Kapitel-Kommentar
Hosea Kapitel 10
1
Ho 10:1-15.
Englisches Original
Ho 10:1-15.
ISRAEL'S IDOLATRY, THE SOURCE OF PERJURIES AND UNLAWFUL LEAGUES, SOON DESTINED TO BE THE RUIN OF THE STATE, THEIR KING AND THEIR IMAGES BEING ABOUT TO BE CARRIED OFF; A JUST CHASTISEMENT, THE REAPING CORRESPONDING TO THE SOWING.
The prophecy was uttered between Shalmaneser's first and second invasions of Israel. Compare
Ho 10:14;
also
Ho 10:6,
referring to Hoshea's calling So of Egypt to his aid; also
Ho 10:4, 13.
1. empty--stripped of its fruits [CALVIN],
(Na 2:2);
compelled to pay tribute to Pul
(2Ki 15:20).
MAURER translates, "A widespreading vine"; so the Septuagint. Compare
Ge 49:22; Ps 80:9-11; Eze 17:6.
bringeth forth fruit unto himself--not unto ME.
according to . . . multitude of . . . fruit . . . increased . . . altars--In proportion to the abundance of their prosperity, which called for fruit unto God (compare
Ro 6:22),
was the abundance of their idolatry
(Ho 8:4, 11).
2
Ohne Titel
2. heart . . . divided——
（Ⅰ列18:21； マタ6:24； ヤコ4:8）。
now——すなわち、まもなく。
he——主である。
break down——「切り取る」。すなわち犠牲の頭である。犠牲の頭を切り取る場所であったこれらの祭壇は、自ら切り取られるであろう。
Englisches Original
2. heart . . . divided--
(1Ki 18:21; Mt 6:24; Jas 4:8).
now--that is, soon.
he--Jehovah.
break down--"cut off," namely the heads of the victims. Those altars, which were the scene of cutting off the victims' heads, shall be themselves cut off.
3
Ohne Titel
3. now 等——まもなく、王を奪われた彼らは、次のように言わざるを得なくなるであろう。私たちには王がない
（ホセ10:7、15）、
私たちが神を恐れなかったために、主が王を私たちから奪われたのだと。それなら（神が私たちに敵しておられるなら）、たとい私たちに王があったとしても、王が私たちのために何ができようか。彼らは天の王を拒んだので、地の王をも奪われたのである。
Englisches Original
3. now, &c.--Soon they, deprived of their king, shall be reduced to say, We have no king
(Ho 10:7, 15),
for Jehovah deprived us of him, because of our not fearing God. What then (seeing God is against us) should a king be able to do for us, if we had one? As they rejected the heavenly King, they were deprived of their earthly king.
4
Ohne Titel
4. words——単なる空虚な言葉。
swearing falsely in making a covenant——シャルマヌエゼルとの誓約を破り
（Ⅱ列17:4）、
外国人との契約が禁じられていたのにソと契約を結ぶ。
judgment . . . as hemlock——すなわち、神のさばきは、畑のうねに生える毒ニンジン（ヘムロック）のように、悪臭を放ち、致死的に芽生えるであろう
（申29:18； アモ5:7；6:12）。
ゲゼニウス（Gesenius）は「ケシ」と訳す。グロティウス（Grotius）は「ドクムギ」と訳す。
Englisches Original
4. words--mere empty words.
swearing falsely in making a covenant--breaking their engagement to Shalmaneser
(2Ki 17:4),
and making a covenant with So, though covenants with foreigners were forbidden.
judgment . . . as hemlock--that is, divine judgment shall spring up as rank, and as deadly, as hemlock in the furrows
(De 29:18; Am 5:7; 6:12).
GESENIUS translates, "poppy." GROTIUS, "darnel."
5
Ohne Titel
5. fear because of the calves——すなわち、子牛たちのために恐れる。
Beth-aven——軽蔑のゆえにベテルの代わりに用いられた
（ホセ4:15）。
it——単数。ベテルの一つのもの。他の「子牛たち」（複数）はその型に従って作られた。ヘブル語の「子牛たち」は女性形であり、軽蔑を表す。
priests——ヘブル語は偶像の祭司についてのみ用いられる
（Ⅱ列23:5； ゼパ1:4）、
その語根は彼らの着る「黒い衣」を意味するか、あるいは彼らの聖なる儀式における「鳴り響く」泣き叫びを指す[カルヴァン（Calvin）]。
that rejoiced on it——それが彼らの利益の源であったから。マウラーは「そのために震え躍る」と訳す。バアルの祭司たちがそうしたように
（Ⅰ列18:26）。
the glory thereof——その飾りと礼拝の壮麗さ。
Englisches Original
5. fear because of the calves--that is, shall fear for them.
Beth-aven--substituted for Beth-el in contempt
(Ho 4:15).
it--singular, the one in Beth-el; after the pattern of which the other "calves" (plural) were made. "Calves" in the Hebrew is feminine, to express contempt.
priests--The Hebrew is only used of idolatrous priests
(2Ki 23:5; Zep 1:4),
from a root meaning either "the black garment" in which they were attired; or, "to resound," referring to their howling cries in their sacred rites [CALVIN].
that rejoiced on it--because it was a source of gain to them. MAURER translates, "Shall leap in trepidation on account of it"; as Baal's priests did
(1Ki 18:26).
the glory thereof--the magnificence of its ornaments and its worship.
6
Ohne Titel
6. It . . . also——子牛は、その礼拝者を捕囚から救うどころか、自ら運び去られる。それゆえ「イスラエルはそれを恥じる」。
Jareb——（見よ
ホセ5:13）。
「（彼らがそのように期待した）擁護者である王への贈り物」。あるいは復讐者、その怒りをなだめようとした。すなわちシャルマヌエゼル。小国はこの称号を大王、復讐する保護者に用いた。
his own counsel——ヤロブアムがユダからイスラエルを切り離すための政策として立てた子牛たち。彼らのユダとヤーウェからの離脱は今や、政治的というより致命的なものとなった。
Englisches Original
6. It . . . also--The calf, so far from saving its worshippers from deportation, itself shall be carried off; hence "Israel shall be ashamed" of it.
Jareb--(See on
Ho 5:13).
"A present to the king (whom they looked to as) their defender," or else avenger, whose wrath they wished to appease, namely, Shalmaneser. The minor states applied this title to the Great King, as the avenging Protector.
his own counsel--the calves, which Jeroboam set up as a stroke of policy to detach Israel from Judah. Their severance from Judah and Jehovah proved now to be not politic, but fatal to them.
7
Ohne Titel
7.
（ホセ10:3、15）。
foam——短い命と速やかな消滅を意味する。水面の上に高く上がったように見える泡は堅固さを持たないが、サマリヤの王座もそのようである。マウラーは流れに抗しがたい「木片」あるいは折れた枝と訳す。
Englisches Original
7.
(Ho 10:3, 15).
foam--denoting short-lived existence and speedy dissolution. As the foam, though seeming to be eminent raised on the top of the water, yet has no solidity, such is the throne of Samaria. MAURER translates, "a chip" or broken branch that cannot resist the current.
8
Ohne Titel
8. Aven——すなわちベテ・アベン。
the sin——すなわち罪の機会
（申9:21； Ⅰ列12:30）。
they shall say to . . . mountains, Cover us——災いはあまりにも恐ろしいので、人はいのちよりも死を好むであろう
（ルカ23:30； 黙6:16；9:6）。
彼らの偶像の祭壇があった（彼らの信頼のもう一つの源であった「王」
ホセ10:7
と同様に）その非常に丘も、彼らを助けるどころか、彼ら自身によって圧倒されるように呼ばれるであろう。
Englisches Original
8. Aven--that is, Beth-aven.
the sin--that is, the occasion of sin
(De 9:21; 1Ki 12:30).
they shall say to . . . mountains, Cover us--So terrible shall be the calamity, that men shall prefer death to life
(Lu 23:30; Re 6:16; 9:6).
Those very hills on which were their idolatrous altars (one source of their confidence, as their "king,"
Ho 10:7,
was the other), so far from helping them, shall be called on by them to overwhelm them.
9
Ohne Titel
9. Gibeah——
（ホセ9:9； 士19:1-20:48）。
彼らは国家全体の見本として選び出される。
there they stood——イスラエル人は、あそこあの時と同様に、以来ずっとその罪に固執した[カルヴァン]。あるいは、より良く、「彼らは持ちこたえた」。すなわち、当時滅びなかった[マウラー]。
the battle . . . did not overtake them——神があなたがたをあの時助けたとしても、今はそうしない。いや、ギブオンの「不義の子どもたち」を罰した神の戦いは、あなたがたの持続する不悔改のゆえに、より重くあなたがたを訪れるであろう。彼らはあの時「持ちこたえた」が、今はそうではない。「あなた」から「彼ら」への変化は、神の彼らからの疎隔を示す。三人称を用いることによって、彼らは神からより遠くに置かれる。
Englisches Original
9. Gibeah--
(Ho 9:9; Jud 19:1-20:48).
They are singled out as a specimen of the whole nation.
there they stood--The Israelites have, as there and then, so ever since, persisted in their sin [CALVIN]. Or, better, "they stood their ground," that is, did not perish then [MAURER].
the battle . . . did not overtake them--Though God spared you then, He will not do so now; nay, the battle whereby God punished the Gibeonite "children of iniquity," shall the more heavily visit you for your continued impenitence. Though "they stood" then, it shall not be so now. The change from "thou" to "they" marks God's alienation from them; they are, by the use of the third person, put to a greater distance from God.
10
Ohne Titel
10. my desire . . . chastise——無限に聖なる神として、罪に対してその義を弁護する神の強い傾向を表す
（申28:63）。
the people——外国の侵略者たちが「彼らに対して集められる」。
when they shall bind themselves in their two furrows——二頭の牛が二つの隣り合ううねに並んで共に耕す意象。イスラエル人はすべての危険に対して力を合わせるために連合するが、それは私が彼らを滅ぼすのから救わない[カルヴァン]。
彼らの「二つのうね」は彼らの信頼の基盤である子牛を立てた二つの場所、ダンとベテルを指すかもしれない。あるいは国家の二つの区分、イスラエルとユダ、「その二つのうねにおいて」、すなわちそれぞれの二つの居住地において。
ホセ10:11
がこの二つを指定するので、この見解を支持する。ヘンダーソンはケリー（ヘブル語欄外）の「その二つの不義のために」を好み、「彼らが捕囚において縛られる時」と訳す。
英訳が最良である。意象が
ホセ10:11
で展開されるからである。ただし、「民（侵略者たち）が彼らを縛る時」、すなわち彼らを捕囚とする時と訳す方がおそらく良い。
そして
ホセ10:11
はエフライムとユダの首にくびきが置かれることに言及する。
Englisches Original
10. my desire . . . chastise--expressing God's strong inclination to vindicate His justice against sin, as being the infinitely holy God
(De 28:63).
the people--Foreign invaders "shall be gathered against them."
when they shall bind themselves in their two furrows--image from two oxen ploughing together side by side, in two contiguous furrows: so the Israelites shall join themselves, to unite their powers against all dangers, but it will not save them from My destroying them [CALVIN]. Their "two furrows" may refer to their two places of setting up the calves, their ground of confidence, Dan and Beth-el; or, the two divisions of the nation, Israel and Judah, "in their two furrows," that is, in their respective two places of habitation;
Ho 10:11,
which specifies the two, favors this view. HENDERSON prefers the Keri (Hebrew Margin) "for their two iniquities"; and translates, "when they are bound" in captivity. English Version is best, as the image is carried out in
Ho 10:11;
only it is perhaps better to translate, "the people (the invaders) binding them," that is, making them captives; and so
Ho 10:11
alludes to the yoke being put on the neck of Ephraim and Judah.
11
Ohne Titel
11. taught——すなわち慣らされた。
loveth to tread out . . . corn——耕すよりもはるかに易しく、快楽的な仕事。穀物を踏む時、牛はくびきの下に縛られず、足で単独に踏むか、脱穀そりを引いた
（イザ28:27、28）。
彼らは時々穀物を食べる自由があった。律法は彼らの口に籠をかけるなと要求した
（申25:4）、
それゆえに彼らはこの仕事において太った。ここまでのイスラエルの自由、繁栄、自己放縦の意象。しかし今、神は彼女に自由の代わりにアッシリアのくびきを負わせ、奴隷的な仕事につかせる。
I passed over upon——私はくびきを負わせた。
make . . . to ride——
ヨブ30:22
のように。すなわち、エフライムを遠い地へ急ぎ去らせる[カルヴァン]。リラは「（アッシリア人を）エフライムの上に乗せる」と訳す。マウラーは「エフライムに運ばせる」、すなわち戦車の御者を。
his clods——「彼の前の土塊」。
Englisches Original
11. taught--that is, accustomed.
loveth to tread out . . . corn--a far easier and more self-indulgent work than ploughing. In treading corn, cattle were not bound together under a yoke, but either trod it singly with their feet, or drew a threshing sledge over it
(Isa 28:27, 28):
they were free to eat some of the corn from time to time, as the law required they should be unmuzzled
(De 25:4),
so that they grew fat in this work. An image of Israel's freedom, prosperity, and self-indulgence heretofore. But now God will put the Assyrian yoke upon her, instead of freedom, putting her to servile work.
I passed over upon--I put the yoke upon.
make . . . to ride--as in
Job 30:22;
that is, hurry Ephraim away to a distant region [CALVIN]. LYRA translates, "I will make (the Assyrian) to ride upon Ephraim." MAURER, "I will make Ephraim to carry," namely, a charioteer.
his clods--"the clods before him."
12
Ohne Titel
12.
ホセ10:11
の意象の継続
（箴11:18）。
義を行え、そうすれば報いを刈り取るであろう。借金の報いではなく、恵みの報い。
in mercy——神聖な「あわれみ」の量りにしたがって。それは私たちが隣人に示す「良さ」あるいは「あわれみ」に報いる以上のもの
（ルカ6:38）。
break . . . fallow ground——あなたの迷信と悪徳を取り除き、新たになれ。
seek . . . Lord, fill he come——直ちに答えられなくても、「彼が来るまで」絶えず忍耐して求めよ。
rain——豊かなにわか雨として降らせる。
righteousness——義の報い。すなわち救い、時的にも霊的にも
（Ⅰサム26:23； 比較せよ
ヨエ2:23）。
Englisches Original
12. Continuation of the image in
Ho 10:11
(Pr 11:18).
Act righteously and ye shall reap the reward; a reward not of debt, but of grace.
in mercy--according to the measure of the divine "mercy," which over and above repays the goodness or "mercy" which we show to our fellow man
(Lu 6:38).
break . . . fallow ground--Remove your superstitions and vices, and be renewed.
seek . . . Lord, fill he come--Though not answered immediately, persevere unceasingly "till He come."
rain--send down as a copious shower.
righteousness--the reward of righteousness, that is, salvation, temporal and spiritual
(1Sa 26:23;
compare
Joe 2:23
).
13
Ohne Titel
13. reaped iniquity——すなわち、不義の実。
「義」
（ホセ10:12）
が「義の実」であるように
（ヨブ4:8； 箴22:8； ガラ6:7、8）。
lies——偽りで偽造された礼拝。
trust in thy way——あなたの曲がった道
（イザ57:10； エレ2:23）、
すなわち偽りの神々の礼拝。これが彼らの内的防衛であり、外的には「勇士たちの多勢」であった。
Englisches Original
13. reaped iniquity--that is, the fruit of iniquity; as "righteousness"
(Ho 10:12)
is "the fruit of righteousness"
(Job 4:8; Pr 22:8; Ga 6:7, 8).
lies--false and spurious worship.
trust in thy way--thy perverse way
(Isa 57:10; Jer 2:23),
thy worship of false gods. This was their internal safeguard, as their external was "the multitude of their mighty men."
14
Ohne Titel
14. tumult——騒乱的な戦争。
among thy people——字義は「諸国民」。戦争はイスラエルの全人民に、すべての部族と、彼女に同盟する諸国民に及ぶ。
Shalman spoiled Beth-arbel——すなわち、シャルマヌエゼル。合成名であり、他の三人のアッシリア王の名と共通する部分が省かれている。テグラテ・ピレセル、エサル・ハドン、シャル・エゼル。ヤコニヤがコニヤに略されるように。
アルベルはガリラヤのナフタリにあり、アッシリアに最も近い境に位置していた。これに対してシャルマヌエゼルはイスラエルへの最初の侵入
（Ⅱ列17:3）
において、最大の怒りを向けた。神はイスラエルの要塞に、あの「戦いの日（機会）」にアルベルが被ったのと同じ運命を脅す。その出来事は他では言及されないが、当時よく知られていた（比較せよ
Ⅱ列18:34）。
この出来事はヒゼキヤの治世のすぐ近くにあり、ホセアの標題
（ホセ1:1）
が正しいことを示す。
Englisches Original
14. tumult--a tumultuous war.
among thy people--literally, "peoples": the war shall extend to the whole people of Israel, through all the tribes, and the peoples allied to her.
Shalman spoiled Beth-arbel--that is, Shalmaneser, a compound name, in which the part common to it and the names of three other Assyrian kings, is omitted; Tiglath-pileser, Esar-haddon, Shar-ezer. So Jeconiah is abbreviated to Coniah. Arbel was situated in Naphtali in Galilee, on the border nearest Assyria. Against it Shalmaneser, at his first invasion of Israel
(2Ki 17:3),
vented his chief rage. God threatens Israel's fortresses with the same fate as Arbel suffered "in the day (on the occasion) of the battle" then well-known, though not mentioned elsewhere (compare
2Ki 18:34).
This event, close on the reign of Hezekiah, shows the inscription of Hosea
(Ho 1:1)
to be correct.
15
Ohne Titel
15. So shall Beth-el do unto you——すなわち、ベテルの偶像の子牛が、同じような災いがあなたがたに下る原因となる。
your great wickedness——字義は「あなたの悪の悪」。
in a morning——すなわち、夜明けが昇る太陽によって追い払われるように、速やかに
（ホセ6:4；13:3； 詩30:5）。
king——ホセア。
Englisches Original
15. So shall Beth-el do unto you--that is, Your idolatrous calf at Beth-el shall be the cause of a like calamity befalling you.
your great wickedness--literally, "the wickedness of your wickedness."
in a morning--that is, speedily, as quickly as the dawn is put to flight by the rising sun
(Ho 6:4; 13:3; Ps 30:5).
king--Hoshea.
ホセ10:1-15。
偽証と不法な同盟の源であるイスラエルの偶像礼拝。まもなく国の滅びとなり、彼らの王と彼らの像が運び去られようとしている。蒔くことに相当する刈り取りという正当な懲らしめ。
この預言は、シャルマヌエセルのイスラエルに対する第一と第二の侵入の間に語られた。比較せよ。
ホセ10:14。
また
ホセ10:6
はホセアがエジプトのソを助けに呼んだことにも言及する。また
ホセ10:4、13。
1. empty——その実を剥ぎ取られた[カルヴァン（Calvin）]
（ナホ2:2）；
プルに貢ぎ物を払うことを強いられた
（Ⅱ列15:20）。
マウラーは「広がるぶどうの木」と訳す。七十人訳も同様。比較せよ。
創49:22； 詩80:9-11； エゼ17:6。
bringeth forth fruit unto himself——私にではなく、自分に実を結ぶ。
according to . . . multitude of . . . fruit . . . increased . . . altars——神への実を求めていた彼らの繁栄の豊かさに比例して（比較せよ
ロマ6:22）、
彼らの偶像礼拝も増し加わった
（ホセ8:4、11）。