Kapitel-Kommentar
1 Kings Kapitel 1
서론
Ohne Titel
Englisches Original
In this chapter we have, I. David declining in his health, 1Ki 1:1-4. II. Adonijah aspiring to the kingdom, and treating his party, in order to it, 1Ki 1:5-10. III. Nathan and Bathsheba contriving to secure the succession to Solomon, and prevailing for an order from David for the purpose, 1Ki 1:11-31. IV. The anointing of Solomon accordingly, and the people's joy therein, 1Ki 1:32-40. V. The effectual stop this put to Adonijah's usurpation, and the dispersion of his party thereupon, 1Ki 1:41-49. VI. Solomon's dismission of Adonijah upon his good behaviour, 1Ki 1:50-53.
1-4
Introduction (1015 BC)
序（紀元前1015年）
¹ ダビデ王は年老い、年を重ねていた。彼に着物を着せたが、温まらなかった。 ² そこで彼のしもべたちは彼に言った。「我が主、王のために若いおとめを探しましょう。彼女に王の前に立たせ、王に仕えさせ、彼女を王のふところに寝かせて、我が主、王を温めましょう。」 ³ そこで彼らはイスラエルのすべての地域で美しいおとめを探し、シュネム人アビシャグを見つけ、彼女を王のもとに連れて来た。 ⁴ そのおとめは非常に美しく、王に仕え、彼に奉仕した。しかし王は彼女を知らなかった。
ダビデは前章に記されたように、神の大いなるあわれみによって滅びの使の剣からのがれた。しかし病や危険からの、あるいはそれを通しての救出は、執行猶予にすぎない。ろうそくが吹き消されないなら、それは自ら燃え尽きるであろう。ここにダビデは老いの衰えの下に沈み、それによって墓の門に至る。 「穴から上がる者はわなに陥る」。そして、こうかあ那样、我々は必ず死ななければならない。1. ダビデがこれほど衰えているのを見るのは辛いことであった。彼は年老いており、その自然の熱はこれほど消耗していたので、着物でも彼を温めることができなかった、王上1:1。ダビデは勇壮で活動的な人、仕事の人であった。その胸の炎は常に非常に激しかった。しかし今や彼の血は冷え、よどみ、彼は床に縛り付けられ、そこで温まることができない。彼は今七十歳であった。その年齢で多くの者がかつてと同様に元気で仕事に適している。しかしダビデは今、以前の罪、特にウリヤに関する事において、以前の労苦と若い時に耐えた困難のために責められていた。それらを当時は何とも思わなかったが、今はそのためにより悪くなっていた。 強き者はその強さを誇ってはならない。病によって間もなく弱められ、あるいは最後には老いによって弱められるからである。若い人たちは、これらの悪しき日が来る前に、「若い日のうちにあなたの創造主を覚えよ」。我々の手が神のため、我々の魂のため、我々の世代のために見出してなすべきことを、我々は力を尽くして行おう。老いの夜が来るからである。その夜にはだれも働くことができない。そして我々の力が失われた時、それをよく用いたことを思い出すのは慰めとなる。2. 彼の医師たちがこれほど弱く不器用で、外的な適用以外に彼を助ける方法を知らなかったのを見るのも辛いことであった。強壮剤も、精気もなく、ただ、(1)「彼に着物を着せた」。内なる熱があれば、それを保ち、増すであろうが、それがなければ伝えるべき熱を持たない。たとえ王の衣であっても。エリフは「我々の着物がどのように温かくなるか」を理解することを難事とする（ヨブ37:17）。しかし神が祝福を拒まれれば、人は「着物を着ても、だれも温まらない」（ハガ1:6）。ここにダビデはそうではなかった。(2) 彼らは愚かにも、葬式の準備をすべき者に結婚を処方した（王上1:2-4）。しかしそれらの医師たちは自分自身の腐敗を満足させるものを知っており、おそらく健康に配慮するという名目でダビデの腐敗をも満足させようとあまりにも進んでいたのであろう。この性質の事柄については、彼の医師たちと同様に彼の預言者たちも相談されるべきであった。しかし、当時は善い人たちでさえ多くの妻を持つことを無知に許していた時なので、これは許されたかもしれない。今や我々はキリストにそのように学んだのではない。一人の男はただ一人の妻を持つべきである（マタ19:5）こと、さらに「女に触れないのは人のためによい」（1コリ7:1）ことを教えられている。アビシャグは彼と寝る前にダビデと結婚し、彼の二番目の妻であったことは、父の死後彼女と結婚したいと願ったことがアドニヤに大いなる罪として帰せられたこと（王上2:22）から分かる。
Englisches Original
Introduction (1015 BC)
¹ Now king David was old and stricken in years; and they covered him with clothes, but he gat no heat.
² Wherefore his servants said unto him, Let there be sought for my lord the king a young virgin: and let her stand before the king, and let her cherish him, and let her lie in thy bosom, that my lord the king may get heat.
³ So they sought for a fair damsel throughout all the coasts of Israel, and found Abishag a Shunammite, and brought her to the king.
⁴ And the damsel was very fair, and cherished the king, and ministered to him: but the king knew her not.
David, as recorded in the foregoing chapter, had, by the great mercy of God, escaped the sword of the destroying angel. But our deliverances from or through diseases and dangers are but reprieves; if the candle be not blown out, it will burn out of itself. We have David here sinking under the infirmities of old age, and brought by them to the gates of the grave. He that cometh up out of the pit shall fall into the snare; and, one way or other, we must needs die. 1. It would have troubled one to see David so infirm. He as old, and his natural heat so wasted that no clothes could keep him warm, 1Ki 1:1. David had been a valiant active man and a man of business, and very vehement had the flame always been in his breast; and yet now his blood is chilled and stagnated, he is confined to his bed, and there can get no heat. He was now seventy years old. Many, at that age, are as lively and fit for business as ever; but David was now chastised for his former sins, especially that in the matter of Uriah, and felt from his former toils and the hardships he had gone through in his youth, which then he made nothing of, but was now the worse for. Let not the strong man glory in his strength, which may soon be weakened by sickness, or at last will be weakened by old age. Let young people remember their Creator in the days of their youth, before these evil days come. What our hand finds to do for God, and our souls, and our generation, let us do with all our might, because the night comes, the night of old age, in which no man can work; and, when our strength has gone, it will be a comfort to remember that we used it well. 2. It would have troubled one to see his physicians so weak and unskilful that they knew no other way of relieving him than by outward applications. No cordials, no spirits, but, (1.) They covered him with clothes, which, where there is any inward heat, will keep it in, and so increase it; but, where it is not, they have none to communicate, no, not royal clothing. Elihu makes it a difficulty to understand how our garments are warm upon us (Job 37:17); but, if God deny his blessing, men clothe themselves, and there is none warm (Hag 1:6), David here was not. (2.) They foolishly prescribed nuptials to one that should rather have been preparing for his funeral (1Ki 1:2-4); but they knew what would gratify their own corruptions, and perhaps were too willing to gratify his, under colour of consulting his health. His prophets should have been consulted as well as his physicians in an affair of this nature. However, this might be excused then, when even good men ignorantly allowed themselves to have many wives. We now have not so learned of Christ, but are taught that one man must have but one wife (Mt 19:5), and further that it is good for a man not to touch a woman, 1Co 7:1. That Abishag was married to David before she lay with him, and was his secondary wife, appears from its being imputed as a great crime to Adonijah that he desired to marry her (1Ki 2:22) after his father's death.
5-10
Adonijah's Ambition (1015 BC)
アドニヤの野心（紀元前1015年）
⁵ そのときハギテの子アドニヤは高ぶって、「私が王になる」と言い、自分のために戦車と騎兵と、自分の前を走る五十人を備えた。
⁶ 彼の父は一度も「なぜ、おまえはこんなことをしたのか」と言って彼を不快にさせたことがなかった。彼はまた非常に姿の良い男であり、アブサロムの後に彼の母が産んだ者であった。
⁷ 彼はツルヤの子ヨアブと、祭司アビアタルとに相談したところ、彼らはアドニヤに従って彼を助けた。
⁸ しかし祭司ザドク、エホヤダの子ベナヤ、預言者ナタン、シメイ、レイ、およびダビデに属する勇士たちはアドニヤと共にではなかった。
⁹ アドニヤはエン・ロゲルのそばにあるゾヘレテの石のところで、羊と牛と肥えた家畜をほふり、自分の兄弟である王の子たちと、ユダのすべての人々である王の家臣たちとを招いた。
¹⁰ しかし預言者ナタンと、ベナヤと、勇士たちと、その兄弟ソロモンとは招かなかった。
ダビデはその子らによって多くの苦しみを味わった。アムノンとアブサロムはともに彼の悲しみであった。長子と第三子であった（2Sa 3:2,3）。アビガイルから生まれた第二子については、慰めがあったと考えよう。第四子がアドニヤである（2Sa 3:4）。彼はヘブロンで生まれた者のひとりであり、これまで彼について何も聞かなかったが、ここで彼が麗しい容姿の持ち主であり、年齢においても性質においてもアブサロムに次ぐ者であることが告げられている（1Ki 1:6）。さらに、父の目には彼は宝石であったが、今は茨となった。
I. 父は彼を甘やかして育てた（1Ki 1:6）。父は一度も彼を不快にさせたことがなかった。彼が決して父を怒らせなかったと言うのではない。彼がしばしばそうし、父がひそかにその不品行を悲しみ、神の前に嘆いていたであろうことは十分に考えられる。しかし父は彼を不快にさせなかった。すなわち、彼の気まぐれに逆らい、彼の望むものを何でも拒み、彼がしたことやどこに行っていたかを問いただし、本や仕事に励ませ、見聞きした悪事を戒めることをしなかったのである。それが彼を不快にさせ、苛立ちなしには耐えられないのを見て、父は決して「なぜ、おまえはこんなことをしたのか」と言わなかった。戒めに対して怒り、それを侮辱と受け取ったのは子の過ちであり、それによってその益を失った。そして、それが彼を不快にさせるのを見て戒めなかったのは父の過ちであった。今や父は彼を甘やかしたために正当な報いを受けている。神よりもその子らを尊ぶ者たち――すなわち子らを良い規律の下に置かない者たち――は、それによって子らから期待しうる尊敬を自ら放棄するのである。
II. 彼はその返礼として父を愚弄した。父が年老いて床に縛られているため、誰も意に介さないと思い込み、自ら高ぶって「私が王になる」と言った（1Ki 1:5）。甘やかされて育つ子らは高慢で野心を抱くようになる。これが多くの若者を破滅に導く。へりくだらせておくことこそ、彼らを低く保つ道である。アドニヤの傲慢さを観察せよ。1. 彼は父の喪に服す日が近いと見なし、したがって後を継ぐ準備をした。神とダビデの双方によってソロモンがその人であると定められていることを知っていながら。なぜならダビデ自身によって公に告知され、神の任命に従い、議会の決定のごとく継承が確定していたからである（1Ch 22:9, 23:1）。アドニヤはこの相続を武力によって断ち切ろうと試みた。神と父の双方を軽蔑して。このようにキリストの御国は反対にあい、「私たちはこの方に支配してほしくない」と言う者たちがいる（Lu 19:14）。2. 彼は父をもう役に立たない老いぼれと見なし、したがって直ちに王位の占有に入った。父の頭が地に横たえられるまで待つことができず、今ただちに「アドニヤが治める」（1Ki 1:18）、「アドニヤ王に栄えあれ」（1Ki 1:25）と言われなければならなかった。父は年老いて統治に適さず、ソロモンは若くして未だ統治できない、だからアドニヤが統治を引き受けるのである。親の年老いた不自由さを理由に親を侮辱するのは、極めて卑しく邪悪な心を示すものである。3. この野心的な計画を推し進めるため、(1.) 彼は大勢の従者を集めた（1Ki 1:5）。威厳と武力のために仕え、戦うための戦車と騎兵である。(2.) 軍の将軍ヨアブと大祭司アビアタルという大物に取り入った（1Ki 1:7）。教会と陣営において影響力を持ち、彼に大きな奉仕ができる者たちに取り入るのは不思議ではない。しかし、どんな術で彼らを引き入れ、助けさせたのかは驚くべきことである。彼らは老人であり、最も困難で厄介な時代にダビデに忠実であった、思慮と経験ある人々であり、そう簡単には騙されないと思われた。アドニヤを支持することで自分たちに何の益も得られなかった。二人ともすでに最高の地位にあり、それに安堵していた。ソロモンへの王冠の継承を知らぬはずがなく、それは彼らの力で断ち切れるものではなく、したがってソロモンに恩を売ることが彼らの利益であった。しかし神はこの件において彼らを彼ら自身に任せられた。おそらく以前の何らかの不行き届きを、彼ら自身の作った鞭で罰するためであろう。(1Ki 1:8) には、ダビデへの揺るぎない忠誠が証明されているため、アドニヤが自分の計画を持ちかける自信すら持たなかった人々がだれであるかが告げられている――ザドク、ベナヤ、ナタンである。良いものへの断固たる従順の証拠を示した者には、悪いことを頼まれないのである。(3.) 彼はエン・ロゲル、エルサレムから遠からぬ所で、盛大な宴会を用意した（1Ki 1:9）。客は王の子たちと王の家臣たちであり、彼らをもてなし、機嫌を取って自分の側に引き入れようとした。しかしソロモンは招かれなかった。彼を軽蔑したからか、あるいは彼を絶望視したからである（1Ki 1:10）。自分の腹に仕え、饗宴してくれる側に就く者は、どちらの側であれ、誘惑者の容易な獲物である（Ro 16:18）。アドニヤはこれらの羊や牛、肥えた獣を犠牲としてほふったのであり、それは宗教的な宴であったと考える者もいる。アブサロムが誓願の色を借りて（2Sa 15:7）そうしたように、彼もまた敬虔の装いをもって簒奪を始めたのである。大祭司その人が自分の側にあるとき、それはいっそうもっともらしく行い得た。主の御名においてすべての悪が始まる――と言われるような事態を招くことは実に惜しいべきであり、すべての宗教的行事があらゆる宗教的慣行を後押しするために利用されるべきではない。
Englisches Original
Adonijah's Ambition (1015 BC)
⁵ Then Adonijah the son of Haggith exalted himself, saying, I will be king: and he prepared him chariots and horsemen, and fifty men to run before him.
⁶ And his father had not displeased him at any time in saying, Why hast thou done so? and he also was a very goodly man; and his mother bare him after Absalom.
⁷ And he conferred with Joab the son of Zeruiah, and with Abiathar the priest: and they following Adonijah helped him.
⁸ But Zadok the priest, and Benaiah the son of Jehoiada, and Nathan the prophet, and Shimei, and Rei, and the mighty men which belonged to David, were not with Adonijah.
⁹ And Adonijah slew sheep and oxen and fat cattle by the stone of Zoheleth, which is by En-rogel, and called all his brethren the king's sons, and all the men of Judah the king's servants:
¹⁰ But Nathan the prophet, and Benaiah, and the mighty men, and Solomon his brother, he called not.
David had much affliction in his children. Amnon and Absalom had both been his grief; the one his first-born, the other his third, 2Sa 3:2,3. His second, whom he had by Abigail, we will suppose he had comfort in; his fourth was Adonijah (2Sa 3:4); he was one of those that were born in Hebron; we have heard nothing of him till now, and here we are told that he was a comely person, and that he was next in age, and (as it proved) next in temper to Absalom, 1Ki 1:6. And, further, that in his father's eyes he had been a jewel, but was now a thorn.
I. His father had made a fondling of him, 1Ki 1:6. He had not displeased him at any time. It is not said that he never displeased his father; it is probably that he had done so frequently, and his father was secretly troubled at his misconduct and lamented it before God. But his father had not displeased him, by crossing him in his humours, denying him any thing he had a mind to, or by calling him to an account as to what he had done and where he had been, or by keeping him to his book or his business, or reproving him for what he saw or heard of that he did amiss; he never said to him, Why hast thou done so? because he saw it was uneasy to him, and he could not bear it without fretting. It was the son's fault that he was displeased at reproof and took it for affront, whereby he lost the benefit of it; and it was the father's fault that, because he saw it displeased him, he did not reprove him; and now he justly smarted for indulging him. Those who honour their sons more than God, as those do who keep them not under good discipline, thereby forfeit the honour they might expect from their sons.
II. He, in return, made a fool of his father. Because he was old, and confined to his bed, he thought no notice was to be taken of him, and therefore exalted himself, and said, I will be king, 1Ki 1:5. Children that are indulged learn to be proud and ambitious, which is the ruin of a great many young people. The way to keep them humble is to keep them under. Observe Adonijah's insolence. 1. He looked upon the days of mourning for his father to be at hand, and therefore he prepared to succeed him, though he knew that by the designation both of God and David Solomon was to be the man; for public notice had been given of it by David himself, and the succession settled, as it were by act of parliament, in pursuance of God's appointment, 1Ch 22:9,23:1. This entail Adonijah attempted by force to cut off, in contempt both of God and his father. Thus is the kingdom of Christ opposed, and there are those that say, "We will not have him to reign over us." 2. He looked upon his father as superannuated and good for nothing, and therefore he entered immediately upon the possession of the throne. He cannot wait till his father's head be laid low, but it must now be said, Adonijah reigns (1Ki 1:18), and, God save king Adonijah, 1Ki 1:25. His father is not fit to govern, for he is old and past ruling, nor Solomon, for he is young, and not yet able to rule; and therefore Adonijah will take the government upon him. It argues a very base and wicked mind for children to insult over their parents because of the infirmities of their age. 3. In pursuance of this ambitious project, (1.) He got a great retinue (1Ki 1:5), chariots and horsemen, both for state and strength, to wait on him, and to fight for him. (2.) He made great interest with no less than Joab, the general of the army, and Abiathar the high priest, 1Ki 1:7. That he should make his court to those who by their influence in church and camp were capable of doing him great service is not strange; but we may well wonder by what arts they could be drawn to follow him and help him. They were old men, who had been faithful to David in the most difficult and troublesome of his times, men of sense and experience, who, one would think, would not easily be wheedled. They could not propose any advantage to themselves by supporting Adonijah, for they were both at the top of their preferment and stood fast in it. They could not be ignorant of the entail of the crown upon Solomon, which it was not in their power to cut off, and therefore it was their interest to oblige him. But God, in this matter, left them to themselves, perhaps to correct them for some former misconduct with a scourge of their own making. We are told (1Ki 1:8) who those were that were of such approved fidelity to David that Adonijah had not the confidence so much as to propose his project to them—Zadok, Benaiah, and Nathan. A man that has given proofs of his resolute adherence to that which is good shall not be asked to do a bad thing. (3.) He prepared a great entertainment (1Ki 1:9) at En-rogel, not far from Jerusalem; his guests were the king's sons, and the king's servants, whom he feasted and caressed to bring them over to his party; but Solomon was not invited, either because he despised him or because he despaired of him, 1Ki 1:10. Such as serve their own belly, and will be in the interest of those that will feast them what side soever they are of, are an easy prey to seducers, Ro 16:18. Some think that Adonijah slew these sheep and oxen, even fat ones, for sacrifice, and that it was a religious feast he made, beginning his usurpation with a show of devotion, as Absalom under the colour of a vow (2Sa 15:7), which he might do the more plausibly when he had the high priest himself on his side. It is a pity that any occasion should ever be given to say, In nomine Domini incipit omne malam—In the name of the Lord begins all evil, and that all religious exercises should be made to patronise all religious practices.
11-31
David Makes Solomon King (1015 BC)
ダビデがソロモンを王とする（紀元前1015年）
¹¹ そこでナタンはソロモンの母バテ・シバに告げて言った。ハギテの子アドニヤが王であることをお聞きになりませんでしたか。わが主ダビデはこれを知っておられないのです。
¹² それゆえ、今、私があなたに助言を与えさせてください。そうすれば、あなたは自分の命と、あなたの子ソロモンの命を救うことができるでしょう。
¹³ 行って、ダビデ王のところに入り、わが主、王よ、と彼に言ってください。王はかつて、あなたのはしために誓って、『確かに、あなたの子ソロモンが私に代わって王となり、私の王座に着くであろう』と言われませんでしたか。それならなぜアドニヤが王となっているのですか。
¹⁴ 見てください。あなたがそこで王と話している間に、私もあなたの後からはいり、あなたのことばを確証いたします。
¹⁵ バテ・シバが王の間にはいると、王は非常に老いており、シュネムの女アビシャグが王に仕えていた。
¹⁶ バテ・シバは身をかがめて、王にお辞儀をした。王は言われた。「何を望むのか。」
¹⁷ 彼は王に言った。「わが主よ。あなたはあなたの神、主によって、あなたのはしために誓われたではありませんか。『確かに、あなたの子ソロモンが私に代わって王となり、私の王座に着くであろう』と。
¹⁸ 見てください。今、アドニヤが王となっています。わが主、王よ。あなたはこれを知っておられません。
¹⁹ 彼は雄牛と肥えた家畜と羊を豊かに屠り、王の子たち全員と、祭司アビアタルと、軍の長ヨアブを招きました。ところが、あなたのしもべソロモンは招きませんでした。
²⁰ わが主、王よ。全イスラエルの目はあなたに注がれています。わが主、王の後にだれが王座に着くのかを、彼らに告げられるのはあなたです。
²¹ そうでなければ、わが主、王がその先祖たちとともに眠りにつくとき、私と私の子ソロモンは罪人とみなされることになりましょう。」
²² 見よ。彼女がまだ王と話しているうちに、預言者ナタンもはいって来た。
²³ 彼らは王に告げて言った。「見てください。預言者ナタンです。」彼が王の前にはいると、王の前に顔を地につけて伏した。
²⁴ ナタンは言った。「わが主、王よ。あなたは、『アドニヤが私に代わって王となり、私の王座に着くであろう』とおっしゃいましたか。
²⁵ 彼はきょう下って行き、雄牛と肥えた家畜と羊を豊かに屠り、王の子たち全員と、軍の長たちと、祭司アビアタルを招きました。そして見てください。彼らは彼の前で飲み食いし、『アドニヤ王、ばんざい』と言っています。
²⁶ しかし私、このあなたのしもべと、祭司ザドクと、エホヤダの子ベナヤと、あなたのしもべソロモンは招きませんでした。
²⁷ この事はわが主、王によってなされたのですか。それとも、わが主、王の後にだれが王座に着くのかを、あなたはしもべにお示しになりませんでしたか。」
²⁸ するとダビデ王は答えて言った。「バテ・シバを私のところに呼びなさい。」彼女が王の前にはいり、王の前に立った。
²⁹ 王は誓って言った。「私のたましいをすべての苦難から買い戻された主は生きておられる。
³⁰ 私がイスラエルの神、主によってあなたに誓って、『確かに、あなたの子ソロモンが私に代わって王となり、私に代わって私の王座に着くであろう』と言ったように、きょう、確かにそのように行おう。」
³¹ するとバテ・シバは顔を地につけて伏し拝み、王に敬意を表して言った。「わが主ダビデ王がとこしえに生きられますように。」
ここには、アドニヤの簒奪を粉砕するため、ナタンとバテ・シバが用いて、ダビデからソロモンの継承を承認してもらうための有効な努力が記されている。1. ダビデ自身は何が行われているかを知らなかった。不従順な子は、善良な老いた両親に自分の悪い道を知られないようにしておけば十分だと思っている。しかし空の鳥がその声を運ぶであろう。2. バテ・シバは隠遁して暮らしており、ナタンが知らせるまではそれについて何も知らなかった。世の中がどう動いているかをほとんど知らずに、この世を快適に過ごす人は多い。3. ソロモンはおそらくそれを知っていたが、聞かない耳のある者のようであった。彼には年齢があり、その年齢以上の知恵があったが、私たちは彼がアドニヤに反対するために動いた様子を見いださない。静かに心を鎮め、そのことを神と友人たちに委ねたのである。それゆえ、ダビデはソロモンのための詩篇において、人々が世を追い求めて早く起き、遅くまで起きているのはむなしいが、神はその愛する者（そのエディデヤ）に眠りを与えられる、すなわち彼らを安んじ、動揺せずに目的を達成させてくださると述べている、Ps 127:1,2。では、どのようにしてこの計画は成就したのか。
I. 預言者ナタンはバテ・シバに事態を知らせて警告を発し、ソロモンの資格を確認するよう王から命令を得る道を彼女に教えた。彼は神のみこころ、ダビデとイスラエルの利益を知っていたので、深い関心を抱いた。神がソロモンをエディデヤと名づけたのは彼を通してであった（2Sa 12:25）。それゆえ、彼は昇進の源である方のみこころによって、これがソロモンの権利であると知りながら、王座が簒奪されるのを座して見ていられなかった。王冠が天からの直接の指示によって処理されていた時代には、預言者がその問題にこれほどまでに深く関与し、用いられたことは不思議ではない。しかし今や、一般の摂理が人間の国の事を治めているので（Da 4:32）、下位の働きは一般の人々に委ねられるべきであり、預言者たちはそれに干渉せず、人間の中にある神の国の事に留まるべきである。ナタンはソロモンに対して最も強い関心を持ち、ダビデに最も自由に近づくことのできる者としてバテ・シバに近づいた。彼女にアドニヤの試みを知らせ（1Ki 1:11）、それがダビデの同意や知識によるものではないことを告げた。彼は、ソロモンが王冠を失う危険にあるだけでなく、アドニヤが勝てば彼と彼女も命を失う危険にあることを示唆した。謙遜な霊は王冠に無関心でいられるし、王冠の見込みがあってもその所有に至らないことに満足できる。しかし自己保存の法と第六の戒めは、自分自身の命と他者の命を守るためにあらゆる可能な努力を尽くすことを私たちに義務づける。さあ、ナタンは言った、私にあなた自身の命とあなたの子の命を救う方法を教えさせてください、1Ki 1:12。これこそキリストのしもべたちが彼の御名によって私たちに与える助言である。だれも私たちの王冠を奪わないように（Re 3:11）するだけでなく、私たちの命、すなわち私たちのたましいの命を救うために、全力を尽くせという助言である。彼は彼女に（1Ki 1:13）王のところに行き、ソロモンが彼の後継者となるという王のことばと誓いを思い出させ、最もへりくだった態度でアドニヤはなぜ王となっているのかと問うよう導いた。彼はダビデがそれほど冷淡ではないが、これが彼を温めるだろうと思った。このような場合には、名誉の感覚のみならず良心も彼に生命力を与えるであろう。そして彼は（1Ki 1:24）、彼女が王とこの件について論じている間に、彼女を助けるためにはいって来ると約束した。まるで偶然に来たかのように。それはおそらく王が特別な摂理とみなすであろう（そして彼はそのような証拠に注意を払う人であった、1Sa 25:32,33）。少なくとも、王をいっそう覚醒させるのに役立つであろう。
II. バテ・シバはナタンの助言と指示に従い、時を失わず、ただちに王に願い出た。それはエステルがアハシュエロス王のところに来たのと同じ、自分の命のためにとりなすという使いであった。彼女はエステルのように招きを待つ必要はなかった。いつでも歓迎されると知っていたからである。ただし、彼女が王を訪れたときアビシャグが仕えていたことが記されている（1Ki 1:15）。バテ・シバは彼と彼女のことについて不快感を抱かなかった。また、彼女は王に対する敬意のしるしとして身をかがめて王にお辞儀をした（1Ki 1:16）。王を自分の君として、また夫として敬ってのことである。そのような真の娘は、アブラハムに従い、彼を主と呼んだサラの娘であった。目上の人からの好意を見いだそうとする者は、彼らに敬意を示し、自分に親切であってほしいと期待する人々に忠実でなければならない。この度の王への彼女の言葉は非常に慎重であった。1. 彼女は彼が彼女になした約束を思い出させ、それがソロモンが後を継ぐという厳粛な誓いによって確認されたことを告げた（1Ki 1:17）。彼女はこれがダビデのような誠実な人をどれほど速く捉えるかを知っていた。2. 彼女は彼が知らなかったアドニヤの試みを彼に知らせた（1Ki 1:18）。「アドニヤが王となっています。現在あなたと競争し、未来についてはあなたの約束に反して。過ちはあなたにあるのではありません。あなたはそれを知らなかったからです。しかし今、それを知られたのですから、約束に従ってこの簒奪を鎮圧されることでしょう。」彼女はアドニヤの客と彼の関心を受けている者がだれであるかを彼に告げ、こう付け加えた。しかしあなたのしもべソロモンは招きませんでした。これは彼がソロモンを競争者とみなし、彼を陥れようとねらっていることを明らかに示している、1Ki 1:19。「それは見落としではなく、継承法に対する軽蔑であり、ソロモンが無視されたことである。」3. 彼女はこの禍いを防ぐことが彼の力の中に大いにあると訴えた（1Ki 1:20）。全イスラエルの目はあなたに注がれている。王としてというだけでなく、預言者としてである。ある君主が自分の国民を（まるで自分の所有物や動産であるかのように）遺言によって好きな者に譲り渡すことが、ある君主の特権であるとは考えられないからである。全イスラエルはダビデがヤコブの神に油注がれた者であるだけでなく、主の霊が彼を通して語られたことを知っていた（2Sa 23:1,2）。それゆえ、そのように重要な事において神の指定を待ち望み、それに依存しており、ダビデのことばは彼らにとって神託と律法となるであろう。ゆえに、とバテ・シバは言う、彼らはこれを期待しており、それは論争を終わらせ、アドニヤのすべての主張を効果的に鎮圧するであろう。*王の唇には神の宣告がある。*人はどんな力、影響力、勢力を持っていても、ソロモンの王国がその型であったメシアの王国を保ち、前進させるためにそれを最大限に活用すべきであることに留意せよ。4. 彼女はこの事がダビデの生前に解決されなければ、彼女と彼女の子が置かれるであろう差し迫った危険を示唆した（1Ki 1:21）。「アドニヤが勝てば（将軍ヨアブと祭司アビアタルが彼の側にあるので）、速やかに鎮圧されない限り、ソロモンと彼のすべての友人たちは反逆者とみなされ、それに応じて扱われるでしょう。」簒奪者は最も残酷である。もしアドニヤが王座についたなら、ソロモンが彼に対してしたようにソロモンを公正に扱わなかったであろう。権利に反して力ずくで侵入する者たちの道を塞ぐ者は、すべてを危険にさらす。
III. 預言者ナタンは約束通り、時宜を得て介入し、彼女を助けた。王が答える前に、彼女が話している間に。もしそうでなければ、バテ・シバの説明だけを聞いて彼の答えがのろのろし、考慮してみようというものになることを恐れたからである。しかし二人の証人の口から、しかもそのような二人の証人から、ことばは確証され、彼は即座に断固とした命令を下すことになる。王は預言者ナタンが来たことを告げられ、彼は常に王に歓迎されることは確実であった。とりわけ王が具合が悪いときや重大なことが心にあるときには。いずれの場合にも預言者は特別な仕方で彼に仕えることができるからである。ナタンは誉れを受けるべき者に誉れを帰すべきことを知っており、それゆえに病の床にある王に対して、王座にあるときと同じ敬意を払った。彼は顔を地につけて伏した、1Ki 1:23。彼はバテ・シバよりも少し率直に王と接した。この場合、彼の人格が彼を支えるであろうし、王の霊の現在の気だるさが、彼らを覚醒させる必要があることを示したからである。1. 彼はバテ・シバと同じようにアドニヤの試みを述べ（1Ki 1:25,26）、彼の一味がすでにアドニヤ王、ばんざいと叫ぶほどの厚かましさに達していることを付け加えた。まるでダビデ王がすでに死んだかのようであった。また彼らが彼を宴に招かなかったこと（この私、あなたのしもべは招かなかった）にも言及し、それによって彼らがこの事において神にもダビデにも相談しないと決めていることを暗に示した。ナタンは両者のみこころを熟知していたからである。2. 彼はダビデに、それに手を貸していないことを明確にすることの重要性を気づかせた。あなたはアドニヤが私に代わって王となる、とおっしゃいましたか（1Ki 1:24）。そして再び（1Ki 1:27）、*わが主、王がこの事をなされたのですか。*もしそうであれば、彼は私たちが皆考えていたほど、神のことばにもご自身のことばにも忠実ではない。もしそうでなければ、簒奪に対して証言し、ソロモンを彼の後継者として宣言すべき時である。もしそうであれば、なぜナタンはそれを知らされていないのか。彼は一般に王の信任者であるだけでなく、この事に特別に関与しており、継承に関する神のみこころをダビデに知らせるために用いられていた。しかし、もしわが主、王がこの事を少しもご存じないのであれば（確かにご存じないが）、アドニヤと彼の一味はなんと大胆な非礼を犯していることか。このように彼はダビデを彼らに対して憤らせ、ソロモンの利益のためにいっそう力強く行動するよう努めた。善良な人々は、その義務を思い出させられ、促され、現れるべき機会を知らされれば、その義務を果たすであろう。このように彼らの記憶を呼び覚ます者は、ナタンがダビデにしたように、彼らに真の親切を行うのである。
IV. これに応じて、ダビデはソロモンが自分の後継者となるという以前の決断に堅く従うことを厳粛に宣言した。バテ・シバが呼ばれ（1Ki 1:28）、彼女の子の代わりとして、またそのために、王はこれらの新たな確証を与えた。1. 彼は以前の約束と誓いを繰り返し、自分がイスラエルの神、主によって彼女に誓い、ソロモンが自分に代わって王となることを認めた、1Ki 1:30。彼は老いて記憶力が衰え始めているが、これを覚えている。誓いはそれほど神聖なものであり、その義務は破ることができない。それほど厳粛なものであり、その印象は忘れられないと思われる。2. 場合がそれを求めていたので、彼は別の誓いによってそれを承認した。私のたましいをすべての苦難から買い戻された主は生きておられる。きょう、確かにそのように行おう。論争なく、遅延なく。彼の誓いの形式は、彼が厳粛な場合に通常用いていたものと思われる。2Sa 4:9にその内容が見られるからである。そこには、彼の道に横たわった多くの困難と苦難を通して彼を安全に導かれた神の善に対する感謝の認識が含まれている。彼は今、神の栄光のためにそれに言及し（ヤコブが死の床にあったときのように、Ge 48:16）、自分自身の経験から、主の霊が彼を通して語られたことが真実であることを証印した。Ps 34:22、「主はご自身のしもべたちのたましいを贖われる」。死にゆく聖徒たちは神の証人となるべきであり、自分が見いだした通りに神について語るべきである。おそらく彼はこの機に、彼の子であり後継者である者が、自らも出会うかもしれない苦難の中で神を信頼するよう励ますために、このように語ったのであろう。
V. バテ・シバはこれらの確証を受けた（1Ki 1:31）。1. 王に対する大きな敬意をもって。彼女は王に敬意を表した。アドニヤとその一味は彼を侮辱したが。2. 王の健康に対する心からの良い願いをもって。*彼を生かしてください。*彼女は彼が長く生きすぎているとは少しも思わず、もし可能なら永遠に生きて、彼が戴く王冠を飾り、その民の祝福となることを祈った。私たちは有用な寿命の延長を切に願うべきである。たとえそれが自分自身の利益の先延ばしになるとしても。
Englisches Original
David Makes Solomon King (1015 BC)
¹¹ Wherefore Nathan spake unto Bathsheba the mother of Solomon, saying, Hast thou not heard that Adonijah the son of Haggith doth reign, and David our lord knoweth it not?
¹² Now therefore come, let me, I pray thee, give thee counsel, that thou mayest save thine own life, and the life of thy son Solomon.
¹³ Go and get thee in unto king David, and say unto him, Didst not thou, my lord, O king, swear unto thine handmaid, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne? why then doth Adonijah reign?
¹⁴ Behold, while thou yet talkest there with the king, I also will come in after thee, and confirm thy words.
¹⁵ And Bathsheba went in unto the king into the chamber: and the king was very old; and Abishag the Shunammite ministered unto the king.
¹⁶ And Bathsheba bowed, and did obeisance unto the king. And the king said, What wouldest thou?
¹⁷ And she said unto him, My lord, thou swarest by the LORD thy God unto thine handmaid, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne.
¹⁸ And now, behold, Adonijah reigneth; and now, my lord the king, thou knowest it not:
¹⁹ And he hath slain oxen and fat cattle and sheep in abundance, and hath called all the sons of the king, and Abiathar the priest, and Joab the captain of the host: but Solomon thy servant hath he not called.
²⁰ And thou, my lord, O king, the eyes of all Israel are upon thee, that thou shouldest tell them who shall sit on the throne of my lord the king after him.
²¹ Otherwise it shall come to pass, when my lord the king shall sleep with his fathers, that I and my son Solomon shall be counted offenders.
²² And, lo, while she yet talked with the king, Nathan the prophet also came in.
²³ And they told the king, saying, Behold Nathan the prophet. And when he was come in before the king, he bowed himself before the king with his face to the ground.
²⁴ And Nathan said, My lord, O king, hast thou said, Adonijah shall reign after me, and he shall sit upon my throne?
²⁵ For he is gone down this day, and hath slain oxen and fat cattle and sheep in abundance, and hath called all the king's sons, and the captains of the host, and Abiathar the priest; and, behold, they eat and drink before him, and say, God save king Adonijah.
²⁶ But me, even me thy servant, and Zadok the priest, and Benaiah the son of Jehoiada, and thy servant Solomon, hath he not called.
²⁷ Is this thing done by my lord the king, and thou hast not showed it unto thy servant, who should sit on the throne of my lord the king after him?
²⁸ Then king David answered and said, Call me Bathsheba. And she came into the king's presence, and stood before the king.
²⁹ And the king sware, and said, As the LORD liveth, that hath redeemed my soul out of all distress,
³⁰ Even as I sware unto thee by the LORD God of Israel, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne in my stead; even so will I certainly do this day.
³¹ Then Bathsheba bowed with her face to the earth, and did reverence to the king, and said, Let my lord king David live for ever.
We have here the effectual endeavours that were used by Nathan and Bathsheba to obtain from David a ratification of Solomon's succession, for the crushing of Adonijah's usurpation. 1. David himself knew not what was doing. Disobedient children think that they are well enough off if they can but keep their good old parents ignorant of their bad courses; but a bird of the air will carry the voice. 2. Bathsheba lived retired, and knew nothing of it either, till Nathan informed her. Many get very comfortably through this world that know little how the world goes. 3. Solomon, it is likely, knew of it, but was as a deaf man that heard not. Though he had years, and wisdom above his years, yet we do not find that he stirred to oppose Adonijah, but quietly composed himself and left it to God and his friends to order the matter. Hence David, in his Psalm for Solomon, observes that while men, in pursuit of the world, in vain rise early and sit up late, God giveth his beloved (his Jedidiahs) sleep, in giving them to be easy, and to gain their point without agitation, Ps 127:1,2. How then is the design brought about?
I. Nathan the prophet alarms Bathsheba by acquainting her with the case, and puts her in a way to get an order from the king for the confirming of Solomon's title. He was concerned, because he knew God's mind, and David's and Israel's interest; it was by him that God had named Solomon Jedidiah (2Sa 12:25), and therefore he could not sit still and see the throne usurped, which he knew was Solomon's right by the will of him from whom promotion cometh. When crowns were disposed of by immediate direction from heaven, no marvel that prophets were so much interested and employed in that matter; but now that common providence rules the affairs of the kingdom of men (Da 4:32) the subordinate agency must be left to common persons, and let not prophets intermeddle in them, but keep to the affairs of the kingdom of God among men. Nathan applied to Bathsheba, as one that had the greatest concern for Solomon, and could have the freest access to David. He informed her of Adonijah's attempt (1Ki 1:11), and that it was not with David's consent or knowledge. He suggested to her that not only Solomon was in danger of losing the crown, but that he and she too were in danger of losing their lives if Adonijah prevailed. A humble spirit may be indifferent to a crown, and may be content, notwithstanding the prospect of it, to sit down short of the possession of it. But the law of self-preservation, and the sixth commandment, obliges us to use all possible endeavours to secure our own life and the life of others. Now, says Nathan, let me give thee counsel how to save thy own life and the life of thy son, 1Ki 1:12. Such as this is the counsel that Christ's ministers give us in his name, to give all diligence, not only that no man take our crown (Re 3:11), but that we save our lives, even the lives of our souls. He directs her (1Ki 1:13) to go to the king, to remind him of his word and oath, that Solomon should be his successor; and to ask him in the most humble manner, Why doth Adonijah reign? He thought David was not so cold but this would warm him. Conscience, as well as a sense of honour, would put life into him upon such an occasion as this; and he promised (1Ki 1:24) that, while she was reasoning with the king in this matter, he would come in and second her, as if he came accidentally, which perhaps the king might look upon as a special providence (and he was one that took notice of such evidences, 1Sa 25:32,33), or, at least, it would help to awaken him so much the more.
II. Bathsheba, according to Nathan's advice and direction, loses no time, but immediately makes her application to the king, on the same errand on which Esther came to king Ahasuerus, to intercede for her life. She needed not wait for a call as Esther did, she knew she should be welcome at any time; but it is remarked that when she visited the king Abishag was ministering to him (1Ki 1:15), and Bathsheba took no displeasure either at him or her for it, also that she bowed and did obeisance to the king (1Ki 1:16), in token of her respect to him both as her prince and as her husband; such a genuine daughter was she of Sarah, who obeyed Abraham, calling him lord. Those that would find favour with superiors mush show them reverence, and be dutiful to those whom they expect to be kind to them. Her address to the king, on this occasion, is very discreet. 1. She reminded him of his promise made to her and confirmed with a solemn oath, that Solomon should succeed him, 1Ki 1:17. She knew how fast this would hold such a conscientious man as David was. 2. She informed him of Adonijah's attempt, which he was ignorant of (1Ki 1:18): "Adonijah reigns, in competition with thee for the present and in contradiction to thy promise for the future. The fault is not thine, for thou knewest it not; but now that thou knowest it thou wilt, in pursuance of thy promise, take care to suppress this usurpation." She told him who were Adonijah's guests, and who were in his interest, and added, but "Solomon thy servant has he not called, which plainly shows he looks upon him as his rival, and aims to undermine him, 1Ki 1:19. It is not an oversight, but a contempt of the act of settlement, that Solomon is neglected." 3. She pleads that it is very much in his power to obviate this mischief (1Ki 1:20): The eyes of all Israel are upon thee, not only as a king, for we cannot suppose it the prerogative of any prince to bequeath his subjects by will (as if they were his goods and chattels) to whom he pleases, but as a prophet. All Israel knew that David was not only himself the anointed of the God of Jacob, but that the Spirit of the Lord spoke by him (2Sa 23:1,2), and therefore waiting for and depending upon a divine designation, in a matter of such importance, David's word would be an oracle and a law to them; this therefore (says Bathsheba) they expect, and it will end the controversy and effectually quash all Adonijah's pretensions. A divine sentence is in the lips of the king. Note, Whatever power, interest or influence, men have, they ought to improve it to the utmost for the preserving and advancing of the kingdom of the Messiah, of which Solomon's kingdom was a type. 4. She suggested the imminent peril which she and her son would be in if this matter was not settled in David's life-time, 1Ki 1:21. "If Adonijah prevail, as he is likely to do (having Joab the general and Abiathar the priest on his side) unless speedily suppressed, Solomon and all his friends will be looked upon as traitors and dealt with accordingly." Usurpers are most cruel. If Adonijah had got into the throne, he would not have dealt so fairly with Solomon as Solomon did with him. Those hazard everything who stand in the way of such as against right force their entrance.
III. Nathan the prophet, according to his promise, seasonably stepped in, and seconded her, while she was speaking, before the king had given his answer, lest, if he had heard Bathsheba's representation only, his answer should be dilatory and only that he would consider of it: but out of the mouth of two witnesses, two such witnesses, the word would be established, and he would immediately give positive orders. The king is told that Nathan the prophet has come, and he is sure to be always welcome to the king, especially when either he is not well or has any great affair upon his thoughts; for, in either case, a prophet will be, in a particular manner, serviceable to him. Nathan knows he must render honour to whom honour is due, and therefore pays the king the same respect now that he finds him sick in bed as he would have done if he had found him in his throne: He bowed himself with his face to the ground, 1Ki 1:23. He deals a little more plainly with the king than Bathsheba had done. In this his character would support him, and the present languor of the king's spirits made it necessary that they should be roused. 1. He makes the same representation of Adonijah's attempt as Bathsheba had made (1Ki 1:25,26), adding that his party had already got to such a height of assurance as to shout, God save king Adonijah, as if king David were already dead, taking notice also that they had not invited him to their feast (Me thy servant has he not called), thereby intimating that they resolved not to consult either God or David in the matter, for Nathan was secretioribus consiliis—intimately acquainted with the mind of both. 2. He makes David sensible how much he was concerned to clear himself from having a hand in it: Hast thou said, Adonijah shall reign after me? (1Ki 1:24), and again (1Ki 1:27), "Is this thing done by my lord the king? If it be, he is not so faithful either to God's word or to his own as we all took him to be; if it be not, it is high time that we witness against the usurpation, and declare Solomon his successor. If it be, why is not Nathan made acquainted with it, who is not only in general, the king's confidant, but is particularly concerned in this matter, having been employed to notify to David the mind of God concerning the succession; but, if my lord the king knows nothing of the matter (as certainly he does not), what daring insolence are Adonijah and his party guilty of!" Thus he endeavoured to incense David against them, that he might act the more vigorously for the support of Solomon's interest. Note, Good men would do their duty if they were reminded of it, and put upon it, and told what occasion there is for them to appear; and those who thus are their remembrancers do them a real kindness, as Nathan here did to David.
IV. David, hereupon, made a solemn declaration of his firm adherence to his former resolution, that Solomon should be his successor. Bathsheba is called in (1Ki 1:28), and to her, as acting for and on behalf of her son, the king gives these fresh assurances. 1. He repeats his former promise and oath, owns that he had sworn unto her by the Lord God of Israel that Solomon would reign after him, 1Ki 1:30. Though he is old, and his memory begins to fail him, yet he remembers this. Note, An oath is so sacred a thing that the obligations of it cannot be broken, and so solemn a thing that the impressions of it, one would think, cannot be forgotten. 2. He ratifies it with another, because the occasion called for it: As the Lord liveth, that hath redeemed my soul out of all distress, even so will I certainly do this day, without dispute, without delay. His form of swearing seems to be what he commonly used on solemn occasions, for we find it, 2Sa 4:9. And it carries in it a grateful acknowledgment of the goodness of God to him, in bringing him safely through the many difficulties and hardships which had lain in his way, and which he now makes mention of to the glory of God (as Jacob, when he lay a dying, Ge 48:16), thus setting to his seal, from his own experience, that that was true which the Spirit of the Lord spoke by him. Ps 34:22, The Lord redeemeth the soul of his servants. Dying saints ought to be witnesses for God, and speak of him as they have found. Perhaps he speaks thus, on this occasion, for the encouragement of his son and successor to trust in God in the distresses he also might meet with.
V. Bathsheba receives these assurances (1Ki 1:31), 1. With great complaisance to the king's person; she did reverence to him; while Adonijah and his party affronted him. 2. With hearty good wishes for the king's health; Let him live. So far was she from thinking that he lived too long that she prayed he might live for ever, if it were possible, to adorn the crown he wore and to be a blessing to his people. We should earnestly desire the prolonging of useful lives, however it may be the postponing of any advantages of our own.
32-40
Solomon Declared Successor (1015 BC)
ソロモンが後継者として宣言される（紀元前1015年）
³² ダビデ王は言った、「私のために祭司ザドク、預言者ナタン、およびエホヤダの子ベナヤを呼びなさい」。彼らが王の前に来た。
³³ 王は彼らに言った、「あなたたちの主のしもべたちを連れて、私の子ソロモンを私の騾馬に乗せ、ギホンに下りなさい。
³⁴ そして祭司ザドクと預言者ナタンに、そこで彼に油を注いでイスラエルの王とさせよ。ラッパを吹き、ソロモン王ばんざいと言え。
³⁵ そして彼のあとに上って来なさい。彼が来て私の位に着くためである。彼が私に代って王となるからである。私は彼をイスラエルとユダの支配者として任命した」。
³⁶ エホヤダの子ベナヤは王に答えて言った、「アーメン。私の主の王の神、主もそのように仰せられますように。
³⁷ 主が私の主の王と共におられたように、ソロモンと共におられ、その位を私の主ダビデ王の位よりも大いなるものとされますように」。
³⁸ こうして祭司ザドク、預言者ナタン、エホヤダの子ベナヤ、およびクレテびと、ペレテびとは下って行き、ソロモンをダビデ王の騾馬に乗せ、彼をギホンに導いた。
³⁹ 祭司ザドクは天幕から油の角を取って、ソロモンに油を注いだ。彼らがラッパを吹いたので、すべての民は「ソロモン王ばんざい」と言った。
⁴⁰ すべての民は彼のあとに上って行き、民は笛を吹き、大いなる喜びをもって喜びのぼった。その声のために地は裂けるばかりであった。
ここに、ソロモンの権利を確保し、アドニヤの計画を芽のうちに打ち砕くことによって公共の平和を守るための、ダビデの効果的な配慮を見る。観察せよ。
I. ソロモンの宣言のために彼が与えた明確な命令。この重大な事柄を託された者たちはザドク、ナタン、ベナヤであった。権力と勢力のある人々であり、ダビデが常に信頼し、彼に忠実であることを見出した者たち。そしてアドニヤがその招待に際して見落とした者たちであった、1Ki 1:10。ダビデは彼らに、すべての荘厳さをもって直ちにソロモンを宣言するよう命じた。彼らはその主のしもべたち、すなわち親衛隊と家のすべてのしもべたちを連れて行かなければならなかった。彼らは王がいつも乗っていた騾馬にソロモンを乗せなければならなかった。彼は後の息子がするような馬の厩舎を保持していなかったからである。彼はどこに行くべきか（1Ki 1:33-35）、また何をすべきかを定めた。1. ザドクとナタン、その二人の聖職者は、神の名において彼に油を注いで王としなければならなかった。彼はサウルやダビデのようにその家の最初の者ではなかったが、若い息子であり、神の任命によって王とされ、その権利は争われていた。それゆえこれによって確立される必要があった。この注油はメシア、すなわち油注がれた者キリストの指定と資格付の型であった。その方には、喜びの油である御霊が限りなく注がれた、Heb 1:9、Ps 89:20。そしてすべてのキリスト者は御国の相続人（Jam 2:5）として、彼から注ぎの油を受ける、1Jo 2:27。2. 文武の高官たちはこれを公に告げ、ラッパの音によってこの機会の公的な喜びを表すよう命じられた。モーセの律法は大いなる荘厳な儀式を飾ることをこれによって指示した。これには民の歓呼が加えられなければならなかった。「ソロモン王が生きられますように。彼が栄え、その王国が確立され、永続し、彼がその 楽しみ に長く留まりますように」。彼についてそのように約束されていた。Ps 72:15。彼は生きるであろう。3. そののち彼らは彼を荘厳にダビデの町に連れて行かなければならず、彼は今はその代行者として、あるいは総督として、その父の位に着き、その衰弱の間に公務を処理し、その死後その後継者とならなければならなかった。彼が私に代って王となるのである。これが直ちに行われることは、ダビデ自身および関係するすべての者にとって大いなる満足であっただろう。王の崩御の際に公務に争いや動揺がないように。ダビデは後継者に生前にそのように現れる栄誉を惜しむどころか、おそらく病床の献身にそれほど没頭していたため、もし他の者から思い出させられなかったなら、公共の平安にこれほど必要なこの大いなる良いわざはなされないままであったであろう。
II. 他の者の名においてベナヤがこれらの命令に表明した大いなる満足。王は言った、「ソロモンが私に代って治め、私のあとに治める」と。「アーメン」とベナヤは心から言った。「王が言われるように、私たちも言います。私たちはその指名に全く満足し、その選択に同意し、ソロモンに投票します。異議なく—全員一致で。そして恵み深い摂理の協力なしには何事も成し遂げられず、ましてやそれを確立できないので、私の主の王の神、主もそのように仰せられますように！」1Ki 1:36。これはソロモンの政府が基づいていた神の約束に対する彼の信仰の言葉である。もしその言葉において神が言われるように私たちが言うなら、神がその摂理によって私たちが言うように言ってくださることを希望できる。これに彼はソロモンのための祈りを加えた（1Ki 1:37）。神がダビデと共におられたようにソロモンと共におられ、その位をさらに大いなるものとされるように。彼はダビデがその子どもたちの偉大さをねたむ者のひとりではないことを知っていた。それゆえこの祈りによって心を乱したり、それを侮辱と受け取ったりすることなく、心からアーメンと言うであろうことを。世で最も賢く最も良い人でさえ、その子どもたちが自分より賢く良くなることを望む。なぜなら彼自身も今よりも賢く良くなることを望むからである。そして知恵と善良さこそ真の偉大さである。
III. これらの命令の即時の執行、1Ki 1:38-40。時間は無駄にされず、ソロモンは荘厳に指定された場所に連れて行かれた。そこでザドク（彼はまだ大祭司ではなかったが、補佐司祭、ユダヤ人がsaganすなわち第二の祭司と呼んだ者であったと思われる）が、預言者ナタンとダビデ王の指示によって彼に油を注いだ、1Ki 1:39。契約の箱が今安置されていた幕屋には、他の聖なるものとともに、多くの宗教的奉仕のための聖なる油が保管されていた。そこからザドクは力と豊かさの両方を示す油の角を取り、それでソロモンに油を注いだ。アビアタルがアドニヤに油を注いだと主張したとは見出されない。彼は盛宴によって王とされ、注油によってではなかった。神が召される者を、神は資格づけられる。それは注油によって示された。簒奪者たちにはそれがなかった。キリストは油注がれた者を意味し、彼は神がその聖なるシオンの山に定めにしたがって置かれた王である、Ps 2:6,7。キリスト者たちもまた私たちの神に（そして彼によって）王とされ、聖なる方からの注ぎの油を持つ、1Jo 2:20。これに基づいて、民はソロモンの高揚における大いなる喜びと満足を表し、ホサナで彼を取り囲み——ソロモン王ばんざい——音楽と歓喜の叫びで彼に従った、1Ki 1:40。これによって彼らはその選択への同意を宣言し、彼が彼らに押し付けられたのではなく、喜んで受け入れられたことを示した。君の権力は、それが民の満足であることを知らなければ、自分自身にはほとんど満足となり得ない。真のイスラエル人はすべて、ダビデの子の高揚を喜ぶ。
Englisches Original
Solomon Declared Successor (1015 BC)
³² And king David said, Call me Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada. And they came before the king.
³³ The king also said unto them, Take with you the servants of your lord, and cause Solomon my son to ride upon mine own mule, and bring him down to Gihon:
³⁴ And let Zadok the priest and Nathan the prophet anoint him there king over Israel: and blow ye with the trumpet, and say, God save king Solomon.
³⁵ Then ye shall come up after him, that he may come and sit upon my throne; for he shall be king in my stead: and I have appointed him to be ruler over Israel and over Judah.
³⁶ And Benaiah the son of Jehoiada answered the king, and said, Amen: the LORD God of my lord the king say so too.
³⁷ As the LORD hath been with my lord the king, even so be he with Solomon, and make his throne greater than the throne of my lord king David.
³⁸ So Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada, and the Cherethites, and the Pelethites, went down, and caused Solomon to ride upon king David's mule, and brought him to Gihon.
³⁹ And Zadok the priest took a horn of oil out of the tabernacle, and anointed Solomon. And they blew the trumpet; and all the people said, God save king Solomon.
⁴⁰ And all the people came up after him, and the people piped with pipes, and rejoiced with great joy, so that the earth rent with the sound of them.
We have here the effectual care David took both to secure Solomon's right and to preserve the public peace, by crushing Adonijah's project in the bud. Observe,
I. The express orders he gave for the proclaiming of Solomon. The persons he entrusted with this great affair were Zadok, Nathan, and Benaiah, men of power and interest whom David had always reposed a confidence in and found faithful to him, and whom Adonijah had passed by in his invitation, 1Ki 1:10. David orders them forthwith, with all possible solemnity, to proclaim Solomon. They must take with them the servants of their lord, the lifeguards, and all the servants of the household. They must set Solomon on the mule the king used to ride, for he kept not such stables of horses as his son afterwards did. He appoints them whither to go (1Ki 1:33-35), and what to do. 1. Zadok and Nathan, the two ecclesiastical persons, must, in God's name, anoint him king; for though he was not the first of his family, as Saul and David were, yet he was a younger son, was made king by divine appointment, and his title was contested, which made it necessary that hereby it should be settled. This unction was typical of the designation and qualification of the Messiah, or Christ, the anointed one, on whom the Spirit, that oil of gladness, was poured without measure, Heb 1:9, Ps 89:20. And all Christians, being heirs of the kingdom (Jam 2:5), do from him receive the anointing, 1Jo 2:27. 2. The great officers, civil and military, are ordered to give public notice of this, and to express the public joy upon this occasion by sound of trumpet, by which the law of Moses directed the gracing of great solemnities; to this must be added the acclamations of the people: "Let king Solomon live, let him prosper, let his kingdom be established and perpetuated, and let him long continue in the enjoyment of it;" so it had been promised concerning him. Ps 72:15, He shall live. 3. They must then bring him in state to the city of David, and he must sit upon the throne of his father, as his substitute now, or viceroy, to despatch public business during his weakness and be his successor after his death: He shall be king in my stead. It would be a great satisfaction to David himself, and to all parties concerned, to have this done immediately, that upon the demise of the king there might be no dispute, or agitation, in the public affairs. David was far from grudging his successor the honour of appearing such in his life-time, and yet perhaps was so taken up with his devotions on his sick-bed that, if he had not been put in mind of it by others, this great good work, which was so necessary to the public repose, would have been left undone.
II. The great satisfaction which Benaiah, in the name of the rest, professed in these orders. The king said, "Solomon shall reign for me, and reign after me." "Amen" (says Benaiah heartily); "as the king says, so say we; we are entirely satisfied in the nomination, and concur in the choice, we give our vote for Solomon, nemine contradicente—unanimously, and since we can bring nothing to pass, much less establish it, without the concurrence of a propitious providence, The Lord God of my lord the king say so too!" 1Ki 1:36. This is the language of his faith in that promise of God on which Solomon's government was founded. If we say as God says in his word, we may hope that he will say as we say by his providence. To this he adds a prayer for Solomon (1Ki 1:37), that God would be with him as he had been with David, and make his throne greater. He knew David was not one of those that envy their children's greatness, and that therefore he would not be disquieted at this prayer, nor take it as an affront, but would heartily say Amen to it. The wisest and best man in the world desires his children may be wiser and better than he, for he himself desires to be wiser and better than he is; and wisdom and goodness are true greatness.
III. The immediate execution of these orders, 1Ki 1:38-40. No time was lost, but Solomon was brought in state to the place appointed, and there Zadok (who, though he was not as yet high priest, was, we may suppose, the suffragan, the Jews called him the sagan, or second priest) anointed him by the direction of Nathan the prophet and David the king, 1Ki 1:39. In the tabernacle, where the ark was now lodged, was kept among other sacred things, the holy oil for many religious services thence Zadok took a horn of oil, which denotes both power and plenty, and therewith anointed Solomon. We do not find that Abiathar pretended to anoint Adonijah: he was made king by a feast, not by an unction. Whom God calls, he will qualify, which was signified by the anointing; usurpers had it not. Christ signifies anointed, and he is the king whom God hath set upon his holy hill of Sion, according to decree, Ps 2:6,7. Christians also are made to our God (and by him) kings, and they have an unction from the Holy One, 1Jo 2:20. The people, hereupon, express their great joy and satisfaction in the elevation of Solomon, surround him with their Hosannas—God save king Solomon, and attend him with their music and shouts of joy, 1Ki 1:40. Hereby they declared their concurrence in the choice, and that he was not forced upon them, but cheerfully accepted by them. The power of a prince can be little satisfaction to himself, unless he knows it to be a satisfaction to his people. Every Israelite indeed rejoices in the exaltation of the Son of David.
41-53
Solomon Proclaimed (1015 BC)
ソロモンの宣言（紀元前1015年）
⁴¹ アドニヤおよび彼と共にいた客たちは、食べ終わったとき、これを聞いた。ヨアブがラッパの音を聞いて言った、「町が騒ぎ立っている、なぜこのような音がするのか」。
⁴² 彼がなお語っているうちに、見よ、祭司アビヤタルの子ヨナタンが来た。アドニヤは彼に言った、「入りなさい。あなたは勇ある者であり、良い知らせを携えて来るのだから」。
⁴³ ヨナタンは答えてアドニヤに言った、「誠に私たちの主ダビデ王はソロモンを王とされました。
⁴⁴ 王は彼と共に祭司ザドク、預言者ナタン、エホヤダの子ベナヤ、クレテびと、ペレテびとを遣わされました。彼らは彼を王の騾馬に乗せました。
⁴⁵ 祭司ザドクと預言者ナタンはギホンで彼に油を注いで王としました。彼らはそこから喜びのぼって来ましたので、町は鳴り響きました。これがあなたたちの聞いた音です。
⁴⁶ またソロモンは王国の位に着いておられます。
⁴⁷ また王のしもべたちが私たちの主ダビデ王を祝福するために来て、『神がソロモンの名をあなたの名よりも良くし、その位をあなたの位よりも大いならせたまえ』と言いました。すると王は寝床の上で礼拝しました。
⁴⁸ また王はこうも言われました、『この日、私の目がこれを見ているうちに、私の位に座する者を与えられたイスラエルの神、主はほむべきかな』と。
⁴⁹ アドニヤと共にいた客たちはみな恐れ、立っておのおの自分の道に行った。
⁵⁰ アドニヤはソロモンを恐れ、立って行き、祭壇の角をつかんだ。
⁵¹ ソロモンに告げて言った、「見よ、アドニヤはソロモン王を恐れています。見よ、彼は祭壇の角をつかみ、『今日、ソロモン王がしもべを剣で殺さないと私に誓ってくださるように』と言っています」。
⁵² ソロモンは言った、「もし彼が立派な者であることを示すなら、彼の髪の毛一本でも地に落ちることはない。しかし彼のうちに悪が見いだされるなら、彼は死ななければならない」。
⁵³ こうしてソロモン王は人を遣わし、彼らは彼を祭壇から下ろした。彼は来てソロモン王に礼拝した。ソロモンは彼に言った、「自分の家へ行け」。
ここに、
I. ソロモンの即位の知らせが、彼らの陽気な宴の真っ最中にアドニヤとその一党にもたらされた。彼らは食べ終わった。そして、終わるまでにかなりの時間がかかったようである。というのも、ソロモンの注油のすべての事がらが、彼らが食事をし、貪り食っている間に整えられ、完了したからである。このように私たちの主キリストに仕えず、かえって彼に敵対する者たちは、通例自分の腹に仕える（Ro 16:18）者であり、それを神とする者たちである、Php 3:19。彼らの長い宴はまた、彼らが自分たちの利害に関して非常に安全確信しており、自信を持っていたことを示唆する。そうでなければこれほどの時間を無駄にしなかったであろう。古い世界とソドムは飲み食いし、安全と快楽にふけっていたときに、その滅びが来た、Lu 17:26-29等。彼らが食べ終わったとき、自分たちの王を宣言し、彼を勝利のうちに町に連れ入れようと準備していたとき、彼らはラッパの音を聞いた（1Ki 1:41）。それは彼らの耳には恐ろしい音であった、Job 15:21。ヨアブは老人であり、それに驚いた。町が騒ぎ立っていると察して。しかしアドニヤは、使者が立派な人であり、良い知らせを携えて来ると確信していた、1Ki 1:42。簒奪者たちは成功の希望で自分を慰める。そして通例、最も危険な境遇にある者が最も恐れが少ない。しかし悪事を行う者が良い知らせを期待できようか。いや、最も立派な人が最悪の知らせをもたらすであろう。祭司の子がここでアドニヤにしたように、1Ki 1:43。「誠に、私が持ち帰る最も良い知らせは、ソロモンが王とされたということです。それゆえあなたの主張はすべて取り消されました」。彼は彼らに非常に詳細に語った。1. いかなる大いなる荘厳さをもってソロモンが王とされたか（1Ki 1:44,45）、また彼が今王国の位に着いていることを、1Ki 1:46。アドニヤは彼より先に位に踏み込もうとしたが、ソロモンは彼より速かった。2. ソロモンがどれほど一般的な満足をもって王とされたか。それゆえなされたことが再び取り消されることはなさそうであった。(1.) 民は喜んだ。彼らの喜ばしい歓呼がそれを証しする、1Ki 1:45。(2.) 廷臣たちも喜んだ。王のしもべたちはこの機会に祝賀の挨拶をもって王に仕えた、1Ki 1:47。ここに彼らの挨拶の要点がある。彼らはダビデ王を祝福し、公共の福祉に対する彼の賢明な配慮を称賛し、彼の治世の下にあることの幸福を認め、心から彼の回復を祈った。彼らはまたソロモンのためにも祈った。神がその名を父の名よりも良くされるようにと。それは、父の基礎の上に建てるものを持つとき、十分にそうなり得るからである。巨人の肩の上の子は、巨人自身よりも高い（偉大な者の業績の上に立つ者は、その偉大な者以上の高さに達する）。(3.) 王自身も喜んだ。彼は寝床の上で礼拝した。しもべたちの挨拶を受け入れることを示すためだけでなく、自分自身の神への祈りをささげるためであった（1Ki 1:48）。「イスラエルの神、主はほむべきかな。イスラエルの神として、イスラエルのために、この事をこのような幸いな結末にもたらし、私の目がこれを見ているうちに」。注。良い人たちにとって、世を去るとき、家族の事がらが良い状態にあること、子どもたちが彼らに代って立ち上がり、神とその時代に仕えること、特にイスラエルの上に平和とその確立を見ることは、大いなる満足である。
II. これがアドニヤの試みに与えた効果的な打撃。それはその一党の楽しみを台無しにし、会衆を散らし、おのおのが自分の安全のために逃げることを余儀なくさせた。悪者の勝利は短い。彼らは空中に城を建てていた。基礎を持たないそれは、まもなく倒れて彼らを押しつぶすであろう。彼らは一緒に反逆を企てている間、現行犯で捕らえられることを恐れ、それゆえおのおのが最善の道を選んだ。
III. アドニヤ自身が陥った恐怖、および身を守るために取った手段。彼は今や高揚していたのと同じほど落ち込んでいた、1Ki 1:42,50。彼はソロモンを自分の客となる価値のない者と軽蔑していた（1Ki 1:10）が、今や彼を裁判官として恐れる。彼はソロモンを恐れた。このようにキリストとその御国に敵対する者たちは、まもなくその前に震え、その怒りから彼らを覆うために岩や山々に無駄に叫ぶことになる。彼は祭壇の角をつかんだ。それは常に聖所、すなわち避難の場所と見なされていた（Ex 21:14）。これによって、彼は裁判に立つ勇気はなく、ただその君のあわれみに身を委ねることを示した。その求めにおいて、彼は他の訴えに頼らず、ただ神のあわれみに頼った。それはその祭壇で献げられた犠牲の制定と受け入れ、およびそれに伴う罪の赦しにおいて現された。おそらくアドニヤは以前に祭壇の奉仕を軽んじていたが、今はその保護を求める。安全の日において大いなる救いを軽視する多くの者が、主の恐怖の逮捕の下でキリストとその功績に頼りになりたいと願い、遅すぎたときに祭壇の角をつかもうとする。
IV. あわれみを求めるソロモンへの彼のへりくだった願い。ソロモンに彼の居場所を知らせた者たちを通して、彼は命のために願いを送った（1Ki 1:51）。ソロモン王がしもべを殺さないと誓ってくださるように。彼はソロモンをその君と認め、自分自身をそのしもべとし、自分を正当化せず、自分の裁判官に嘆願する。彼にとって大きな変化であった。朝に王冠を握ろうとしていた者が、夜には命を乞うている。その時アドニヤは君臨し、今アドニヤは震え、ソロモンが誓いをもって彼を死に処さない限り、自分は安全ではないと考える。
V. ソロモンが彼について与えた命令。彼はその良い行いの上に彼を放免した、1Ki 1:52,53。彼はアドニヤが自分の兄弟であり、それが最初の罪であることを考慮した。おそらく、これほど早く自分の過ちに気づき、その反逆に固執しなかったなら、彼は平和なだけでなく、役に立つ臣民となるかもしれない。それゆえ、もし彼が将来よく行動するなら、過去のことは赦されよう。しかし、もしそうでなければ、不満を持ち、不忠で、騒々しく、野心を持つなら、この罪は彼に向けられて覚えられ、彼は以前の有罪宣告に基づいて呼び出され（私たちの法律の言葉で）、執行が宣告されるであろう。このようにダビデの子は、反逆した者たちをあわれみに受け入れる。もしその忠誠に立ち返り、その主権者に忠実であるなら、彼らの以前の犯罪は彼らに対して言及されない。しかし、もし依然として世と肉の利害において留まるなら、これが彼らの滅びとなる。アドニヤは呼び出され、彼が立っている条件を告げられる。彼はそれに感謝の服従を示し、それから自分の家に行き、そこで隠遁して生きるよう告げられる。ソロモンは彼に命だけでなく、財産も与えた。こうしてあわれみによってその位を確立した。
Englisches Original
Solomon Proclaimed (1015 BC)
⁴¹ And Adonijah and all the guests that were with him heard it as they had made an end of eating. And when Joab heard the sound of the trumpet, he said, Wherefore is this noise of the city being in an uproar?
⁴² And while he yet spake, behold, Jonathan the son of Abiathar the priest came: and Adonijah said unto him, Come in; for thou art a valiant man, and bringest good tidings.
⁴³ And Jonathan answered and said to Adonijah, Verily our lord king David hath made Solomon king.
⁴⁴ And the king hath sent with him Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada, and the Cherethites, and the Pelethites, and they have caused him to ride upon the king's mule:
⁴⁵ And Zadok the priest and Nathan the prophet have anointed him king in Gihon: and they are come up from thence rejoicing, so that the city rang again. This is the noise that ye have heard.
⁴⁶ And also Solomon sitteth on the throne of the kingdom.
⁴⁷ And moreover the king's servants came to bless our lord king David, saying, God make the name of Solomon better than thy name, and make his throne greater than thy throne. And the king bowed himself upon the bed.
⁴⁸ And also thus said the king, Blessed be the LORD God of Israel, which hath given one to sit on my throne this day, mine eyes even seeing it.
⁴⁹ And all the guests that were with Adonijah were afraid, and rose up, and went every man his way.
⁵⁰ And Adonijah feared because of Solomon, and arose, and went, and caught hold on the horns of the altar.
⁵¹ And it was told Solomon, saying, Behold, Adonijah feareth king Solomon: for, lo, he hath caught hold on the horns of the altar, saying, Let king Solomon swear unto me to day that he will not slay his servant with the sword.
⁵² And Solomon said, If he will show himself a worthy man, there shall not a hair of him fall to the earth: but if wickedness shall be found in him, he shall die.
⁵³ So king Solomon sent, and they brought him down from the altar. And he came and bowed himself to king Solomon: and Solomon said unto him, Go to thine house.
We have here,
I. The tidings of Solomon's inauguration brought to Adonijah and his party, in the midst of their jollity: They had made an end of eating, and, it should seem, it was a great while before they made an end, for all the affair of Solomon's anointing was ordered and finished while they were at dinner, glutting themselves. Thus those who serve not our Lord Christ, but oppose him, are commonly such as serve their own belly (Ro 16:18) and made a god of it, Php 3:19. Their long feast intimates likewise that they were very secure and confident of their interest, else they would not have lost so much time. The old world and Sodom were eating and drinking, secure and sensual, when their destruction came, Lu 17:26-29, etc. When they made an end of eating, and were preparing themselves to proclaim their king, and bring him in triumph into the city, they heard the sound of the trumpet (1Ki 1:41), and a dreadful sound it was in their ears, Job 15:21. Joab was an old man, and was alarmed at it, apprehending the city to be in an uproar; but Adonijah was very confident that the messenger, being a worthy man, brought good tidings, 1Ki 1:42. Usurpers flatter themselves with the hopes of success, and those are commonly least timorous whose condition is most dangerous. But how can those who do evil deeds expect to have good tidings? No, the worthiest man will bring them the worst news, as the priest's son did here to Adonijah, 1Ki 1:43. "Verily, the best tidings I have to bring you is that Solomon is made king, so that your pretensions are all quashed." He relates to them very particularly, 1. With what great solemnity Solomon was made king (1Ki 1:44,45), and that he was now sitting on the throne of the kingdom, 1Ki 1:46. Adonijah thought to have stepped into the throne before him, but Solomon was too quick for him. 2. With what general satisfaction Solomon was made king, so that that which was done was not likely to be undone again. (1.) The people were pleased, witness their joyful acclamations, 1Ki 1:45. (2.) The courtiers were pleased: The kings servants attended him with an address of congratulation upon this occasion, 1Ki 1:47. We have here the heads of their address: They blessed king David, applauded his prudent care for the public welfare, acknowledged their happiness under his government, and prayed heartily for his recovery. They also prayed for Solomon, that God would make his name better than his father's, which it might well be when he had his father's foundation to build upon. A child, on a giant's shoulders, is higher than the giant himself. (3.) The king himself was pleased: He bowed himself upon the bed, not only to signify his acceptance of his servants' address, but to offer up his own address to God (1Ki 1:48): "Blessed be the Lord God of Israel, who, as Israel's God, for Israel's good, has brought this matter to such a happy issue, my eyes even seeing it." Note, It is a great satisfaction to good men, when they are going out of the world, to see the affairs of their families in a good posture, their children rising up in their stead to serve God and their generation, and especially to see peace upon Israel and the establishment of it.
II. The effectual crush which this gave to Adonijah's attempt. It spoiled the sport of his party, dispersed the company, and obliged every man to shift for his own safety. The triumphing of the wicked is short. They were building a castle in the air, which, having no foundation, would soon fall and crush them. They were afraid of being taken in the fact, while they were together hatching their treason, and therefore each one made the best of his way.
III. The terror Adonijah himself was in, and the course he took to secure himself. He was now as much depressed as he had been elevated, 1Ki 1:42,50. He had despised Solomon as not worthy to be his guest (1Ki 1:10), but now he dreads him as his judge: He feared because of Solomon. Thus those who oppose Christ and his kingdom will shortly be made to tremble before him, and call in vain to rocks and mountains to shelter them from his wrath. He took hold on the horns of the altar, which was always looked upon as a sanctuary, or place of refuge (Ex 21:14), intimating hereby that he durst not stand a trial, but threw himself upon the mercy of his prince, in suing for which he relied upon no other plea than the mercy of God, which was manifested in the institution and acceptance of the sacrifices that were offered on that altar and the remission of sin thereupon. Perhaps Adonijah had formerly slighted the service of the altar, yet now he courts the protection of it. Many who in the day of their security neglect the great salvation, under the arrests of the terrors of the Lord would gladly be beholden to Christ and his merit, and, when it is too late, will catch hold of the horns of the altar.
IV. His humble address to Solomon for mercy. By those who brought Solomon tidings where he was, he sent a request for his life (1Ki 1:51): Let king Solomon swear to me that he will not slay his servant. He owns Solomon for his prince, and himself his servant, dares not justify himself, but makes supplication to his judge. It was a great change with him. He that in the morning was grasping at a crown is before night begging for his life. Then Adonijah reigned, now Adonijah trembles, and cannot think himself safe unless Solomon promise, with an oath, not to put him to death.
V. The orders Solomon gave concerning him. He discharges him upon his good behaviour, 1Ki 1:52,53. He considered that Adonijah was his brother, and that it was the first offence. Perhaps, being so soon made sensible of his error and then not persisting in his rebellion, he might prove not only a peaceable, but a serviceable subject, and therefore, if he will conduct himself well for the future, what is past shall be pardoned: but if he be fond disaffected, turbulent, and aspiring, this offence shall be remembered against him, he shall be called up upon his former conviction (as our law speaks), and execution shall be awarded against him. Thus the Son of David receives those to mercy that have been rebellious: if they will return to their allegiance, and be faithful to their Sovereign, their former crimes shall not be mentioned against them; but, if still they continue in the interests of the world and the flesh, this will be their ruin. Adonijah is sent for, and told upon what terms he stands, which he signifies his grateful submission to, and then is told to go to his house and live retired there. Solomon not only gave him his life, but his estate, thus establishing his throne by mercy.
本章には次の事柄が記されている。一、ダビデの健康の衰え、王上1:1-4。二、アドニヤが王国を求めて野心を抱き、そのために自分の一味を宴にもてなしたこと、王上1:5-10。三、ナタンとバテ・シバがソロモンへの継承を確保するために計り、その目的のためにダビデから命令を得ることに成功したこと、王上1:11-31。四、それに従ったソロモンの油注ぎと、その中の民の喜び、王上1:32-40。五、これがアドニヤの簒奪に与えた効果的な阻止と、それに伴う彼の一味の解散、王上1:41-49。六、アドニヤの良き振る舞いを条件としたソロモンの彼の解散、王上1:50-53。