Kapitel-Kommentar
Mark Kapitel 13
1
Mr 13:1-37.
日本語
Englisches Original
Mr 13:1-37.
CHRIST'S PROPHECY OF THE DESTRUCTION OF JERUSALEM, AND WARNINGS SUGGESTED BY IT TO PREPARE FOR HIS SECOND COMING. ( =
Mt 24:1-51; Lu 21:5-36).
Jesus had uttered all His mind against the Jewish ecclesiastics, exposing their character with withering plainness, and denouncing, in language of awful severity, the judgments of God against them for that unfaithfulness to their trust which was bringing ruin upon the nation. He had closed this His last public discourse
(Mt 23:1-39)
by a passionate lamentation over Jerusalem, and a solemn farewell to the temple. "And," says Matthew
(Mt 24:1),
"Jesus went out and departed from the temple"--never more to re-enter its precincts, or open His mouth in public teaching. With this act ended His public ministry. As He withdrew, says OLSHAUSEN, the gracious presence of God left the sanctuary; and the temple, with all its service, and the whole theocratic constitution, was given over to destruction. What immediately followed is, as usual, most minutely and graphically described by our Evangelist.
1. And as he went out of the temple, one of his disciples saith unto him--The other Evangelists are less definite. "As some spake," says Luke
(Lu 21:5);
"His disciples came to Him," says Matthew
(Mt 24:2).
Doubtless it was the speech of one, the mouthpiece, likely, of others.
Master--Teacher.
see what manner of stones and what buildings are here--wondering probably, how so massive a pile could be overthrown, as seemed implied in our Lord's last words regarding it. JOSEPHUS, who gives a minute account of the wonderful structure, speaks of stones forty cubits long [Wars of the Jews, 5.5.1.] and says the pillars supporting the porches were twenty-five cubits high, all of one stone, and that of the whitest marble [Wars of the Jews, 5.5.2]. Six days' battering at the walls, during the siege, made no impression upon them [Wars of the Jews, 6.4.1]. Some of the under-building, yet remaining, and other works, are probably as old as the first temple.
2
Ohne Titel
日本語
2. イエスは答えて彼に言われた。これらの大きな建物が見えるか——「あなたたちは私の注意をこれらに引きつけるのか。私はそれを見ている。あなたたちはその巨大で丈夫な様子を指し示す。それでは、その運命を聞きなさい。」
ここで——Mt 24:2。
石が石の上に残らず、みなくずされる日が来る——ティトスは全市と神殿の取りこわしを命じた[ヨセフス、『ユダヤ戦記』7.1.1]。エレアザルは、その聖なる都が敵の手によって滅ぼされるのを見、神殿がこれほど冒涜的に掘り起こされるのを見る前に、みな死んでいたらよかったのにと願った[*『ユダヤ戦記』*7.8.7]。
Englisches Original
2. And Jesus answering said unto him, Seest thou these great buildings?--"Ye call My attention to these things? I have seen them. Ye point to their massive and durable appearance: now listen to their fate."
there shall not be left--"left here"
(Mt 24:2).
one stone upon another, that shall not be thrown down--Titus ordered the whole city and temple to be demolished [JOSEPHUS, Wars of the Jews, 7.1.1]; Eleazar wished they had all died before seeing that holy city destroyed by enemies' hands, and before the temple was so profanely dug up [Wars of the Jews, 7.8.7].
3
Ohne Titel
日本語
3. イエスがオリーブ山で、宮に向かってすわっておられた——エルサレムからベタニヤへの途上、彼らはオリーブ山を越えるであろう。その頂上で、宮に向かい合い、都をすべて眼下に見渡して、イエスはすわられた。私たちの福音書記者がこれをいかに生き生きと描いていることか!
ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレが、イエスにひそかに尋ねた——他の福音書記者は単に「弟子たち」がそうしたとだけ告げている。しかしマルコは四人であったと述べるだけでなく、その名前を挙げている。そして彼らは十二人の最初の四人組であった。
Englisches Original
3. And as he sat upon the Mount of Olives, over against the temple--On their way from Jerusalem to Bethany they would cross Mount Olivet; on its summit He seats Himself, over against the temple, having the city all spread out under His eye. How graphically is this set before us by our Evangelist!
Peter and James and John and Andrew asked him privately--The other Evangelists tell us merely that "the disciples" did so. But Mark not only says that it was four of them, but names them; and they were the first quarternion of the Twelve.
4
Ohne Titel
日本語
4. お話しください。いつ、これらのことが起こるのですか。これらのことがすべて成就するときには、どんな前兆がありますか——「また、あなたが来られる時や、世の終わりには、どんな前兆があるのですか?」彼らは疑いなく、これらすべての事の時期を一つであるとみなし、事そのものについての理解も時期と同じくらい混乱していた。私たちの主は彼らの質問に答えるために、ご自身の方法をとられる。
Englisches Original
4. Tell us, when shall these things be? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?--"and what shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?" They no doubt looked upon the date of all these things as one and the same, and their notions of the things themselves were as confused as of the times of them. Our Lord takes His own way of meeting their questions.
5
Ohne Titel
日本語
エルサレムの滅びに関する預言
(Mr 13:5-31)。
5. イエスは彼らに答えて、こう言われ始めた。人に惑わされないように気をつけなさい。
Englisches Original
Prophecies of the Destruction of Jerusalem
(Mr 13:5-31).
5. And Jesus answering them began to say, Take heed lest any man deceive you:
6
Ohne Titel
日本語
6. わたしの名を名のって、私がキリストだと言う者が大ぜい現れる——(Mt 24:5 参照)——「時が近づいた」
(Lu 21:8)——
すなわち、満ち栄えた国の完成の時。
そして大ぜいの人を惑わすであろう——「だから、彼らについて行ってはいけない」
(Lu 21:8)。
ここでの言及は、イエスの主張を退けた者たちを惑わした偽キリストのことではない——そのような者は確かにたくさんいたが——。私たちの主はご自身の真の弟子たちに語っているからである。むしろ、栄光のうちに帰ってご自身の国を所有するために来たイエスご自身であると偽る者たちのことである。これが「だから、彼らについて行ってはいけない」という言葉に特別な力を与える。
Englisches Original
6. For many shall come in my name, saying, I am Christ--(see
Mt 24:5)
--"and the time draweth nigh"
(Lu 21:8);
that is, the time of the kingdom in its full splendor.
and shall deceive many--"Go ye not therefore after them"
(Lu 21:8).
The reference here seems not to be to pretended Messiahs, deceiving those who rejected the claims of Jesus, of whom indeed there were plenty--for our Lord is addressing His own genuine disciples--but to persons pretending to be Jesus Himself, returned in glory to take possession of His kingdom. This gives peculiar force to the words, "Go ye not therefore after them."
7
Ohne Titel
日本語
7. 戦争や戦争のうわさを聞くとき、恐れてはいけない——
Mr 13:13
参照、また
Isa 8:11-14
と比較。
そのようなことは必ず起こるが、終わりはまだ来ない——ルカは
(Lu 21:9)、
「終わりはすぐには来ない」と記す。すべてが終わる前に、さらに悪いことが来なければならない。
Englisches Original
7. And when ye shall hear of wars and rumours of wars, be ye not troubled--(See on
Mr 13:13,
and compare
Isa 8:11-14).
for such things must needs be; but the end shall not be yet--In Luke
(Lu 21:9),
"the end is not by and by," or "immediately." Worse must come before all is over.
8
Ohne Titel
日本語
8. これらは産みの苦しみの始まりである——重い災いが比較される「産みの苦しみ」である。
Jer 4:31
等、参照。タキトゥスの編年史は、エルサレムの破壊前に、皇帝の紫のマントをめぐる競争者たちによってローマの世界がいかに動揺したかを伝えている。
Englisches Original
8. These are the beginnings of sorrows--"of travail-pangs," to which heavy calamities are compared. (See
Jer 4:31,
&c.). The annals of TACITUS tell us how the Roman world was convulsed, before the destruction of Jerusalem, by rival claimants of the imperial purple.
9
Ohne Titel
日本語
9. しかし、あなたがたは気をつけなさい——「これらのすべての事が起こる前に」
(Lu 21:12)、
すなわち、これらの公的な災いが来る前に。
人々はあなたがたを議会に引き渡し、会堂では打ち叩かれる——これらは彼らに対する教会の手続きを指す。
そして、あなたがたは支配者や王たちの前に引かれて行く——次いで市民の法廷の前に。
私のために、彼らへの証しのために——むしろ「彼らに対する」ではなく、「彼らに向かって」——彼らの前で私について証しをする機会をあなたがたに与えるためである。使徒行伝において、私たちはこの予告に関する最良の注解を持っている。
Mt 10:17, 18
と比較。
Englisches Original
9. But take heed to yourselves: for--"before all these things"
(Lu 21:12);
that is, before these public calamities come.
they shall deliver you up to councils; and in the synagogues ye shall be beaten--These refer to ecclesiastical proceedings against them.
and ye shall be brought before rulers and kings--before civil tribunals next.
for my sake, for a testimony against them--rather "unto them"--to give you an opportunity of bearing testimony to Me before them. In the Acts of the Apostles we have the best commentary on this announcement. (Compare
Mt 10:17, 18).
10
Ohne Titel
日本語
10. そして、福音はまずすべての国々に対して宣べ伝えられなければならない——「証しのために、その後に終わりが来る」
(Mt 24:14)。
神は前もって警告することなしに裁きを送られることはない。そしてユダヤ人はすでに既知の国々の大部分に散っており、ユダヤ国家の終わりが来る前に、ほとんどすべての者が「証しとして」福音を聞いたことに疑いはない。同じ原則が繰り返され、「その終わり」に至るまで繰り返されるであろう。
Englisches Original
10. And the gospel must first be published among all nations--"for a witness, and then shall the end come"
(Mt 24:14).
God never sends judgment without previous warning; and there can be no doubt that the Jews, already dispersed over most known countries, had nearly all heard the Gospel "as a witness," before the end of the Jewish state. The same principle was repeated and will repeat itself to "the end."
11
Ohne Titel
日本語
11. しかし人々があなたがたを引き連れ、引き渡すとき、前もって何を言うか心配してはいけない——「前もって心配してはいけない」。
思い煩ってはいけない——「私のためにそのような公の場で現れることを予期して、私の名に恥をもたらすのではないかと不安に満ちてはいけない。また、あなたがたが言うべきことを前もって準備しておく必要があるとも考えてはいけない」。
ただ、その時に与えられるものを言いなさい。あなたがたが語っているのではなく、聖霊だからである——
Mt 10:19, 20
参照。
Englisches Original
11. But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand--"Be not anxious beforehand."
what ye shall speak, neither do ye premeditate--"Be not filled with apprehension, in the prospect of such public appearances for Me, lest ye should bring discredit upon My name, nor think it necessary to prepare beforehand what ye are to say."
but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost--(See on
Mt 10:19, 20.)
13
Ohne Titel
日本語
13. そしてあなたがたはわたしの名のゆえに、すべての人に憎まれるであろう――マタイは
（Mt 24:12）
この重要な示唆を付け加える。「不法がはびこるので、多くの者」――「大いなる多くの者」すなわち公言上の弟子たちの一般大衆の――「愛が冷える」。不法の増加が、忠実な弟子たちの愛さえも冷やすという結果の悲しい実例を、私たちはここで言及される時期の頃に書かれたヤコブの手紙の中に、そしてその後もしばしば見出す。
しかし最後まで耐え忍ぶ者は救われるであろう――参照
Mt 10:21, 22；
比較
Heb 10:38, 39、
これは明らかにキリストのこれらの御言葉への言及であり、また
Re 2:10。
ルカは
（Lu 21:18）
「しかし、あなたがたの頭の毛一本も失われることはない」という安心させる御言葉を付け加える。主は先ほど
（Lu 21:16）
彼らは殺されるであろうと言われた。これは、この尊い約束が単なる身体の危害からの免れることよりもはるかに高く、
Ps 91:1-18
および類似の箇所を正しく解釈する鍵となることを示している。
Englisches Original
13. And ye shall be hated of all men for my name's sake--Matthew
(Mt 24:12)
adds this important intimation: "And because iniquity shall abound, the love of many"--"of the many," or "of the most," that is, of the generality of professed disciples--"shall wax cold." Sad illustrations of the effect of abounding iniquity in cooling the love even of faithful disciples we have in the Epistle of James, written about the period here referred to, and too frequently ever since.
but he that shall endure unto the end, the same shall be saved--See on
Mt 10:21, 22;
and compare
Heb 10:38, 39,
which is a manifest allusion to these words of Christ; also
Re 2:10.
Luke
(Lu 21:18)
adds these reassuring words: "But there shall not an hair of your heads perish." Our Lord had just said
(Lu 21:16)
that they should be put to death; showing that this precious promise is far above immunity from mere bodily harm, and furnishing a key to the right interpretation of
Ps 91:1-18
and such like.
14
Ohne Titel
日本語
14. しかし、あなたがたが――「エルサレムが軍隊に囲まれるのを」――陣営を張った軍隊に。言い換えれば、あなたがたがそれが包囲されるのを見るとき。
そして預言者ダニエルによって語られた、荒らをもたらす憎むべきものが、立ってはならない所に立っているのを見たなら――すなわち、マタイで説明されているように
（Mt 24:15）、
「聖なる場所に立っている」と。
（読む者は悟れ）――その預言を読む者は。ここで言及された「荒らをもたらす憎むべきもの」がローマの軍旗を指し示すように意図されていたことは、偶像礼拝的で、それゆえ汚れた異邦の力の象徴として、ルカが対応する節
（Lu 21:20）
で述べていることを比較することによって推し量ることができる。また注解者たちもその点で一致している。この解釈を裏付けるものとして、正典としての聖書ではないが、真実な歴史資料であるマカベア書第一 1:54 において、ダニエルの表現
（Da 11:31; 12:11）
がアンティオコス・エピファネスによるユダヤの祭壇の偶像礼拝的な冒瀆に適用されていることは注目に値する。
そのとき、ユダヤにいる人々は山へ逃げよ――教会史家エウセビオスは、四世紀初頭に、キリスト者たちがペレアの北の果てにあるペラへ逃れたことを伝えている。彼らは「預言的に導かれた」――おそらく、彼らの地図となるこの預言よりもさらに明示的な何らかの預言的な示唆によって――そしてそのようにして、国民が覆されたと予告された災いを逃れたのである。
Englisches Original
14. But when ye shall see--"Jerusalem compassed by armies"--by encamped armies; in other words, when ye shall see it besieged, and
the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not--that is, as explained in Matthew
(Mt 24:15),
"standing in the holy place."
(let him that readeth understand)--readeth that prophecy. That "the abomination of desolation" here alluded to was intended to point to the Roman ensigns, as the symbols of an idolatrous, and so unclean pagan power, may be gathered by comparing what Luke says in the corresponding verse
(Lu 21:20);
and commentators are agreed on it. It is worthy of notice, as confirming this interpretation, that in 1 Maccabees 1:54--which, though aprocryphal Scripture, is authentic history--the expression of Daniel
(Da 11:31; 12:11)
is applied to the idolatrous profanation of the Jewish altar by Antiochus Epiphanes.
then let them that be in Judea flee to the mountains--The ecclesiastical historian, EUSEBIUS, early in the fourth century, tells us that the Christians fled to Pella, at the northern extremity of Perea, being "prophetically directed"--perhaps by some prophetic intimation more explicit than this, which would be their chart--and that thus they escaped the predicted calamities by which the nation was overwhelmed.
15
Ohne Titel
日本語
15. そして屋上にいる者は、家のうちのものを取り出そうとして、降りてはいけない――すなわち、屋根から地面までの外の階段を降りよ。これは事態の極度の緊急性を表す描写的な仕方であり、自分の財産を救いたいという願いによって、逃げることが不可能になるまで遅らせようとする誘惑の危険を示す。
Englisches Original
15. And let him that is on the housetop not get down into the house, neither enter therein, to take any thing out of his house--that is, let him take the outside flight of steps from the roof to the ground; a graphic way of denoting the extreme urgency of the case, and the danger of being tempted, by the desire to save his property, to delay till escape should become impossible.
16
Ohne Titel
日本語
16. そして畑にいる者は、上着を取りに戻ってはいけない。
Englisches Original
16. And let him that is in the field not turn back again for to take up his garment.
17
Ohne Titel
日本語
17. しかし、その日には――あるいは「ああ、その日には」。
身重の女と乳飲み子を持つ女は不幸である――それらの状態がもたらす激化した苦しみのゆえに。
Englisches Original
17. But woe to them--or, "alas for them."
that are with child, and to them that give suck in those days--in consequence of the aggravated suffering which those conditions would involve.
18
Ohne Titel
日本語
18. だから、あなたがたの逃げるのが冬にならないように祈れ――冬は逃げることを危険なものにし、あるいは逃げるのを遅らせる誘いを与える。マタイは
（Mt 24:20）
「また安息日にもならないように」と付け加える。その神聖な休みを破ることへの恐れから、彼らがとどまるように誘われるかも知れないからである。
Englisches Original
18. And pray ye that your flight be not in the winter--making escape perilous, or tempting you to delay your flight. Matthew
(Mt 24:20)
adds, "neither on the sabbath day," when, from fear of a breach of its sacred rest, they might be induced to remain.
19
Ohne Titel
日本語
19. なぜなら、その日には、神が創造された初めから今に至るまで、またこれからもないような患難があるからである――このような言葉は、恐るべき災いについて言及する際、旧約聖書では珍しくない。しかし、ユダヤ戦争の時期に、おそらく比類のないほどの量と複雑さを持つ苦しみが押し込められたことは文字通りの事実である。それは、ヨセフスの物語を綿密に調べ、異なる見出しの下に整理すれば示されるであろう。
Englisches Original
19. For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be--Such language is not unusual in the Old Testament with reference to tremendous calamities. But it is matter of literal fact that there was crowded into the period of the Jewish war an amount and complication of suffering perhaps unparalleled; as the narrative of JOSEPHUS, examined closely and arranged under different heads, would show.
20
Ohne Titel
日本語
20. そして主がその日々を短くしてくださったのでなければ、肉なる者は――すなわち、人の命は。
一人も救われなかったであろう。しかし、選ばれた者のために、彼は日々を短くされた――このあわれみ深い「短縮」がなければ、著しい諸原因の一致によってもたらされたものだが、国民全体が滅びたであろう。その中には後に集め出されるべき残りの者がなお残っていた。預言のこの部分は、ルカにおいて、選ばれた民のその後の運命に対する次のような生き生きとした重要な一瞥をもって閉じる。「そして彼らは剣の刃に倒れ、すべての国の人々に捕囚として引かれていくであろう。そしてエルサレムは異邦人の時が満ちるまで、彼らに踏みつけられるであろう」
（Lu 21:24）。
この著しい声明の言葉だけでなく思想も
Da 8:10, 13
から取られている。では、ここでのその意味は何か。それは第一に、エルサレムが「異邦人に踏みつけられる」のをやめる時が来ることを意味する。それは当時は異教徒によって、その後は今に至るまで回教徒の不信仰者によって踏みつけられていた。次に、エルサレムが異邦人に踏みつけられることがやむ時期は、「異邦人の時が満ちる」あるいは「完成する」時であることを意味する。しかし、これは何を意味するのか。その意味は
Ro 11:1-36
から推し量ることができる。そこでは選ばれた民に対する神の目的と取り扱いが初めから終わりまで詳しく論じられている。
Ro 11:25
では、主のこれらの御言葉は次のように再現されている。「兄弟たちよ、あなたがたが自分自身を賢いと思い上がることのないように、私はこの奥義を知らないでいてほしくありません。異邦人の満ちる時が来るまで、イスラエルの一部はかたくなになったのです」。その節の説明を参照せよ。そこから、「異邦人の満ちる時が来るまで」――あるいは主の表現では「異邦人の時が満ちるまで」――は、「世界がキリストに一般に回心するまで」を意味するのではなく、「異邦人が、彼らに先立ってユダヤ人が持っていた教会の中でのあの場所の十分な時を持つまで」を意味することが明らかになる。その異邦人時代の後、以前のユダヤ教時代のように、「エルサレム」とイスラエルは、もはや「異邦人に踏みつけられ」ず、彼らは「自分たちのオリーブの木に接がれ」、信じる異邦人と共に一つの神の教会を構成し、全地を満たすであろう。これは何と明るい眺望を開くことであろうか。
Englisches Original
20. And except that the Lord had shortened those days, no flesh--that is, no human life.
should be saved: but for the elect's sake, whom he hath chosen, he hath shortened the days--But for this merciful "shortening," brought about by a remarkable concurrence of causes, the whole nation would have perished, in which there yet remained a remnant to be afterwards gathered out. This portion of the prophecy closes, in Luke, with the following vivid and important glance at the subsequent fortunes of the chosen people: "And they shall fall by the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled"
(Lu 21:24).
The language as well as the idea of this remarkable statement is taken from
Da 8:10, 13.
What, then, is its import here? It implies, first, that a time is coming when Jerusalem shall cease to be "trodden down of the Gentiles"; which it was then by pagan, and since and till now is by Mohammedan unbelievers: and next, it implies that the period when this treading down of Jerusalem by the Gentiles is to cease will be when "the times of the Gentiles are fulfilled" or "completed." But what does this mean? We may gather the meaning of it from
Ro 11:1-36
in which the divine purposes and procedure towards the chosen people from first to last are treated in detail. In
Ro 11:25
these words of our Lord are thus reproduced: "For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in." See the
exposition of that verse,
from which it will appear that "till the fulness of the Gentiles be come in"--or, in our Lord's phraseology, "till the times of the Gentiles be fulfilled"--does not mean "till the general conversion of the world to Christ," but "till the Gentiles have had their full time of that place in the Church which the Jews had before them." After that period of Gentilism, as before of Judaism, "Jerusalem" and Israel, no longer "trodden down by the Gentiles," but "grafted into their own olive tree," shall constitute, with the believing Gentiles, one Church of God, and fill the whole earth. What a bright vista does this open up!
21
Ohne Titel
日本語
21. そのとき、だれかがあなたがたに、見よ、ここにキリストがいる、あるいは見よ、あそこにいると言っても、その者を信じてはいけない――
Lu 17:23
も同様である。
Englisches Original
21. And then, if any man shall say to you, Lo, here is Christ; or, lo he is there; believe him not--So
Lu 17:23.
22
Ohne Titel
日本語
22. 偽キリストや偽預言者たちが起こって、しるしと不思議を行うであろう。エルサレムの滅亡前に何が起こったかについてのヨセフスの記述を読む者は、これがいかに見事に成就したかを見ずにはいられない。
そして、できるなら、選民をも惑わそうとするであろう――これは、すべてやろうとしたにもかかわらず不可能であることが分かるであろうことを意味している。何と尊い保証であろうか！（比較
2Th 2:9-12）。
Englisches Original
22. For false Christs and false prophets shall rise, and shall show signs and wonders. No one can read JOSEPHUS' account of what took place before the destruction of Jerusalem without seeing how strikingly this was fulfilled.
to seduce, if it were possible, even the elect--implying that this, though all but done, will prove impossible. What a precious assurance! (Compare
2Th 2:9-12).
23
Ohne Titel
日本語
23. だから気をつけなさい。見よ、私はすべてのことを前もってあなたがたに告げたのです――主は彼らに選民の惑わしは不可能であることが分かるであろうと告げたばかりであった。しかしそれはすべてやろうとしてもなお果たされないであろうから、主はその災厄を避けるための適切な手段として、彼らに警戒するよう命じられる。マタイ
（Mt 24:26-28）
にはいくつかの追加的な詳細がある。「だから、もし彼らがあなたがたに、見よ、彼は荒野にいると言っても、出て行ってはいけない。見よ、彼は奥の部屋にいると言っても、信じてはいけない。いなずまが東から出て、西まで輝くように、人の子の来るのもそのとおりであるからである」。参照
Lu 17:23, 24。
「死体のある所には、鷲が集まるであろう」。参照
Lu 17:37。
Englisches Original
23. But take ye heed; behold, I have foretold you all things--He had just told them that the seduction of the elect would prove impossible; but since this would be all but accomplished, He bids them be on their guard, as the proper means of averting that catastrophe. In Matthew
(Mt 24:26-28)
we have some additional particulars: "Wherefore, if they shall say unto you, Behold, He is in the desert; go not forth: behold, He is in the secret chambers; believe it not. For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be." See on
Lu 17:23, 24.
"For wheresoever the carcass is, there will the eagles be gathered together." See on
Lu 17:37.
24
Ohne Titel
日本語
24. しかし、その日々、その患難の後に――「その日々の患難の直後に」
（Mt 24:29）。
太陽は暗くなり、月はその光を放たないであろう。
Englisches Original
24. But in those days, after that tribulation--"Immediately after the tribulation of those days"
(Mt 24:29).
the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light.
25
Ohne Titel
日本語
25. そして天の星たちは落ち――「地にはもろもろの国の苦しみと、当惑とがある。海と波とのざわめき、人が恐れと、地に来ようとする事を思い煩って、息絶えるほどである」
（Lu 21:25, 26）。
そして天にあるもろもろの力が揺り動かされるであろう――この言葉の壮大さは、キリストの再臨の時以外のすべての時期を越えて心を運ぶが、ほとんどすべての表現が、恐るべき国民的な裁きにおける主の来臨について用いられているのを見出すであろう。バビロンについて
（Isa 13:9-13）； エドムについて
（Isa 34:1, 2, 4, 8-10）； エジプトについて
（Eze 32:7, 8）； また比較
Ps 18:7-15; Isa 24:1, 17-19; Joe 2:10, 11
等。それゆえ私たちは、この言葉の強さだけを、それがもっぱらあるいは主として最後の日の前兆を指すという証拠とみなすことはできない。もっとも「その日」には最も恐るべき成就を持つであろうが。
Englisches Original
25. And the stars of heaven shall fall--"and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men's hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth"
(Lu 21:25, 26).
and the powers that are in heaven shall be shaken--Though the grandeur of this language carries the mind over the head of all periods but that of Christ's Second Coming, nearly every expression will be found used of the Lord's coming in terrible national judgments: as of Babylon
(Isa 13:9-13);
of Idumea
(Isa 34:1, 2, 4, 8-10);
of Egypt
(Eze 32:7, 8);
compare also
Ps 18:7-15; Isa 24:1, 17-19; Joe 2:10, 11,
&c. We cannot therefore consider the mere strength of this language a proof that it refers exclusively or primarily to the precursors of the final day, though of course in "that day" it will have its most awful fulfilment.
26
Ohne Titel
日本語
26. そのとき、人の子が大いなる力と栄光とをもって、雲に乗って来るのを彼らは見るであろう――
Mt 24:30
ではこれが最も完全に与えられている。「そのとき、人の子のしるしが天に現れる。そのとき地のすべての部族は胸をたたいて悲しみ、人の子が」等。この言葉がキリストの個人的な再臨に最高の解釈を見出すことは最も確かである。しかし問題は、それがここにあるままの一次的な意味であるかどうかである。読者が
Da 7:13, 14
に目を向け、それに前の節を結びつけるなら、私たちが思うには、主のここでの意味の真の鍵を見出すであろう。そこでは、教会を抑圧した勢力――強欲な野獣によって象徴される――が、日の老いたる者として燃える御座に、陪席者と共に座す大いなる神の法廷に召される。千人の千人が仕え、一万人の一万人が御前に立つ。「裁きは設けられ、書物は開かれる」。言葉だけに導かれる者が、これが最後の裁きの描写であると疑わないであろうか。しかし、それがそうではなく、地上の神の国に対する彼らの癒しがたい敵意に対する、組織化された人間の集団に対する広範な時的な裁きの描写であることは何よりも明らかである。さて、彼らの運命が宣告され執行され、地上における神の国の妨げられない発展のための場所がこうして備えられた後、何が続くか。「私は夜の幻を見ていた。見よ、人の子のような者が天の雲と共に来て、日の老いたる者のところまで来た。そして彼ら[御使いたちの随行者]は彼をその前に近づけた」。何のためにか。メシアとして当然に彼に属する国における就任を受けるためである。それゆえ、「彼に支配と栄光と国とが与えられ、すべての民、国、国語が彼に仕えるようにされた。その支配は滅びることのない永遠の支配であり、その国は滅びることのない国である」と付け加えられる。これを主の言葉と比較すると、「雲に乗って大いなる力と栄光をもって来る人の子[この語句については
Joh 1:51
を参照]」という言葉によって、主は、裁きの復讐が一度エルサレムに対して執行され、主ご自身の国の妨げられない確立のために地が清められたとき、主の真の王的な主張と権利が目に見えて栄光あるように主張され、現されることを意味すると思われる。参照
Lu 9:28
（並行箇所
Mt 17:1; Mr 9:2
において）、そこではほとんど同じ言葉が用いられており、そこではエルサレムの滅亡におけるキリストの国の完全で自由な確立以外の何ものとも理解し難い。しかし、「天における人の子のしるし」とは何か。解釈者たちの見解は一致していない。しかし、キリストがエルサレムを滅ぼしに来る前に空中に恐るべき前兆が見られたように、主の個人的な現れの前に、何か類似のものが目撃されるであろうことはあり得る。その性質が何であるかを推測するのは無駄であろう。
Englisches Original
26. And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory--In
Mt 24:30,
this is given most fully: "And then shall appear the sign of the Son of man in heaven; and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man," &c. That this language finds its highest interpretation in the Second Personal Coming of Christ, is most certain. But the question is, whether that be the primary sense of it as it stands here? Now if the reader will turn to
Da 7:13, 14,
and connect with it the
preceding verses,
he will find, we think, the true key to our Lord's meaning here. There the powers that oppressed the Church--symbolized by rapacious wild beasts--are summoned to the bar of the Great God, who as the Ancient of days seats Himself, with His assessors, on a burning Throne: thousand thousands ministering to Him, and ten thousand times ten thousand standing before Him. "The judgment is set, and the books are opened." Who that is guided by the mere words would doubt that this is a description of the Final Judgment? And yet nothing is clearer than that it is not, but a description of a vast temporal judgment, upon organized bodies of men, for their incurable hostility to the kingdom of God upon earth. Well, after the doom of these has been pronounced and executed, and room thus prepared for the unobstructed development of the kingdom of God over the earth, what follows? "I saw in the night visions, and behold, one like THE SON OF MAN came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they [the angelic attendants] brought Him near before Him." For what purpose? To receive investiture in the kingdom, which, as Messiah, of right belonged to Him. Accordingly, it is added, "And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all peoples, nations, and languages should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and His kingdom that which shall not be destroyed." Comparing this with our Lord's words, He seems to us, by "the Son of man [on which phrase, see on
Joh 1:51]
coming in the clouds with great power and glory," to mean, that when judicial vengeance shall once have been executed upon Jerusalem, and the ground thus cleared for the unobstructed establishment of His own kingdom, His true regal claims and rights would be visibly and gloriously asserted and manifested. See on
Lu 9:28
(with its parallels in
Mt 17:1; Mr 9:2),
in which nearly the same language is employed, and where it can hardly be understood of anything else than the full and free establishment of the kingdom of Christ on the destruction of Jerusalem. But what is that "sign of the Son of man in heaven?" Interpreters are not agreed. But as before Christ came to destroy Jerusalem some appalling portents were seen in the air, so before His Personal appearing it is likely that something analogous will be witnessed, though of what nature it would be vain to conjecture.
27
Ohne Titel
日本語
27. そのとき彼は御使いたちを遣わし――「大いなるラッパの音と共に」
（Mt 24:31）。
彼の選民を集める等――昔、イスラエルの部族がラッパの音によって集められた
（Ex 19:13, 16, 19; Le 23:24; Ps 81:3-5）
ように、神の命令による神の民のいかなる力強い集合も、ラッパの音によって集められたものとして表される
（Isa 27:13；
比較
Re 11:15）。 そして摂理のすべての大いなる働きに用いられる御使いの奉仕が、選民の現在の集合を成し遂げる手段としてここに示されている。ライトフットはこう説明する。「エルサレムが灰に帰し、その邪悪な国民が断ち切られ退けられるとき、人の子は福音のラッパをもってその奉仕者たちを遣わし、彼らは天の四すみから幾つかの国々の選民を集めるであろう。そうして神は教会に事欠かないであろう。たとえその古代の民が退けられ捨てられても。しかし古代のユダヤ教会が滅ぼされ、異邦人の中から新たな教会が召し出される」と。しかし、エルサレムの滅亡に関連して、これに似た何かがこの節の一次的な意味であるように見えるとはいえ、この言葉が地上における人類の家族の教会へのいかなる集合をも超え、教会が「最後のラッパ」に集められて空中で主に会う、この現在の場面を終わらせる集合へと思考を強いることは誰にも分かる。それでも、私たちの判断では、これは預言の直接の主題ではない。なぜなら
Mr 13:28
は預言全体を当時存在していた世代に限定するからである。
Englisches Original
27. And then shall he send his angels--"with a great sound of a trumpet"
(Mt 24:31).
and shall gather together his elect, &c.--As the tribes of Israel were anciently gathered together by sound of trumpet
(Ex 19:13, 16, 19; Le 23:24; Ps 81:3-5),
so any mighty gathering of God's people, by divine command, is represented as collected by sound of trumpet
(Isa 27:13;
compare
Re 11:15);
and the ministry of angels, employed in all the great operations of Providence, is here held forth as the agency by which the present assembling of the elect is to be accomplished. LIGHTFOOT thus explains it: "When Jerusalem shall be reduced to ashes, and that wicked nation cut off and rejected, then shall the Son of man send His ministers with the trumpet of the Gospel, and they shall gather His elect of the several nations, from the four corners of heaven: so that God shall not want a Church, although that ancient people of His be rejected and cast off: but that ancient Jewish Church being destroyed, a new Church shall be called out of the Gentiles." But though something like this appears to be the primary sense of the verse, in relation to the destruction of Jerusalem, no one can fail to see that the language swells beyond any gathering of a human family into a Church upon earth, and forces the thoughts onward to that gathering of the Church "at the last trump," to meet the Lord in the air, which is to wind up the present scene. Still, this is not, in our judgment, the direct subject of the prediction; for
Mr 13:28
limits the whole prediction to the generation then existing.
28
Ohne Titel
日本語
28. いちじくの木からたとえを学びなさい――「いちじくの木からたとえを学びなさい」、あるいはこれが教える高い教訓を。
その枝が柔らかくなり、葉を出すと――「その葉を」。
Englisches Original
28. Now learn a parable of the fig tree--"Now from the fig tree learn the parable," or the high lesson which this teaches.
When her branch is yet tender, and putteth forth leaves--"its leaves."
29
Ohne Titel
日本語
29. そのようにあなたがたも、これらのことが起こるのを見たとき――むしろ「起こりつつあるのを見たとき」。
それが――「神の国」
（Lu 21:31）。
近いことを知りなさい。戸口にまで来ている――すなわち、その完全な現れが。というのは、それまでは完全な発展を許さなかったからである。ルカ
（Lu 21:28）
では次の言葉がこれらの前に来る。「これらのことが起こり始めたら、頭を上げ、目を上げよ。あなたがたの贖いが近づいているからである」。彼らの贖い、第一には確かにユダヤの圧迫からの
（1Th 2:14-16; Lu 11:52）。しかし最も高い意味では、主イエスの再臨における現在の状態のすべての圧迫と悲惨からの贖いである。
Englisches Original
29. So ye, in like manner, when ye shall see these things come to pass--rather, "coming to pass."
know that it--"the kingdom of God"
(Lu 21:31).
is nigh, even at the doors--that is, the full manifestation of it; for till then it admitted of no full development. In Luke
(Lu 21:28)
the following words precede these: "And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh"--their redemption, in the first instance certainly, from Jewish oppression
(1Th 2:14-16; Lu 11:52):
but in the highest sense of these words, redemption from all the oppressions and miseries of the present state at the second appearing of the Lord Jesus.
30
Ohne Titel
日本語
30. まことに、あなたがたに告げます。これらのことがすべて起こるまでは、この時代は過ぎ去らないでしょう――あるいは「成就する」
（Mt 24:34; Lu 21:32）。
これが全体が当時の世代の限界内で成就することを意味するか、あるいは通常の語り方に従って、当時存在していた世代が、この預言の始まった成就を見ずに過ぎ去らないことを意味するかにかかわらず、事実は完全に対応する。というのは、多くの人が考えるように、全体がティトスによって成された破壊において成就したか、または他の人々に従って、少し後のハドリアヌスの下でのユダヤ人の完全な離散まで延ばすとしても、主の言葉のすべての要求が満たされるようである。
Englisches Original
30. Verily I say unto you, that this generation shall not pass fill all these things be done--or "fulfilled"
(Mt 24:34; Lu 21:32).
Whether we take this to mean that the whole would be fulfilled within the limits of the generation then current, or, according to a usual way of speaking, that the generation then existing would not pass away without seeing a begun fulfilment of this prediction, the facts entirely correspond. For either the whole was fulfilled in the destruction accomplished by Titus, as many think; or, if we stretch it out, according to others, till the thorough dispersion of the Jews a little later, under Adrian, every requirement of our Lord's words seems to be met.
31
Ohne Titel
日本語
31. 天と地は過ぎ去るであろう。しかし私の言葉は決して過ぎ去らない――主が語られた神聖な権威の最も強い可能な表現。モーセやパウロが自分の霊感について言い得たようなことではない。そのような言葉は単に人の口には不適切である。
Englisches Original
31. Heaven and earth shall pass away; but my words shall not pass away--the strongest possible expression of the divine authority by which He spake; not as Moses or Paul might have said of their own inspiration, for such language would be unsuitable in any merely human mouth.
32
Ohne Titel
日本語
前の預言によって示唆された、キリストの来臨への備えの警告
（Mr 13:32-37）。
観察されるように、前の預言において、主がエルサレムに対する復讐の日と教会に対する贖いの日の危機に近づくにつれて――その段階でそれと最後の復讐と贖いの日との類推がより顕著になるが――主の言葉はすべての時的で部分的な復讐を越え、すべての地的な救出と拡大を越え、抗いがたく私たちを最後の日の光景へと導く。それゆえ、これらの結びの六節において、「その日」への備えを主が教えようと意図されたことが明らかである。
32. しかし、その日、その時については――すなわち正確な時について。
だれも知らない――直訳「だれも」。
天にいる御使いたちも、子も知らない。ただ父だけが知っておられる――「子」に関するこの非常に著しい声明はマルコに特有のものである。それが子が言及された知識をその時持っていなかったことを意味するか、あるいは単にそれが彼が伝えるために受けた事柄の中になかったことを意味するかは、キリストの真の神性を最も堅く信じる者たちの中でさえ多くの論争の的となってきた。後者の意味で、最も著名な古代の教父たちの何人か、およびルター、メランヒトン、そしてほとんどの古いルター派の人々がそう解した。ベンゲル、ランゲ、ウェブスター、ウィルキンソンもそう解する。クリュソストモや他の人々は、主が人としてこれを知らなかったと意味すると理解した。カルヴァン、グロティウス、デ・ヴェッテ、マイヤー、フリッチェ、スティーア、アルフォード、アレクサンデルは文字通りに取る。
Englisches Original
Warnings to Prepare for the Coming of Christ Suggested by the Foregoing Prophecy
(Mr 13:32-37).
It will be observed that, in the foregoing prophecy, as our Lord approaches the crisis of the day of vengeance on Jerusalem and redemption for the Church--at which stage the analogy between that and the day of final vengeance and redemption waxes more striking--His language rises and swells beyond all temporal and partial vengeance, beyond all earthly deliverances and enlargements, and ushers us resistlessly into the scenes of the final day. Accordingly, in these six concluding verses it is manifest that preparation for "THAT DAY" is what our Lord designs to inculcate.
32. But of that day and that hour--that is, the precise time.
knoweth no man--literally, no one.
no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father--This very remarkable statement regarding "the Son" is peculiar to Mark. Whether it means that the Son was not at that time in possession of the knowledge referred to, or simply that it was not among the things which He had received to communicate--has been matter of much controversy even among the firmest believers in the proper Divinity of Christ. In the latter sense it was taken by some of the most eminent of the ancient Fathers, and by LUTHER, MELANCTHON, and most of the older Lutherans; and it is so taken by BENGEL, LANGE, WEBSTER and WILKINSON, CHRYSOSTOM and others understood it to mean that as man our Lord was ignorant of this. It is taken literally by CALVIN, GROTIUS, DE WETTE, MEYER, FRITZSCHE, STIER, ALFORD, and ALEXANDER.
33
Ohne Titel
日本語
33. 気をつけ、目を覚まして祈っていなさい。その時がいつであるか、あなたがたは知らないのだから。
Englisches Original
33. Take ye heed, watch and pray; for ye know not when the time is.
34
Ohne Titel
日本語
34. 人の子は、遠い旅に出かける人のようである等――これまでの思想は、タラントのたとえ
（Mt 25:14, 15）
の冒頭部分に似ている。
そして門番に命じて――門番に。
目を覚ましていなさいと言った――宗教の奉仕者が、近づく危険を民に警告する公式の義務を指して。
Englisches Original
34. For the Son of man is as a man taking a far journey, &c.--The idea thus far is similar to that in the opening part of the parable of the talents
(Mt 25:14, 15).
and commanded the porter--the gatekeeper.
to watch--pointing to the official duty of the ministers of religion to give warning of approaching danger to the people.
35
Ohne Titel
日本語
35. だから目を覚ましていなさい。家の主人がいつ帰ってくるか、あなたがたは知らないからである。夕方にか、真夜中にか、鶏の鳴くころにか、朝にか――夜のローマの四つの見張りへの言及。
Englisches Original
35. Watch ye therefore; for ye know not when the master of the house cometh, at even, or at midnight, or at the cock-crowing, or in the morning--an allusion to the four Roman watches of the night.
36
Ohne Titel
日本語
36. 彼が突然来て、あなたがたが眠っているのを見つけないように――参照
Lu 12:35-40； Lu 12:42-46。
Englisches Original
36. Lest, coming suddenly, he find you sleeping--See on
Lu 12:35-40;
Lu 12:42-46.
37
Ohne Titel
日本語
37. あなたがたに言うことを――この説教は、覚えておくように、非公開で語られたものである。
すべての人に言う、目を覚ましていなさい――ご自身の教えを、彼らを通じてすべての弟子たちの間に広め、またそれがすべての時代を通じて保たれることを、前もって求めておられる。
Englisches Original
37. And what I say unto you--this discourse, it will be remembered, was delivered in private.
I say unto all, Watch--anticipating and requiring the diffusion of His teaching by them among all His disciples, and its perpetuation through all time.
Mr 13:1-37。
エルサレムの滅びに関するキリストの預言、および彼の再臨に備えるためにそこから示唆される警告。(= Mt 24:1-51; Lu 21:5-36)。
イエスはユダヤの教職者たちに対して心にあったすべてを語り終えられた。彼らの性格を容赦のない明白さで暴露し、国に滅びをもたらしていた信託に対する不忠実さのゆえに、彼らに対する神のさばきを恐るべき厳しさの言葉で宣告された。彼はこの最後の公の説教
(Mt 23:1-39)
を、エルサレムに対する激情に満ちた哀嘆と、神殿に対する荘厳な別れの言葉をもって閉じられた。「イエスは出て行って」とマタイは言う
(Mt 24:1)——「宮から去って行かれた」——二度とその境内に足を踏み入れることなく、公に口を開いて教えることもなかった。*この行為をもって彼の公の奉仕は終わった。*彼が退いたとき、オルスハウゼン(OLSHAUSEN)が言うように、神の恵みの臨在は聖所を去った。そして神殿は、そのすべての奉仕と共に、テオクラシー体制全体が、滅びに引き渡された。直後に続いたことは、いつものように、私たちの福音書記者によって最も詳細かつ生き生きと描写されている。
1. イエスが宮から出て行かれるとき、弟子のひとりが言った——他の福音書記者はそれほど明確ではない。「ある人々が語りかけた」とルカは言う
(Lu 21:5);
「弟子たちがイエスのところに来た」とマタイは言う
(Mt 24:2)。
疑いなく、それは一人の言葉であり、おそらく他の者たちの代弁者であった。
先生——教師。
ご覧なさい。どんな立派な石、どんな立派な建物でしょう——おそらく、主の最後の言葉に含まれていたとおもわれる、これほど巨大な建造物がどうして倒され得るのかと驚いてのことであろう。詳細な記述を残しているヨセフス(JOSEPHUS)は、四十キュビトの長さの石について語り[*『ユダヤ戦記』5.5.1.]、回廊を支える柱がすべて一つの石から成り、高さ二十五キュビトあり、最も白い大理石であったと述べている[『ユダヤ戦記』5.5.2]。包囲中に城壁を六日間砲撃しても、何の影響もなかった[『ユダヤ戦記』*6.4.1]。今も残っている土台部分の石や他の工事の一部は、おそらく第一神殿と同じくらい古いものであろう。