Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 32
1
Ge 32:1, 2.
Englisches Original
Ge 32:1, 2.
VISION OF ANGELS.
1. angels of God met him--It is not said whether this angelic manifestation was made in a vision by day, or a dream by night. There is an evident allusion, however, to the appearance upon the ladder (compare
Ge 28:12),
and this occurring to Jacob on his return to Canaan, was an encouraging pledge of the continued presence and protection of God
(Ps 34:7; Heb 1:14).
2
Ohne Titel
2. 마하나임--"두 무리" 또는 "두 진영"이라는 뜻이다. 그곳은 길르앗 산과 얍복 사이, 그 시내 둑 가까이에 있었다.
Englisches Original
2. Mahanaim--"two hosts," or "camps." The place was situated between mount Gilead and the Jabbok, near the banks of that brook.
3
Ge 32:3-32.
창 32:3-32.
에서에게 보낸 사명.
3. 야곱이 자기보다 앞서 사자들을 형 에서에게 보내며--곧 "이미 보냈다"는 뜻이다. 가나안 동쪽 경계에 가까워질 때 그 길이 그의 형제가 이제 자리 잡고 있던 거친 지역 가까이로 지나갔으므로, 에서의 현재 기분을 알아보려는 신중한 예방 조치였다.
세일 땅--사해의 동쪽과 남쪽에 있는 산지로, 호리 사람들이 살던 곳이었으나 에서나 그의 후손에게 쫓겨났다
(신 11:12).
그가 언제 어떤 사정으로 그곳으로 이주했는지, 그 이별이 그의 아내들의 불효한 행실과 우상숭배적 습관 때문에 부모의 장막에서 환영받지 못한 데서 생겼는지, 또는 방랑적인 성향 때문에 모험과 사냥을 좋아하여 그 땅을 찾은 것인지는 기록되어 있지 않다. 그러나 그는 권세와 부요 가운데 살고 있었고, 가나안 바깥 경계에 이 정착지를 스스로 선택했지만, 섭리는 그것을 주관하여 야곱이 약속의 땅으로 돌아가는 길을 예비하게 하셨다.
Englisches Original
Ge 32:3-32.
MISSION TO ESAU.
3. Jacob sent messengers before him to Esau--that is, "had sent." It was a prudent precaution to ascertain the present temper of Esau, as the road, on approaching the eastern confines of Canaan, lay near the wild district where his brother was now established.
land of Seir--a highland country on the east and south of the Dead Sea, inhabited by the Horites, who were dispossessed by Esau or his posterity
(De 11:12).
When and in what circumstances he had emigrated thither, whether the separation arose out of the undutiful conduct and idolatrous habits of his wives, which had made them unwelcome in the tent of his parents, or whether his roving disposition had sought a country from his love of adventure and the chase, he was living in a state of power and affluence, and this settlement on the outer borders of Canaan, though made of his own free will, was overruled by Providence to pave the way for Jacob's return to the promised land.
4
Ohne Titel
4. 너희는 이같이 내 주 에서에게 말하라--그 전갈의 요지는, 야곱이 메소포타미아에서 이십 년을 지낸 뒤 이제 고향으로 돌아오는 중이며, 목축 재산이 풍부하므로 아무것도 필요로 하지 않지만, 형에게 자기 도착을 알리고 공손한 절로 예의를 표하지 않고 지나갈 수는 없다는 것이었다. 예의 있는 행동은 반대를 무장 해제시키고 미움을 누그러뜨리는 경향이 있다
(전 10:4).
주의 종 야곱--그는 형제들 위에 주가 되도록 세움을 받았다
(비교 창 27:29).
그러나 그는 이것이 영적 우월성을 가리킨다고 생각했을 가능성이 크다. 혹은 세속적 의미라 하더라도 그것은 그의 후손에게서만 실현될 것이라고 보았을 것이다. 어쨌든 그는 그 목적을 이루시는 일을 하나님께 맡기고, 가장 온유하고 공손한 태도를 취하는 것이 신중하다고 여겼다.
Englisches Original
4. Thus shall ye speak unto my lord Esau--The purport of the message was that, after a residence of twenty years in Mesopotamia, he was now returning to his native land, that he did not need any thing, for he had abundance of pastoral wealth, but that he could not pass without notifying his arrival to his brother and paying the homage of his respectful obeisance. Acts of civility tend to disarm opposition and soften hatred
(Ec 10:4).
Thy servant Jacob--He had been made lord over his brethren (compare
Ge 27:29).
But it is probable he thought this referred to a spiritual superiority; or if to temporal, that it was to be realized only to his posterity. At all events, leaving it to God to fulfil that purpose, he deemed it prudent to assume the most kind and respectful bearing.
6
Ohne Titel
6. 사자들이 야곱에게 돌아와--그들의 보고는 형의 생각과 감정이 어떠한지에 대해 야곱을 고통스러운 불확실성 속에 남겨 두었다. 에서의 의도적인 침묵은 야곱으로 하여금 최악을 두려워할 이유를 주었다. 야곱은 본래 겁이 많은 사람이었지만, 그의 양심은 두려워할 근거가 많다고 말해 주었다. 더구나 크고 무력한 가족의 안전까지 책임져야 했으므로 그의 고통은 더욱 심해졌다.
Englisches Original
6. The messengers returned to Jacob--Their report left Jacob in painful uncertainty as to what was his brother's views and feelings. Esau's studied reserve gave him reason to dread the worst. Jacob was naturally timid; but his conscience told him that there was much ground for apprehension, and his distress was all the more aggravated that he had to provide for the safety of a large and helpless family.
9
Ohne Titel
9-12. 야곱이 이르되 내 조부 아브라함의 하나님이여--이 큰 위기에서 그는 기도에 의지하였다. 이것은 성경에 기록된 기도의 첫 사례이다. 짧고, 간절하며, 상황에 직접 맞닿아 있다. 그는 자기 가족과 언약 관계에 서 계신 하나님께 호소한다. 이는 우리가 그리스도 안에서 하나님께 받아들여질 소망을 두어야 하는 것과 같다. 그는 안전한 귀환에 대해 자기에게 주어진 특별한 약속을 붙들고, 자신이 무가치하다는 지극히 겸손하고 감동적인 고백 뒤에, 임박한 위험에서 건져 주시기를 간절히 바란다. 그것은 자상한 남편, 다정한 아버지, 약속을 굳게 믿는 신자의 기도였다.
Englisches Original
9-12. Jacob said, O God of my father Abraham--In this great emergency, he had recourse to prayer. This is the first recorded example of prayer in the Bible. It is short, earnest, and bearing directly on the occasion. The appeal is made to God, as standing in a covenant relation to his family, just as we ought to put our hopes of acceptance with God in Christ. It pleads the special promise made to him of a safe return; and after a most humble and affecting confession of unworthiness, it breathes an earnest desire for deliverance from the impending danger. It was the prayer of a kind husband, an affectionate father, a firm believer in the promises.
13
Ohne Titel
13-23. 에서에게 예물로 줄 것을 택하니--야곱은 간절한 기도와 적극적인 노력을 결합하였다. 이것은 우리가 신중함과 앞날을 내다보는 실천을 폐기하는 방식으로 하나님의 도움과 개입만을 의지해서는 안 된다는 것을 가르친다. 윗사람에게 나아갈 때에는 늘 선물을 가지고 갔고, 그 선물의 품질과 양으로 표현된 존경이 평가되었다. 야곱의 예물은 여러 종류의 가축 오백오십 마리로 이루어졌으며, 이는 에서가 가장 귀하게 여길 만한 것들이었다. 그것은 지극히 장엄한 예물이었고, 솜씨 있게 배열되고 비율도 잘 맞추어졌다. 젖 나는 낙타들만 해도 엄청난 가치가 있었다. 암낙타는 아랍인의 재산 가운데 주된 부분을 이루고, 그 젖은 주요 식품이며, 그 밖에도 매우 유용하기 때문이다.
Englisches Original
13-23. took . . . a present for Esau--Jacob combined active exertions with earnest prayer; and this teaches us that we must not depend upon the aid and interposition of God in such a way as to supersede the exercise of prudence and foresight. Superiors are always approached with presents, and the respect expressed is estimated by the quality and amount of the gift. The present of Jacob consisted of five hundred fifty head of cattle, of different kinds, such as would be most prized by Esau. It was a most magnificent present, skilfully arranged and proportioned. The milch camels alone were of immense value; for the she camels form the principal part of Arab wealth; their milk is a chief article of diet; and in many other respects they are of the greatest use.
16
Ohne Titel
16. 각 떼를 따로따로--이 배열에는 큰 신중함이 있었다. 이렇게 하면 예물이 더욱 장엄하게 보일 것이고, 에서가 차례로 이어지는 각 무리를 지나면서 그의 격정이 식을 시간이 생길 것이며, 첫 무리가 거절당하면 다른 무리들이 급히 돌아와 때맞은 경고를 전할 수 있었기 때문이다.
Englisches Original
16. every drove by themselves--There was great prudence in this arrangement; for the present would thus have a more imposing appearance; Esau's passion would have time to cool as he passed each successive company; and if the first was refused, the others would hasten back to convey a timely warning.
17
Ohne Titel
17. 그가 앞선 자에게 명하여--사자들은 같은 말을 하도록 엄격히 명령받았다
[창 32:18, 20].
그리하여 에서가 더 깊은 인상을 받고, 그 말의 일관성이 야곱 자신에게서 나온 것임이 더 분명히 드러나게 하려는 것이었다.
Englisches Original
17. he commanded the foremost--The messengers were strictly commanded to say the same words
[Ge 32:18, 20],
that Esau might be more impressed and that the uniformity of the address might appear more clearly to have come from Jacob himself.
21
Ohne Titel
21. 그는 밤을 지냈고--온밤이 아니라 그 일부만을 뜻한다.
Englisches Original
21. himself lodged--not the whole night, but only a part of it.
22
Ohne Titel
22. 얍복 나루--지금의 세르카로, 길르앗 산지에서 발원하여 동쪽에서 서쪽으로 흐르다가 디베랴 바다 남쪽 약 사십 마일 지점에서 요단으로 들어가는 시내이다. 나루터에서는 폭이 열 야드쯤 된다. 때로는 건너기 어려우나 여름에는 매우 얕다.
일어나 데리고--잠을 이룰 수 없었던 야곱은 밤중에 홀로 나루를 걸어서 건넜다. 그 안전을 확인한 뒤 북쪽 둑으로 돌아와 가족과 종들을 건너보내고, 자신은 뒤에 남아 이미 실행에 옮긴 방책 위에 하나님의 복을 새롭게 구하려고 조용한 기도에 들어갔다.
Englisches Original
22. ford Jabbok--now the Zerka--a stream that rises among the mountains of Gilead, and running from east to west, enters the Jordan, about forty miles south of the Sea of Tiberias. At the ford it is ten yards wide. It is sometimes forded with difficulty; but in summer it is very shallow.
he rose up and took--Unable to sleep, Jacob waded the ford in the night time by himself; and having ascertained its safety, he returned to the north bank and sent over his family and attendants, remaining behind, to seek anew, in silent prayer, the divine blessing on the means he had set in motion.
24
Ohne Titel
24, 25. 어떤 사람이 그와 씨름하다--이 신비한 인물은 천사라고도 불리고
(호 12:4)
하나님이라고도 불린다
(창 32:28, 30; 호 12:5).
가장 지지를 받는 견해는 그가 "언약의 천사"로서, 보이는 형태로 나타나 자기 경건한 종의 마음을 북돋우고 그의 고통에 공감하셨다는 것이다. 여기에 묘사된 사건이 실제 싸움이었는지 환상 장면이었는지는 많은 논의의 대상이 되어 왔다. 이야기 안에 수면이나 꿈이나 환상에 대한 명시적 언급이 없으므로 실제 사건이었다고 생각하는 이들이 많다. 반면 야곱의 육체적 탈진, 그의 큰 정신적 불안, 그가 간구한 도움의 성격, 그리고 그가 이전에 받은 사다리와 같은 현현들과의 유사성을 고려하여, 이것은 환상이었다고 결론짓는 이들도 있다[칼빈, 헤센베르크, 헹스텐베르크]. 그 도덕적 목적은 족장의 가라앉는 영을 되살리고, 다음 날의 두려운 장면을 예상하는 가운데 하나님을 신뢰하도록 무장시키는 데 있었다. 우리에게도 이것은 매우 교훈적이다. 하나님께서는 우리가 당하는 시련을 담대히 맞도록 격려하시기 위해, 오직 그분의 은혜만이 가능하게 하신 승리들을 우리의 믿음과 기도의 효력에 돌릴 수 있게 허락하신다는 것을 보여 주기 때문이다.
Englisches Original
24, 25. There wrestled a man with him--This mysterious person is called an angel
(Ho 12:4)
and God
(Ge 32:28, 30; Ho 12:5);
and the opinion that is most supported is that he was "the angel of the covenant," who, in a visible form, appeared to animate the mind and sympathize with the distress of his pious servant. It has been a subject of much discussion whether the incident described was an actual conflict or a visionary scene. Many think that as the narrative makes no mention in express terms either of sleep, or dream, or vision, it was a real transaction; while others, considering the bodily exhaustion of Jacob, his great mental anxiety, the kind of aid he supplicated, as well as the analogy of former manifestations with which he was favored--such as the ladder--have concluded that it was a vision [CALVIN, HESSENBERG, HENGSTENBERG]. The moral design of it was to revive the sinking spirit of the patriarch and to arm him with confidence in God, while anticipating the dreaded scenes of the morrow. To us it is highly instructive; showing that, to encourage us valiantly to meet the trials to which we are subjected, God allows us to ascribe to the efficacy of our faith and prayers, the victories which His grace alone enables us to make.
26
Ohne Titel
26. 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다--야곱은 자기가 씨름하고 있는 분의 성격을 알고 있었음이 분명하다. 그리고 그분의 능력이 인간의 능력을 훨씬 뛰어넘지만, 자신에게 복을 주겠다는 그분의 약속에 의해 제한된다고 믿었으므로, 축복을 확보할 황금 같은 기회를 놓치지 않기로 결심했다. 하나님께서 자기 백성의 마음이 굳게 자신께 매달리는 것을 보시는 것보다 더 기뻐하시는 일은 없다.
Englisches Original
26. I will not let thee go, except thou bless me--It is evident that Jacob was aware of the character of Him with whom he wrestled; and, believing that His power, though by far superior to human, was yet limited by His promise to do him good, he determined not to lose the golden opportunity of securing a blessing. And nothing gives God greater pleasure than to see the hearts of His people firmly adhering to Him.
28
Ohne Titel
28. 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니--옛 이름이 버려져야 한다는 뜻은 아니었다. 다만 그 이름이 족장의 생애에서 불명예스러운 한 부분을 가리키고 있었으므로, 이제 거룩하게 되고 탁월하게 경건한 그의 성품을 묘사하는 또 다른 이름과 함께 연결되어야 했다.
Englisches Original
28. Thy name shall be called no more Jacob, but Israel--The old name was not to be abandoned; but, referring as it did to a dishonorable part of the patriarch's history, it was to be associated with another descriptive of his now sanctified and eminently devout character.
29
Ohne Titel
29. 야곱이 청하여 이르되 당신의 이름을 알려 주소서--그 요청은 거절되었다. 이는 야곱이 자기 승리로 지나치게 높아지거나, 천사에게 그가 원하는 대로 하게 할 만큼 우위를 얻었다고 생각하지 않게 하려는 것이었다.
Englisches Original
29. Jacob asked, Tell me . . . thy name--The request was denied that he might not be too elated with his conquest nor suppose that he had obtained such advantage over the angel as to make him do what he pleased.
31
Ohne Titel
31. 그의 허벅다리로 말미암아 절었더라--바울이 받은 풍성한 계시 때문에 지나치게 높아지지 않도록 그를 낮추기 위해 육체의 가시가 주어진 것처럼
[고후 12:7],
야곱의 절뚝거림도 이 신비한 장면을 늘 기억하게 하며, 승리가 그에게 주어진 것은 은혜로운 낮아지심 때문임을 알게 하려는 것이었다. 하나님의 백성 가운데 누구든지 믿음으로 얻는 가장 큰 영적 승리 속에도 그들을 낮추는 무엇인가가 항상 있다.
Englisches Original
31. halted upon his thigh--As Paul had a thorn in the flesh given to humble him, lest he should be too elevated by the abundant revelations granted him
[2Co 12:7],
so Jacob's lameness was to keep him mindful of this mysterious scene, and that it was in gracious condescension the victory was yielded to him. In the greatest of these spiritual victories which, through faith, any of God's people obtain, there is always something to humble them.
32
Ohne Titel
32. 위축된 힘줄--넓적다리뼈를 관절에 붙들어 매는 신경이다. 유대인들이 짐승의 고기에서 이것을 먹지 않는 관습은 모세 율법에 근거한 것이 아니라 단지 전통적 관습이다. 그 힘줄은 조심스럽게 제거되며, 그 일을 할 만큼 숙련된 사람이 없을 때에는 뒷다리 전체를 사용하지 않는다.
Englisches Original
32. the sinew which shrank--the nerve that fastens the thigh bone in its socket. The practice of the Jews in abstaining from eating this in the flesh of animals, is not founded on the law of Moses, but is merely a traditional usage. The sinew is carefully extracted; and where there are no persons skilled enough for that operation, they do not make use of the hind legs at all.
창 32:1, 2.
천사들의 환상.
1. 하나님의 사자들이 그를 만난지라--이 천사적 현현이 낮의 환상으로 이루어졌는지, 밤의 꿈으로 이루어졌는지는 말해지지 않았다. 그러나 사닥다리 위의 나타남을 분명히 암시한다(비교
창 28:12).
그리고 이것이 야곱이 가나안으로 돌아오는 길에 일어난 일이었으므로, 하나님의 계속적인 임재와 보호에 대한 격려의 보증이었다
(시 34:7; 히 1:14).