Kapitel-Kommentar
Luke Kapitel 5
1
Lu 5:1-11.
日本語
Englisches Original
Lu 5:1-11.
MIRACULOUS DRAUGHT OF FISHES--CALL OF PETER, JAMES, AND JOHN.
Not their first call, however, recorded in
Joh 1:35-42;
nor their second, recorded in
Mt 4:18-22;
but their third and last before their appointment to the apostleship. That these calls were all distinct and progressive, seems quite plain. (Similar stages are observable in other eminent servants of Christ.)
3
Ohne Titel
日本語
3. 舟から教えられた—（マタイの福音書 13:2（Mt 13:2）の注解を見よ。）
Englisches Original
3. taught . . . out of the ship--(See on
Mt 13:2).
4
Ohne Titel
日本語
4. 網を下ろして—その方の舟の使用に対する気前のよい報酬であった。
Englisches Original
4. for a draught--munificent recompense for the use of his boat.
5
Ohne Titel
日本語
5. 先生—確かに初めての交わりではなく、すでに形成された関係を示す言葉である。
夜通し—当時の普通の漁の時間であった（ヨハネの福音書 21:3（Joh 21:3））。今でもそうであるように、漁師であったペテロは、再び「網を下ろす」ことがいかに見込みがないかを知っていた。ただ命令される「そのみ言葉」に対する純粋な信仰の行為としてのみそれができ、そのみ言葉は常にそうであるように、成功の保証を帯びていた。（これは彼がすでにしばらくキリストに従う者であったことを示している。）
Englisches Original
5. Master--betokening not surely a first acquaintance, but a relationship already formed.
all night--the usual time of fishing then
(Joh 21:3),
and even now Peter, as a fisherman, knew how hopeless it was to "let down his net" again, save as a mere act of faith, "at His word" of command, which carried in it, as it ever does, assurance of success. (This shows he must have been already and for some time a follower of Christ.)
6
Ohne Titel
日本語
6. 網が破れ—正確には「破れつつあった」、あるいはルカの福音書 5:7（Lu 5:7）の「沈み始めていた」のように「破れ始めた」である。
Englisches Original
6. net brake--rather "was breaking," or "beginning to break," as in
Lu 5:7,
"beginning to sink."
8
Ohne Titel
日本語
8. 離れてください等—ではペテロはキリストに自分から離れてほしいと願ったのか。決してそうではない。彼のすべてはその方に包まれていた（ヨハネの福音書 6:68（Joh 6:68））。
「むしろ、主よ、わざわいです！この栄光の輝きをどうして忍べましょう。私のような罪人はあなたと共にいるのにふさわしくありません」というのがその真意であった。（イザヤ書 6:5（Isa 6:5）と比較せよ。）
Englisches Original
8. Depart, &c.--Did Peter then wish Christ to leave him? Verily no. His all was wrapt up in Him
(Joh 6:68).
"It was rather, Woe is me, Lord! How shall I abide this blaze of glory? A sinner such as I am is not fit company for Thee." (Compare
Isa 6:5.)
10
Ohne Titel
日本語
10. シモン、恐れるな—これは主がペテロの言葉をどのように読まれたかを示す。彼らがその方を高く評価すればするほど、贖い主の霊にはますます感謝すべきことであった。彼らがその方についてあまりにも高潔な観念を示すことで、かつてその方を痛めたことは決してなかった。
今から後は—キリストとの彼らの関係の新しい段階を示す。前のものは単に「わたしはあなたがたを人間を捕る漁師にする」というものであった。
人間を捕る漁師—「シモンよ、この魚の漁獲に圧倒されたあなたが、わたしがあなたの網に、この栄光すべてを零落させるようなものをもたらす時、あなたはどう思うだろうか」（マタイの福音書 4:18（Mt 4:18）の注解を見よ。）
Englisches Original
10. Simon, fear not--This shows how the Lord read Peter's speech. The more highly they deemed Him, ever the more grateful it was to the Redeemer's spirit. Never did they pain Him by manifesting too lofty conceptions of Him.
from henceforth--marking a new stage of their connection with Christ. The last was simply, "I will make you fishers."
fishers of men--"What wilt thou think, Simon, overwhelmed by this draught of fishes, when I shall bring to thy net what will beggar all this glory?" (See on
Mt 4:18.)
11
Ohne Titel
日本語
11.すべてを捨てて—彼らは以前にもそうした（マタイの福音書 4:20（Mt 4:20））。今またそうする。しかし十字架刑の後も、彼らは再び舟のそばにいる（ヨハネの福音書 21:3（Joh 21:3））。
そのような商売ではこれは容易に想像できる。しかし五旬節の後には、彼らはついに世俗の職を完全に放棄したように見える。
Englisches Original
11. forsook all--They did this before
(Mt 4:20);
now they do it again; and yet after the Crucifixion they are at their boats once more
(Joh 21:3).
In such a business this is easily conceivable. After pentecost, however, they appear to have finally abandoned their secular calling.
12
Lu 5:12-16.
日本語
ルカの福音書 5:12-16（Lu 5:12-16）。
らい病患者の癒し。
（マタイの福音書 8:2-4（Mt 8:2-4）の注解を見よ。）
Englisches Original
Lu 5:12-16.
LEPER HEALED.
(See on
Mt 8:2-4.)
15
Ohne Titel
日本語
15. しかし…ますます等--（Mr 1:45を参照のこと）。
Englisches Original
15. But so, &c.--(See
Mr 1:45).
17
Lu 5:17-26.
日本語
Lu 5:17-26.
中風の人がいやされる。
（Mt 9:1-8の注解を参照のこと。）
17. パリサイ人と律法の教師たち…すわっていた--主の影響力の増大に対するこれまでで最も強いあかしであり、全国的な聖職者たちが主について何らかの明確な判断に至る必要をますます感じていたことを示す。
主の力が…共にあった--イエスと共にあった。
彼らをいやした--病人たちを指す。
Englisches Original
Lu 5:17-26.
PARALYTIC HEALED.
(See on
Mt 9:1-8).
17. Pharisees and doctors . . . sitting by--the highest testimony yet borne to our Lord's growing influence, and the necessity increasingly felt by the ecclesiastics throughout the country of coming to some definite judgment regarding Him.
power of the Lord . . . present--with Jesus.
to heal them--the sick people.
19
Ohne Titel
日本語
19. 屋上--平らな屋根。
屋根をはいで…イエスの前に--（Mr 2:2の注解を参照のこと。）
Englisches Original
19. housetop--the flat roof.
through the tiling . . . before Jesus--(See on
Mr 2:2).
24
Ohne Titel
日本語
24. あなたの寝床を取り上げて--「甘美な言葉である！寝床が人を支えていたが、今は人が寝床を運ぶであろう！」[ベンゲル]。
Englisches Original
24. take up thy couch--"sweet saying! The bed had borne the man; now the man shall bear the bed!" [BENGEL].
27
Lu 5:27-32.
日本語
Lu 5:27-32.
レビの召しと祝宴。
（Mt 9:9-13およびMr 2:14の注解を参照のこと。）
Englisches Original
Lu 5:27-32.
LEVI'S CALL AND FEAST.
(See on
Mt 9:9-13;
and
Mr 2:14.)
30
Ohne Titel
日本語
30. 彼らの律法学者たち──ルカが異邦人のために書いていたことを示す表現方式である。
Englisches Original
30. their scribes--a mode of expression showing that Luke was writing for Gentiles.
33
Lu 5:33-39.
日本語
Lu 5:33-39.
断食。
(Mt 9:14-17の注解を参照のこと。)
Lu 5:36-38 で言及される不釣り合いさは、古い経済と新しい経済の特質の違い、および一方を他方と混ぜ合わせる危険を説明するためであった。一方の想定された場合には「裂け目はさらにひどくなり」、他方では「新しいぶどう酒がこぼれる」ように、古い経済の禁欲的儀式主義と新しい経済の霊的自由を混血のようないりまぜにすれば、双方が歪められ破壊される。ルカに特有の Lu 5:39 の追加のたとえは、さまざまに解釈されてきた。しかし「新しいぶどう酒」はキリストが導入している福音的自由を、「古い」のはその反対のユダヤ教の霊を指すと思われる。後者に長く慣れ親しんだ者たちが「すぐに」──一挙に──前者を好むようになると期待することはできなかった。すなわち「わたしの弟子たちとパリサイ人たち」の、さらにはヨハネの弟子たちとの違いに関するこれらの問いかけは驚くべきことではない。それは急激な変化に対する自然な反発の結果であり、時がそれをいやすであろう。*新しいぶどう酒も時がたてば自ら古くなり、古きものの魅力をすべて備えるであろう。*これは一方では古びていくものに不合理にすがる者たちに、他方では弱い兄弟たちの臆病さに耐えない性急な改革者たちに、なんと多くの教訓を教えることか。
Englisches Original
Lu 5:33-39.
FASTING.
(See on
Mt 9:14-17.)
The incongruities mentioned in
Lu 5:36-38
were intended to illustrate the difference between the genius of the old and new economies, and the danger of mixing up the one with the other. As in the one case supposed, "the rent is made worse," and in the other, "the new wine is spilled," so by a mongrel mixture of the ascetic ritualism of the old with the spiritual freedom of the new economy, both are disfigured and destroyed. The additional parable in
Lu 5:39,
which is peculiar to Luke, has been variously interpreted. But the "new wine" seems plainly to be the evangelical freedom which Christ was introducing; and the old, the opposite spirit of Judaism: men long accustomed to the latter could not be expected "straightway"--all at once--to take a liking for the former; that is, "These inquiries about the difference between My disciples and the Pharisees," and even John's, are not surprising; they are the effect of a natural revulsion against sudden change, which time will cure; the new wine will itself in time become old, and so acquire all the added charms of antiquity. What lessons does this teach, on the one hand, to those who unreasonably cling to what is getting antiquated; and, on the other, to hasty reformers who have no patience with the timidity of their weaker brethren!
ルカの福音書 5:1-11（Lu 5:1-11）。
奇跡的な魚の捕獲—ペテロ、ヤコブ、ヨハネへの召命。
しかし、これはヨハネの福音書 1:35-42（Joh 1:35-42）に記された彼らの最初の召命でもなく、マタイの福音書 4:18-22（Mt 4:18-22）に記された二回目の召命でもない。これは使徒職への任命前の、彼らの三回目で最後の召命である。これらの召命がすべて区別され、かつ漸次的であったことは、極めて明らかである。（キリストの他の傑出したしもべたちにも、同様の段階が観察される。）