Kapitel-Kommentar
Micah Kapitel 4
1
Mic 4:1-13.
Englisches Original
Mic 4:1-13.
TRANSITION TO THE GLORY, PEACE, KINGDOM, AND VICTORY OF ZION.
1-3. Almost identical with
Isa 2:2-4.
the mountain of the house of the Lord--which just before
(Mic 3:12)
had been doomed to be a wild forest height. Under Messiah, its elevation is to be not that of situation, but of moral dignity, as the seat of God's universal empire.
people shall flow into it--In Isaiah it is "all nations": a more universal prophecy.
3
Ohne Titel
3. 責め--罪を自覚させる（ヨハネ 16:8, 9）。そしてさばきをもって服従させる（詩篇 2:5, 9; 110:5, 6; 黙示録 2:27; 12:5）。
多くの民...遠くの強い国々--イザヤ 2:4では「国々...多くの民」となっている。
Englisches Original
3. rebuke--convict of sin
(Joh 16:8, 9);
and subdue with judgments
(Ps 2:5, 9; 110:5, 6; Re 2:27; 12:5).
many people . . . strong nations afar off--In
Isa 2:4
it is "the nations . . . many people."
4
Ohne Titel
4. おのおの自分のぶどうの木の下（等）--すなわち最も栄える平穏を楽しむ（列王記第一 4:25; ゼカリヤ 3:10）。
「ぶどうの木」と「いちじくの木」が家よりもむしろ言及されるのは、隠れ場の必要がないことを示すためである。人々は野や屋外でも安全であろう。
万軍の主が語られたからである--それゆえ、今はどれほどありそうもなく見えても、必ず成就する。
Englisches Original
4. sit every man under his vine, &c.--that is, enjoy the most prosperous tranquillity
(1Ki 4:25; Zec 3:10).
The "vine" and "fig tree" are mentioned rather than a house, to signify, there will be no need of a covert; men will be safe even in the fields and open air.
Lord of hosts hath spoken it--Therefore it must come to pass, however unlikely now it may seem.
5
Ohne Titel
5. というのは--むしろ、たとえすべての民がそれぞれ自分の神々の名に従って歩んでも、わたしたち（離散のユダヤ人）は主（ヤハウェ）の名によって歩む、という意味。ヘブル語の不変化詞は創世記 8:21; 出エジプト記 13:17; ヨシュア 17:18の欄外注でその意味を持つ。
捕囚のユダヤ人たちの決意はこうである。主（ヤハウェ）がわたしたちの宮と国民が倒れたにもかかわらずこのような栄光ある回復の望みを与えられるので、今は力と数においてわたしたちより優位にある周囲の国々が自分たちの神々に従って歩んでも、わたしたちはその約束を確信して依拠し、彼に対する真の礼拝を堅く続けなければならない[ローゼンミュラー（Rosenmuller）]。ユダヤ人がバビロン捕囚によって偶像から徹底的に離されたように、現在の長い離散によって不信仰からも完全にいやされるであろう（ゼカリヤ 10:8-12）。
Englisches Original
5. For--rather, Though it be that all people walk after their several gods, yet we (the Jews in the dispersion) will walk in the name of the Lord. So the Hebrew particle means in the Margin,
Ge 8:21; Ex 13:17; Jos 17:18.
The resolution of the exile Jews is: As Jehovah gives us hope of so glorious a restoration, notwithstanding the overthrow of our temple and nation, we must in confident reliance on His promise persevere in the true worship of Him, however the nations around, our superiors now in strength and numbers, walk after their gods [ROSENMULLER]. As the Jews were thoroughly weaned from idols by the Babylonian captivity, so they shall be completely cured of unbelief by their present long dispersion
(Zec 10:8-12).
6
Ohne Titel
6. 足の不自由な者を集め--ヘブル語の慣用で中性を女性形で表し、「足の不自由なものは何でも」。旅に疲れ果てた羊からの隠喩。苦しむイスラエルのすべての捕囚たち（エゼキエル 34:16; ゼパニヤ 3:19）。
追い出された者--イスラエルのすべての追放者たち。「主の群れ」と呼ばれる（エレミヤ 13:17; エゼキエル 34:13; 37:21）。
Englisches Original
6. assemble her that halteth--feminine for neuter in Hebrew idiom, "whatever halteth": metaphor from sheep wearied out with a journey: all the suffering exiles of Israel
(Eze 34:16; Zep 3:19).
her . . . driven out--all Israel's outcasts. Called "the Lord's flock"
(Jer 13:17; Eze 34:13; 37:21).
7
Ohne Titel
7. わたしは足の不自由な者を残りの者とする--滅びずに残る残りの者を残そう。
主は...シオンにおいて...治める--ダビデの王国は、ダビデの子であり同時に主（ヤハウェ）であるメシヤの人格において回復される（イザヤ 24:23）。
とこしえに--（イザヤ 9:6, 7; ダニエル 7:14, 27; ルカ 1:33; 黙示録 11:15）。
Englisches Original
7. I will make her that halted a remnant--I will cause a remnant to remain which shall not perish.
Lord shall reign . . . in . . . Zion--David's kingdom shall be restored in the person of Messiah, who is the seed of David and at the same time Jehovah
(Isa 24:23).
for ever--
(Isa 9:6, 7; Da 7:14, 27; Lu 1:33; Re 11:15).
8
Ohne Titel
8. 群れのやぐら--羊の隠喩を続ける（ミカ 4:6の注解を見よ）。
エルサレムは、王であり牧者である方がその群れを観察し守る「やぐら」と呼ばれる。教理と実践においてやぐらのように高く引き上げられている現在の教会である霊的エルサレム（雅歌 4:4、「あなたの首はダビデのやぐらのよう」）と、将来の文字通りのエルサレムの両方（エレミヤ 3:17）。
広い牧草地では群れを見下ろすために高い木造のやぐらを建てるのが常であった。ヒエロニムス（Jerome）は「群れ」を意味するヘブル語 Eder または Edar を固有名詞、すなわちベツレヘム近くの村と見なし、ベツレヘムはダビデの王家を代表するものとして用いられる（ミカ 5:2; 比較：創世記 35:21）。
しかし「シオンの娘のやぐら」という説明の言葉は、英語訳を確証する。
やぐら--ヘブル語で「オペル」。シオンの山の難攻不落の高地（歴代誌第二 27:3; 33:14; ネヘミヤ 3:26, 27）。
あなたに...来る...最初の主権--すなわち、以前あなたが行使していた主権があなたに戻ってくる。
王国はエルサレムの娘に来る--むしろ「エルサレムの娘の王国が（再び）来る」。十部族の離反によって弱まる前、ダビデの下にあったような王国である。
Englisches Original
8. tower of the flock--following up the metaphor of sheep (see on
Mic 4:6).
Jerusalem is called the "tower," from which the King and Shepherd observes and guards His flock: both the spiritual Jerusalem, the Church now whose tower-like elevation is that of doctrine and practice
(So 4:4,
"Thy neck is like the tower of David"), and the literal hereafter
(Jer 3:17).
In large pastures it was usual to erect a high wooden tower, so as to oversee the flock. JEROME takes the Hebrew for "flock," Eder or Edar, as a proper name, namely, a village near Beth-lehem, for which it is put, Beth-lehem being taken to represent the royal stock of David
(Mic 5:2;
compare
Ge 35:21).
But the explanatory words, "the stronghold of the daughter of Zion," confirm English Version.
stronghold--Hebrew, "Ophel"; an impregnable height on Mount Zion
(2Ch 27:3; 33:14; Ne 3:26, 27).
unto thee shall . . . come . . . the first dominion--namely, the dominion formerly exercised by thee shall come back to thee.
kingdom shall come to the daughter of Jerusalem--rather, "the kingdom of the daughter of Jerusalem shall come (again)"; such as it was under David, before its being weakened by the secession of the ten tribes.
9
Ohne Titel
9. クリデヤ人が近づくのを見て恐怖するシオンの娘に語る。
**あなたの中に王がいないのか--あざけるように問う。彼女の中に王はいる。しかしその王とその相談役たちが逃れる手段を考案するのにあまりにも無力であるので、いないも同然である[マウラー（Maurer）]。あるいは、シオンの苦しみは彼女の王が彼女から取り去られたことによる（エレミヤ 52:9; 哀歌 4:20; エゼキエル 12:13）[カルヴァン（Calvin）]。前者がおそらく好ましい見解であろう（比較：エレミヤ 49:7）。しかし後者は、彼女の現在の長い離散の間、シオンの王のいない状態をよりよく描写する（ホセア 3:4, 5）。
Englisches Original
9. Addressed to the daughter of Zion, in her consternation at the approach of the Chaldeans.
*is there no king in thee?*--asked tauntingly. There is a king in her; but it is the same as if there were none, so helpless to devise means of escape are he and his counsellors [MAURER]. Or, Zion's pains are because her king is taken away from her
(Jer 52:9; La 4:20; Eze 12:13)
[CALVIN]. The former is perhaps the preferable view (compare
Jer 49:7).
The latter, however, describes better Zion's kingless state during her present long dispersion
(Ho 3:4, 5).
10
Ohne Titel
10. 苦しみ、労せよ--妊婦の隠喩を続ける。あなたの救いが来る前に、あなたは苦い悲しみに襲われるであろう。わたしはあなたが悲しむことを禁じない。むしろ慰めをもたらす。神はご自身の子どもたちを顧みられるが、彼らが患難から免除されることを期待してはならず、それに備えなければならない。
町から出よ--その陥落の時に。それゆえ「出よ」が列王記第二 24:12; イザヤ 36:16で用いられる。
野に住め--すなわち要塞化された町の代わりに、防御のない開けた田舎に。ケバル川のそばで（詩篇 137:1; エゼキエル 3:15）。
バビロン--イザヤのように、ミカも現存するアッスリヤ王朝を超えてバビロン王朝とその下でのユダの捕囚と回復を見る（イザヤ 39:7; 43:14; 48:20）。
合理主義者が言うように、彼らが単に賢明な政治家にすぎなかったなら、その預言は現存するアッスリヤ王朝の領域に限定されたであろう。しかし彼らがその後のバビロンの覇権とユダとの関係を遠い未来に見通したことは、彼らが霊感された預言者であることを証明する。
そこで...そこで--強調の反復。あなたの災いのまさにその現場が、あなたの救いの現場となる。すべての望みが断たれたように見える敵の中で、そこで救い主キュロスが現れる（比較：士師記 14:14）。
キュロスは再び、イスラエルを最終的に回復される更大いなる救い主の型となる。
Englisches Original
10. Be in pain, and labour--carrying on the metaphor of a pregnant woman. Thou shalt be affected with bitter sorrows before thy deliverance shall come. I do not forbid thy grieving, but I bring thee consolation. Though God cares for His children, yet they must not expect to be exempt from trouble, but must prepare for it.
go forth out of the city--on its capture. So "come out" is used
2Ki 24:12; Isa 36:16.
dwell in the field--namely, in the open country, defenseless, instead of their fortified city. Beside the Chebar
(Ps 137:1; Eze 3:15).
Babylon--Like Isaiah, Micah looks beyond the existing Assyrian dynasty to the Babylonian, and to Judah's captivity under it, and restoration
(Isa 39:7; 43:14; 48:20).
Had they been, as rationalists represent, merely sagacious politicians, they would have restricted their prophecies to the sphere of the existing Assyrian dynasty. But their seeing into the far-off future of Babylon's subsequent supremacy, and Judah's connection with her, proves them to be inspired prophets.
there . . . there--emphatic repetition. The very scene of thy calamities is to be the scene of thy deliverance. In the midst of enemies, where all hope seems cut off, there shall Cyrus, the deliverer, appear (compare
Jud 14:14).
Cyrus again being the type of the greater Deliverer, who shall finally restore Israel.
11
Ohne Titel
11. 多くの国々--バビロンの軍勢を構成する属国の民。またユダの倒れを喜んだエドム、アンモン等（哀歌 2:16; オバデヤ 11-13）。
汚せ--おとめからの隠喩。彼女を汚せ（すなわち暴力と流血で辱しめ）。そしてわたしたちの目が彼女の恥と悲しみを侮辱的に見つめるように（ミカ 7:10）。彼女の敵は彼女の災いを目で飽きるほど見ることを望んだ。
Englisches Original
11. many nations--the subject peoples composing Babylon's armies: and also Edom, Ammon, &c., who exulted in Judah's fall
(La 2:16; Ob 11-13).
defiled--metaphor from a virgin. Let her be defiled (that is, outraged by violence and bloodshed), and let our eye gaze insultingly on her shame and sorrow
(Mic 7:10).
Her foes desired to feast their eyes on her calamities.
12
Ohne Titel
12. 主（ヤハウェ）の思い--彼らの探り得ない知恵は、見かけ上の災難をご自身の民の最終的な良いものへと導く。まさにこれが今後のイスラエルの回復（バビロンからの回復はその型）の根拠であり、イザヤ 55:8に示される。
ミカ 4:3, 12, 13と比較せよ。これらはその預言の究極の対象が単にキリスト教会ではなくイスラエルであることを証明する。またローマ 11:13でも。
神の計画は、しばらくの間、敵をむちとしてご自身の民を訓練し、その後、ご自身の民の手によって敵を滅ぼすことである。
束のように彼らを集める--シオンの滅びのために自分たちを「集めた」者たち（ミカ 4:11）を、主（ヤハウェ）はシオンによる滅びのために「集める」（ミカ 4:13）。集められて脱穀される束のようである（比較：イザヤ 21:10; エレミヤ 51:33）。
ヘブル語は単数で「束」。敵の数がどんなに多くても、彼らは脱穀される準備ができた一つの束にすぎない[カルヴァン（Calvin）]。脱穀は足で踏むことによって行われた。それゆえ敵を足の下に踏みつけ、打ち砕く影像として適切である。
Englisches Original
12. thoughts of the Lord--Their unsearchable wisdom, overruling seeming disaster to the final good of His people, is the very ground on which the restoration of Israel hereafter (of which the restoration from Babylon is a type) is based in
Isa 55:8;
compare with
Mic 4:3, 12, 13,
which prove that Israel, not merely the Christian Church, is the ultimate subject of the prophecy; also in
Ro 11:13.
God's counsel is to discipline His people for a time with the foe as a scourge; and then to destroy the foe by the hands of His people.
gather them as . . . sheaves--them who "gathered" themselves for Zion's destruction
(Mic 4:11)
the Lord "shall gather" for destruction by Zion
(Mic 4:13),
like sheaves gathered to be threshed (compare
Isa 21:10; Jer 51:33).
The Hebrew is singular, "sheaf." However great the numbers of the foe, they are all but as one sheaf ready to be threshed [CALVIN]. Threshing was done by treading with the feet: hence the propriety of the image for treading under foot and breaking asunder the foe.
13
Ohne Titel
13. 打ちなぐれ--主（ヤハウェ）が「束」として「集めた」あなたの敵を滅ぼせ（イザヤ 41:15, 16）。
あなたの角--シオンは穀物を踏む牛にたとえられ、牛の力は角にあるので、彼女に鉄の角を与えることは彼女の力を意味する（比較：列王記第一 22:11）。
多くを打ち砕く--（ダニエル 2:44）。
彼らの利益を主（ヤハウェ）に聖別する--神が国々をシオンに従わせるのは、彼女自身の利己的な拡大のためではなく、ご自身の栄光のため（イザヤ 60:6, 9; ゼカリヤ 14:20; これと比較：イザヤ 23:18）、また彼らの究極の良いためである。それゆえここで彼は単にイスラエルの神ではなく、「全地の主」と呼ばれる。
Englisches Original
13. thresh--destroy thy foes "gathered" by Jehovah as "sheaves"
(Isa 41:15, 16).
thine horn--Zion being compared to an ox treading corn, and an ox's strength lying in the horns, her strength is implied by giving her a horn of iron (compare
1Ki 22:11).
beat in pieces many--
(Da 2:44).
I will consecrate their gain unto the Lord--God subjects the nations to Zion, not for her own selfish aggrandizement, but for His glory
(Isa 60:6, 9; Zec 14:20,
with which compare
Isa 23:18)
and for their ultimate good; therefore He is here called, not merely God of Israel, but "Lord of the whole earth."
ミカ 4:1-13.
シオンの栄光、平和、王国、勝利への移行。
1-3. ほぼイザヤ 2:2-4と同一である。
主の家の山--これはその直前（ミカ 3:12）で荒れ果てた森の高きとなるよう宣告された所であった。メシヤのもとでは、その高さは地勢的な位置の高さではなく、神の普遍的王国の座としての道徳的尊厳の高さとなる。
もろもろの民がこれに向かって流れてくる--イザヤ書では「すべての国々の民」となっている。より普遍的な預言である。