Kapitel-Kommentar
Matthew Kapitel 18
1
Mt 18:1-9.
한국어
Englisches Original
Mt 18:1-9.
STRIFE AMONG THE TWELVE WHO SHOULD BE GREATEST IN THE KINGDOM OF HEAVEN, WITH RELATIVE TEACHING. ( =
Mr 9:33-50; Lu 9:46-50).
For the exposition, see on
Mr 9:33-50.
10
Mt 18:10-35.
한국어
마태복음 18:10-35. 같은 주제에 대한 추가 가르침, 무자비한 종의 비유 포함. 같은 주제(마 18:10-20). 10. 삼가 이 작은 자 중 하나도 업신여기지 말라. 여기서는 걸려 넘어지게 하지 말라는 뜻이다. 내가 너희에게 말하노니, 하늘에서 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵙는다. 어려운 구절이지만, 아마 다음 설명이 단순한 예증 이상일 수 있다. 사람들 사이에서도 왕가의 아이들을 돌보고 기르는 자들은, 그들 자신은 비천하더라도 그 아이들을 맡은 신분 때문에 자유롭게 왕 앞에 들어가며 최고 대신들조차 감히 누리지 못할 정도의 친밀함을 허락받는다. 아마 우리 주의 뜻은 천사들이 그분의 제자들을 돌보는 임무 때문에(히 1:13; 요 1:51) 보좌로 가는 사명을 가지며, 거기서 환영을 받고, 하늘에 계신 그분의 아버지와 대하는 데 있어 자기 일로는 감히 취할 수 없는 사랑받는 친밀함을 누린다는 것이다.
Englisches Original
Mt 18:10-35.
FURTHER TEACHING ON THE SAME SUBJECT, INCLUDING THE PARABLE OF THE UNMERCIFUL DEBTOR.
Same Subject
(Mt 18:10-20).
10. Take heed that ye despise--stumble.
not one of these little ones; for I say unto you, That in heaven their angels do always behold the face of my Father which is in heaven--A difficult verse; but perhaps the following may be more than an illustration:--Among men, those who nurse and rear the royal children, however humble in themselves, are allowed free entrance with their charge, and a degree of familiarity which even the highest state ministers dare not assume. Probably our Lord means that, in virtue of their charge over His disciples
(Heb 1:13; Joh 1:51),
the angels have errands to the throne, a welcome there, and a dear familiarity in dealing with "His Father which is in heaven," which on their own matters they could not assume.
11
Ohne Titel
한국어
- 인자는 잃어버린 것을 구원하러 왔다. 또는 잃어버려진 것을 구원하러 왔다는 뜻이다. 이 황금 같은 말씀은 여러 형태로 거듭 반복된다. 여기서의 연결은 이러해 보인다. 인자가 세상에 오신 전체 목적과 사명이 잃어버린 자를 구원하는 것이니, 실족하게 하는 일로 구원받은 자를 잃게 하지 않도록 조심하라는 것이다. 이것이 의도된 생각임은 마태복음 18:14에서 알 수 있다.
Englisches Original
11. For the Son of man is come to save that which was lost--or "is lost." A golden saying, once and again repeated in different forms. Here the connection seems to be, "Since the whole object and errand of the Son of man into the world is to save the lost, take heed lest, by causing offenses, ye lose the saved." That this is the idea intended we may gather from
Mt 18:14.
12
Ohne Titel
한국어
12, 13. 너희 생각에는 어떠하냐? 어떤 사람에게 양 백 마리가 있는데 그중 하나가 길을 잃으면 등. 이것은 우리 주께서 여러 번 하신 풍성한 말씀 중 하나이다. 누가복음 15:4-7의 잃은 양의 아름다운 비유 주석을 보라. 다만 거기서의 목적은 선한 목자가 자기 양 하나가 잃어버려졌을 때 그것을 찾기 위해 무엇을 하실지를 보여 주는 데 있고, 여기서의 목적은 찾은 뒤에 그 양을 잃는 것을 얼마나 꺼리시는지를 보여 주는 데 있다. 그래서 이어 다음 말씀이 덧붙는다.
Englisches Original
12, 13. How think ye? If a man have an hundred sheep, and one of them be gone astray, &c.--This is another of those pregnant sayings which our Lord uttered more than once. See on the delightful parable of the lost sheep in
Lu 15:4-7.
Only the object there is to show what the good Shepherd will do, when even one of His sheep is lost, to find it; here the object is to show, when found, how reluctant He is to lose it. Accordingly, it is added,
14
Ohne Titel
한국어
- 이와 같이 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻은 이 작은 자 중 하나라도 멸망하는 것이 아니다. 그렇다면 이 작은 자들의 영혼을 위험하게 하는 실족하게 하는 일들을 어찌 벌하지 않으실 수 있겠는가?
Englisches Original
14. Even so it is not the will of your Father which is in heaven that one of these little ones should perish--How, then, can He but visit for those "offenses" which endanger the souls of these little ones?
15
Ohne Titel
한국어
- 또 네 형제가 네게 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람만 있을 때 그 잘못을 말하라. 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이다 등. 우리 주께서는 아마도 방금 있었던 누가 큰가 하는 논쟁을 계속 염두에 두셨을 것이다. 그들이 틀림없이 아파하고 있었을 그 책망은 매우 온유하고 마음을 끌었지만 동시에 엄숙하고 신적이었다. 아마 각자는 내가 시작한 것이 아니다, 내가 형제들을 향해 합당하지 못하고 자극적인 암시를 던진 것이 아니라고 말하고 있었을 수 있다. 그렇다 하자고 우리 주께서 말씀하신다. 그러나 그런 일들이 자주 일어날 것이므로 내가 어떻게 해야 할지 지시하겠다. 첫째, 너를 범한 형제에게 원한을 품지도 말고 불신자들 앞에서 터뜨리지도 말라. 그를 따로 데리고 가서 잘못을 보여 주라. 그가 인정하고 보상하면 너는 자신에게 정의를 행한 것보다 그에게 더 큰 봉사를 한 것이다. 다음으로, 이것이 실패하면 두세 사람을 데려가 네 불평이 얼마나 정당한지, 또 그를 대하는 네 마음이 얼마나 형제다운지를 증언하게 하라. 다시 이것도 실패하면 두 사람이 모두 속한 교회나 회중 앞에 그를 세우라. 마지막으로 이것마저 실패하면, 그를 더 이상 그리스도인 형제로 여기지 말고 밖에 있는 자, 곧 유대인들이 이방인과 세리를 대하듯 여기라.
Englisches Original
15. Moreover, if thy brother shall trespass against thee, go and tell him his fault between thee and him alone: if he shall hear thee, thou hast gained thy brother, &c.--Probably our Lord had reference still to the late dispute, Who should be the greatest? After the rebuke--so gentle and captivating, yet so dignified and divine--under which they would doubtless be smarting, perhaps each would be saying, It was not I that began it, it was not I that threw out unworthy and irritating insinuations against my brethren. Be it so, says our Lord; but as such things will often arise, I will direct you how to proceed. First, Neither harbor a grudge against your offending brother, nor break forth upon him in presence of the unbelieving; but take him aside, show him his fault, and if he own and make reparation for it, you have done more service to him than even justice to yourself. Next, If this fail, take two or three to witness how just your complaint is, and how brotherly your spirit in dealing with him. Again, If this fail, bring him before the Church or congregation to which both belong. Lastly, If even this fail, regard him as no longer a brother Christian, but as one "without"--as the Jews did Gentiles and publicans.
18
Ohne Titel
한국어
- 진실로 내가 너희에게 이르노니, 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다. 여기서는 얼마 전 베드로에게만 주어진 것이(마 16:19 주석 참조) 명백히 열두 제자 모두에게 확대된다. 그러므로 그것이 무엇을 뜻하든, 베드로에게 특수한 것을 뜻하지 않으며, 더구나 로마의 그럴듯한 후계자들에게 특수한 것을 뜻하지 않는다. 이것은 교회 회원으로 받아들이고 배제하는 일과 관련된다. 그러나 요한복음 20:23 주석을 보라.
Englisches Original
18. Verily I say unto you, Whatsoever ye shall bind on earth shall be bound in heaven; and whatsoever ye shall loose on earth shall be loosed in heaven--Here, what had been granted but a short time before to Peter only (see on
Mt 16:19)
is plainly extended to all the Twelve; so that whatever it means, it means nothing peculiar to Peter, far less to his pretended successors at Rome. It has to do with admission to and rejection from the membership of the Church. But see on
Joh 20:23.
19
Ohne Titel
한국어
- 다시 내가 너희에게 이르노니, 너희 중 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하실 것이다.
Englisches Original
19. Again I say unto you, That if two of you shall agree on earth as touching anything that they shall ask, it shall be done for them of my Father which is in heaven.
20
Ohne Titel
한국어
- 두세 사람이 내 이름으로, 또는 내 이름을 향하여 모인 곳에는 나도 그들 가운데 있다. 그리스도인의 공동 행동과 기도에 대한 숭고한 격려로 가득한 이 구절에서 먼저 그 문맥을 주목하라. 우리 주께서는 형제의 완고한 비뚤어짐을 최종적으로 가져가야 할 교회 모임에 대해 말씀하셨고, 그 결정은 최종적이어야 했다. 교회의 주께서는 그 합법적 모임에 그런 영예를 두신다. 그러나 그분이 인정하고 존중하시는 것은 그런 모임들만이 아니다. 어떤 문제든 그분 앞에 가져가려고 둘만 연합해도 그들은 자기들만 있는 것이 아님을 알게 될 것이다. 예수께서 말씀하시듯, 내 아버지께서 그들과 함께 계시기 때문이다. 다음으로, 여기서 연합 기도에 주어진 특별한 가치를 주목하라. 연합은 둘보다 적은 수로는 존재할 수 없으므로, 그 수를 둘까지 낮추심으로써 주께서는 이 훈련에서 연합에 대해 생각할 수 있는 최대의 격려를 주신다. 그러나 어떤 종류의 연합인가? 함께 기도하기로 단순히 합의하는 것이 아니라 어떤 분명한 일을 위해 기도하는 것이다. 우리 주께서는 그들이 구할 무엇이든지에 관하여, 곧 함께 구하기로 합의한 무엇이든지라고 하신다. 동시에 그분이 그 순간 그러한 합심 기도에 가장 알맞고 필요한 주제로 바라보신 특정한 일들이 있었음은 분명하다. 열두 제자는 스승의 나라에서 누가 앞서느냐는 비참한 문제로 길에서 다투고 있었고, 이것이 그들의 부패성을 자극하여 영혼에 위험한 실족하게 하는 일들을 일으켰거나 적어도 일으킬 위험이 있었다. 주께서는 그런 문제에 관해 서로 어떻게 대해야 하는지 이미 지시하셨다. 그러나 이제 그분은 그들에게 더욱 뛰어난 길을 보이신다. 그런 모든 문제, 참으로 그들 서로의 사랑의 관계나 그분의 나라 전체의 유익에 영향을 줄 수 있는 모든 것을 하늘에 계신 아버지께 가져가라. 그 일에 관하여 그분께 청원하는 데 합의하기만 하면 하늘에 계신 그분의 아버지께서 그들을 위해 이루실 것이다. 더 나아가 그것은 단지 같은 일을 위한 기도의 연합만도 아니다. 같은 일을 두고도 아주 불협화한 생각으로 기도할 수 있기 때문이다. 그것은 교향악적 기도, 곧 같은 영을 지닌 이들, 한 가족의 구성원들, 한 주님의 종들, 같은 사랑에 강권되고 한 깃발 아래 싸우며 같은 승리의 확신으로 격려받는 이들의 기도이다. 하나님의 귀에는 많은 물소리처럼 들리는 살아 있고 사랑하는 연합이다. 따라서 그들이 땅에서 구하는 것은 예수께서 말씀하시듯 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위해 이루신다. 그분이 내 아버지라고 하시고 너희 아버지라고 하지 않으신 것은 헛된 일이 아니다. 이어지는 말씀에서 분명하다. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는, 여기서 내가 강조된다, 나도 그들 가운데 있다. 그분의 이름이 사랑하는 제자들의 많은 무리를 끌어 모으는 매력이 되듯, 비록 두세 사람뿐이라도 그것은 그분 자신을 그들 가운데로 끌어내릴 것이다. 또한 그분은 청원하는 자들과 청원을 받으시는 분 양쪽 모두와 관계를 맺고 계신다. 땅의 한쪽과는 취하신 육체의 끈으로, 하늘의 다른 쪽과는 영원한 영의 끈으로 연결되어 계신다. 그러므로 땅에서 드리는 그들의 조화로운 기도는 그분을 통해 하늘로 울려 올라가고, 그분에 의해 지성소로 운반되어 보좌에 이른다. 이렇게 그분은 위로 올라가는 기도와 아래로 내려오는 응답의 살아 있는 전달자가 되실 것이다.
Englisches Original
20. For where two or three are gathered together in my name--or "unto my name."
there am I in the midst of them--On this passage--so full of sublime encouragement to Christian union in action and prayer--observe, first, the connection in which it stands. Our Lord had been speaking of church meetings before which the obstinate perversity of a brother was in the last resort to be brought, and whose decision was to be final--such honor does the Lord of the Church put upon its lawful assemblies. But not these assemblies only does He deign to countenance and honor. For even two uniting to bring any matter before Him shall find that they are not alone, for My Father is with them, says Jesus. Next, observe the premium here put upon union in prayer. As this cannot exist with fewer than two, so by letting it down so low as that number, He gives the utmost conceivable encouragement to union in this exercise. But what kind of union? Not an agreement merely to pray in concert, but to pray for some definite thing. "As touching anything which they shall ask," says our Lord--anything they shall agree to ask in concert. At the same time, it is plain He had certain things at that moment in His eye, as most fitting and needful subjects for such concerted prayer. The Twelve had been "falling out by the way" about the miserable question of precedence in their Master's kingdom, and this, as it stirred their corruptions, had given rise--or at least was in danger of giving rise--to "offenses" perilous to their souls. The Lord Himself had been directing them how to deal with one another about such matters. "But now shows He unto them a more excellent way." Let them bring all such matters--yea, and everything whatsoever by which either their own loving relationship to each other, or the good of His kingdom at large, might be affected--to their Father in heaven; and if they be but agreed in petitioning Him about that thing, it shall be done for them of His Father which is in heaven. But further, it is not merely union in prayer for the same thing--for that might be with very jarring ideas of the thing to be desired--but it is to symphonious prayer, the prayer by kindred spirits, members of one family, servants of one Lord, constrained by the same love, fighting under one banner, cheered by assurances of the same victory; a living and loving union, whose voice in the divine ear is as the sound of many waters. Accordingly, what they ask "on earth" is done for them, says Jesus, "of My Father which is in heaven." Not for nothing does He say, "of MY FATHER"--not "YOUR FATHER"; as is evident from what follows: "For where two or three are gathered together unto My name"--the "My" is emphatic, "there am I in the midst of them." As His name would prove a spell to draw together many clusters of His dear disciples, so if there should be but two or three, that will attract Himself down into the midst of them; and related as He is to both the parties, the petitioners and the Petitioned--to the one on earth by the tie of His assumed flesh, and to the other in heaven by the tie of His eternal Spirit--their symphonious prayers on earth would thrill upward through Him to heaven, be carried by Him into the holiest of all, and so reach the Throne. Thus will He be the living Conductor of the prayer upward, and the answer downward.
21
Ohne Titel
한국어
무자비한 종의 비유(마 18:21-35). 21. 그때 베드로가 나아와 이르되, 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까? 최근의 논쟁에서 베드로는 특별한 시기의 대상이었을 가능성이 크다. 또 그가 늘 나서서 나머지 모두를 대신해 대답하던 성향은, 스승의 칭찬에도 불구하고 아마 유다에게서였을지 모르나, 그에게 비난거리로 제기되었을 것이다. 그런 암시가 한두 번 있었을 수 있으므로, 그는 얼마나 자주, 얼마나 오래 참아야 하는지를 알고 싶어 했다. 일곱 번까지 하오리이까? 일곱이 거룩하고 완전한 수이므로, 아마 필요한 인내가 꽉 차는 한계가 있습니까라는 뜻이었을 것이다.
Englisches Original
Parable of the Unmerciful Debtor
(Mt 18:21-35).
21. Then came Peter to him, and said, Lord, how oft shall my brother sin against me, and I forgive him?--In the recent dispute, Peter had probably been an object of special envy, and his forwardness in continually answering for all the rest would likely be cast up to him--and if so, probably by Judas--notwithstanding his Master's commendations. And as such insinuations were perhaps made once and again, he wished to know how often and how long he was to stand it.
till seven times?--This being the sacred and complete number, perhaps his meaning was, Is there to be a limit at which the needful forbearance will be full?
22
Ohne Titel
한국어
- 예수께서 이르시되, 네게 이르노니 일곱 번까지가 아니라 일흔 번씩 일곱 번까지 하라. 곧 필요하고 요청되는 한 계속하라는 뜻이다. 진심으로 구하는 용서를 거절할 지점에 결코 이르러서는 안 된다(눅 17:3-4 주석 참조).
Englisches Original
22. Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times; but, Until seventy times seven--that is, so long as it shall be needed and sought: you are never to come to the point of refusing forgiveness sincerely asked. (See on
Lu 17:3, 4).
23
Ohne Titel
한국어
- 그러므로, 곧 이 문제와 관련하여, 천국은 자기 종들과 결산하려는 어떤 왕과 같다. 이는 자기 수입 징수관들의 회계를 면밀히 조사하려 했다는 뜻이다.
Englisches Original
23. Therefore--"with reference to this matter."
is the kingdom of heaven likened unto a certain king, which would take account of his servants--or, would scrutinize the accounts of his revenue collectors.
24
Ohne Titel
한국어
- 결산을 시작할 때 만 달란트 빚진 사람 하나가 끌려왔다. 여기서 아티카 달란트를 뜻한다면 만 달란트는 영국 화폐로 백오십만 파운드가 넘고, 유대 달란트라면 훨씬 더 큰 금액이 된다.
Englisches Original
24. And when he had begun to reckon, one was brought unto him, which owed him ten thousand talents--If Attic talents are here meant, 10,000 of them would amount to above a million and a half sterling; if Jewish talents, to a much larger sum.
25
Ohne Titel
한국어
- 갚을 것이 없으므로 주인이 그와 그 아내와 자녀와 가진 모든 것을 팔아 갚게 하라고 명하였다(왕하 4:1; 느 5:8; 레 25:39 참조).
Englisches Original
25. But forasmuch as he had not to pay, his lord commanded him to be sold, and his wife and children, and all that he had, and payment to be made--(See
2Ki 4:1; Ne 5:8; Le 25:39).
26
Ohne Titel
한국어
- 그 종이 엎드려 절하며, 곧 겸손히 경의를 표하며, 이르되 주여 내게 참으소서. 내가 다 갚겠습니다 하였다. 이것은 자기에게 제기된 요구가 정당함을 인정하고 애처롭게 자비를 간구한 것일 뿐이었다.
Englisches Original
26. The servant therefore fell down, and worshipped him--or did humble obeisance to him.
saying, Lord, have patience with me, and I will pay thee all--This was just an acknowledgment of the justice of the claim made against him, and a piteous imploration of mercy.
27
Ohne Titel
한국어
- 이에 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 그를 놓아 보내고 그 빚을 탕감해 주었다. 갚는 것이 불가능했으므로, 주인은 먼저 불쌍히 여김을 받았고, 다음으로 빚진 자를 감옥에서 풀어 주었으며, 그 뒤 그 빚을 값없이 취소하였다.
Englisches Original
27. Then the lord of that servant was moved with compassion, and loosed him, and forgave him the debt--Payment being hopeless, the master is first moved with compassion; next, liberates his debtor from prison; and then cancels the debt freely.
28
Ohne Titel
한국어
- 그러나 그 종이 나가 자기에게 빚진 동료 종 하나를 만났다. 여기서 차이를 주목하라. 첫 경우는 주인과 종의 관계였지만, 이 경우는 둘 다 동등한 위치에 있다(아래 마 18:33 참조). 그가 백 데나리온을 빚졌는데, 유대 화폐를 뜻한다면 이 빚은 앞의 빚과 비교해 백만분의 일도 안 된다. 그가 그를 붙들어 목을 조르며, 곧 붙잡아 질식시키며, 이르되 빚진 것을 갚으라 하였다. 말투 자체의 무자비함을 주목하라.
Englisches Original
28. But the same servant went out, and found one of his fellow servants--Mark the difference here. The first case is that of master and servant; in this case, both are on a footing of equality. (See
Mt 18:33,
below.)
which owed him an hundred pence--If Jewish money is intended, this debt was to the other less than one to a million.
and he laid hands on him, and took him by the throat--he seized and throttled him.
saying, Pay me that thou owest--Mark the mercilessness even of the tone.
29
Ohne Titel
한국어
- 그 동료 종이 엎드려 간청하여 이르되, 나에게 참아 주소서. 내가 다 갚겠습니다 하였다. 자기 주인에게서 긍휼을 끌어냈던 바로 그 자세와 말이 이제 그의 동료 종에 의해 그 자신에게 사용되고 있다.
Englisches Original
29. And his fellow servant fell down at his feet, and besought him, saying, Have patience with me, and I will pay thee all--The same attitude, and the same words which drew compassion from his master, are here employed towards himself by his fellow servant.
30
Ohne Titel
한국어
- 그러나 그는 허락하지 않고 가서 그 빚을 갚도록 감옥에 가두었다 등. 예수께서는 여기서, 공동의 주인에게 바로 얼마 전에 가장 큰 은혜의 빚을 진 자가 한 이 행동 속에서 종들조차 보았던 참을 수 없는 불의와 뻔뻔함을 생생히 전달하신다.
Englisches Original
30. And he would not; but went and cast him into prison, till he should pay the debt, &c.--Jesus here vividly conveys the intolerable injustice and impudence which even the servants saw in this act on the part of one so recently laid under the heaviest obligation to their common master.
32
Ohne Titel
한국어
32, 33. 이에 주인이 그를 불러다가 말하되, 악한 종아 등. 그에게 보복을 내리기 전에, 주인은 그의 행실이 얼마나 수치스럽게 불합리하고 무정했는지를 차분히 지적한다. 그것은 그에게 내려질 형벌에 두 배의 찌름을 더했을 것이다.
Englisches Original
32, 33. Then his lord, after that he had called him, said unto him, O thou wicked servant, &c.--Before bringing down his vengeance upon him, he calmly points out to him how shamefully unreasonable and heartless his conduct was; which would give the punishment inflicted on him a double sting.
34
Ohne Titel
한국어
- 주인이 노하여 그를 고문하는 자들에게 넘겼다. 이는 단순한 간수 이상으로, 그런 경우에 필요하다고 여긴 처우의 엄격함을 나타낸다. 그가 빚진 것을 모두 갚기까지였다.
Englisches Original
34. And his lord was wroth, and delivered him to the tormentors--more than jailers; denoting the severity of the treatment which he thought such a case demanded.
till he should pay all that was due unto him.
35
Ohne Titel
한국어
- 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면, 내 하늘 아버지께서도 이와 같이, 곧 이런 정신과 원리에 따라, 너희에게 행하실 것이다.
Englisches Original
35. So likewise--in this spirit, or on this principle.
shall my heavenly Father do also unto you, if ye from your hearts forgive not every one his brother their trespasses.
마태복음 18:1-9. 천국에서 누가 큰가를 두고 열두 제자 사이에 일어난 다툼과 그에 관련된 가르침(막 9:33-50; 눅 9:46-50과 병행). 해설은 마가복음 9:33-50 주석을 보라.