Kapitel-Kommentar
Zechariah Kapitel 10
1
Zec 10:1-12.
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Englisches Original
Zec 10:1-12.
PRAYER AND PROMISE.
Call to prayer to Jehovah, as contrasted with the idol-worship which had brought judgments on the princes and people. Blessings promised in answer to prayer: (1) rulers of themselves; (2) conquest of their enemies; (3) restoration and establishment of both Israel and Judah in their own land in lasting peace and piety.
1. Ask . . . rain--on which the abundance of "corn" promised by the Lord
(Zec 9:17)
depends. Jehovah alone can give it, and will give it on being asked
(Jer 10:13; 14:22).
rain in . . . time of . . . latter rain--that is, the latter rain in its due time, namely, in spring, about February or March
(Job 29:23; Joe 2:23).
The latter rain ripened the grain, as the former rain in October tended to fructify the seed. Including all temporal blessings; these again being types of spiritual ones. Though God has begun to bless us, we are not to relax our prayers. The former rain of conversion may have been given, but we must also ask for the latter rain of ripened sanctification. Though at Pentecost there was a former rain on the Jewish Church, a latter rain is still to be looked for, when the full harvest of the nation's conversion shall be gathered in to God. The spirit of prayer in the Church is an index at once of her piety, and of the spiritual blessings she may expect from God. When the Church is full of prayer, God pours out a full blessing.
bright clouds--rather, "lightnings," the precursors of rain [MAURER].
showers of rain--literally, "rain of heavy rain." In
Job 37:6
the same words occur in inverted order [HENDERSON].
grass--a general term, including both corn for men and grass for cattle.
2
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한국어
2. 우상들--문자적으로는 드라빔, 곧 점술에서 문의하던 가정 신들을 말한다(호 3:4 주석 참조). 게세니우스는 이를 위로라는 뜻의 아랍어 어근에서 유래한 것으로 보아, 그들이 위로를 주는 자들로 여겨졌음을 나타낸다고 한다. 또는 에티오피아어 어근 유물에서 온 것으로도 본다. 여기서 스가랴는 유대인들이 자기들의 우상 숭배로 지금 구하라고 권면받는 모든 현세적·영적 복을 이전에 주셨을 하나님의 은혜를 막아 왔음을 보여 준다(슥 10:1). 복술자들--드라빔에게 묻는 자들에게 응답을 주던 이들로, 여호와와 그의 참 선지자들에게 대립된다. 거짓을 보며--응답을 줄 때 보지 못한 것을 본 척했다는 뜻이다. 헛되이 위로하며--문자적으로는 위로로 증기를 준다는 뜻, 곧 상담자들에게 반드시 허무하게 될 위로의 약속을 준다는 말이다(욥 13:4; 16:2; 21:34). 그러므로 그들이 떠돌았고--이스라엘과 유다가 포로로 끌려갔다는 뜻이다. 목자 없는 양 떼같이--목자가 없을 때 양들이 방황하며 온갖 해를 당하듯, 유대인들도 참 목자 여호와 없이 있을 때 그러했다. 그들이 신뢰한 거짓 선지자들은 목자가 아니었기 때문이다(겔 34:5). 지금도 그들은 자기 목자 메시아를 알지 못하는 동안 흩어져 있다. 이는 제자들이 예수를 버리고 달아났을 때의 상태로 예표되었다(마 26:56; 슥 13:7 비교).
Englisches Original
2. idols--literally, "the teraphim," the household gods, consulted in divination (see on
Ho 3:4).
Derived by GESENIUS from an Arabic root, "comfort," indicating them as the givers of comfort. Or an Ethiopian root, "relics." Herein Zechariah shows that the Jews by their own idolatry had stayed the grace of God heretofore, which otherwise would have given them all those blessings, temporal and spiritual, which they are now
(Zec 10:1)
urged to "ask" for.
diviners--who gave responses to consulters of the teraphim: opposed to Jehovah and His true prophets.
seen a lie--pretending to see what they saw not in giving responses.
comfort in vain--literally, "give vapor for comfort"; that is, give comforting promises to consulters which are sure to come to naught
(Job 13:4; 16:2; 21:34).
therefore they went their way--that is, Israel and Judah were led away captive.
as a flock . . . no shepherd--As sheep wander and are a prey to every injury when without a shepherd, so the Jews had been while they were without Jehovah, the true shepherd; for the false prophets whom they trusted were no shepherds
(Eze 34:5).
So now they are scattered, while they know not Messiah their shepherd; typified in the state of the disciples, when they had forsaken Jesus and fled
(Mt 26:56;
compare
Zec 13:7).
3
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3. 목자들에게 노를 발하며--우상 숭배를 방조한 이스라엘과 유다의 시민 통치자들을 향한 말이다. 벌하리라--문자적으로는 찾아 임하리라이다. 곧이어 같은 찾아온다는 말이 전치사 없이 좋은 의미로 쓰여 대조를 더욱 강하게 한다. 숫염소들--목자들이 그들이 마땅히 어떠해야 했는지를 말한다면, 숫염소들은 그들이 실제로 어떠했는지를 말한다. 이는 고집 센 방종과 공격적인 정욕의 상징이다(사 14:9 난외주; 겔 34:17; 단 8:5; 마 25:33). 숫염소들은 양 떼 앞에 선다. 죄에서 앞선 자들이 형벌에서도 앞설 것이다. 돌보리니--자비로 찾아오신다는 뜻이다(눅 1:68). 그의 준마 같게 하리라--슥 9:13에서는 그들이 활과 화살의 형상으로 표현되었으나, 여기서는 그들의 총사령관이신 여호와의 전투마로 표현된다(아 1:9). 하나님은 양처럼 겁 많은 자기 백성을 군마처럼 용감하게 하실 수 있다. 장군은 가장 아름답고 화려하게 장식된 말을 탔고 그 말을 가장 세심히 돌보았다. 여호와께서 유대인들의 비천함 때문에 그들을 버리실 수도 있었으나, 그는 그들을 택하시고 양자로 삼으신 사실을 보신다. 그래서 여기서 그들을 그의 양 떼라 부르시고 구원하신다.
Englisches Original
3. against the shepherds--the civil rulers of Israel and Judah who abetted idolatry.
punished--literally, "visited upon." The same word "visited," without the upon, is presently after used in a good sense to heighten the contrast.
goats--he-goats. As "shepherds" described what they ought to have been, so "he-goats" describes what they were, the emblem of headstrong wantonness and offensive lust
(Isa 14:9,
Margin;
Eze 34:17; Da 8:5; Mt 25:33).
The he-goats head the flock. They who are first in crime will be first in punishment.
visited--in mercy
(Lu 1:68).
as his goodly horse--In
Zec 9:13
they were represented under the image of bows and arrows, here under that of their commander-in-chief, Jehovah's battle horse
(So 1:9).
God can make His people, timid though they be as sheep, courageous as the charger. The general rode on the most beautiful and richly caparisoned, and had his horse tended with the greatest care. Jehovah might cast off the Jews for their vileness, but He regards His election or adoption of them: whence He calls them here "His flock," and therefore saves them.
4
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한국어
4. 그에게서--유다는 더 이상 이방인들에게 종속되지 않고, 그 자신에게서 통치자들이 나올 것이다. 모퉁잇돌--메시아이다(사 28:16). 모퉁이들은 단순히 지도자들을 뜻한다(삼상 14:38 난외주; 사 19:13 난외주). 일차적으로는 유다의 통치자요 안티오쿠스 압제자에게서 건져 낸 마카비 가문을 뜻하지만, 메시아가 그 원형이다. 메시아는 유대인과 이방인으로 이루어진 교회를 지탱하고 하나로 묶으신다. 말뚝--삿 4:21; 사 22:23을 보라. 동방 장막 안의 큰 말뚝으로, 가장 귀한 물건들이 거기에 걸렸다. 메시아에게 그의 백성의 모든 영광과 소망이 걸려 있다. 싸우는 활--슥 9:13을 보라. 유다는 외국 군대를 필요로 하지 않을 것이다. 메시아가 그녀의 전투 활이 되실 것이다(시 45:4, 5; 계 6:2). 모든 압제자--오히려 좋은 의미로 통치자로 보아야 한다. 관련 에티오피아어가 그런 뜻을 지닌다. 사 60:17의 징수자도 같은 뜻으로, 유다에게 조공을 바치게 된 민족들에게서 조공을 거두는 자를 말한다[루도비쿠스 데 디외].
Englisches Original
4. Out of him--Judah is to be no more subject to foreigners, but from itself shall come its rulers.
the corner--stone, Messiah
(Isa 28:16).
"Corners" simply express governors
(1Sa 14:38,
Margin;
Isa 19:13,
Margin). The Maccabees, Judah's governors and deliverers from Antiochus the oppressor, are primarily meant; but Messiah is the Antitype. Messiah supports and binds together the Church, Jews and Gentiles.
the nail--
(Jud 4:21; Isa 22:23).
The large peg inside an Oriental tent, on which is hung most of its valuable furniture. On Messiah hang all the glory and hope of His people.
bow--
(Zec 9:13).
Judah shall not need foreign soldiery. Messiah shall be her battle-bow
(Ps 45:4, 5; Re 6:2).
every oppressor--rather, in a good sense, ruler, as the kindred Ethiopic term means. So "exactor," in
Isa 60:17,
namely, one who exacts the tribute from the nations made tributary to Judah [LUDOVICUS DE DIEU].
5
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5. 말 탄 자들--곧 원수의 기병을 말한다. 율법은 유대인들이 전쟁을 위해 말을 많이 두는 것을 금했지만(신 17:16), 그들은 여호와의 군마가 되어(슥 10:3; 시 20:7), 원수의 모든 기병을 발로 밟을 것이다(겔 38:4; 단 11:40). 기병은 시리아-헬라 군대의 주력이었다(마카비상 3:39).
Englisches Original
5. riders on horses--namely, the enemy's horsemen. Though the Jews were forbidden by the law to multiply horses in battle
(De 17:16),
they are made Jehovah's war horse
(Zec 10:3; Ps 20:7),
and so tread down on foot the foe with all his cavalry
(Eze 38:4; Da 11:40).
Cavalry was the chief strength of the Syro-Grecian army
(1 Maccabees 3:39).
6
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한국어
6. 유다 ... 요셉--요셉은 열 지파를 가리킨다. 유다와 이스라엘을 구별하여 언급한 것은, 바벨론에서 돌아왔을 때 유다와 다른 지파의 소수 이스라엘 사람들만 돌아온 것보다 더 완전한 회복이 아직 남아 있음을 보여 준다. 마카비 시대의 구원이 여기서 그 회복과 연결되어 있는데, 이는 화가가 같은 화폭에 전경의 사물과 멀리 있는 산들을 함께 그리거나, 비교적 가까운 행성과 멀리 있는 항성이 같은 하늘에서 함께 보이는 것과 같다. 예언은 언제나 메시아 아래서의 영광스러운 최종 완성을 향해 서둘러 나아간다. 그들을 돌아오게 하여 머물게 하리니--자기 땅에 안전하게 두신다는 뜻이다. 히브리어 동사는 내가 돌아오게 하리라와 내가 두리라가 합쳐진 말이다(렘 32:37). 마우러는 다른 형태에서 내가 그들을 거주하게 하리라로 번역한다.
Englisches Original
6. Judah . . . Joseph--that is, the ten tribes. The distinct mention of both Judah and Israel shows that there is yet a more complete restoration than that from Babylon, when Judah alone and a few Israelites from the other tribes returned. The Maccabean deliverance is here connected with it, just as the painter groups on the same canvas objects in the foreground and hills far distant; or as the comparatively near planet and the remote fixed star are seen together in the same firmament. Prophecy ever hastens to the glorious final consummation under Messiah.
bring them again to place them--namely, securely in their own land. The Hebrew verb is compounded of two, "I will bring again," and "I will place them"
(Jer 32:37).
MAURER, from a different form, translates, "I will make them to dwell."
7
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한국어
7. 용사 같으리니--원수와 싸울 때 그러하다(슥 10:3, 5). 기뻐하리라--원수에게서 승리한 것을 기뻐한다. 그들의 자녀가 보고--아직 전투에 참여할 나이가 되지 않은 자녀들이 본다는 뜻이다. 이는 하나님의 약속을 인내로 기다리도록 가르친다. 너희가 지금 성취를 보지 못하더라도 너희 자녀들은 볼 것이며, 그들의 기쁨은 충만할 것이다. 여호와로 말미암아 즐거워하리라--그처럼 영광스러운 승리를 주시는 분을 기뻐한다는 뜻이다.
Englisches Original
7. like a mighty man--in the battle with the foe
(Zec 10:3, 5).
rejoice--at their victory over the foe.
children shall see it--who are not yet of age to serve. To teach patient waiting for God's promises. If ye do not at present see the fulfilment, your children shall, and their joy shall be complete.
rejoice in the Lord--the Giver of such a glorious victory.
8
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8. 그들을 향하여 휘파람을 불어 모을 것이라--벌을 치는 사람들은 휘파람으로 벌들을 불러 모은다. 그처럼 여호와께서는 단지 부르시는 말씀으로 흩어진 자기 백성을 팔레스타인으로 다시 모으실 것이다(슥 10:10; 사 5:26; 겔 36:11). 요세푸스가 『유대 전쟁사』 3.2에서 이 시기 200년 뒤 갈릴리를 채웠다고 말한 많은 무리는 이 예언이 장차 더 완전하게 성취될 보증이었다. 내가 그들을 구속하였음이라--곧 하나님의 언약적 목적 안에서 시간적으로도 영적으로도 구속하셨다는 뜻이다. 전에 번성하던 것 같이--이전 시대들에 번성하던 것처럼이라는 뜻이다.
Englisches Original
8. hiss for them--Keepers of bees by a whistle call them together. So Jehovah by the mere word of His call shall gather back to Palestine His scattered people
(Zec 10:10; Isa 5:26; Eze 36:11).
The multitudes mentioned by JOSEPHUS [Wars of the Jews, 3:2], as peopling Galilee two hundred years after this time, were a pledge of the future more perfect fulfilment of the prophecy.
for I have redeemed them--namely, in My covenant purpose "redeemed" both temporally and spiritually.
as they have increased--in former times.
9
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한국어
9. 내가 그들을 여러 백성 가운데 뿌리려니와--그들의 흩어짐에는 특별한 목적이 있었다. 멀리 널리 뿌려진 씨앗처럼, 그들 자신이 다시 살아날 때 다른 사람들을 살리는 데 가장 적합한 도구가 될 것이다(미 5:7 비교). 그들이 현재 사는 어떤 땅에도 약하게만 붙어 있다는 점과, 그들의 직업이 상업적이고 따라서 세계 시민적 성격을 지녀 거주지를 옮기기 쉽다는 점은 그들을 선교 사역에 특별히 적합하게 한다[무어]. 그리스도께서 오시기 직전 유대인들이 널리 흩어진 것은, 사도들이 온 세계 여러 유대 회당에서 전파할 길을 비슷하게 준비했다. 어디서나 구약의 씨앗이 미리 뿌려져 있었고, 복음 전도자들이 신약의 빛과 열을 비추자 싹틀 준비가 되어 있었다. 그렇게 이방인들에게 들어갈 길이 열렸다. 내가 뿌리리라는 말은 히브리어 미래형으로, 이미 행해졌고 지금도 행해지며 이후에도 행해질 수 있는 일을 말한다[마우러](호 2:23 비교). 먼 나라에서 나를 기억하고--신 30:1; 대하 6:37을 보라. 이는 흩어진 모든 민족 가운데 있는 유대인들이 동시에 바른 마음으로 돌아올 것을 함축한다. 눅 15:17, 18과 시 22:27을 비교하라. 거기서는 세상 모든 끝이 기억하고 여호와께 돌아오는 일이 야곱의 씨와 이스라엘이 그를 경외하고 영화롭게 하는 일 뒤에 온다. 또한 시 102:13-15도 보라. 살아서--정치적·영적 생명 안에서 산다는 뜻이다.
Englisches Original
9. sow them among . . . people--Their dispersion was with a special design. Like seed sown far and wide, they shall, when quickened themselves, be the fittest instruments for quickening others (compare
Mic 5:7).
The slight hold they have on every soil where they now live, as also the commercial and therefore cosmopolitan character of their pursuits, making a change of residence easy to them, fit them peculiarly for missionary work [MOORE]. The wide dispersion of the Jews just before Christ's coming prepared the way similarly for the apostles' preaching in the various Jewish synagogues throughout the world; everywhere some of the Old Testament seed previously sown was ready to germinate when the New Testament light and heat were brought to bear on it by Gospel preachers. Thus the way was opened for entrance among the Gentiles. "Will sow" is the Hebrew future, said of that which has been done, is being done, and may be done afterwards [MAURER], (compare
Ho 2:23).
shall remember me in far countries--
(De 30:1; 2Ch 6:37).
Implying the Jews' return to a right mind in "all the nations" where they are scattered simultaneously. Compare
Lu 15:17, 18, with Ps 22:27,
"All the ends of the world remembering and turning unto the Lord," preceded by the "seed of Jacob . . . Israel . . . fearing and glorifying Him"; also
Ps 102:13-15.
live--in political and spiritual life.
10
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한국어
10. 애굽 ... 앗수르--애굽은 이스라엘의 첫 압제자이고, 앗수르는 마지막 압제자들 가운데 하나이다. 또는 애굽은 네 큰 세계 제국의 첫째로서 그 전체를 대표한다. 이 둘은 현재의 보편적 흩어짐의 예표이다. 애굽은 남쪽, 앗수르는 북쪽으로 서로 반대 방향 끝을 나타낸다. 마우러는 디글랏빌레셀의 침공 때 많은 이스라엘 사람들이 애굽으로 도망했을 것이라고 추측한다. 그러나 사 11:11과 이 본문은 미래의 회복이라는 견해와 더 잘 맞는다. 길르앗 ... 레바논--거룩한 땅 전체가 두 경계, 곧 동쪽 경계인 요단 동편 길르앗과 북쪽 경계인 레바논으로 묘사된다. 그들이 거할 곳이 부족하리라--그 수가 많아서 그들에게 충분한 공간이 없을 것이라는 뜻이다(사 49:20; 54:3).
Englisches Original
10. Egypt . . . Assyria--the former the first, the latter among the last of Israel's oppressors (or representing the four great world kingdoms, of which it was the first): types of the present universal dispersion, Egypt being south, Assyria north, opposite ends of the compass. MAURER conjectures that many Israelites fled to "Egypt" on the invasion of Tiglath-pileser. But
Isa 11:11
and this passage rather accord with the view of the future restoration.
Gilead . . . Lebanon--The whole of the Holy Land is described by two of its boundaries, the eastern ("Gilead" beyond Jordan) and the northern ("Lebanon").
place shall not be found for them--that is, there shall not be room enough for them through their numbers
(Isa 49:20; 54:3).
11
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한국어
11. 고난의 바다를 지나갈 것이며--바다를 의인화한 표현이다. 그가 바다를 괴롭게 하신다는 말은, 바다가 이스라엘이 팔레스타인으로 돌아가는 데 장애가 되지 못하게 하신다는 뜻이다(사 11:15, 16). 불가타는 바다의 좁은 곳으로 번역한다. 마우러는 그가 가르고 치시리라로 본다. 영어 성경의 번역이 가장 좋다(시 114:3). 여호와께서 자기 백성을 위해 홍해를 치셔서 길을 내셨듯이(출 14:16, 21), 장차 이스라엘의 회복을 막는 모든 장애물을 지나갈 길을 내실 것이다. 강--나일 강(암 8:8; 9:5) 또는 유브라데 강이다. 이렇게 앞부분의 홍해와 유브라데가 뒷부분의 앗수르와 애굽에 대응한다. 애굽의 홀은 떠나리라--겔 30:13을 보라.
Englisches Original
11. pass . . . sea with affliction--Personifying the "sea"; He shall afflict the sea, that is, cause it to cease to be an obstacle to Israel's return to Palestine
(Isa 11:15, 16).
Vulgate translates, "The strait of the sea." MAURER, "He shall cleave and smite." English Version is best
(Ps 114:3).
As Jehovah smote the Red Sea to make a passage for His people
(Ex 14:16, 21),
so hereafter shall He make a way through every obstacle which opposes Israel's restoration.
the river--the Nile
(Am 8:8; 9:5),
or the Euphrates. Thus the Red Sea and the Euphrates in the former part of the verse answer to "Assyria" and "Egypt" in the latter.
sceptre of Egypt . . . depart--
(Eze 30:13).
12
Ohne Titel
한국어
12. 내가 그들을 여호와 안에서 강하게 하리니--호 1:7을 보라. 나, 곧 아버지가 여호와, 즉 하나님의 아들이신 메시아의 이름, 곧 나타난 능력 안에서 그들을 강하게 하겠다는 뜻이다. 그들이 그의 이름으로 행하리라--어디서나 계속 그의 보호 아래 살며 그의 뜻에 따라 산다는 뜻이다(창 5:22; 시 20:1, 7; 미 4:5).
Englisches Original
12. I . . . strengthen them in . . . Lord--
(Ho 1:7).
I, the Father, will strengthen them in the name, that is, the manifested power, of the Lord, Messiah, the Son of God.
walk . . . in his name--that is, live everywhere and continually under His protection, and according to His will
(Ge 5:22; Ps 20:1, 7; Mic 4:5).
슥 10:1-12. 기도와 약속. 우상 숭배가 지도자들과 백성에게 심판을 가져온 것과 대조하여 여호와께 기도하라는 부름이다. 기도에 대한 응답으로 약속된 복은 (1) 스스로의 통치자들, (2) 원수들에 대한 승리, (3) 이스라엘과 유다가 모두 자기 땅으로 회복되고 경건 가운데 지속적인 평화로 세워지는 것이다. 1. 비를 구하라--주께서 약속하신 곡식의 풍성함(슥 9:17)은 비에 달려 있다. 여호와만이 그것을 주실 수 있고, 구할 때 주실 것이다(렘 10:13; 14:22). 늦은 비 때에 비--곧 제때의 늦은 비, 대략 2월이나 3월 봄에 내리는 비를 말한다(욥 29:23; 욜 2:23). 늦은 비는 곡식을 익게 했고, 10월의 이른 비는 씨앗이 열매 맺도록 도왔다. 이는 모든 현세적 복을 포함하며, 그 복들은 다시 영적 복의 예표이다. 하나님이 우리를 복 주기 시작하셨더라도 우리는 기도를 늦추어서는 안 된다. 회심의 이른 비를 받았을 수 있으나, 성숙한 성화를 위한 늦은 비도 구해야 한다. 오순절에 유대 교회 위에 이른 비가 내렸지만, 그 민족의 회심이라는 온전한 수확이 하나님께 거두어질 때 내릴 늦은 비는 여전히 기다려야 한다. 교회의 기도 정신은 그 경건의 표시이자 하나님께 기대할 수 있는 영적 복의 표시이다. 교회가 기도로 충만할 때 하나님은 충만한 복을 부어 주신다. 번쩍이는 구름--마우러는 오히려 비의 전조인 번개로 본다. 소낙비--문자적으로는 큰비의 비이다. 욥 37:6에도 같은 말들이 순서를 바꾸어 나온다[헨더슨]. 풀--사람을 위한 곡식과 짐승을 위한 풀을 모두 포함하는 일반 용어이다.