Kapitel-Kommentar
1 Chronicles Kapitel 1
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
This chapter and many that follow it repeat the genealogies we have hitherto met with in the sacred history, and put them all together, with considerable additions. We may be tempted, it may be, to think it would have been well if they had not been written, because, when they come to be compared with other parallel places, there are differences found, which we can scarcely accommodate to our satisfaction; yet we must not therefore stumble at the word, but bless God that the things necessary to salvation are plain enough. And since the wise God has thought fit to write these things to us, we should not pass them over unread. All scripture is profitable, though not all alike profitable; and we may take occasion for good thoughts and meditations even from those parts of scripture that do not furnish so much matter for profitable remarks as some other parts. These genealogies, 1. Were then of great use, when they were here preserved, and put into the hands of the Jews after their return from Babylon; for the captivity, like the deluge, had put all into confusion, and they, in that dispersion and despair, would be in danger of losing the distinctions of their tribes and families. This therefore revives the ancient landmarks even of some of the tribes that were carried captive into Assyria. Perhaps it might invite the Jews to study the sacred writings which had been neglected, to find the names of their ancestors, and the rise of their families in them. 2. They are still of some use for the illustrating of the scripture-story, and especially for the clearing of the pedigrees of the Messiah, that it might appear that our blessed Saviour was, according to the prophecies which went before of him, the son of David, the son of Judah, the son of Abraham, the son of Adam. And, now that he has come for whose sake these registers were preserved, the Jews since have so lost all their genealogies that even that of the priests, the most sacred of all, is forgotten, and they know not of any one man in the world that can prove himself of the house of Aaron. When the building is reared the scaffolds are removed. When the promised Seed has come the line that was to lead to him is broken off. In this chapter we have an abstract of all the genealogies in the book of Genesis, till we come to Jacob. I. The descents from Adam to Noah and his sons, out of Gen. v., 1Ch 1:1-4. II. The posterity of Noah's sons, by which the earth was repeopled, out of Gen. x., 1Ch 1:5-23. III. The descents from Shem to Abraham, out of Gen. xi., 1Ch 1:24-28. IV. The posterity of Ishmael, and of Abraham's sons by Keturah, out of Gen. xxv. 1Ch 1:29-35. V. The posterity of Esau, out of Gen. xxxvi., 1Ch 1:36-54. These, it is likely, were passed over lightly in Genesis; and therefore, according to the law of the school, we are made to go over that lesson again which we did not learn well.
1-27
Genealogies (4004 BC)
日本語
系図（紀元前4004年）
¹ アダム、シェト、エノシュ、
² ケナン、マハラレル、エレデ、
³ エノク、メトシェラ、レメク、
⁴ ノア、セム、ハム、ヤフェテ。
⁵ ヤフェテの子らはゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラスである。
⁶ ゴメルの子らはアシケナズ、リパテ、トガルマである。
⁷ ヤワンの子らはエリシャ、タルシシュ、キッテム、ドダニムである。
⁸ ハムの子らはクシュ、ミツライム、プテ、カナンである。
⁹ クシュの子らはセバ、ハビラ、サブタ、ラマ、サブテカである。ラマの子らはシバ、デダンである。
¹⁰ クシュはニムロデを生んだ。彼は地にあって勇士となり始めた。
¹¹ ミツライムはルデ、アナミ、レハビ、ナフトヒ、
¹² パトルシ、カスルヒ（ペリシテ人はこれから出た）、カフトリを生んだ。
¹³ カナンはその長子シドン、ヘテを生んだ。
¹⁴ エブス人、エモリ人、ギルガシ人も、
¹⁵ ヒビ人、アルキ人、シニ人、
¹⁶ アルワデ人、ゼマリ人、ハマテ人もである。
¹⁷ セムの子らはエラム、アシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム、ウツ、フル、ゲテル、メシェクである。
¹⁸ アルパクシャデはシェラを生み、シェラはエベルを生んだ。
¹⁹ エベルには二人の子が生まれた。その一方の名はペレグといった。彼の時代に地が分けられたからである。その兄弟の名はヨクタンといった。
²⁰ ヨクタンはアルモダデ、シェレフ、ハザルマベテ、エラフ、
²¹ ハドラム、ウザル、デクラ、
²² エバル、アビマエル、シバ、
²³ オフィル、ハビラ、ヨバブを生んだ。これらは皆ヨクタンの子らである。
²⁴ セム、アルパクシャデ、シェラ、
²⁵ エベル、ペレグ、レウ、
²⁶ セルグ、ナホル、テラ、
²⁷ アブラム。すなわちアブラハムである。
この段落は最初の言葉がアダムであり、最後の言葉がアブラハムである。前者の創造と後者の誕生の間には二千年があり、そのほぼ半分の時間をアダム自身は生きた。アダムは私たちの肉の共通の父であり、アブラハムは信仰者の共通の父である。前者が無邪気の契約を破ったことによって、私たちは皆惨めな者とされた。後者と結ばれた恵みの契約によって、私たちは皆、幸いな者とされ、あるいはされうる。私たちは皆、生まれながらアダムの子孫であり、あの野生のオリーブの枝である。信仰によってアブラハムの子孫となり（Ro 4:11,12）、良いオリーブに接がれ、その根と豊かさにあずかるようにしよう。
I. この段落の最初の四節と最後の四節は、セム（1Ch 1:4,24）によって結ばれているが、アダムからアブラハムに至るキリストの神聖な系統を含み、その系図に組み込まれている（Lu 3:34-38）。そこでは上への順序が、ここでは下への順序である。この系図は、この人については、彼がどこから来たのか私たちは知らないというそしりの偽りを証明する。パトリック監督はここでよく観察する。ユダヤ人の家族の系図が引かれるにあたり、ユダヤ国民だけが神が創造された最初の人からその系図を引くことができたことは、ユダヤ国民の特別の誉れとして現れる。これは他のどの国民も主張しなかったことである。むしろ彼らはその起源についての作り話で自らとその子孫を誤らせた。アルカディア人は月よりも前からいたと空想し、テッサリアの人々は石から出たとし、アテネ人は土から生えたとした。これは哲学者たちが宇宙の起源について抱いた空虚な想像に非常に似ている。聖書が世界の創造と国民の起こりについて与える記録は、それ自体の真実性の明らかな証拠を帯びている。それらの空虚な伝統が自らの空虚さと偽りを帯びているのと同様である。
II. 間のすべての節は、洪水後のノアの子らによる地の再びの満たしの記録を繰り返す。
1. 歴史家は教会に縁もゆかりもない者、ヤフェテの子らから始める。彼らは異邦人の島々、世界の西の部分、ヨーロッパの国々に植えつけられた。これらについては短い記録を与える（1Ch 1:5-7）。ユダヤ人はこれまで彼らとほとんど、あるいは全く関わりがなかったからである。
2. 彼は教会の敵であった者、ハムの子らに進む。彼らは南にアフリカとそちらの方角のアジアの部分に移った。クシュの子ニムロデは圧制者となり始めた。おそらくその時代の神の民に対して。しかしミツライム（エジプト人の先祖）とカナン（カナン人の先祖）は、ユダヤの歴史において非常に名高い名である。その子孫と共に、神のイスラエルはエジプトの地から出、カナンの地にはいるために激しい闘争をしなければならなかった。それゆえミツライムの枝（1Ch 1:11,12）とカナンの枝（1Ch 1:13-16）が特に記録されている。神が彼らのあがないとしてエジプトを与え（Isa 43:3）、これらすべての国民を彼らの前から追い出された時に、神がイスラエルをどれほど高く評価されたかを見よ（Ps 70:8）。
3. 彼は教会の先祖と同盟者であった者、セムの子孫についての記録を与える。1Ch 1:17-23。これらはアジアに人を住まわせ、東に向かって広がった。アッシリア人、スリア人、カルデア人、ペルシャ人、アラビア人がこれらから降りた。最初はそれぞれの国民の起源は知られていた。しかし今日では、商業と支配の拡大、植民者の移転、捕囚の連行、その他多くの事情によって、国民は互いに混じり合い、どの国民も、いな、いずれの大部分さえ、これらの源のいずれか一つからそのまま降りたとは考えられる理由がある。ただこれだけは確かである。神はひとりの血からすべての国民の人々を造られた。彼らはすべて一人のアダム、一人のノアから降りた。私たちには皆、ひとりの父があるではないか。ひとりの神が私たちを造られたではないか（Mal 2:10）。私たちの系図はアブラハムの系統へと急ぎ、キリストが来られるアルパクシャデの家族を除いて、ノアの子らの他のすべての家族から突然に離れる。メシアの大いなる約束は（パトリック監督が言うように）アダムからセトに、彼からセムに、彼からエベルに、そしてこうしてヘブル国民に移された。この国民はすべての国民の中で、あの神聖な宝を最も託された。約束が成就し、メシアが来られるまで。そしてその後その国民は民でない者とされた。
Englisches Original
Genealogies (4004 BC)
¹ Adam, Sheth, Enosh,
² Kenan, Mahalaleel, Jered,
³ Henoch, Methuselah, Lamech,
⁴ Noah, Shem, Ham, and Japheth.
⁵ The sons of Japheth; Gomer, and Magog, and Madai, and Javan, and Tubal, and Meshech, and Tiras.
⁶ And the sons of Gomer; Ashchenaz, and Riphath, and Togarmah.
⁷ And the sons of Javan; Elishah, and Tarshish, Kittim, and Dodanim.
⁸ The sons of Ham; Cush, and Mizraim, Put, and Canaan.
⁹ And the sons of Cush; Seba, and Havilah, and Sabta, and Raamah, and Sabtecha. And the sons of Raamah; Sheba, and Dedan.
¹⁰ And Cush begat Nimrod: he began to be mighty upon the earth.
¹¹ And Mizraim begat Ludim, and Anamim, and Lehabim, and Naphtuhim,
¹² And Pathrusim, and Casluhim, (of whom came the Philistines,) and Caphthorim.
¹³ And Canaan begat Zidon his firstborn, and Heth,
¹⁴ The Jebusite also, and the Amorite, and the Girgashite,
¹⁵ And the Hivite, and the Arkite, and the Sinite,
¹⁶ And the Arvadite, and the Zemarite, and the Hamathite.
¹⁷ The sons of Shem; Elam, and Asshur, and Arphaxad, and Lud, and Aram, and Uz, and Hul, and Gether, and Meshech.
¹⁸ And Arphaxad begat Shelah, and Shelah begat Eber.
¹⁹ And unto Eber were born two sons: the name of the one was Peleg; because in his days the earth was divided: and his brother's name was Joktan.
²⁰ And Joktan begat Almodad, and Sheleph, and Hazarmaveth, and Jerah,
²¹ Hadoram also, and Uzal, and Diklah,
²² And Ebal, and Abimael, and Sheba,
²³ And Ophir, and Havilah, and Jobab. All these were the sons of Joktan.
²⁴ Shem, Arphaxad, Shelah,
²⁵ Eber, Peleg, Reu,
²⁶ Serug, Nahor, Terah,
²⁷ Abram; the same is Abraham.
This paragraph has Adam for its first word and Abraham for its last. Between the creation of the former and the birth of the latter were 2000 years, almost the one-half of which time Adam himself lived. Adam was the common father of our flesh, Abraham the common father of the faithful. By the breach which the former made of the covenant of innocency, we were all made miserable; by the covenant of grace made with the latter, we all are, or may be, made happy. We all are, by nature, the seed of Adam, branches of that wild olive. Let us see to it that, by faith, we become the seed of Abraham (Ro 4:11,12), that we be grafted into the good olive and partake of its root and fatness.
I. The first four verses of this paragraph, and the last four, which are linked together by Shem (1Ch 1:4,24), contain the sacred line of Christ from Adam to Abraham, and are inserted in his pedigree, Lu 3:34-38, the order ascending as here it descends. This genealogy proves the falsehood of that reproach, As for this man, we know not whence he is. Bishop Patrick well observes here that, a genealogy being to be drawn of the families of the Jews, this appears as the peculiar glory of the Jewish nation, that they alone were able to derive their pedigree from the first man that God created, which no other nation pretended to, but abused themselves and their posterity with fabulous accounts of their originals, the Arcadians fancying that they were before the moon, the people of Thessaly that they sprang from stones, the Athenians that they grew out of the earth, much like the vain imaginations which some of the philosophers had of the origin of the universe. The account which the holy scripture gives both of the creation of the world and of the rise of nations carries with it as clear evidences of its own truth as those idle traditions do of their own vanity and falsehood.
II. All the verses between repeat the account of the replenishing of the earth by the sons of Noah after the flood. 1. The historian begins with those who were strangers to the church, the sons of Japhet, who were planted in the isles of the Gentiles, those western parts of the world, the countries of Europe. Of these he gives a short account (1Ch 1:5-7), because with these the Jews had hitherto had little or no dealings. 2. He proceeds to those who had many of them been enemies to the church, the sons of Ham, who moved southward towards Africa and those parts of Asia which lay that way. Nimrod the son of Cush began to be an oppressor, probably to the people of God in his time. But Mizraim, from whom came the Egyptians, and Canaan, from whom came the Canaanites, are both of them names of great note in the Jewish story; for with their descendants the Israel of God had severe struggles to get out of the land of Egypt and into the land of Canaan; and therefore the branches of Mizraim are particularly recorded (1Ch 1:11,12), and of Canaan, 1Ch 1:13-16. See at what a rate God valued Israel when he gave Egypt for their ransom (Isa 43:3), and cast out all these nations before them, Ps 70:8. 3. He then gives an account of those that were the ancestors and allies of the church, the posterity of Shem, 1Ch 1:17-23. These peopled Asia, and spread themselves eastward. The Assyrians, Syrians, Chaldeans, Persians, and Arabians, descended from these. At first the originals of the respective nations were known; but at this day, we have reason to think, the nations are so mingled with one another, by the enlargement of commerce and dominion, the transplanting of colonies, the carrying away of captives, and many other circumstances, that no one nation, no, nor the greatest part of any, is descended entire from any one of these fountains. Only this we are sure of, that God has created of one blood all nations of men; they have all descended from one Adam, one Noah. Have we not all one father? Has not one God created us? Mal 2:10. Our register hastens to the line of Abraham, breaking off abruptly from all the other families of the sons of Noah but that of Arphaxad, from whom Christ was to come. The great promise of the Messiah (says bishop Patrick) was translated from Adam to Seth, from him to Shem, from him to Eber, and so to the Hebrew nation, who were entrusted, above all nations, with that sacred treasure, till the promise was performed and the Messiah had come, and then that nation was made not a people.
28-54
Genealogies (1896 BC)
日本語
系図（紀元前1896年）
²⁸ アブラハムの子らは次のとおりである。イサクとイシュマエル。
²⁹ 彼らの子孫は次のとおりである。イシュマエルの長子はネバヨテ、次にケダル、アデベエル、ミブサム、
³⁰ ミシマ、ドマ、マサ、ハダデ、テマ、
³¹ エトル、ナフィシ、ケデマである。これらはイシュマエルの子らである。
³² アブラハムのめかけクトゥラの子らは次のとおりである。彼女はジムラン、ヨクシャン、メダン、ミデアン、イシバク、シュアを産んだ。ヨクシャンの子らは次のとおりである。シバとデダン。
³³ ミデアンの子らは次のとおりである。エパ、エペル、ヘノク、アビダ、エルダアである。これらはみなクトゥラの子らである。
³⁴ アブラハムはイサクを生んだ。イサクの子らはエサウとイスラエルである。
³⁵ エサウの子らは次のとおりである。エリパズ、ルエル、エウシ、ヤラム、コラである。
³⁶ エリパズの子らは次のとおりである。テマン、オマル、ゼピ、ガタム、ケナズ、テムナ、アマレクである。
³⁷ ルエルの子らは次のとおりである。ナハテ、ゼラ、シャンマ、ミザである。
³⁸ セイルの子らは次のとおりである。ロタン、ショバル、ツィベオン、アナ、ディション、エゼル、ディシャンである。
³⁹ ロタンの子らは次のとおりである。ホリとホマムである。テムナはロタンの姉妹であった。
⁴⁰ ショバルの子らは次のとおりである。アリャン、マナハテ、エバル、シェフィ、オナムである。ツィベオンの子らは次のとおりである。アヤとアナである。
⁴¹ アナの子はディション。ディションの子らは次のとおりである。アムラム、エシバン、イトラン、ケランである。
⁴² エゼルの子らは次のとおりである。ビルハン、ザワン、ヤカンである。ディシャンの子らは次のとおりである。ウズとアランである。
⁴³ イスラエルの子らを治める王がいずれる前に、エドムの地を治めた王たちは次のとおりである。ベオルの子ベラ。その町の名はディンハバであった。
⁴⁴ ベラが死んだとき、ボツラのゼラの子ヨバブが彼に代わって王となった。
⁴⁵ ヨバブが死んだとき、テマンびとの地のフシャムが彼に代わって王となった。
⁴⁶ フシャムが死んだとき、モアブの平原でミデアンを撃ったベダデの子ハダデが彼に代わって王となった。その町の名はアビテであった。
⁴⁷ ハダデが死んだとき、マスレカのサムラが彼に代わって王となった。
⁴⁸ サムラが死んだとき、川ほとりのレホボテのシャウルが彼に代わって王となった。
⁴⁹ シャウルが死んだとき、アクボルの子バアル・ハナンが彼に代わって王となった。
⁵⁰ バアル・ハナンが死んだとき、ハダデが彼に代わって王となった。その町の名はパイであった。その妻の名はメヘタベル、マトレデの娘、メザハブの娘であった。
⁵¹ ハダデもまた死んだ。エドムの君たちは次のとおりである。テムナ君、アルヤ君、エテテ君、
⁵² アホリバマ君、エラ君、ピノン君、
⁵³ ケナズ君、テマン君、ミブザル君、
⁵⁴ マグディエル君、イラム君。これらはエドムの君たちである。
アブラハムのすえを除くすべての国民は、すでにこの系図から振り落とされている。彼らはこの事柄において何の分け前も持たない。主の分はご自分の民である。主は彼らを数え、その名を知っておられる。しかし主に陌生的な者たちを、主は遠くから見られる。しかしゆえに、アブラハムのすえ以外の他のいかなる国民の個人も神の恵みを受けなかったと結論してはならないというのではない。それはペテロが気づく前からの真理であった。すべての国民の中で神を恐れ、義を行う者は神に受け入れられる。多くの人々がすべての国民から天に携えられるであろう（Re 7:9）。そして私たちは、アブラハムと結ばれた神の特別な契約の枠外にありながら、いのちの書にその名が記されていた良い人々が、世に多くいたことを希望する。主はご自身のものを知っておられる。しかしイスラエルは選ばれた国民、型として選ばれた民であった。そして他のいかなる国民も、その国民としての資格において、ユダヤ国民が受けたほどの尊さと特権を持たなかった。これが神聖な物語の主題である聖なる国民である。それゆえ私たちは次に、ヤコブのすえだけを残し、アブラハムのすべてのすえを振り落とそうとしている。彼らはみな一つの国民に組み入れられ、主に結ばれていた。これに対してアブラハムの他の子孫たちは、見えるところでは、神からも互いにも遠ざけられていたのである。
I. イシュマエル人についてはほとんど語ることがない。彼らは女奴隷の子らであって、約束の子と共に相続人となることなく追い出されるべき者であった。彼らの場合は、退けられた不信仰なユダヤ人の場合を表すものであった（Ga 4:22,23 等）。それゆえその国民についてはほとんど言及されていない。イシュマエルの十二人の子らがここに名を挙げられているだけである（1Ch 1:29-31）。これは、神がアブラハムのための祈りに答えてアブラハムに与えた約束、すなわちアブラハムのゆえに彼を大いなる国民とし、とくに十二人の君を生むであろうという約束の成就を示すためである（Ge 17:20）。
II. クトゥラから生れたアブラハムの子らの子孫であるミデアン人についても、ほとんど語ることがない。彼らは東方の子らであり（おそらくヨブもその一人であった）、約束の相続人であるイサクから分けられた（Ge 25:6）。それゆえ彼らはここにただ名を挙げられているだけである、1Ch 1:32。クトゥラの子ヨクシャンの子らも、またミデアンの子ら（1Ch 1:32,33）も名を挙げられている。彼らは最も名高くなり、おそらくユダヤ人をユダと呼ぶように、これらすべての一族にその名を与えたのであろう。
III. エドム人については多くを語ることはない。彼らは神のイスラエルに対して根強い敵意を抱いていた。しかしそれは彼らがイサクの子エサウの子孫であったからである。それゆえ私たちはここに彼らの一族と、その名ある人々の名の記録を持つ、1Ch 1:35から終わりまで。ここの名前のいくつかと、この全体の記述が取られたGe 36:1-43にある名前の間には、いくらかの小さな違いがある。そこでヴァウで書かれていた四つの名のうち三つは、ここではヨッドで書かれている。おそらく他の言語で通常見られるように、発音が変わったのであろう。私たちは今、わずか二百年前に書かれたものと非常に異なる仕方で多くの言葉を書いている。これらの系図を読む機会に、次のことを考えよう。1. この世を通り過ぎ、その中で自分の役割を果たして、そしてそれから去っていった多くの人々について。ヨブはその早い時代にすら、すべての人が彼の後に続いていくだけでなく、彼の前に数えきれないほどの人々が続いていくのを見た、Job 21:33。これらすべての人々、そして彼らのすべてが、それぞれの時を持っていた。彼らのうち多くは世の中で大きな騒ぎを立て、姿を現した。しかし彼らの倒れる時が来て、その場所はもはや彼らを知らなかった。死の道は踏みならされた道であるが、vestigia nulla retrorsum—誰もその歩みをたどり返すことはできない。2. 人の世代を保ち、この堕落した人類を、罪があり責めを負っていながらも、地の上に存続させる神の摂理について。洪水も大火も用いずに、神はどれほど容易くこれを断ち切ることができたことであろうか！すべての人の子を、ある人々がそうであるように子なき者と書けば、わずか数年のうちに地はそのうめきの重荷から解放されるであろう。しかし神の忍耐は、地の邪魔になる木々を成長させるだけでなく、繁殖させるのである。罪ある人のひと世代が過ぎ去っても、もうひと世代が来る（Ec 1:4, Nu 32:14）。そして地のある間はそうであり続けるであろう。これを滅ぼしてはならない、その中に祝福があるからである。
Englisches Original
Genealogies (1896 BC)
²⁸ The sons of Abraham; Isaac, and Ishmael.
²⁹ These are their generations: The firstborn of Ishmael, Nebaioth; then Kedar, and Adbeel, and Mibsam,
³⁰ Mishma, and Dumah, Massa, Hadad, and Tema,
³¹ Jetur, Naphish, and Kedemah. These are the sons of Ishmael.
³² Now the sons of Keturah, Abraham's concubine: she bare Zimran, and Jokshan, and Medan, and Midian, and Ishbak, and Shuah. And the sons of Jokshan; Sheba, and Dedan.
³³ And the sons of Midian; Ephah, and Epher, and Henoch, and Abida, and Eldaah. All these are the sons of Keturah.
³⁴ And Abraham begat Isaac. The sons of Isaac; Esau and Israel.
³⁵ The sons of Esau; Eliphaz, Reuel, and Jeush, and Jaalam, and Korah.
³⁶ The sons of Eliphaz; Teman, and Omar, Zephi, and Gatam, Kenaz, and Timna, and Amalek.
³⁷ The sons of Reuel; Nahath, Zerah, Shammah, and Mizzah.
³⁸ And the sons of Seir; Lotan, and Shobal, and Zibeon, and Anah, and Dishon, and Ezer, and Dishan.
³⁹ And the sons of Lotan; Hori, and Homam: and Timna was Lotan's sister.
⁴⁰ The sons of Shobal; Alian, and Manahath, and Ebal, Shephi, and Onam. And the sons of Zibeon; Aiah, and Anah.
⁴¹ The sons of Anah; Dishon. And the sons of Dishon; Amram, and Eshban, and Ithran, and Cheran.
⁴² The sons of Ezer; Bilhan, and Zavan, and Jakan. The sons of Dishan; Uz, and Aran.
⁴³ Now these are the kings that reigned in the land of Edom before any king reigned over the children of Israel; Bela the son of Beor: and the name of his city was Dinhabah.
⁴⁴ And when Bela was dead, Jobab the son of Zerah of Bozrah reigned in his stead.
⁴⁵ And when Jobab was dead, Husham of the land of the Temanites reigned in his stead.
⁴⁶ And when Husham was dead, Hadad the son of Bedad, which smote Midian in the field of Moab, reigned in his stead: and the name of his city was Avith.
⁴⁷ And when Hadad was dead, Samlah of Masrekah reigned in his stead.
⁴⁸ And when Samlah was dead, Shaul of Rehoboth by the river reigned in his stead.
⁴⁹ And when Shaul was dead, Baal-hanan the son of Achbor reigned in his stead.
⁵⁰ And when Baal-hanan was dead, Hadad reigned in his stead: and the name of his city was Pai; and his wife's name was Mehetabel, the daughter of Matred, the daughter of Mezahab.
⁵¹ Hadad died also. And the dukes of Edom were; duke Timnah, duke Aliah, duke Jetheth,
⁵² Duke Aholibamah, duke Elah, duke Pinon,
⁵³ Duke Kenaz, duke Teman, duke Mibzar,
⁵⁴ Duke Magdiel, duke Iram. These are the dukes of Edom.
All nations but the seed of Abraham are already shaken off from this genealogy: they have no part nor lot in this matter. The Lord's portion is his people. Of them he keeps an account, knows them by name; but those who are strangers to him he beholds afar off. Not that we are to conclude that therefore no particular persons of any other nation but the seed of Abraham found favour with God. It was a truth, before Peter perceived it, that in every nation he that feared God and wrought righteousness was accepted of him. Multitudes will be brought to heaven out of all nations (Re 7:9), and we are willing to hope there were many, very many, good people in the world, that lay out of the pale of God's covenant of peculiarity with Abraham, whose names were in the book of life, though not descended from any of the following families written in this book. The Lord knows those that are his. But Israel was a chosen nation, elect in type; and no other nation, in its national capacity, was so dignified and privileged as the Jewish nation was. That is the holy nation which is the subject of the sacred story; and therefore we are next to shake off all the seed of Abraham but the posterity of Jacob only, which were all incorporated into one nation and joined to the Lord, while the other descendants from Abraham, for aught that appears, were estranged both from God and from one another.
I. We shall have little to say of the Ishmaelites. They were the sons of the bondwoman, that were to be cast out and not to be heirs with the child of the promise; and their case was to represent that of the unbelieving Jews, who were rejected (Ga 4:22,23, etc.), and therefore there is little notice taken of that nation. Ishmael's twelve sons are just named here (1Ch 1:29-31), to show the performance of the promise God made to Abraham, in answer to his prayer for him, that, for Abraham's sake, he should become a great nation, and particularly that he should beget twelve princes, Ge 17:20.
II. We shall have little to say of the Midianites, who descended from Abraham's children by Keturah. They were children of the east (probably Job was one of them), and were separated from Isaac, the heir of the promise (Ge 25:6), and therefore they are only named here, 1Ch 1:32. The sons of Jokshan, the son of Keturah, are named also, and the sons of Midian (1Ch 1:32,33), who became most eminent, and perhaps gave denomination to all these families, as Judah to the Jews.
III. We shall not have much to say of the Edomites. They had an inveterate enmity to God's Israel; yet because they descended from Esau, the son of Isaac, we have here an account of their families, and the names of some of their famous men, 1Ch 1:35 to the end. Some slight differences there are between some of the names here, and as we had them in Ge 36:1-43, whence this whole account is taken. Three of four names that were written with a Vau there are written with a Jod here, probably the pronunciation being altered, as is usual in other languages. We now write many words very differently from what they were written but 200 years ago. Let us take occasion, from the reading of these genealogies, to think, 1. Of the multitudes that have gone through this world, have acted their part in it, and then quitted it. Job, even in his early day, saw not only every man drawing after him, but innumerable before him, Job 21:33. All these, and all theirs, had their day; many of them made a mighty noise and figure in the world; but their day came to fall, and their place knew them no more. The paths of death are trodden paths, but vestigia nulla retrorsum—none can retrace their steps. 2. Of the providence of God, which keeps up the generations of men, and so preserves that degenerate race, though guilty and obnoxious, in being upon earth. How easily could he cut it off without either a deluge or a conflagration! Write but all the children of men childless, as some are, and in a few years the earth will be eased of the burden under which it groans; but the divine patience lets the trees that cumber the ground not only grow, but propagate. As one generation, even of sinful men, passes away, another comes (Ec 1:4, Nu 32:14), and will do so while the earth remains. Destroy it not, for a blessing is in it.
本章およびこれに続く多くの章は、これまで聖書の歴史において出会った系図を繰り返し、それらをすべて一つにまとめ、かなりの追加を加えて示している。誘われるかもしれない。書かれなかったならよかったのにと思う者がいるかもしれない。なぜなら、他の並行個所と比較される時、満足のいくように調和させることがほとんどできない差異が見出されるからである。しかし、それゆえに御言につまずいてはならない。救いに必要な事柄は十分に明らかであることを神にほめたたえよう。そして知恵ある神がこれらの事を私たちに書き記すのをふさわしいと考えられた以上、読まずに通り過ごしてはならない。すべての聖書は有益である。ただしすべてが同じように有益であるわけではない。そして聖書の他の部分ほど有益な注釈の題材を提供しない部分からさえ、良い思いと黙想の機会を取ることができる。
これらの系図は、
1. 当時、ここに保存され、捕囚からの帰還後にユダヤ人の手に渡された時、大いなる役割を果たした。捕囚は洪水のようにすべてを混乱に陥れた。そして彼らはその離散と絶望の中で、その部族と家族の区別を失う危険にあった。それゆえこれは、アッシリアに捕囚として連れ去られた部族のいくつかの古代の境界さえも回復する。おそらくこれは、ユダヤ人を、長く疎かにされていた聖書を学ぶことに招き、その中に彼らの先祖の名と家族の起こりを見出させるものであったかもしれない。
2. 今日でも、聖書の物語を解明するために、特にメシアの系図を明らかにするために、いまなおいくらかの役に立つ。私たちの祝福された救い主が、前にあった彼についての預言に従って、ダビデの子、ユダの子、アブラハムの子、アダムの子であることが示されるために。そして今、これらの系図が保存された目的のために来られた方はすでに来られたので、ユダヤ人はその後すべての系図を失い、最も神聖な祭司の系図さえ忘れられ、世界中のアロン家に属することを証明できる者がひとりもいない。建物が建て上げられると足場は取り除かれる。約束の種が来た時、それに導く系統は断たれる。
本章には、ヤコブに至るまで、創世記の書におけるすべての系図の要約がある。
I. アダムからノアとその子らへの降下。創世記第5章より。1Ch 1:1-4。
II. ノアの子らの子孫。これによって地は再び人で満たされた。創世記第10章より。1Ch 1:5-23。
III. セムからアブラハムへの降下。創世記第11章より。1Ch 1:24-28。
IV. イシュマエルとケツラによるアブラハムの子らの子孫。創世記第25章より。1Ch 1:29-35。
V. エサウの子孫。創世記第36章より。1Ch 1:36-54。
これらは、おそらく創世記では軽く扱われた。それゆえ学校の法則に従って、うまく学ばなかった授業をもう一度やり直すように求められている。