Kapitel-Kommentar
Leviticus Kapitel 1
1
Le 1:1-17.
한국어
Englisches Original
Le 1:1-17.
BURNT OFFERINGS OF THE HERD.
1. the Lord . . . spake . . . out of the tabernacle--The laws that are contained in the previous record were delivered either to the people publicly from Sinai, or to Moses privately, on the summit of that mountain; but on the completion of the tabernacle, the remainder of the law was announced to the Hebrew leader by an audible voice from the divine glory, which surmounted the mercy seat.
2
Ohne Titel
한국어
2. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라--전달할 내용이 일시적 성격의 일이면 레위인들은 제외되었지만, 영적인 문제라면 모든 지파가 이 이름 아래 포함되었다
(신 27:12).
너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든--여기 주어진 지시는 오직 자원 제물, 곧 낙헌제에 관한 것이다. 그것은 항구적이고 보편적인 의무로서 면제되거나 다른 종류의 제물로 바꿀 수 없는 제사들 위에 더하여 드리는 것이었다
(출 29:38; 레 23:37; 민 28:3, 11-27,
등).
가축 중에서 너희 예물을 드릴지니, 등--곧 길들여지고, 해롭지 않고 온순할 뿐 아니라, 유익하고 음식으로 적합한 짐승들을 뜻한다. 이 규정은 어떤 이방 민족들이 제사에 사용하던 말, 개, 돼지, 낙타, 나귀와, 맹수와 맹금, 또한 토끼와 사슴을 제외하였다.
Englisches Original
2. Speak unto the children of Israel, and say unto them--If the subject of communication were of a temporal nature, the Levites were excluded; but if it were a spiritual matter, all the tribes were comprehended under this name
(De 27:12).
If any man of you bring an offering unto the Lord--The directions given here relate solely to voluntary or freewill offerings--those rendered over and above such, as being of standing and universal obligation, could not be dispensed with or commuted for any other kind of offering
(Ex 29:38; Le 23:37; Nu 28:3, 11-27,
&c.).
bring your offering of the cattle, &c.--that is, those animals that were not only tame, innocent and gentle, but useful and adapted for food. This rule excluded horses, dogs, swine, camels, and asses, which were used in sacrifice by some heathen nations, beasts and birds of prey, as also hares and deers.
3
Ohne Titel
한국어
3. 번제--제물이 제단 위에서 완전히 불살라졌기 때문에 이렇게 불렸다. 제사장이나 제물을 드리는 사람 어느 쪽도 그 일부를 먹지 않았다. 그것은 원죄나 특정한 범죄로 인해 초래된 하나님의 진노를 누그러뜨리기 위한 것이었다. 또한 제물이 완전히 타는 것은 제물을 드리는 사람이 하나님께 받으실 만한 제사를 이루기 위해 자기 자신, 곧 자기의 전 존재, 몸과 영혼을 바치는 헌신을 나타냈다
(롬 12:1; 빌 1:20).
이것은 가장 오래된 제사 방식이면서 동시에 가장 두드러진 방식이었다.
흠 없는 수컷--어떤 기형이나 결함이 있는 짐승은 드릴 수 없었다. 이집트인들 사이에서는 제사장이 세밀한 검사를 했고, 수소가 완전하다고 선언되면 그 사실을 증명하는 증서를 밀랍으로 뿔에 붙이고 자기 인장으로 봉하였다. 그 뒤에는 다른 짐승으로 대체할 수 없었다. 이스라엘의 제사장들도 예물로 가져온 짐승의 상태를 검사하는 유사한 절차를 채택했던 것으로 보인다
(요 6:27).
회막 문에서--그곳에는 번제단이 서 있었다
(출 40:6).
다른 모든 장소는 가장 무거운 형벌 아래 금지되었다
(레 17:4).
Englisches Original
3. a burnt sacrifice--so called from its being wholly consumed on the altar; no part of it was eaten either by the priests or the offerer. It was designed to propitiate the anger of God incurred by original sin, or by particular transgressions; and its entire combustion indicated the self-dedication of the offerer--his whole nature--his body and soul--as necessary to form a sacrifice acceptable to God
(Ro 12:1; Php 1:20).
This was the most ancient as well as the most conspicuous mode of sacrifice.
a male without blemish--No animal was allowed to be offered that had any deformity or defect. Among the Egyptians, a minute inspection was made by the priest; and the bullock having been declared perfect, a certificate to that effect being fastened to its horns with wax, was sealed with his ring, and no other might be substituted. A similar process of examining the condition of the beasts brought as offerings, seems to have been adopted by the priests in Israel
(Joh 6:27).
at the door of the tabernacle--where stood the altar of burnt offering
(Ex 40:6).
Every other place was forbidden, under the highest penalty
(Le 17:4).
4
Ohne Titel
한국어
4. 그 머리에 안수할지니--이것은 의미심장한 행위로서, 제물을 드리는 사람이 그 짐승을 하나님께 바친다는 뜻만이 아니라, 자기 죄를 의식하고 있음을 고백하며 자기의 죄책과 그 형벌이 희생 제물에게 옮겨지기를 기도한다는 뜻을 함축하였다.
그리하면--오히려, "그것이 받아들여질 만한 속죄가 되게 하려는 것이다"라고 해야 한다.
Englisches Original
4. shall put his hand upon the head--This was a significant act which implied not only that the offerer devoted the animal to God, but that he confessed his consciousness of sin and prayed that his guilt and its punishment might be transferred to the victim.
and it shall be--rather, "that it may be an acceptable atonement."
5
Ohne Titel
한국어
5. 그는 수송아지를 잡을 것이요--그 짐승은 제사장이 아니라 제물을 드리는 사람이 잡아야 했다. 자원 제사의 경우 그것은 제사장의 직무가 아니었기 때문이다. 그러나 후대에는 이 직무를 일반적으로 레위인들이 수행하였다.
여호와 앞에서--그 짐승의 머리에 손을 얹었던 바로 그 자리, 곧 제단 북쪽에서였다.
피를 뿌릴 것이며--이 일은 제사장들이 해야 했다. 피는 생명으로 여겨졌으므로, 피를 흘리는 것이 제사의 본질적인 부분이었다. 그리고 그것을 뿌리는 것, 곧 속죄를 적용하는 일이 제물을 드리는 사람과 그의 섬김을 하나님께 받으실 만하게 했다. 가죽을 벗기고 몸통을 각으로 뜬 뒤, 여러 조각들은 불에 잘 타도록 가장 적절한 방식으로 제단 위에 놓였다.
Englisches Original
5. he shall kill the bullock--The animal should be killed by the offerer, not by the priest, for it was not his duty in case of voluntary sacrifices; in later times, however, the office was generally performed by Levites.
before the Lord--on the spot where the hands had been laid upon the animal's head, on the north side of the altar.
sprinkle the blood--This was to be done by the priests. The blood being considered the life, the effusion of it was the essential part of the sacrifice; and the sprinkling of it--the application of the atonement--made the person and services of the offerer acceptable to God. The skin having been stripped off, and the carcass cut up, the various pieces were disposed on the altar in the manner best calculated to facilitate their being consumed by the fire.
8
Ohne Titel
한국어
8. 기름--특히 콩팥 주위의 기름을 말하며, 이것을 "suet" 곧 굳기름이라 부른다.
Englisches Original
8. the fat--that about the kidneys especially, which is called "suet."
9
Ohne Titel
한국어
9. 그 내장과 정강이는 물로 씻을 것이요, 등--의식의 이 부분은 받으실 만한 예배자에게 합당한 내적 순결과 거룩한 행실을 상징하였다.
여호와께 향기로운 냄새--이는 제물을 드리는 사람의 경건을 표현하는 말이지만, 특히 그리스도를 가리키는 제사적 예표로서 그러하다.
Englisches Original
9. but his inwards and his legs shall he wash in water, &c.--This part of the ceremony was symbolical of the inward purity, and the holy walk, that became acceptable worshippers.
a sweet savour unto the Lord--is an expression of the offerer's piety, but especially as a sacrificial type of Christ.
10
Ohne Titel
한국어
10-13. 만일 그 예물이 양 떼 중에서라면--수송아지를 드릴 비용을 감당할 수 없는 사람은 숫양이나 숫염소를 드릴 수 있었고, 제물을 드리는 행위에서는 동일한 의식들이 지켜져야 했다.
Englisches Original
10-13. if his offering be of the flocks--Those who could not afford the expense of a bullock might offer a ram or a he-goat, and the same ceremonies were to be observed in the act of offering.
14
Ohne Titel
한국어
14-17. 만일 번제물이 . . . 새라면--비둘기는 온순한 성질과 깨끗한 습성 때문에 선택되었고, 다른 모든 새는 사나운 성향이나 먹이의 더러움 때문에 배제되었다. 이 경우에는 짐승이 작아 낭비될 피가 없었으므로, 제사장은 그것을 제단 곁에서 준비하고 피를 뿌리라는 지시를 받았다. 이것은 가난한 사람들을 위해 정해진 제물이었다. 새는 언제나 한 쌍으로 드려졌는데, 모세가 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 명한 이유는 단순히 제물을 드리는 사람의 편의를 위한 것만이 아니라, 후자가 제철인지에 따른 것이었다. 집비둘기는 때로 매우 질기고 먹기에 부적합한데, 그때에는 이집트와 팔레스타인에서 산비둘기가 매우 좋다. 산비둘기는 그 지방에 나타날 때에는 언제나 좋으므로 나이에 제한을 두지 않았다. 그것은 철새이기 때문이다. 그러나 집비둘기는 사람들이 먹지 않는 때에 하나님께 드려지지 않도록 그 나이가 특별히 표시되었다 [HARMER]. 이 자원 제사들의 다양한 등급에서 분명히 드러나는 것은, 살펴보신 것이 제물의 값비쌈이 아니라 제물을 드리는 사람의 마음가짐이었다는 점이다.
Englisches Original
14-17. if the burnt sacrifice . . . be of fowls--The gentle nature and cleanly habits of the dove led to its selection, while all other fowls were rejected, either for the fierceness of their disposition or the grossness of their taste; and in this case, there being from the smallness of the animal no blood for waste, the priest was directed to prepare it at the altar and sprinkle the blood. This was the offering appointed for the poor. The fowls were always offered in pairs, and the reason why Moses ordered two turtledoves or two young pigeons, was not merely to suit the convenience of the offerer, but according as the latter was in season; for pigeons are sometimes quite hard and unfit for eating, at which time turtledoves are very good in Egypt and Palestine. The turtledoves are not restricted to any age because they are always good when they appear in those countries, being birds of passage; but the age of the pigeons is particularly marked that they might not be offered to God at times when they are rejected by men [HARMER]. It is obvious, from the varying scale of these voluntary sacrifices, that the disposition of the offerer was the thing looked to--not the costliness of his offering.
레 1:1-17.
소 떼에서 드리는 번제.
1. 여호와께서 . . . 회막에서 . . . 말씀하시니라--앞의 기록에 담긴 율법들은 시내 산에서 백성에게 공개적으로 전달되었거나, 그 산 꼭대기에서 모세에게 사적으로 전달되었다. 그러나 회막이 완성되자 율법의 나머지 부분은 속죄소 위에 임한 신적 영광 가운데서 들려온 음성으로 히브리 지도자에게 선포되었다.