Speak unto the children of Israel, that they turn and encamp--The Israelites had now completed their three days' journey, and at Etham the decisive step would have to be taken whether they would celebrate their intended feast and return, or march onwards by the head of the Red Sea into the desert, with a view to a final departure. They were already on the borders of the desert, and a short march would have placed them beyond the reach of pursuit, as the chariots of Egypt could have made little progress over dry and yielding sand. But at Etham, instead of pursuing their journey eastward with the sea on their right, they were suddenly commanded to diverge to the south, keeping the gulf on their left; a route which not only detained them lingering on the confines of Egypt, but, in adopting it, they actually turned their backs on the land of which they had set out to obtain the possession. A movement so unexpected, and of which the ultimate design was carefully concealed, could not but excite the astonishment of all, even of Moses himself, although, from his implicit faith in the wisdom and power of his heavenly Guide, he obeyed. The object was to entice Pharaoh to pursue, in order that the moral effect, which the judgments on Egypt had produced in releasing God's people from bondage, might be still further extended over the nations by the awful events transacted at the Red Sea.
Pi-hahiroth--the mouth of the defile, or pass--a description well suited to that of Bedea, which extended from the Nile and opens on the shore of the Red Sea.
Migdol--a fortress or citadel.
Baal-zephon--some marked site on the opposite or eastern coast.
3
Ohne Titel
3. 荒野が彼らを閉じ込めた——彼らの動きを熱心に見守っていたパロは、彼らが逃亡を図っていると確信した。そして彼らがその狭道に入るという過ちに陥ったように見えたので、彼らを遮断できると自然に考えた。彼は彼らが今や完全に自分の力の中にあると信じた。片側には山脈が、もう一方には海があり、もし彼が後ろから追撃すれば、逃げ道は不可能に思われた。
Englisches Original
3. the wilderness hath shut them in--Pharaoh, who would eagerly watch their movements, was now satisfied that they were meditating flight, and he naturally thought from the error into which they appeared to have fallen by entering that defile, he could intercept them. He believed them now entirely in his power, the mountain chain being on one side, the sea on the other, so that, if he pursued them in the rear, escape seemed impossible.
5
Ohne Titel
5. パロとその家来たちの心は民に向けられ——ああ、この捨てられた王の頑なさがいかに早く再び現れることか!彼は説得されたが回心せず——天の恐るべきさばきによって畏れさせられたが聖別されなかった。彼は今、軽率な譲歩であったと考えることを激しく悔いた。誇りと復讐、王国の名誉、ならびに国民の利益がすべて、あの逃亡奴隷を取り戻し、いつもの労働に強いる許可を取り消すよう彼を促した。そのような配慮が、その民を虐圧する危険に関するすべての苦痛な経験を消し去り、あるいは凌駕することを彼がなお許したことは奇妙である。しかし主が滅びに定められた者は、まず罪によって愚かにされる。
Englisches Original
5. the heart of Pharaoh and of his servants was turned against the people, &c.--Alas, how soon the obduracy of this reprobate king reappears! He had been convinced, but not converted--overawed, but not sanctified by the appalling judgments of heaven. He bitterly repented of what he now thought a hasty concession. Pride and revenge, the honor of his kingdom, and the interests of his subjects, all prompted him to recall his permission to reclaim those runaway slaves and force them to their wonted labor. Strange that he should yet allow such considerations to obliterate or outweigh all his painful experience of the danger of oppressing that people. But those whom the Lord has doomed to destruction are first infatuated by sin.
6
Ohne Titel
6, 7. 戦車を整え——彼の直ちに激しい追撃の準備がここに描写される。「選ばれた戦車」と「エジプトの戦車」の間に違いが設けられている。前者は明らかに六百を数える王の親衛隊を構成し、「選ばれた」、字義通り「三人の男」と呼ばれた。それぞれの戦車に三人、御者と二人の戦士が割り当てられた。「エジプトの戦車」については、一般の車には二人、一人は運転、もう一人は戦闘のみが含まれた。時には戦車に一人だけで、御者は手綱を体に巻き付けて戦った。急速な追撃には歩兵が全く不適であり、エジプト人には騎兵がなかったので、「乗り手」という語は文法的なつながりの中で用いられた戦車に適用される。これらは軽量で、後ろが開き、小さな車輪に懸架されていた。
Englisches Original
6, 7. he made ready his chariot--His preparations for an immediate and hot pursuit are here described: A difference is made between "the chosen chariots" and "the chariots of Egypt." The first evidently composed the king's guard, amounting to six hundred, and they are called "chosen," literally, "third men"; three men being allotted to each chariot, the charioteer and two warriors. As to "the chariots of Egypt," the common cars contained only two persons, one for driving and the other for fighting; sometimes only one person was in the chariot, the driver lashed the reins round his body and fought; infantry being totally unsuitable for a rapid pursuit, and the Egyptians having had no cavalry, the word "riders" is in the grammatical connection applied to war chariots employed, and these were of light construction, open behind, and hung on small wheels.
10
Ohne Titel
10. パロが近づいた時、イスラエルの子らは目を上げた——イスラエル人の大きな恐れは、その数の圧倒的優位を考えればやや驚くべきことである。しかし武装した軍勢を見た時の彼らの深い動揺と絶望は、エジプト社会の文明化された状態が、任務にある時を除いてすべての武器の携帯を禁じていたという事実から十分な説明が与えられる。もしイスラエル人が出発の時に完全に武装していなかったなら、彼らは何ら抵抗することなど考えられなかったであろう[WILKINSON と HENGSTENBERG]。
Englisches Original
10. when Pharaoh drew nigh, the children of Israel lifted up their eyes--The great consternation of the Israelites is somewhat astonishing, considering their vast superiority in numbers, but their deep dismay and absolute despair at the sight of this armed host receives a satisfactory explanation from the fact that the civilized state of Egyptian society required the absence of all arms, except when they were on service. If the Israelites were entirely unarmed at their departure, they could not think of making any resistance [WILKINSON and HENGSTENBERG].
14
Ohne Titel
13, 14. モーセは言った……恐れてはならない。立ち止まって、主の救いを見よ——おそらく、この危機におけるヘブルの指導者ほど、人の勇気が厳しく試されたことはなかったであろう。彼は多様で不可避な危険にさらされていたが、その最も恐るべきものは反逆的で絶望的な群衆の復讐であった。しかし彼の穏やかで動揺しない、寛大な落ち着きは、歴史に見られる道後的勇気の最も崇高な実例の一つを示している。では彼の勇気はどこから来たのであろうか。彼は奇跡的な雲がなお彼らに伴っているのを見た。そして彼の確信は神の介入の希望のみから生じた。とはいえ、彼は海の方向よりもむしろ他のあらゆる方向に期待された救いを求めたかもしれない。
Englisches Original
13, 14. Moses said, . . . Fear ye not, stand still, and see the salvation of the Lord--Never, perhaps, was the fortitude of a man so severely tried as that of the Hebrew leader in this crisis, exposed as he was to various and inevitable dangers, the most formidable of which was the vengeance of a seditious and desperate multitude; but his meek, unruffled, magnanimous composure presents one of the sublimest examples of moral courage to be found in history. And whence did his courage arise? He saw the miraculous cloud still accompanying them, and his confidence arose solely from the hope of a divine interposition, although, perhaps, he might have looked for the expected deliverance in every quarter, rather than in the direction of the sea.
15
Ohne Titel
15-18. 主はモーセに言われた。なぜ私に叫ぶのか——祈りに答えて、彼が前進せよという神の命令を受けた時、彼はもはや、自分が預かる大いなる民の救いがどのような奇跡によって成し遂げられるかを疑わなかった。
Englisches Original
15-18. the Lord said unto Moses, Wherefore criest thou unto me? &c.--When in answer to his prayers, he received the divine command to go forward, he no longer doubted by what kind of miracle the salvation of his mighty charge was to be effected.
19
Ohne Titel
19. 神の使い——すなわち雲の柱
[出 13:21
を見よ]。
その荘厳な柱が空中をゆっくりと静かに移動し、彼らの後ろの位置を占めたことは、イスラエル人の驚きを excite したに違いない
(イザ 58:8)。
それは彼らと追跡者との間の有効な障壁であり、彼らを守るだけでなく、その動きを隠した。こうして同じ雲が、神の民には光（恵みの象徴）を、彼らの敵には暗やみ（怒りの象徴）をもたらした
(2コリ 2:16
を比較せよ)。
Englisches Original
19. the angel of God--that is, the pillar of cloud [see on
Ex 13:21].
The slow and silent movement of that majestic column through the air, and occupying a position behind them must have excited the astonishment of the Israelites
(Isa 58:8).
It was an effectual barrier between them and their pursuers, not only protecting them, but concealing their movements. Thus, the same cloud produced light (a symbol of favor) to the people of God, and darkness (a symbol of wrath) to their enemies (compare
2Co 2:16).
21
Ohne Titel
21. モーセは手を伸ばした——棒を振ることはこの機会に、集まったイスラエル人の前で、モーセの品性と彼が託された神からの使命に対する公的な証明を与えるために重要であった。
主は……一晩中強い東風を——風によって引き起こされた単なる引き潮を仮定し、一方の側に水を大きく高く押し上げたとしても、そこに「乾いた地」があっただけでなく、聖なる物語の記述によれば
[出 14:22]
右手と左手に壁があったので、そのような自然の原因の仮説ではもう一方の側の壁を築くことは不可能であろう。それゆえ神の介入の考えは不可欠である。そして横断がモンタ・アタカあるいはワディ・タワリクの河口でなされたと仮定すると、東風はその線に沿って海を切ったであろう。しかし私たちの訳で「東」と訳されているヘブル語の語 kedem は、その第一義には前のを意味する。それゆえこの節は「主は一晩中強い前の風によって海を退かせた」と訳されるかもしれない。この訳は、水を壁のように乾いた道の両側に積み上げるほど強い風の急ぐ柱に向かって、イスラエルの軍勢が砂の上を進んだと仮定する困難を取り除き、神の介入の理解可能な物語を与える。
Englisches Original
21. Moses stretched out his hand, &c.--The waving of the rod was of great importance on this occasion to give public attestation in the presence of the assembled Israelites, both to the character of Moses and the divine mission with which he was charged.
the Lord caused . . . a strong east wind all that night--Suppose a mere ebb tide caused by the wind, raising the water to a great height on one side, still as there was not only "dry land," but, according to the tenor of the sacred narrative, a wall on the right hand and on the left
[Ex 14:22],
it would be impossible on the hypothesis of such a natural cause to rear the wall on the other. The idea of divine interposition, therefore, is imperative; and, assuming the passage to have been made at Mount Attakah, or at the mouth of Wady Tawarik, an east wind would cut the sea in that line. The Hebrew word kedem, however, rendered in our translation, "east," means, in its primary signification, previous; so that this verse might, perhaps, be rendered, "the Lord caused the sea to go back by a strong previous wind all that night"; a rendering which would remove the difficulty of supposing the host of Israel marched over on the sand, in the teeth of a rushing column of wind, strong enough to heap up the waters as a wall on each side of a dry path, and give the intelligible narrative of divine interference.
22
Ohne Titel
22. イスラエルの子らは海の真ん中に入った——モーセがアロンと共に、最初に未踏の砂の上に足跡を刻み、裏切りの壁を恐れずに従うよう民を励ました可能性が高い。そして彼に従った群衆、幼児と老齢のために動きを急ぐことができなかった膨大な数、そして宿営のすべての付属品を考慮に入れる時、指導者たちの信仰の強く揺るぎない性質が顕著に示された
(ヨシ 2:10; 4:23; 詩 66:6; 74:13; 106:9; 136:13; イザ 63:11-13; 1コリ 10:1; ヘブル 11:29)。
Englisches Original
22. the children of Israel went into the midst of the sea, &c.--It is highly probable that Moses, along with Aaron, first planted his footsteps on the untrodden sand, encouraging the people to follow him without fear of the treacherous walls; and when we take into account the multitudes that followed him, the immense number who through infancy and old age were incapable of hastening their movements, together with all the appurtenances of the camp, the strong and steadfast character of the leaders' faith was strikingly manifested
(Jos 2:10; 4:23; Ps 66:6; 74:13; 106:9; 136:13; Isa 63:11-13; 1Co 10:1; Heb 11:29).
23
Ohne Titel
23. エジプト人は追いかけ、彼らのあとを追って海の真ん中に入った──さえぎる雲によって生じた暗やみから、彼らがどのような地の上を進んでいるのかを知らなかった可能性がある。彼らは前方の逃亡者の音を聞き、血の復讐者の激怒をもって押し進み、自分たちが海の露わになった底の上にいるとは夢にも思わなかった。
Englisches Original
23. the Egyptians pursued, and went in after them to the midst of the sea--From the darkness caused by the intercepting cloud, it is probable that they were not aware on what ground they were driving: they heard the sound of the fugitives before them, and they pushed on with the fury of the avengers of blood, without dreaming that they were on the bared bed of the sea.
24
Ohne Titel
24, 25. 主は……雲……を通して彼らを乱された——事実はこうであったと推測される。エジプト人に向いた雲の柱の側が突然、ほんの数瞬、光の閃きで照らされ、それが dense な暗やみの後に輝く閃光として来たため、追跡者たちの馬は驚いて混乱して集まり、制御不能になったのである。「逃げよう」という叫びが破れ震える列を響き渡ったが、遅すぎた。逃亡のすべての試みは無駄であった[BUSH]。
Englisches Original
24, 25. Lord looked . . . through . . . the cloud, and troubled them--We suppose the fact to have been that the side of the pillar of cloud towards the Egyptians was suddenly, and for a few moments, illuminated with a blaze of light, which, coming as it were in a refulgent flash upon the dense darkness which had preceded, so frightened the horses of the pursuers that they rushed confusedly together and became unmanageable. "Let us flee," was the cry that resounded through the broken and trembling ranks, but it was too late; all attempts at flight were vain [BUSH].
27
Ohne Titel
27. モーセは海に向かって手を伸ばした——モーセの棒を振ることで、分かれた水が水路を乾いたままにし、反対側で同じ動作をすることで、瞬時の激怒をもって混ざり合って戻ったことほど、このできごとの奇跡的な性質をより明確に示す事情があっただろうか。そのような性質を引き潮が持つだろうか。
Englisches Original
27. Moses stretched forth his hand over the sea, &c.--What circumstances could more clearly demonstrate the miraculous character of this transaction than that at the waving of Moses' rod, the dividing waters left the channel dry, and on his making the same motion on the opposite side, they returned, commingling with instantaneous fury? Is such the character of any ebb tide?
28
Ohne Titel
28. ひとりも残らなかった——このような宣言があるにもかかわらず、ある知的な著者たちがパロ自身の滅びの証拠はないと主張できるのは驚くべきことである
(詩 106:11)。
Englisches Original
28. there remained not so much as one of them--It is surprising that, with such a declaration, some intelligent writers can maintain there is no evidence of the destruction of Pharaoh himself
(Ps 106:11).
30
Ohne Titel
30. イスラエルはエジプト人が海べに死んでいるのを見た——潮が彼らを押し上げ、多数の死体を浜辺に残した。この結果はエジプト人により大きな悪名をもたらしたが、一方でイスラエル人の勝利を高め、疑いもなく彼らが以前持たなかった武器で彼らを富ませた。この有名な横断の場所は未だに、そしておそらく決して、満足のいくようには定められないであろう。ある者はそれをスエズのすぐ近隣に置く。そこでは、海の一部が「強い東風」によって最も影響を受けやすいと言い
[出 14:21],
ミグドル（現在のムクタラ）の峡谷からの道が直接この地点に導き、海は二マイル以上広くはなく、短時間で渡ることができた。しかし場所を調査した大多数の者は、この意見を退け、横断を現地の伝承がそうするように、海岸のさらに十ないし十二マイル下ったワディ・タワリクに定める。「奇跡の時は一晩中であり、年の季節も夜がほぼ平均的な長さであった。その地点の海は六・五ないし八マイルの幅に広がる。それゆえイスラエル人の横断には、特に彼らが恵み深く素晴らしい摂理の介入によって興奮し活気づけられていたことを考慮すれば、谷のいかなる部分から十分な時間があった」[WILSON]。
Englisches Original
30. Israel saw the Egyptians dead upon the sea-shore, &c.--The tide threw them up and left multitudes of corpses on the beach; a result that brought greater infamy on the Egyptians, but that tended, on the other hand, to enhance the triumph of the Israelites, and doubtless enriched them with arms, which they had not before. The locality of this famous passage has not yet been, and probably never will be, satisfactorily fixed. Some place it in the immediate neighborhood of Suez; where, they say, the part of the sea is most likely to be affected by "a strong east wind"
[Ex 14:21];
where the road from the defile of Migdol (now Muktala) leads directly to this point; and where the sea, not above two miles broad, could be crossed in a short time. The vast majority, however, who have examined the spot, reject this opinion, and fix the passage, as does local tradition, about ten or twelve miles further down the shore at Wady Tawarik. "The time of the miracle was the whole night, at the season of the year, too, when the night would be about its average length. The sea at that point extends from six and a half to eight miles in breadth. There was thus ample time for the passage of the Israelites from any part of the valley, especially considering their excitement and animation by the gracious and wonderful interposition of Providence in their behalf" [WILSON].
出 14:1-31.
旅路についての神の指示