Kapitel-Kommentar
Micah Kapitel 5
1
Mic 5:1-15.
한국어
Englisches Original
Mic 5:1-15.
THE CALAMITIES WHICH PRECEDE MESSIAH'S ADVENT. HIS KINGDOM, CONQUEST OF JACOB'S FOES, AND BLESSING UPON HIS PEOPLE.
1. gather thyself in troops--that is, thou shalt do so, to resist the enemy. Lest the faithful should fall into carnal security because of the previous promises, he reminds them of the calamities which are to precede the prosperity.
daughter of troops--Jerusalem is so called on account of her numerous troops.
he hath laid siege--the enemy hath.
they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek--the greatest of insults to an Oriental. Zedekiah, the judge (or king,
Am 2:3)
of Israel, was loaded with insults by the Chaldeans; so also the other princes and judges
(La 3:30).
HENGSTENBERG thinks the expression, "the judge," marks a time when no king of the house of David reigned. The smiting on the cheek of other judges of Israel was a type of the same indignity offered to Him who nevertheless is the Judge, not only of Israel, but also of the world, and who is "from everlasting"
(Mic 5:2; Isa 50:6; Mt 26:67; 27:30).
2
Ohne Titel
한국어
2. 베들레헴 에브라다--(창세기 48:7), 또는 유다 베들레헴이다. 스불론에 있는 베들레헴과 구별하기 위해 그렇게 불렸다. 예루살렘에서 남서쪽으로 몇 마일 떨어져 있다. 베들레헴은 "떡의 집"을 뜻하고, 에브라다는 "열매 맺는"을 뜻한다. 두 이름 모두 그 지역의 비옥함을 가리킨다.
네가 . . . 중에 작을지라도--네가 . . . 가운데 헤아려질 만큼도 겨우 클지라도 등의 뜻이다. 그곳은 크기와 인구 면에서 보잘것없었다. 그래서 여호수아 15:21 이하에서 유다의 성읍들 가운데 열거되지 않았고, 느헤미야 11:25 이하의 목록에도 나오지 않는다. 르호보암 때에는 성읍이 되었다. 역대하 11:6, "그가 베들레헴을 건축하였다."
마태복음 2:6은 "네가 가장 작지 아니하다"라고 하여 미가와 모순되는 듯 보인다. 그러나 사실 그는 성령의 독립적인 증언으로 선지자를 확증한다. 세상적 중요성에서는 작으나, 메시아의 탄생지가 된 영적 의미에서는 유다의 수천, 곧 방백들 가운데 가장 작지 않다(곧 전혀 작지 않고, 참으로 가장 크다)는 뜻이다(요한복음 7:42).
하나님께서는 세상의 작은 것들을 택하셔서 그 가장 큰 것들을 영광 가운데 무색하게 하신다(사사기 6:15; 요한복음 1:46; 고린도전서 1:27, 28).
메시아가 태어나실 때 다윗 계보가 낮은 상태에 있었다는 점도 여기 암시되어 있다.
수천--각 지파는 씨족 또는 "천"으로 나뉘었고(각 천은 천 가문을 포함했다. 옛 영어의 군을 백으로 나누던 방식과 같다), 각기 머리 또는 "방백"이 있었다. 그러므로 마태복음 2:6에서는 "방백들"로 인용되며, 이는 본질적으로 미가의 표현과 같고 마태복음에서 권위 있게 설명된다. 유다의 다른 천들보다 선호되는 것은 그 천 자체라기보다, 그곳에서 나오는 통치자 또는 으뜸 방백이며, 그가 다른 모든 천들의 통치자들보다 높임을 받는다. 요한복음 7:42에서는 그것을 "마을"(오히려 헬라어로 "촌락")이라고 부른다. 주민이 천 명도 되지 않았을 듯하지만, 다윗 계보와 다윗의 신적 아들의 요람이었기 때문에 그 지파의 "천" 또는 더 큰 구분 가운데 하나로 간주된다. 모세는 백성을 천, 백, 오십, 십으로 나누고 각각의 "지도자"를 세웠다(출애굽기 18:25; 비교 사무엘상 10:19).
내게로--하나님 아버지께로라는 뜻이다(누가복음 1:32). 영원부터 있는 아버지의 모든 뜻과 목적을 이루기 위해서다. 그래서 아들이 선언하신다(시편 2:7; 40:7, 8; 요한복음 4:34). 그리고 아버지께서 그것을 확증하신다(마태복음 3:17; 12:18, 이사야 42:1과 비교).
이로써 하나님의 영광이 구속의 궁극적 목적이 된다.
통치자--"실로," "평강의 왕," "그 어깨에 정사를 멘" 분이다(창세기 49:10; 이사야 9:6).
사무엘하 23:3의 "사람을 다스리는 자는 공의로워야 한다"에서 같은 히브리어 단어가 쓰인다. 메시아만이 다윗이 그린 통치자의 이상을 실현하신다. 또한 예레미야 30:21의 "그들의 통치자가 그들 가운데서 나올 것"이라는 말도 여기 "네게서 통치자가 나올 것"이라는 말과 밀접히 대응한다(비교 이사야 11:1-4).
그의 나아감은 . . . 영원부터--이 절이 "네게서 나올 것"(베들레헴에서)이라는 말과 이루는 분명한 대조는, 아들의 영원한 출생이 뜻해졌음을 보여 준다. 이 표현들은 히브리어가 할 수 있는 가장 강한 무한한 지속의 선언을 전달한다(비교 시편 90:2; 잠언 8:22, 23; 요한복음 1:1).
하나님의 뜻을 땅에서 행하시려고 사람으로 나아오시는 메시아의 출생은 베들레헴에서이지만, 하나님의 아들로서 그분의 나아감은 영원부터이다. 구속자에 대한 약속은 처음에는 막연하고 일반적이었다(창세기 3:15).
그다음에는 인류의 셈 계통이 그분을 기대해야 할 영역으로 선언되었다(창세기 9:26, 27). 그다음에는 구원자가 나올 족속과 민족, 곧 아브라함의 씨인 유대인들이 더 분명히 규정되었다(창세기 12:3). 그다음에는 특정 지파인 유다가 제시되었다(창세기 49:10). 그다음에는 다윗의 가문이 제시되었다(시편 89:19, 20). 그다음에는 여기서 그분이 태어나실 바로 그 고을이 제시된다. 그리고 그분의 오심이 가까워지자, 그분의 부모 계통까지도 드러났다(마태복음 1:1-17; 누가복음 1:26-35; 2:1-7).
그리하여 흩어져 있던 모든 예언의 빛줄기가 예수 안에 초점처럼 집중된다(히브리서 1:1, 2).
Englisches Original
2. Beth-lehem Ephratah--
(Ge 48:7),
or, Beth-lehem Judah; so called to distinguish it from Beth-lehem in Zebulun. It is a few miles southwest of Jerusalem. Beth-lehem means "the house of bread"; Ephratah means "fruitful": both names referring to the fertility of the region.
though thou be little among--though thou be scarcely large enough to be reckoned among, &c. It was insignificant in size and population; so that in
Jos 15:21,
&c., it is not enumerated among the cities of Judah; nor in the list in
Ne 11:25,
&c. Under Rehoboam it became a city:
2Ch 11:6,
"He built Beth-lehem."
Mt 2:6
seems to contradict Micah, "thou art not the least," But really he, by an independent testimony of the Spirit, confirms the prophet, Little in worldly importance, thou art not least (that is, far from least, yea, the very greatest) among the thousands, of princes of Judah, in the spiritual significance of being the birthplace of Messiah
(Joh 7:42).
God chooses the little things of the world to eclipse in glory its greatest things
(Jud 6:15; Joh 1:46; 1Co 1:27, 28).
The low state of David's line when Messiah was born is also implied here.
thousands--Each tribe was divided into clans or "thousands" (each thousand containing a thousand families: like our old English division of counties into hundreds), which had their several heads or "princes"; hence in
Mt 2:6
it is quoted "princes," substantially the same as in Micah, and authoritatively explained in Matthew. It is not so much this thousand that is preferred to the other thousands of Judah, but the Governor or Chief Prince out of it, who is preferred to the governors of all the other thousands. It is called a "town" (rather in the Greek, "village"),
Joh 7:42;
though scarcely containing a thousand inhabitants, it is ranked among the "thousands" or larger divisions of the tribe, because of its being the cradle of David's line, and of the Divine Son of David. Moses divided the people into thousands, hundreds, fifties, and tens, with their respective "rulers"
(Ex 18:25;
compare
1Sa 10:19).
unto me--unto God the Father
(Lu 1:32):
to fulfil all the Father's will and purpose from eternity. So the Son declares
(Ps 2:7; 40:7, 8; Joh 4:34);
and the Father confirms it
(Mt 3:17; 12:18,
compare with
Isa 42:1).
God's glory is hereby made the ultimate end of redemption.
ruler--the "Shiloh," "Prince of peace," "on whose shoulders the government is laid"
(Ge 49:10; Isa 9:6).
In
2Sa 23:3,
"He that ruleth over men must be just," the same Hebrew word is employed; Messiah alone realizes David's ideal of a ruler. Also in
Jer 30:21,
"their governor shall proceed from the midst of them"; answering closely to "out of thee shall come forth the ruler," here (compare
Isa 11:1-4).
goings forth . . . from everlasting--The plain antithesis of this clause, to "come forth out of thee" (from Beth-lehem), shows that the eternal generation of the Son is meant. The terms convey the strongest assertion of infinite duration of which the Hebrew language is capable (compare
Ps 90:2; Pr 8:22, 23; Joh 1:1).
Messiah's generation as man coming forth unto God to do His will on earth is from Beth-lehem; but as Son of God, His goings forth are from everlasting. The promise of the Redeemer at first was vaguely general
(Ge 3:15).
Then the Shemitic division of mankind is declared as the quarter in which He was to be looked for
(Ge 9:26, 27);
then it grows clearer, defining the race and nation whence the Deliverer should come, namely, the seed of Abraham, the Jews
(Ge 12:3);
then the particular tribe, Judah
(Ge 49:10);
then the family, that of David
(Ps 89:19, 20);
then the very town of His birth, here. And as His coming drew nigh, the very parentage
(Mt 1:1-17; Lu 1:26-35; 2:1-7);
and then all the scattered rays of prophecy concentrate in Jesus, as their focus
(Heb 1:1, 2).
3
Ohne Titel
한국어
3. "그러므로(그분의 확정된 계획 때문에) 하나님께서 자기 백성 이스라엘을 그 원수들에게 넘겨주실 것이다, . . . 때까지," 등의 뜻이다.
해산하는 여인이 낳기까지--곧 미가와 동시대 사람인 이사야가 언급한 "처녀" 어머니를 가리킨다(이사야 7:14).
해산 중인 "시온"(미가 4:9, 10)은 메시아를 해산하는 처녀에 대응한다. 이스라엘이 오랜 슬픔의 산고에서 해방되는 일은 마지막 날에 그녀의 구속자로 메시아가 나타나시는 때와 동시에 일어날 것이다(로마서 11:26). 이는 교회의 영적 구원이 그분의 초림 때 처녀가 그분을 낳은 일과 동시에 일어난 것과 같다. 메시아를 기다리던 고대 교회의 해산 같은 기다림은 처녀의 해산으로 표현된다. 그러므로 둘 다 뜻할 수 있다. 이것을 처녀 마리아에게만 제한할 수는 없다. 메시아가 18세기 반 전에 "낳아졌음"에도 이스라엘은 여전히 "넘겨진" 상태이기 때문이다. 그러나 교회의 진통도 포함된다. 그것은 그리스도께서 모든 민족에게 증거로 전파되신 뒤 마침내 야곱의 구원자로 나타나시고, 이방인의 때가 차며, 이스라엘이 한 민족으로 하루 만에 태어날 때에야 끝날 것이다(이사야 66:7-11; 누가복음 21:24; 요한계시록 12:1, 2, 4; 비교 로마서 8:22).
그 형제들의 남은 자가 이스라엘 자손에게 돌아오리라--(비교 미가 4:7).
외국 땅에 흩어진 이스라엘 사람들의 남은 자가 가나안에 있는 동족과 합류하기 위해 돌아올 것이다. "에게"에 해당하는 히브리어는 문자적으로 "위에"라는 뜻으로, 이미 모인 자들에게 더해지는 것을 암시한다.
Englisches Original
3. "Therefore (because of His settled plan) will God give up to their foes His people Israel, until," &c.
she which travaileth hath brought forth--namely, "the virgin" mother, mentioned by Micah's contemporary,
Isa 7:14.
Zion "in travail"
(Mic 4:9, 10)
answers to the virgin in travail of Messiah. Israel's deliverance from her long travail-pains of sorrow will synchronize with the appearance o Messiah as her Redeemer
(Ro 11:26)
in the last days, as the Church's spiritual deliverance synchronized with the virgin's giving birth to Him at His first advent. The ancient Church's travail-like waiting for Messiah is represented by the virgin's travail. Hence, both may be meant. It cannot be restricted to the Virgin Mary: for Israel is still "given up," though Messiah has been "brought forth" eighteen and a half centuries ago. But the Church's throes are included, which are only to be ended when Christ, having been preached for a witness to all nations, shall at last appear as the Deliverer of Jacob, and when the times of the Gentiles shall be fulfilled, and Israel as a nation shall be born in a day
(Isa 66:7-11; Lu 21:24; Re 12:1, 2, 4;
compare
Ro 8:22).
the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel--(Compare
Mic 4:7).
The remainder of the Israelites dispersed in foreign lands shall return to join their countrymen in Canaan. The Hebrew for "unto" is, literally, "upon," implying superaddition to those already gathered.
4
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한국어
4. 그가 서서--곧 견디며 계속된다는 뜻이다. 이는 그의 왕국의 지속성을 암시한다[칼빈]. 오히려 목자가 자기 양 떼를 사방에서 살피고 지키기 위해 똑바로 서 있듯이, 그의 부지런한 돌봄과 목자적 주의를 뜻한다(이사야 61:5)[마우러].
먹일 것이며--곧 다스릴 것이라는 뜻이다. 마태복음 2:6 난외주에서 비슷한 헬라어 단어가 "먹이다"와 "다스리다" 두 뜻을 모두 가지는 것과 같다(이사야 40:11; 49:10; 에스겔 34:23; 비교 사무엘하 5:2; 7:8).
여호와의 이름의 위엄으로--여호와의 모든 계시된 속성("이름")의 위엄을 지니신다는 뜻이다(이사야 11:2; 빌립보서 2:6, 9; 히브리서 2:7-9).
그의 하나님--하나님은 우리가 하나님을 우리 하나님이라 부르는 의미와는 구별되는 관계의 하나 됨 속에서 "그의 하나님"이시다(요한복음 20:17).
그들이 거주할 것이라--이스라엘 사람들("그들," 곧 돌아오는 남은 자와 이전부터 가나안에 있던 "이스라엘 자손")이 영구한 안전과 번영 가운데 거주할 것이라는 뜻이다(미가 4:4; 이사야 14:30).
땅 끝까지--(미가 4:1; 시편 72:8; 스가랴 9:10).
Englisches Original
4. he shall stand--that is, persevere: implying the endurance of His kingdom [CALVIN]. Rather, His sedulous care and pastoral circumspection, as a shepherd stands erect to survey and guard His flock on every side
(Isa 61:5)
[MAURER].
feed--that is, rule: as the Greek word similarly in
Mt 2:6,
Margin, means both "feed" and "rule"
(Isa 40:11; 49:10; Eze 34:23;
compare
2Sa 5:2; 7:8).
in the majesty of the name of the Lord--possessing the majesty of all Jehovah's revealed attributes ("name")
(Isa 11:2; Php 2:6, 9; Heb 2:7-9).
his God--God is "His God" in a oneness of relation distinct from the sense in which God is our God
(Joh 20:17).
they shall abide--the Israelites ("they," namely, the returning remnant and the "children of Israel previously in Canaan) shall dwell in permanent security and prosperity
(Mic 4:4; Isa 14:30).
unto the ends of the earth--
(Mic 4:1; Ps 72:8; Zec 9:10).
5
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한국어
5. 이 사람--히브리어로는 단순히 "이"이다. 방금 언급된 그 한 분, 그분 그리고 그분만을 가리킨다. 메시아를 강조하는 표현이다(비교 창세기 5:29).
평강--하나님과 사람 사이, 이스라엘과 정당하게 진노하신 이스라엘의 하나님 사이의 평화의 근원이시다(창세기 49:10; 이사야 9:6; 에베소서 2:14, 17; 골로새서 1:20).
그리고 그 결과로, 지금까지 모든 것이 다툼이던 곳에 "땅 위의 평화"의 근원이 되신다(미가 4:3; 호세아 2:18; 스가랴 9:10; 누가복음 2:14).
앗수르 사람--앗수르는 당시 이스라엘의 가장 강력한 원수였으므로, 모든 시대의 이스라엘의 모든 원수들을 대표하게 된다. 그들은 메시아가 나타나실 때 최종적인 멸망을 받을 것이다(에스겔 38:1-23).
일곱 목자와 여덟--"일곱"은 완전함을 표현한다. "일곱과 여덟"은 충분하고 넉넉한 수를 가리키는 관용구다(욥기 5:19; 잠언 6:16; 전도서 11:2).
주요한 사람들--문자적으로는 "기름부음 받은 (겸손한) 사람들"이다(시편 62:9). 사도들이 그러했다. 그들의 기름부음, 또는 직분을 위한 성별과 자격 부여는 성령으로 말미암은 것이었다[칼빈](요한일서 2:20, 27).
"방백들"도 기름부음을 받았고, 그들은 메시아 아래 있는 자들로 언급된다(이사야 32:1).
그러므로 영어 성경은 가능한 의미를 제시한다.
Englisches Original
5. this man--in Hebrew simply "This." The One just mentioned; He and He alone. Emphatical for Messiah (compare
Ge 5:29).
the peace--the fountainhead of peace between God and man, between Israel and Israel's justly offended God
(Ge 49:10; Isa 9:6; Eph 2:14, 17; Col 1:20),
and, as the consequence, the fountain of "peace on earth," where heretofore all is strife
(Mic 4:3; Ho 2:18; Zec 9:10; Lu 2:14).
the Assyrian--Being Israel's most powerful foe at that time, Assyria is made the representative of all the foes of Israel in all ages, who shall receive their final destruction at Messiah's appearing
(Eze 38:1-23).
seven shepherds, and eight--"Seven" expresses perfection; "seven and eight" is an idiom for a full and sufficient number
(Job 5:19; Pr 6:16; Ec 11:2).
principal men--literally, "anointed (humble) men"
(Ps 62:9),
such as the apostles were. Their anointing, or consecration and qualification to office, was by the Holy Spirit [CALVIN]
(1Jo 2:20, 27).
"Princes" also were anointed, and they are mentioned as under Messiah
(Isa 32:1).
English Version therefore gives the probable sense.
6
Ohne Titel
한국어
6. 황폐하게 하며--문자적으로는 "먹어 치우다"이다. "목자들"의 은유를 이어 간다(비교 민수기 22:4; 예레미야 6:3).
니므롯의 땅--바벨론이다(미가 4:10; 창세기 10:10). 또는 그가 경계를 넓힌 앗수르까지 포함할 수도 있다(창세기 10:11).
그 입구들에서--앗수르로 들어가는 통로들을 가리킨다(열왕기하 3:21).
난외주와 제롬은 "칼로"라는 병행구에 불필요하게 주의를 기울인 탓에 "그녀 자신의 빼든 칼들로"라고 번역한다. 시편 55:21에서도 히브리어가 그렇게 번역된다. 그러나 앗수르의 "입구들에서"라는 말은 "우리 경계 안에서"라는 말에 대응한다. 앗수르 사람들이 우리 경계를 침입하듯이, 그들 자신의 경계 또는 "입구들"도 침입당할 것이다.
그가 . . . 그가--메시아께서 앗수르 사람이 올 때 우리를 구원하실 것이다.
Englisches Original
6. waste--literally, "eat up": following up the metaphor of "shepherds" (compare
Nu 22:4; Jer 6:3).
land of Nimrod--Babylon
(Mic 4:10; Ge 10:10);
or, including Assyria also, to which he extended his borders
(Ge 10:11).
in the entrances--the passes into Assyria
(2Ki 3:21).
The Margin and JEROME, misled by a needless attention to the parallelism, "with the sword," translate, "with her own naked swords"; as in
Ps 55:21
the Hebrew is translated. But "in the entrances" of Assyria, answers to, "within our borders." As the Assyrians invade our borders, so shall their own borders or "entrances" be invaded.
he . . . he--Messiah shall deliver us, when the Assyrian shall come.
7
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한국어
7. 야곱의 남은 자--이미 미가 5:3에서 언급되었다.
그 작은 수는 "많은 백성"과 대조된다. 이스라엘이 회복된 뒤 많은 민족 가운데 남은 자에 불과할지라도, 작고 눈에 잘 띄지 않는 이슬이 풀을 새롭게 하는 것과 같이 그들을 영적으로 살리는 복된 영향을 끼칠 것이다(신명기 32:2; 시편 72:6; 110:3).
바벨론에서 회복된 유대인들이 많은 이방인 개종자를 만든 영향은 앞으로 있을 더 큰 유사한 효과의 보증이다(이사야 66:19; 스가랴 8:13).
여호와께로부터--이스라엘의 회복과 그에 따른 이방인의 회심은 오직 은혜로 말미암는다.
사람을 기다리지 아니하며--그것은 전적으로 하나님의 일이다. 토양을 비옥하게 하는 이슬과 비가 인간의 고안에 의존하지 않는 것처럼, 사람의 계책과 무관하다.
Englisches Original
7. remnant of Jacob--already mentioned in
Mic 5:3.
It in comparative smallness stands in antithesis to the "many people." Though Israel be but a remnant amidst many nations after her restoration, yet she shall exercise the same blessed influence in quickening them spiritually that the small imperceptible dew exercises in refreshing the grass
(De 32:2; Ps 72:6; 110:3).
The influence of the Jews restored from Babylon in making many Gentile proselytes is an earnest of a larger similar effect hereafter
(Isa 66:19; Zec 8:13).
from the Lord--Israel's restoration and the consequent conversion of the Gentiles are solely of grace.
tarrieth not for man--entirely God's work, as independent of human contrivance as the dew and rains that fertilize the soil.
8
Ohne Titel
한국어
8. 사자와 같이--미가 5:7에서는 이스라엘이 민족들에게 끼치는 선한 영향이 묘사된다. 그러나 여기서는 그녀를 공격하는 불경건한 군대들에 대한 그녀의 보복이 묘사된다(이사야 66:15, 16, 19, 24; 스가랴 12:3, 6, 8, 9; 14:17, 18).
유다는 잔혹함 때문이 아니라 모든 대적에게 두려움을 일으키는 능력 때문에 "사자와 같이" 될 것이다. 마카베오 시대에 유대인들은 이두매, 사마리아, 그리고 암몬과 모압 영토의 일부를 얻었다[그로티우스]. 그러나 이것은 그들이 장차 회복될 때 있을 미래 영광의 보증에 불과했다.
Englisches Original
8. as a lion--In
Mic 5:7
Israel's benignant influence on the nations is described; but here her vengeance on the godless hosts who assail her
(Isa 66:15, 16, 19, 24; Zec 12:3, 6, 8, 9; 14:17, 18).
Judah will be "as as lion," not in respect to its cruelty, but in its power of striking terror into all opponents. Under the Maccabees, the Jews acquired Idumea, Samaria, and parts of the territory of Ammon and Moab [GROTIUS]. But this was only the earnest of their future glory on their coming restoration.
9
Ohne Titel
한국어
9. 네 손이 들릴 것이라--이사야 26:11에서는 들어 올려진 것이 여호와의 손이다. 여기서는 미가 5:8이 암시하듯 이스라엘의 손이다. 이는 "시온"에게 말하며 "많은 백성을 부수라"고 명하는 것과 같다(미가 4:13; 비교 이사야 54:15, 17).
이스라엘의 원수들은 여호와의 원수들이기 때문이다. 그녀의 손이 들렸다고 말할 때, 그녀를 통해 원수를 치시는 것은 여호와의 손이다(출애굽기 13:9과 출애굽기 14:8 비교).
Englisches Original
9. Thine hand shall be lifted up--In
Isa 26:11
it is Jehovah's hand that is lifted up; here Israel's as
Mic 5:8
implies, just as "Zion" is addressed and directed to "beat in pieces many people"
(Mic 4:13;
compare
Isa 54:15, 17).
For Israel's foes are Jehovah's foes. When her hand is said to be lifted up, it is Jehovah's hand that strikes the foe by her (compare
Ex 13:9, with Ex 14:8).
10
Ohne Titel
한국어
10. 네 말들과 병거들을 끊어 버리리라--곧 전쟁 목적으로 사용되는 것들이다. 이스라엘은 기병을 사용하거나 말을 얻기 위해 애굽으로 가는 일을 금지받았다(신명기 17:16). 이는 그들이 하나님보다 세상의 힘을 의지하지 않게 하려는 것이었다(시편 20:7). 솔로몬은 이 명령을 무시하였다(열왕기상 10:26, 28). 하나님께서 말씀하시기를, 장차 내가 내 은혜가 자유롭게 흐르는 것을 막는 장애물들, 곧 너희가 의지하는 말들과 병거 등을 제거하리라 하신다. 교회는 모든 피조물에 대한 의지를 벗어 버리고 오직 여호와께만 안식하기 전에는 결코 안전하지 못할 것이다[칼뱅]. 하나님께서 주시는 보편적 평화는 전쟁 도구들을 불필요하게 할 것이다. 그는 그것들을 이스라엘에게서 끊어 버리실 것이다(스가랴 9:10). 이는 이스라엘이 열방을 대표하는 바벨론에게서 그것들을 끊어 버릴 것과 같다(예레미야 50:37; 51:21).
Englisches Original
10. cut off thy horses . . . chariots--namely, those used for the purposes of war. Israel had been forbidden the use of cavalry, or to go to Egypt for horses
(De 17:16),
lest they should trust in worldly forces, rather than in God
(Ps 20:7).
Solomon had disregarded this command
(1Ki 10:26, 28).
Hereafter, saith God, I will remove these impediments to the free course of My grace: horses, chariots, &c., on which ye trust. The Church will never be safe, till she is stripped of all creature trusts, and rests on Jehovah alone [CALVIN]. The universal peace given by God shall cause warlike instruments to be needless. He will cut them off from Israel
(Zec 9:10);
as she will cut them off from Babylon, the representative of the nations
(Jer 50:37; 51:21).
11
Ohne Titel
한국어
11. 성읍들과 견고한 요새들을 끊어 버리리라--전쟁을 위해 요새화된 것들을 말한다. 그 평화의 때에는 사람들이 성벽 없는 마을들에 살 것이다(에스겔 38:11; 비교 예레미야 23:6; 49:31; 스가랴 2:8).
Englisches Original
11. cut off . . . cities . . . strongholds--such as are fortified for war. In that time of peace, men shall live in unwalled villages
(Eze 38:11;
compare
Jer 23:6; 49:31; Zec 2:8).
12
Ohne Titel
한국어
12. 네 손에서 복술을 끊으리라--곧 네가 지금 사용하고 있는 복술을 말한다.
Englisches Original
12. witchcrafts out of thine hand--that is, which thou now usest.
13
Ohne Titel
한국어
13. 새긴 우상들을 끊어 버리리라--비교 이사야 2:8, 18-21; 30:22; 스가랴 13:2.
주상들--조각상들이다.
Englisches Original
13. graven images . . . cut off--(Compare
Isa 2:8, 18-21; 30:22; Zec 13:2).
standing images--statues.
14
Ohne Titel
한국어
14. 아세라 목상들과 성읍들--"아세라 목상들"은 아스다롯을 상징하는 우상 숭배의 표지이다(신명기 16:21; 열왕기하 21:7). "성읍들"은 "아세라 목상들"과 병행되므로, 그러한 우상 숭배의 숲들이 그 안이나 근처에 있던 성읍들을 뜻함이 분명하다. "바알의 신당 성읍"을 비교하라(열왕기하 10:25). 이는 바알에게 거룩하게 바쳐진 성읍의 한 구역을 뜻한다.
Englisches Original
14. groves . . . cities--The "groves" are the idolatrous symbol of Astarte
(De 16:21; 2Ki 21:7).
"Cities" being parallel to "groves," must mean cities in or near which such idolatrous groves existed. Compare "city of the house of Baal"
(2Ki 10:25),
that is, a portion of the city sacred to Baal.
15
Ohne Titel
한국어
15. 그들이 듣지 못한 것 같은 보복--또는 히브리어 어순이 지지하듯이, "내 경고를 듣지 않은 민족들"이라는 뜻이다. 칠십인역도 그렇게 번역한다(시편 149:7).
Englisches Original
15. vengeance . . . such as they have not heard--or, as the Hebrew order favors, "the nations that have not hearkened to My warnings." So the Septuagint
(Ps 149:7).
미가 5:1-15.
메시아의 오심에 앞서는 재난들. 그의 왕국, 야곱의 원수들에 대한 정복, 그리고 그의 백성에게 임하는 복.
1. 너는 떼를 모을지어다--곧 네가 원수에게 저항하려고 그렇게 할 것이라는 뜻이다. 앞선 약속들 때문에 신실한 자들이 육신적 안일에 빠지지 않도록, 그는 번영에 앞서 있을 재난들을 그들에게 상기시킨다.
군대의 딸--예루살렘은 그 많은 군대 때문에 이렇게 불린다.
그가 포위하였도다--원수가 그렇게 했다는 뜻이다.
그들이 막대기로 이스라엘의 재판자의 뺨을 치리라--동방 사람에게는 가장 큰 모욕이다. 이스라엘의 재판자(또는 왕, 아모스 2:3) 시드기야는 갈대아 사람들에게 모욕을 당했다. 다른 방백들과 재판자들도 그러했다(예레미야애가 3:30).
헹스텐베르크는 "재판자"라는 표현이 다윗 집의 왕이 다스리지 않던 때를 가리킨다고 생각한다. 이스라엘의 다른 재판자들의 뺨을 친 일은, 그럼에도 이스라엘뿐 아니라 세상의 재판자이시며 "영원부터" 계신 그분께 가해진 같은 치욕의 예표였다(미가 5:2; 이사야 50:6; 마태복음 26:67; 27:30).