Kapitel-Kommentar
1 Samuel Kapitel 26
서론
Ohne Titel
한국어
Englisches Original
David's troubles from Saul here begin again; and the clouds return after the rain, when one would have hoped the storm had blown over, and the sky had cleared upon that side; but after Saul had owned his fault in persecuting David, and acknowledged David's title to the crown, yet here he revives the persecution, so perfectly lost was he to all sense of honour and virtue. I. The Ziphites informed him where David was (1Sa 26:1), and thereupon he marched out with a considerable force in quest of him, 1Sa 26:2,3. II. David gained intelligence of his motions (1Sa 26:4), and took a view of his camp, 1Sa 26:5. III. He and one of his men ventured into his camp in the night and found him and all his guards fast asleep, 1Sa 26:6,7. IV. David, though much urged to it by his companions, would not take away Saul's life, but only carried off his spear and his cruse of water, 1Sa 26:8-12. V. He produced these as a further witness for him that he did not design any ill to Saul, and reasoned with him upon his conduct, 1Sa 26:13-20. VI. Saul was hereby convinced of his error, and once more desisted from persecuting David, 1Sa 26:21-25. The story is much like that which we had (1Sa 24:1-22). In both David is delivered out of Saul's hand, and Saul out of David's.
1-5
Saul Again Pursues David (1056 BC)
한국어
사울이 다시 다윗을 추격하다 (기원전 1056년)
¹ 십 사람들이 기브아에 이르러 사울에게 나아와 이르되 다윗이 여시몬 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까? ² 그러자 사울은 다윗을 찾기 위해 십 광야로 내려갔습니다. 이스라엘에서 택한 사람 삼천 명을 데리고 십 광야로 내려갔습니다. ³ 그런데 사울은 여시몬 앞인 하길라 언덕에 진을 쳤습니다. 그러나 다윗은 광야에 머물다가 사울이 자기를 따라 광야로 오는 것을 보았더라. ⁴ 다윗은 정탐꾼을 보내어 사울이 실제로 온 줄을 알았습니다. ⁵ 다윗이 일어나 사울이 진 친 곳에 이르러 다윗이 사울과 넬의 아들 그의 군대장관 아브넬의 누운 곳을 본즉 사울이 참호에 누웠고 백성은 그를 둘러 진 쳤더라.
여기에는 다음 내용이 있다. 1. 사울은 다윗의 움직임에 관한 정보를 얻고 공격적으로 행동한다. 십 사람들은 사울에게 와서 다윗이 지금 어디 있는지를 알렸다. 전에 그를 배신했을 때와 같은 장소였다(삼상 23:19). 기록되지는 않았지만 사울이 다윗을 대적하는 계획을 계속하며 그들의 도움을 기꺼이 받겠다고 은밀히 알려 주었을 수도 있다. 그렇지 않았다면 그들은 사울이 무엇을 기뻐할지 알고 지나치게 나서서 도운 것이며, 다시는 다윗과 화해할 수 없다고 단념하여 그에게 큰 악의를 품은 것이다. 그래서 재촉할 필요도 없던 사울을 선동하여 다윗을 대적하게 했다(삼상 26:1). 십 사람들이 부추기지 않았다면, 우리가 아는 한 사울은 삼상 24:17에서 가졌던 선한 마음을 계속 유지하며 다윗에게 이 새로운 환난을 주지 않았을 수도 있다. 우리 마음에는 타락이라는 부싯깃이 매우 많으므로 유혹의 불꽃이 멀리 떨어지게 해 달라고 하나님께 기도할 필요가 얼마나 큰지 보라. 그 둘이 만나면 지옥 불에 붙을 수 있기 때문이다. 사울은 이 정보를 즉시 붙잡고 군사 삼천 명과 함께 다윗이 숨은 곳으로 내려갔다(삼상 26:2). 거룩하게 되지 않은 마음은 죄를 깨달아 생긴 선한 인상을 얼마나 빨리 잃고, 개처럼 자기 토한 것으로 돌아가는가!
2. 다윗은 사울의 움직임에 관한 정보를 얻고 방어적으로 행동한다. 그는 사울을 맞아 싸우려고 진군하지 않았다. 사울의 파멸이 아니라 자기 안전만 구했다. 그러므로 광야에 머물며(삼상 26:3) 자신을 크게 억제하고, 조용히 물러남으로 용맹한 기질을 제어했다. 무질서하게 저항하는 것보다 더 참된 용기를 보여 준 것이다. (1.) 정탐꾼들이 사울이 내려온 사실, 곧 그가 실제로 왔음을 다윗에게 알렸다(삼상 26:4). 다윗은 가장 확실한 증거를 얻기 전에는 사울이 자신을 이토록 비열하게 대하리라고 믿고 싶지 않았기 때문이다. (2.) 그는 사울이 진을 친 모습을 자기 눈으로 직접 살폈다(삼상 26:5). 아마 저녁 어스름에 발각되지 않을 만큼 가까이, 사울과 부하들이 장막을 친 곳으로 다가가 진영의 방어 시설을 살폈을 것이다.
Englisches Original
Saul Again Pursues David (1056 BC)
¹ And the Ziphites came unto Saul to Gibeah, saying, Doth not David hide himself in the hill of Hachilah, which is before Jeshimon?
² Then Saul arose, and went down to the wilderness of Ziph, having three thousand chosen men of Israel with him, to seek David in the wilderness of Ziph.
³ And Saul pitched in the hill of Hachilah, which is before Jeshimon, by the way. But David abode in the wilderness, and he saw that Saul came after him into the wilderness.
⁴ David therefore sent out spies, and understood that Saul was come in very deed.
⁵ And David arose, and came to the place where Saul had pitched: and David beheld the place where Saul lay, and Abner the son of Ner, the captain of his host: and Saul lay in the trench, and the people pitched round about him.
Here, 1. Saul gets information of David's movements and acts offensively. The Ziphites came to him and told him where David now was, in the same place where he was when they formerly betrayed him, 1Sa 23:19. Perhaps (though it is not mentioned) Saul had given them intimation, under-hand, that he continued his design against David, and would be glad of their assistance. If not, they were very officious to Saul, aware of what would please him, and very malicious against David, to whom they despaired of ever reconciling themselves, and therefore they stirred up Saul (who needed no such spur) against him, 1Sa 26:1. For aught we know, Saul would have continued in the same good mind that he was in (1Sa 24:17), and would not have given David this fresh trouble, if the Ziphites had not put him on. See what need we have to pray to God that, since we have so much of the tinder of corruption in our own hearts, the sparks of temptation may be kept far from us, lest, if they come together, we be set on fire of hell. Saul readily caught at the information, and went down with an army of 3000 men to the place where David hid himself, 1Sa 26:2. How soon do unsanctified hearts lose the good impressions which their convictions have made upon them and return with the dog to their vomit!
2. David gets information of Saul's movements and acts defensively. He did not march out to meet and fight him; he sought only his own safety, not Saul's ruin; therefore he abode in the wilderness (1Sa 26:3), putting thereby a great force upon himself, and curbing the bravery of his own spirit by a silent retirement, showing more true valour than he could have done by an irregular resistance. (1.) He had spies who informed him of Saul's descent, that he had come in very deed (1Sa 26:4); for he would not believe that Saul would deal so basely with him till he had the utmost evidence of it. (2.) He observed with his own eyes how Saul was encamped, 1Sa 26:5. He came towards the place where Saul and his men had pitched their tents, so near as to be able, undiscovered, to take a view of their entrenchments, probably in the dusk of the evening.
6-12
David Spares Saul's Life (1056 BC)
한국어
다윗이 사울의 생명을 살려 주다 (기원전 1056년)
⁶ 다윗이 헷 사람 아히멜렉과 스루야의 아들 요압의 동생 아비새에게 대답하여 이르되 누가 나와 함께 진영으로 사울에게로 내려가겠느냐 아비새가 이르되 내가 너와 함께 내려가겠노라 하니
⁷ 다윗과 아비새가 밤에 백성에게로 가보니 사울이 참호 안에 누워 자고 있었고 그의 창은 그의 기둥 곁에 땅에 꽂혀 있었으나 아브넬과 백성은 그를 둘러 눕혔더라.
⁸ 이에 아비새가 다윗에게 이르되 하나님이 오늘 당신의 원수를 당신의 손에 붙이셨으니 청컨대 내가 창으로 그를 단번에 땅에 찔러 버릴지니 두 번은 치지 아니하리이다.
⁹ 다윗이 아비새에게 이르되 그를 죽이지 말라 누가 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치면 죄가 없겠느냐
¹⁰ 다윗이 또 말했습니다. 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 여호와께서 그를 치시리라. 그렇지 않으면 그의 죽을 날이 올 것이다. 그렇지 않으면 그는 전쟁터에 나가서 멸망할 것입니다. ¹¹ 내가 손을 뻗어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치는 것을 여호와께서 금하시나니 너는 이제 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 가자.
¹² 그래서 다윗은 사울의 받침대에서 창과 물병을 가져갔습니다. 그들이 그들을 떠나갔으나 아무도 그것을 보지 못하고, 그것을 알지 못하며 깨어나지도 않았습니다. 왜냐하면 그들이 모두 자고 있었기 때문입니다. 여호와께서 그들을 깊이 잠들게 하셨기 때문입니다.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 다윗이 밤에 친족인 스루야의 아들 아비새 한 사람만 데리고 사울의 진영으로 대담하게 들어간다. 그는 아비새와 또 다른 측근에게 이 일을 제안했다(삼상 26:6). 다른 사람은 너무 위험한 일이라며 거절했거나, 적어도 기꺼이 나선 아비새가 자기 대신 위험을 감수하도록 동의했다. 다윗이 자기 용기에 이끌려 이 일을 했는지, 마음에 특별한 감동을 받았는지, 신탁의 지시를 받았는지는 드러나지 않는다. 그러나 그는 기드온처럼 하나님의 특별한 보호를 확신하며 경비대를 통과하는 위험을 감수했다.
II. 그가 발견한 진영의 상태이다. 사울은 진영 가운데 누워 자고 있었다. 어떤 이들은 병거 안에서, 짐 가운데서 잤다고 읽는다. 숙영지가 습격받으면 즉시 사용할 수 있도록 창을 곁의 땅에 꽂아 두었다(삼상 26:7). 모든 군사는 물론 보초로 세운 사람들까지 깊이 잠들었다(삼상 26:12). 주께로부터 깊은 잠이 그들에게 임했으므로 이처럼 그들의 눈이 감기고 손이 묶였다. 모두가 동시에 잠들고, 다윗과 아비새가 그들 사이를 걸으며 이야기해도 아무도 움직이지 않을 만큼 깊이 잠든 것은 특별한 일이었다. 하나님이 사랑하는 자에게 잠을 주시면 그것은 휴식과 새 힘이 되지만, 원수들에게는 원하실 때 감옥이 되게 하실 수 있다. 이처럼 마음이 강한 자도 탈취당하고 잠든 채 능한 용사 중 아무도 손을 쓰지 못한다. 야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으실 때 그러하다(시 76:5, 6). 그것은 자연의 능력들을 지휘하며 뜻대로 자기 목적을 섬기게 하시는 주께로부터 온 깊은 잠이었다. 하나님이 무력하게 하거나 멸하려는 사람은 혼미한 영으로 묶으신다(롬 11:8). 사울과 온 군대가 사실상 무장 해제되고 사슬에 묶인 채 얼마나 무력하게 누워 있는가! 그런데도 아무 해도 입지 않고 잠들어 있을 뿐이다. 하나님은 가장 강한 자를 얼마나 쉽게 약하게 하고, 가장 지혜로운 자를 어리석게 하며, 가장 경계하는 자의 계획을 좌절시키실 수 있는가! 그러므로 모든 친구는 그분을 신뢰하고 모든 원수는 두려워하라.
III. 아비새는 사울의 머리맡 땅에 꽂힌 창으로 그를 처치할 허락을 다윗에게 구한다. 사울이 이처럼 무방비로 누워 있으니 한 번에 끝내고 다시 찌르지 않겠다고 했다(삼상 26:8). 다윗이 전에 비슷한 기회를 얻고도 직접 사울을 죽이기를 거절했으므로, 이번에는 다윗에게 직접 죽이라고 권하지 않았다. 대신 자기가 행하도록 허락해 달라고 간절히 청했다. 사울은 잔인하고 화해할 수 없을 뿐 아니라 거짓되고 신의를 저버려 어떤 이치로도 다스릴 수 없고 친절로도 감화할 수 없는 원수이며, 하나님이 이제 그를 다윗의 손에 넘기셔서 사실상 치라고 명하셨다는 논리였다. 전에 같은 종류의 이점을 얻은 것은 사울이 우연히 다윗과 같은 굴에 들어온 일이었다. 그러나 이번에는 특별한 일이 있었다. 사울과 모든 호위병에게 깊은 잠이 임한 것은 분명 주께로부터 온 것이므로, 이 기회를 준 것은 특별한 섭리이며 놓쳐서는 안 된다는 것이다.
IV. 다윗은 사울이 어떤 해도 입도록 허용하기를 관대하게 거부하며 충성의 원칙을 굳게 지킨다(삼상 26:9). 그는 아비새에게 사울을 멸하지 말라고 명했다. 자신이 직접 행하지 않았을 뿐 아니라 다른 사람도 행하지 못하게 했다. 그 이유는 두 가지였다. 1. 하나님의 제정에 죄악된 모욕을 가하는 일이기 때문이다. 사울은 주께 기름 부음 받은 자이며, 이스라엘의 하나님이 특별히 임명하고 지명하신 이스라엘 왕, 곧 현존하는 권세였다. 그를 대적하는 것은 하나님의 명을 거스르는 일이었다(롬 13:2). 누구도 그렇게 하고 무죄할 수 없었다. 다윗이 두려워한 것은 죄책이었으며 자기 안전보다 무죄함을 더 염려했다. 2. 하나님의 섭리를 죄악되게 앞지르는 일이기 때문이다. 하나님은 나발의 사건에서, 다윗이 복수를 맡기면 자기 때에 행하실 것을 충분히 보여 주셨다. 그 경험으로 격려받은 다윗은 하나님이 사울에게 복수하기에 합당하다고 여기실 때까지 기다리고 결코 스스로 복수하지 않기로 결심한다(삼상 26:10). "주께서 나발에게 하셨듯 갑작스러운 타격으로 그를 치시거나, 그가 전쟁에서 죽을 것이며, 그렇지 않더라도 자연스럽게 죽을 날이 이를 것이다. 나는 그릇된 방편으로 약속된 왕관에 이르는 길을 억지로 열기보다 그때까지 만족하며 기다리겠다." 유혹은 참으로 매우 강했지만 굴복하면 하나님께 죄를 짓게 되므로 다윗은 가장 굳은 결심으로 맞섰다. 내가 손을 들어 주께 기름 부음 받은 자를 치는 것을 주께서 금하시나니, 나는 결코 행하지 않고 다른 이가 행하도록 허용하지도 않겠다(삼상 26:11). 이처럼 그는 양심을 자기 이익보다 용감하게 앞세우고 결과를 하나님께 맡겼다.
V. 그는 자기 정직함을 더욱 확실히 증명하는 데 이 기회를 활용했다. 다윗과 아비새는 사울의 침상 곁에 있던 창과 물병을 가져왔으며(삼상 26:12), 매우 놀랍게도 모든 경비대 가운데 아무도 알아차리지 못했다. 의사가 가장 강한 아편이나 마취제를 주었어도 이보다 더 깊이 잠들게 할 수 없었을 것이다. 사울이 방어하려고 곁에 둔 창과 갈증을 풀려고 둔 물잔을 모두 잠든 사이에 빼앗겼다. 이처럼 우리가 부주의하고 안일하여 깨어 있지 않으면 힘과 위로를 잃는다.
Englisches Original
David Spares Saul's Life (1056 BC)
⁶ Then answered David and said to Ahimelech the Hittite, and to Abishai the son of Zeruiah, brother to Joab, saying, Who will go down with me to Saul to the camp? And Abishai said, I will go down with thee.
⁷ So David and Abishai came to the people by night: and, behold, Saul lay sleeping within the trench, and his spear stuck in the ground at his bolster: but Abner and the people lay round about him.
⁸ Then said Abishai to David, God hath delivered thine enemy into thine hand this day: now therefore let me smite him, I pray thee, with the spear even to the earth at once, and I will not smite him the second time.
⁹ And David said to Abishai, Destroy him not: for who can stretch forth his hand against the LORD's anointed, and be guiltless?
¹⁰ David said furthermore, As the LORD liveth, the LORD shall smite him; or his day shall come to die; or he shall descend into battle, and perish.
¹¹ The LORD forbid that I should stretch forth mine hand against the LORD's anointed: but, I pray thee, take thou now the spear that is at his bolster, and the cruse of water, and let us go.
¹² So David took the spear and the cruse of water from Saul's bolster; and they gat them away, and no man saw it, nor knew it, neither awaked: for they were all asleep; because a deep sleep from the LORD was fallen upon them.
Here is, I. David's bold adventure into Saul's camp in the night, accompanied only by his kinsman Abishai, the son of Zeruiah. He proposed it to him and to another of his confidants (1Sa 26:6), but the other either declined it as too dangerous an enterprise, or at least was content that Abishai, who was forward to it, should run the risk of it rather than himself. Whether David was prompted to do this by his own courage, or by an extraordinary impression upon his spirits, or by the oracle, does not appear; but, like Gideon, he ventured through the guards, with a special assurance of the divine protection.
II. The posture he found the camp in Saul lay sleeping in the trench, or, as some read it, in his chariot, and in the midst of his carriages, with his spear stuck in the ground by him, to be ready if his quarters should by beaten up (1Sa 26:7); and all the soldiers, even those that were appointed to stand sentinel, were fast asleep, 1Sa 26:12. Thus were their eyes closed and their hands bound, for a deep sleep from the Lord had fallen upon them; something extraordinary there was in it that they should all be asleep together, and so fast asleep that David and Abishai walked and talked among them, and yet none of them stirred. Sleep, when God gives it to his beloved, is their rest and refreshment; but he can, when he pleases, make it to his enemies their imprisonment. Thus are the stout-hearted spoiled; they have slept their sleep, and none of the men of might have found their hands, at thy rebuke, O God of Jacob! Ps 76:5,6. It was a deep sleep from the Lord, who has the command of the powers of nature, and makes them to serve his purposes as he pleases. Whom God will disable, or destroy, he binds up with a spirit of slumber, Ro 11:8. How helpless do Saul and all his forces lie, all, in effect, disarmed and chained! and yet nothing is done to them; they are only rocked asleep. How easily can God weaken the strongest, befool the wisest, and baffle the most watchful! Let all his friends therefore trust him and all his enemies fear him.
III. Abishai's request to David for a commission to dispatch Saul with the spear that stuck at his bolster, which (now that he lay so fair) he undertook to do at one blow, 1Sa 26:8. He would not urge David to kill him himself, because he had declined doing this before when he had a similar opportunity; but he begged earnestly that David would give him leave to do it, pleading that he was his enemy, not only cruel and implacable, but false and perfidious, whom no reason would rule nor kindness work upon, and that God had now delivered him into his hand, and did in effect bid him strike. The last advantage he had of this kind was indeed but accidental, when Saul happened to be in the cave with him at the same time. But in this there was something extraordinary; the deep sleep that had fallen on Saul and all his guards was manifestly from the Lord, so that it was a special providence which gave him this opportunity; he ought not therefore to let it slip.
IV. David's generous refusal to suffer any harm to be done to Saul, and in it a resolute adherence to his principles of loyalty, 1Sa 26:9. David charged Abishai not to destroy him, would not only not do it himself, but not permit another to do it. And he gave two reasons for it:—1. It would be a sinful affront to God's ordinance. Saul was the Lord's anointed, king of Israel by the special appointment and nomination of the God of Israel, the power that was, and to resist him was to resist the ordinance of God, Ro 13:2. No man could do it and be guiltless. The thing he feared was guilt and his concern respected his innocence more than his safety. 2. It would be a sinful anticipation of God's providence. God had sufficiently shown him, in Nabal's case, that, if he left it to him to avenge him, he would do it in due time. Encouraged therefore by his experience in that instance, he resolves to wait till God shall think fit to avenge him on Saul, and he will by no means avenge himself (1Sa 26:10): "The Lord shall smite him, as he did Nabal, with some sudden stroke, or he shall die in battle (as it proved he did soon after), or, if not, his day shall come to die a natural death, and I will contentedly wait till then, rather than force my way to the promised crown by any indirect methods." The temptation indeed was very strong; but, if he should yield, he would sin against God, and therefore he will resist the temptation with the utmost resolution (1Sa 26:11): "The Lord forbid that I should stretch forth my hand against the Lord's anointed; no, I will never do it, nor suffer it to be done." Thus bravely does he prefer his conscience to his interest and trusts God with the issue.
V. The improvement he made of this opportunity for the further evidence of his own integrity. He and Abishai carried away the spear and cruse of water which Saul had by his bed-side (1Sa 26:12), and, which was very strange, none of all the guards were aware of it. If a physician had given them the strongest opiate or stupifying dose, they could not have been faster locked up with sleep. Saul's spear which he had by him for defence, and his cup of water which he had for his refreshment, were both stolen from him while he slept. Thus do we lose our strength and our comfort when we are careless, and secure, and off our watch.
13-20
David Expostulates with Saul (1056 BC)
한국어
다윗이 사울에게 간언함(기원전 1056년)
¹³ 그런 다음 다윗은 반대편으로 가서 멀리 있는 언덕 꼭대기에 섰습니다. 그들 사이에 존재하는 멋진 공간이 있습니다.
¹⁴ 다윗이 백성과 넬의 아들 아브넬에게 외쳐 이르되, 아브넬아, 너는 대답하지 아니하느냐? 그러자 아브넬이 대답하여 이르되, 왕께 부르짖는 너는 누구냐?
¹⁵ 그리고 다윗이 아브넬에게 말했습니다. 당신은 용감한 사람이 아니오? 이스라엘 중에 당신과 같은 사람이 누구입니까? 그러면 네가 어찌하여 네 주 왕을 보호하지 아니하였느냐? 백성 중 한 사람이 네 주 왕을 죽이려고 들어왔느니라.
¹⁶ 당신이 한 일은 좋지 않습니다. 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 너희가 마땅히 죽으리니 이는 너희 주 곧 여호와의 기름 부음 받은 자를 보호하지 아니하였음이니라 이제 왕의 창이 어디에 있는지, 그리고 왕의 받침대에 있던 물병이 어디에 있는지 보십시오.
¹⁷ 사울이 다윗의 음성을 알고 이르되, 내 아들 다윗아, 이것이 네 음성이냐? 다윗이 이르되 내 주 왕이여 이것이 내 소리이니이다.
¹⁸ 그가 이르되, 내 주는 어찌하여 이같이 주의 종을 쫓으시나이까? 내가 무슨 짓을 한 거지? 아니면 내 손에 무슨 악이 있느냐? ¹⁹ 그러므로 이제 청컨대 내 주 왕께서는 종의 말을 들으시옵소서. 여호와께서 너를 충동하여 나를 치게 하시면 그가 제사를 받으실지니라 만일 사람의 자손이면 그들은 여호와 앞에서 저주를 받을 것이요 그들이 오늘 여호와의 기업에 거하지 아니하는 곳에서 나를 쫓아내며 이르기를 가서 다른 신들을 섬기라 하였음이로다
²⁰ 그런즉 이제 여호와 앞에서 내 피가 땅에 떨어지지 말게 하소서 이는 산에서 자고새를 사냥하는 자와 같이 이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다
다윗은 사울의 진영에서 안전하게 벗어나 자기가 그곳에 있었다는 충분한 증거도 가지고 왔다. 그는 사람들이 자기 말을 들을 수 있으나 접근할 수는 없는 적절한 곳에 자리를 잡고(삼상 26:13), 일어난 일을 두고 이치를 들어 말하기 시작한다.
I. 그는 아브넬에게 반어적으로 말하며 날카롭게 조롱한다. 다윗은 아브넬과 나머지 경비병들이 그토록 깊이 잠든 것이 하나님의 강한 능력 때문이며, 그 일에 하나님의 직접적인 손길이 있었음을 잘 알았다. 그러나 주인인 왕이 이처럼 무방비로 놓였을 때 잠들었다는 이유로 아브넬이 친위대장이 될 자격이 없다고 책망한다. 다윗이 위험에서 벗어나자 아주 작은 일에도 그들이 즉시 깨어났으며, 멀리서 들린 다윗의 목소리만으로도 잠에서 일어난 것을 보면 하나님의 손이 그들을 깊은 잠에 가두셨음이 드러난다(삼상 26:14). 이른 여름 아침이었을 것으로 생각되는데, 아브넬은 일어나 누가 왕을 부르며 잠을 방해하는지 물었다. 다윗은 "나다"라고 답하고, 경계해야 할 때 잠든 것을 책망했다. 아브넬은 다윗을 위험하지 않은 하찮은 원수로 여겨 보초 세우기를 소홀히 했을 수도 있다. 그렇다 해도 자신은 더 깨어 있어야 했다. 다윗은 그를 당황하게 하려고 다음과 같이 말했다. 1. 아브넬이 명예를 잃었다고 했다(삼상 26:15). "네가 사람이 아니냐? 원어는 그렇게 되어 있다. 너는 직무를 맡은 사람으로서 그 지위의 의무에 따라 군사들을 감독할 책임이 있지 않느냐? 용감한 사람으로 명성이 있지 않느냐? 이스라엘에 너와 같은 사람이 없을 만큼 용기와 지휘력이 있는 사람으로 존중받으려 하지 않았느냐? 그러나 이제 영원히 수치를 당했다. 네가 장군이라니! 게으른 자여!" 2. 그가 목숨을 잃어 마땅하다고 했다(삼상 26:16). "왕 자신이 너희 가운데 잠들어 있을 때 경계를 게을리했으므로 군법에 따라 너희는 모두 죽어 마땅하다. 에케 시그눔(Ecce signum), 곧 이 증거를 보라. 왕이 자기 원수라고 여기는 자의 손에 왕의 창이 있음을 보라. 이것을 가져간 자들은 왕의 생명도 똑같이 쉽고 안전하게 빼앗을 수 있었다. 이제 누가 왕의 가장 좋은 친구인지 보라. 왕을 소홀히 하여 무방비로 내버려 둔 너희인가, 아니면 왕이 무방비일 때 보호한 나인가? 너희는 내가 죽어 마땅한 자인 것처럼 추격하고 사울을 선동하여 나를 대적하게 하지만, 이제 누가 죽어 마땅한가?" 기억하라. 다른 사람을 부당하게 정죄하는 자들이 정당하게 자기 정죄에 빠지도록 내버려지는 때가 있다.
II. 그는 사울에게 진지하고 다정하게 이치를 들어 호소한다. 이제 사울은 말을 듣고 누가 말하는지 알아볼 만큼 완전히 깨어 있었다(삼상 26:17). 내 아들 다윗아 이것이 네 목소리냐? 그는 삼상 24:16에서도 같은 방식으로 마음이 누그러졌음을 표현했다. 자기 딸을 다른 사람에게 주고도 다윗을 아들이라 부르며, 그의 피를 갈망하면서도 목소리를 듣고 기뻐한다. 선에 대한 깨달음을 전혀 얻지 못하고 선한 말을 진심으로 한 번도 하지 않는 사람은 참으로 악한 사람이다. 이제 다윗은 방금 사울의 생명을 빼앗을 기회를 얻었던 것만큼 사울의 양심에 닿을 좋은 기회를 얻었다. 그는 앞의 기회는 붙잡지 않았지만 이번 기회는 붙잡아, 사울이 계속 자신에게 주는 환난을 두고 면밀히 논하며 추격을 그치고 화해하도록 설득한다.
1. 그는 사울의 적대감 때문에 자신이 빠진 매우 슬픈 처지를 호소한다. 두 가지를 탄식한다. (1.) 주인과 자기 직무에게서 쫓겨났다. "내 주가 자기 종을 쫓습니다(삼상 26:18). 내 봉사를 받아 주신다면 전처럼 얼마나 기쁘게 섬기겠습니까! 그러나 종으로 인정받는 대신 반역자로 추격당하며, 내 주는 내 원수가 되고, 내가 존경하며 따르고 싶은 분이 나를 피해 달아나게 합니다." (2.) 자기 하나님과 종교에게서 쫓겨났다. 이는 앞의 일보다 훨씬 큰 고통이었다(삼상 26:19). "그들이 나를 주의 기업에서 쫓아냈으며, 가나안 땅, 적어도 사람이 사는 지역에서는 지낼 수 없게 하여 광야와 산으로 몰아냈고, 머지않아 나라를 완전히 떠나도록 강요할 것입니다." 다윗을 괴롭게 한 것은 자기 기업에서 쫓겨난 일보다 주의 기업, 곧 거룩한 땅에서 쫓겨난 일이었다. 재산으로 자신을 부양할 수 있다는 사실보다 하나님을 영화롭게 할 수 있다는 사실과, 그 재산에 대한 자기 소유권보다 하나님의 소유권과 이해관계를 생각하는 것이 우리에게 더 큰 위로가 되어야 한다. 그가 괴로워한 것은 낯선 사람들 가운데 살아야 한다는 사실보다 낯선 신들을 숭배하는 자들 가운데 살아야 하고, 그 때문에 그들의 우상 숭배에 참여할 유혹에 밀려난다는 사실이었다. 그의 원수들은 사실상 가서 다른 신들을 섬기라고 보냈으며, 어떤 이들이 그에 관하여 그런 뜻으로 말한 것을 들었을 수도 있다. 우리가 하나님의 규례에 참여하지 못하게 하는 자들은 할 수 있는 만큼 우리를 하나님에게서 멀어지게 하고 이방인으로 만든다. 다윗이 특별한 은혜와 종교에 대한 굳건함을 지닌 사람이 아니었다면, 참 하나님을 예배하는 이스라엘 사람인 자기 군주와 백성에게서 받은 부당한 대우로 그들이 고백한 종교에 반감을 품고 우상 숭배자들과 교제하게 되었을 것이다. "이들이 이스라엘 사람이라면 차라리 블레셋 사람들과 살고 죽겠다"라고 말했을 수도 있다. 그들의 행동이 그런 결과를 낳지 않은 것은 그들에게 감사할 일이 아니다. 우리를 죄에 노출시키는 일이 우리에게 가할 수 있는 가장 큰 해라고 여겨야 한다. 다윗을 이처럼 유혹에 빠뜨린 자들에 관해 그는 그들이 주 앞에서 저주를 받을 것이라고 말한다. 하나님이 받아들이신 자를 밀어내고, 하나님이 사랑하신 자를 마귀에게 보내는 사람은 저주 아래 떨어진다.
2. 그는 자기 무죄를 주장한다. 내가 무엇을 행하였으며 내 손에 무슨 악이 있나이까?(삼상 26:18) 그는 군주의 인격이나 명예나 통치 또는 나라의 어떤 이익에도 해를 끼치는 일을 행하거나 계획한 적이 없다는 양심의 증언을 가지고 있었다. 최근에는 사울 자신에게서도 너는 나보다 의롭다는 증언을 받았다(삼상 24:17). 어떤 범죄로도 고발할 수 없는 사람을 범죄자처럼 추격하는 것은 매우 불합리하고 악한 일이었다.
3. 그는 사울이 자신을 추격하는 일이 잘못일 뿐 아니라 비열하며 왕의 품격에 크게 못 미친다는 것을 깨닫게 하려 한다. "존엄이 크고 해야 할 다른 일이 많은 이스라엘 왕이 벼룩을 찾으러, 산에서 자고새 한 마리를 사냥하듯 나왔습니다"(삼상 26:20). 이스라엘 왕이 추격하기에는 보잘것없는 사냥감이었다. 다윗은 자신을 생명의 위협을 받으면 할 수 있는 한 날아가지만 저항하지 않는 매우 순하고 해롭지 않은 자고새에 비유한다. 사울이 불쌍한 자고새 한 마리를 사냥하려고 군대의 정예를 들로 데려오겠는가? 왕의 명예를 얼마나 손상하는 일인가! 이처럼 연약하고 인내하며 무죄한 원수를 짓밟는 일은 그의 기억에 얼마나 큰 오점이 되겠는가! 너희는 의인을 정죄하고 죽였으나 그는 너희에게 대항하지 아니하였다(약 5:6).
4. 그는 논쟁의 핵심을 조사하고 적절한 방법으로 끝내기를 바란다(삼상 26:19). 사울 자신도 정의 때문에 다윗을 박해하거나 공공의 안전을 위해 어쩔 수 없이 행한다고 말할 수 없었다. 사실이기는 했지만 다윗은 사울 자신의 시기와 악의가 그 일을 부추긴다고 말하고 싶지 않았다. 그러므로 하나님의 의로운 심판 또는 악한 사람들의 불의한 계획에서 원인을 찾아야 한다고 결론 내린다. 이제 (1.) "주께서 왕을 부추겨 나를 대적하게 하셨다면, 내가 왕에게는 무죄하지만 하나님께 지은 죄를 이런 방식으로 벌하셔서 나를 향해 진노하셨든지, 주께로부터 온 악한 영이 왕을 괴롭게 한 결과로 왕에게 진노하셨든지, 우리 둘의 제물을 받으시기를 원하나이다. 희생 제사로 가능하니 우리 함께 하나님과 화평하고 그분과 화해합시다. 그러면 무슨 죄이든 용서받고 왕과 나 모두에게 그토록 큰 괴로움인 환난도 끝나리라 소망합니다." 화평을 이루는 올바른 방식을 보라. 먼저 큰 희생 제물이신 그리스도로 하나님을 우리 친구로 삼으면 다른 모든 원수 관계도 죽을 것이다(엡 2:16; 잠 16:7). 그러나 (2.) "왕을 선동하여 나를 대적하게 하는 악한 사람들이 부추겼다면, 그들은 주 앞에서 저주를 받을 것입니다." 곧 그들은 매우 악한 사람들이므로 그렇게 버림받고 왕의 궁정과 회의에서 제외되는 것이 합당하다는 뜻이다. 다윗은 왕에게 불명예스럽고 부정한 일을 권한 악한 조언자들에게 예의 있게 책임을 돌린다. 그들이 주 앞에서 저주받은 자들로서 왕 곁에서 제거되고 왕 앞에 나타나지 못하게 해야 한다고 주장한다. 그러면 삼상 26:20에 기록된 자기 청원을 얻으리라고 소망했다. "왕이 위협하듯 내 피를 땅에 흘리지 마소서. 그것은 주의 얼굴 앞에서 흘리는 것이므로 주께서 그 잘못을 살피고 갚으실 것입니다." 이처럼 다윗은 자기 생명을 위해, 그리고 그 목적을 이루도록 사울이 자기를 호의적으로 판단해 주기를 애절하게 호소한다.
Englisches Original
David Expostulates with Saul (1056 BC)
¹³ Then David went over to the other side, and stood on the top of a hill afar off; a great space being between them:
¹⁴ And David cried to the people, and to Abner the son of Ner, saying, Answerest thou not, Abner? Then Abner answered and said, Who art thou that criest to the king?
¹⁵ And David said to Abner, Art not thou a valiant man? and who is like to thee in Israel? wherefore then hast thou not kept thy lord the king? for there came one of the people in to destroy the king thy lord.
¹⁶ This thing is not good that thou hast done. As the LORD liveth, ye are worthy to die, because ye have not kept your master, the LORD's anointed. And now see where the king's spear is, and the cruse of water that was at his bolster.
¹⁷ And Saul knew David's voice, and said, Is this thy voice, my son David? And David said, It is my voice, my lord, O king.
¹⁸ And he said, Wherefore doth my lord thus pursue after his servant? for what have I done? or what evil is in mine hand?
¹⁹ Now therefore, I pray thee, let my lord the king hear the words of his servant. If the LORD have stirred thee up against me, let him accept an offering: but if they be the children of men, cursed be they before the LORD; for they have driven me out this day from abiding in the inheritance of the LORD, saying, Go, serve other gods.
²⁰ Now therefore, let not my blood fall to the earth before the face of the LORD: for the king of Israel is come out to seek a flea, as when one doth hunt a partridge in the mountains.
David having got safely from Saul's camp himself, and having brought with him proofs sufficient that he had been there, posts himself conveniently, so that they might hear him and yet not reach him (1Sa 26:13), and then begins to reason with them upon what had passed.
I. He reasons ironically with Abner, and keenly banters him. David knew well that it was from the mighty power of God that Abner and the rest of the guards were cast into so deep a sleep, and that God's immediate hand was in it; but he reproaches Abner as unworthy to be captain of the lifeguards, since he could sleep when the king his master lay so much exposed. By this it appears that the hand of God locked them up in this deep sleep that, as soon as ever David had got out of danger, a very little thing awakened them, even David's voice at a great distance roused them, 1Sa 26:14. Abner got up (we may suppose it early in a summer's morning) and enquired who called, and disturbed the king's repose. "It is I," says David, and then he upbraids him with his sleeping when he should have been upon his guard. Perhaps Abner, looking upon David as a despicable enemy and one that there was no danger from, had neglected to set a watch; however, he himself ought to have been more wakeful. David, to put him into confusion, told him, 1. That he had lost his honour (1Sa 26:15): "Art not thou a man? (so the word is), a man in office, that art bound, by the duty of thy place, to inspect the soldiery? Art not thou in reputation for a valiant man? So thou wouldst be esteemed, a man of such courage and conduct that there is none like thee; but now thou art shamed for ever. Thou a general! Thou, a sluggard!" 2. That he deserved to lose his head (1Sa 26:16): "You are all worthy to die, by martial law, for being off your guard, when you had the king himself asleep in the midst of you. Ecce signum—Behold this token. See where the king's spear is, in the hand of him whom the king himself is pleased to count his enemy. Those that took away this might as easily and safely have taken away his life. Now see who are the king's best friends, you that neglected him and left him exposed or I that protected him when he was exposed. You pursue me as worthy to die, and irritate Saul against me; but who is worthy to die now?" Note, Sometimes those that unjustly condemn others are justly left to fall into condemnation themselves.
II. He reasons seriously and affectionately with Saul. By this time he was so well awake as to hear what was said, and to discern who said it (1Sa 26:17): Is this thy voice, my son David? In the same manner he had expressed his relentings, 1Sa 24:16. He had given his wife to another and yet calls him son, thirsted after his blood and yet is glad to hear his voice. Those are bad indeed that have never any convictions of good, nor ever sincerely utter good expressions. And now David has as fair an opportunity of reaching Saul's conscience as he had just now of taking away his life. This he lays hold on, though not of that, and enters into a close argument with him, concerning the trouble he still continued to give him, endeavouring to persuade him to let fall the prosecution and be reconciled.
1. He complains of the very melancholy condition he was brought into by the enmity of Saul against him. Two things he laments:—(1.) That he was driven from his master and from his business: "My lord pursues after his servant, 1Sa 26:18. How gladly would I serve thee as formerly if my service might be accepted! but, instead of being owned as a servant, I am pursued as a rebel, and my lord is my enemy, and he whom I would follow with respect compels me to flee from him." (2.) That he was driven from his God and from his religion; and this was a much greater grievance than the former (1Sa 26:19): "They have driven me out from the inheritance of the Lord, have made Canaan too hot for me, at least the inhabited parts of it, have forced me into the deserts and mountains, and will, ere long, oblige me entirely to quit the country." And that which troubled him was not so much that he was driven out from his own inheritance as that he was driven out from the inheritance of the Lord, the holy land. It should be more comfortable to us to think of God's title to our estates and his interest in them than of our own, and that with them we may honour him than that with them we may maintain ourselves. Nor was it so much his trouble that he was constrained to live among strangers as that he was constrained to live among the worshippers of strange gods and was thereby thrust into temptation to join with them in their idolatrous worship. His enemies did, in effect, send him to go and serve other gods, and perhaps he had heard that some of them had spoken to that purport of him. Those that forbid our attendance on God's ordinances do what in them lies to estrange us from God and to make us heathens. If David had not been a man of extraordinary grace, and firmness to his religion, the ill usage he met with from his own prince and people, who were Israelites and worshippers of the true God, would have prejudiced him against the religion they professed and have driven him to communicate with idolaters. "If these be Israelites," he might have said, "let me live and die with Philistines;" and no thanks to them that their conduct had not that effect. We are to reckon that the greatest injury that can be done us which exposes us to sin. Of those who thus led David into temptation he here says, Cursed be they before the Lord. Those fall under a curse that thrust out those whom God receives, and send those to the devil who are dear to God.
2. He insists upon his own innocency: What have I done or what evil is in my hand? 1Sa 26:18. He had the testimony of his conscience for him that he had never done nor ever designed any mischief to the person, honour, or government, of his prince, nor to any of the interests of his country. He had lately had Saul's own testimony concerning him (1Sa 24:17): Thou art more righteous than I. It was very unreasonable and wicked for Saul to pursue him as a criminal, when he could not charge him with any crime.
3. He endeavours to convince Saul that his pursuit of him is not only wrong, but mean, and much below him: "The king of Israel, whose dignity is great, and who has so much other work to do, has come out to seek a flea, as when one doth hunt a partridge in the mountains," 1Sa 26:20—a poor game for the king of Israel to pursue. He compares himself to a partridge, a very innocent harmless bird, which, when attempts are made upon its life, flies if it can, but makes no resistance. And would Saul bring the flower of his army into the field only to hunt one poor partridge? What a disparagement was this to his honour! What a stain would it be on his memory to trample upon so weak and patient as well as so innocent an enemy! Jam 5:6, You have killed the just, and he doth not resist you.
4. He desires that the core of the controversy may be searched into and some proper method taken to bring it to an end, 1Sa 26:19. Saul himself could not say that justice put him on thus to persecute David, or that he was obliged to do it for the public safety. David was not willing to say (though it was very true) that Saul's own envy and malice put him on to do it; and therefore he concludes it must be attributed either to the righteous judgment of God or to the unrighteous designs of evil men. Now, (1.) "If the Lord have stirred thee up against me, either in displeasure to me (taking this way to punish me for my sins against him, though, as to thee, I am guiltless) or in displeasure to thee, if it be the effect of that evil spirit from the Lord which troubles thee, let him accept an offering from us both—let us join in making our peace with God, reconciling ourselves to him, which may be done, by sacrifice; and then I hope the sin will be pardoned, whatever it is, and the trouble, which is so great a vexation both to thee and me, will come to an end." See the right method of peace-making; let us first make God our friend by Christ the great Sacrifice, and then all other enmities shall be slain, Eph 2:16, Pr 16:7. But, (2.) "If thou art incited to it by wicked men, that incense thee against me, cursed be they before the Lord," that is, they are very wicked people, and it is fit that they should be abandoned as such, and excluded from the king's court and councils. He decently lays the blame upon the evil counsellors who advised the king to that which was dishonourable and dishonest, and insists upon it that they be removed from about him and forbidden his presence, as men cursed before the Lord, and then he hoped he should gain his petition, which is (1Sa 26:20), "Let not my blood fall to the earth, as thou threatenest, for it is before the face of the Lord, who will take cognizance of the wrong and avenge it." Thus pathetically does David plead with Saul for his life, and, in order to that, for his favourable opinion of him.
21-25
Saul Relents (1056 BC)
한국어
사울 렌트(기원전 1056년)
²¹ 사울이 이르되 내가 범죄하였나니 내 아들 다윗아 돌아오라 내가 다시는 너를 해하지 아니하리니 이는 오늘 내 생명이 네 눈에 소중하였음이니라 보라 내가 어리석고 큰 잘못을 행하였느니라 ²² 다윗이 대답하여 이르되, 왕의 창을 보소서. 젊은이 중 한 사람이 와서 그것을 가져오게 하십시오. ²³ 여호와께서 각 사람에게 그 공의와 신실을 갚으시리니 여호와께서 오늘 왕을 내 손에 넘기셨으나 나는 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자를 치지 아니하였음이로다 ²⁴ 그리고 보라, 오늘날 네 생명이 내 눈에 중히 여겨진 것 같이 내 생명도 여호와께서 중히 여기시고 나를 모든 환난에서 건지시기를 원하노라. ²⁵ 그러자 사울이 다윗에게 말했습니다. “내 아들 다윗아, 너에게 복이 있을지어다. 네가 큰 일을 행할 것이며, 반드시 승리할 것이다. 그리하여 다윗은 자기 길을 가고 사울은 자기 곳으로 돌아갔다.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 사울이 다윗을 박해한 잘못과 어리석음을 뉘우치며 고백하고 다시는 그렇게 하지 않겠다고 약속한다. 다윗이 사울에게 존중을 보인 두 번째 사례는 첫 번째보다 사울의 마음을 더 크게 움직여 더 나은 고백을 끌어냈다(삼상 26:21). 1. 그는 다윗의 친절 때문에 마음이 녹고 완전히 압도되었음을 인정한다. "내가 혐오스러운 존재가 되었다고 생각했는데 오늘 네가 내 생명을 귀하게 여겼도다!" 2. 그는 다윗을 박해한 것이 매우 잘못된 일이며, 그 일로 하나님의 법을 거스르고 죄를 지었으며, 자기 이익을 거슬러 어리석은 일을 했다고 인정한다. 다윗이 자기의 가장 좋은 친구 가운데 한 사람이 될 수 있었는데 그렇게 생각하지 못하고 원수처럼 추격했기 때문이다. 그는 "이 일로 내가 심히 잘못하여 너와 나 자신 모두에게 해를 끼쳤다"고 말한다. 기억하라. 죄를 짓는 자는 어리석게 행동하고 심히 잘못하며, 특별히 하나님의 백성을 미워하고 박해하는 자가 그러하다(욥 19:28). 3. 그는 다윗을 다시 궁정으로 초대한다. 내 아들 다윗아 돌아오라. 분별력 있는 사람은 다윗처럼 지혜롭게 행동하고 하나님이 함께하시는 사람을 곁에 두는 것이 자기 이익임을 알 것이다. 4. 그는 전처럼 박해하지 않고 보호하겠다고 약속한다. 내가 다시는 너를 해하지 아니하리라. 당시의 마음 상태로는 이 말을 진심으로 했다고 생각할 이유가 있다. 그러나 잘못에 대한 고백도 고치겠다는 약속도 참된 회개의 원리에서 나오지는 않았다.
II. 다윗은 사울이 잘못을 깨닫고 고백한 것을 활용하며 자기 진실함을 입증할 증거를 제시한다. 그는 호위병 한 사람이 와서 창을 가져가게 하고(삼상 26:22), 이어서 다음과 같이 말한다(삼상 26:23). 1. 그는 하나님께 이 다툼의 재판장이 되어 달라고 호소한다. 주께서 각 사람에게 그 의와 신실함대로 갚으시기를 원하노라. 다윗은 하나님이 모든 사람과 행동의 진실한 성격을 틀림없이 아시며, 각 사람의 행위대로 갚는 데 굽힘 없이 공의로우시므로 그렇게 행하실 것을 믿음으로 확신한다. 또한 기도로 실제 그렇게 행하시기를 구한다. 이는 사실상 자신을 불의하고 신실하지 않게 대했던 사울을 대적하는 기도이기도 하다. 그들의 행위대로 그들에게 갚으소서(시 28:4). 그러나 주된 의도는 자신을 위한 기도였다. 사울이 악으로 보답했으므로 하나님이 다윗을 의와 신실함 가운데 보호하고 보상하시기를 구한 것이다. 2. 그는 충성의 원리에 따라 사울을 존중했다는 증거를 다시 일깨운다. 내가 손을 들어 주께 기름 부음 받은 자를 치지 않았다. 이는 기름 부음이 사울의 보호가 되었고, 그 보호에 대해 그가 주께 빚졌으므로 감사해야 함을 암시한다. 사울이 평범한 사람이었다면 다윗이 이처럼 생명을 소중히 여기지 않았을 것이다. 어쩌면 사울이 다윗도 주께 기름 부음 받은 자임을 알았거나 그렇게 생각할 이유가 있으므로, 같은 원리에 따라 다윗이 사울의 생명을 귀하게 여긴 만큼 사울도 다윗의 생명을 귀하게 여겨야 한다는 뜻도 담겼을 것이다. 3. 그는 사울의 약속을 크게 의지하지 않고 하나님의 보호 아래 자신을 두며 은총을 구한다(삼상 26:24). "왕이 아무리 내 생명을 가볍게 여겨도 주께서 내 생명을 귀하게 여기시기를 원하나이다." 이처럼 그는 사울에게 베푼 친절의 보상을 하나님께 맡긴다. 선을 행하고 고난받는 사람은 거룩한 확신으로 그렇게 할 수 있다.
III. 사울은 다윗이 높아질 것을 예언한다. 그는 내 아들 다윗아 네게 복이 있을지로다라고 칭찬한다(삼상 26:25). 사울은 이제 다윗의 정직함을 너무 강하게 확신했으므로 자기 군사들이 듣는 앞에서도 자신을 정죄하고 다윗을 칭찬하기를 부끄러워하지 않았다. 그 군사들은 자기 주인이 만나자 이처럼 다정하게 대하는 사람을 향해 그토록 맹렬히 진군해 왔다는 생각에 얼굴을 붉히지 않을 수 없었다. 사울은 다윗의 승리와 마침내 높아질 일을 예언한다. 네가 큰일을 행하리라. 기억하라. 참으로 선한 일을 양심적으로 행하는 사람은 하나님의 도움으로 참으로 위대한 일을 행하기에 이를 수 있다. 사울은 "네가 점점 더 승리할 것이다"라고 덧붙인다. 자신을 이길 것이라는 뜻이었지만 명백히 말하기는 꺼렸다. 다윗에게 나타난 왕다운 성품, 곧 사울을 살려 준 관대함과 잠든 아브넬을 책망한 군사적 권위와 공공의 선을 돌본 마음과 하나님이 함께하신 특별한 표징은, 그에 관한 예언대로 다윗이 마침내 반드시 왕위에 오를 것임을 사울에게 확신시켰다.
마지막으로, 이처럼 상처에 임시 처방이 이루어지고 그들은 친구처럼 헤어졌다. 사울은 레 인펙타(re infecta), 곧 계획을 이루지 못한 채 기브아로 돌아갔으며, 자기가 감행한 원정을 부끄러워했다. 그러나 다윗은 사울의 말을 믿고 함께 돌아갈 수 없었다. 한 번 거짓되게 행동한 사람은 다시 쉽게 신뢰받지 못한다. 그러므로 다윗은 자기 길로 갔다. 이별한 뒤 사울과 다윗이 다시 만났다는 기록은 없다.
Englisches Original
Saul Relents (1056 BC)
²¹ Then said Saul, I have sinned: return, my son David: for I will no more do thee harm, because my soul was precious in thine eyes this day: behold, I have played the fool, and have erred exceedingly.
²² And David answered and said, Behold the king's spear! and let one of the young men come over and fetch it.
²³ The LORD render to every man his righteousness and his faithfulness: for the LORD delivered thee into my hand to day, but I would not stretch forth mine hand against the LORD's anointed.
²⁴ And, behold, as thy life was much set by this day in mine eyes, so let my life be much set by in the eyes of the LORD, and let him deliver me out of all tribulation.
²⁵ Then Saul said to David, Blessed be thou, my son David: thou shalt both do great things, and also shalt still prevail. So David went on his way, and Saul returned to his place.
Here is, I. Saul's penitent confession of his fault and folly in persecuting David and his promise to do so no more. This second instance of David's respect to him wrought more upon him than the former, and extorted from him better acknowledgements, 1Sa 26:21. 1. He owns himself melted and quite overcome by David's kindness to him: "My soul was precious in thy eyes this day, which, I thought, had been odious!" 2. He acknowledges he has done very wrong to persecute him, that he has therein acted against God's law (I have sinned), and against his own interest (I have played the fool), in pursuing him as an enemy who would have been one of his best friends, if he could but have thought so. "Herein (says he) I have erred exceedingly, and wronged both thee and myself." Note, Those that sin play the fool and err exceedingly, those especially that hate and persecute God's people, Job 19;28. 3. He invites him to court again: Return, my son David. Those that have understanding will see it to be their interest to have those about them that behave themselves wisely, as David did, and have God with them. 4. He promises him that he will not persecute him as he has done, but protect him: I will no more do thee harm. We have reason to think, according to the mind he was now in, that he meant as he said, and yet neither his confession nor his promise of amendment came from a principle of true repentance.
II. David's improvement of Saul's convictions and confessions and the evidence he had to produce of his own sincerity. He desired that one of the footmen might fetch the spear (1Sa 26:22), and then (1Sa 26:23), 1. He appeals to God as judge of the controversy: The Lord render to every man his righteousness. David, by faith, is sure that he will do it because he infallibly knows the true characters of all persons and actions and is inflexibly just to render to every man according to his work, and, by prayer, he desires he would do it. Herein he does, in effect, pray against Saul, who had dealt unrighteously and unfaithfully with him (Give them according to their deeds, Ps 28:4); but he principally intends it as a prayer for himself, that God would protect him in his righteousness and faithfulness, and also reward him, since Saul so ill requited him. 2. He reminds Saul again of the proof he had now given of his respect to him from a principle of loyalty: I would not stretch forth my hand against the Lord's anointed, intimating to Saul that the anointing oil was his protection, for which he was indebted to the Lord and ought to express his gratitude to him (had he been a common person David would not have been so tender of him), perhaps with this further implication, that Saul knew, or had reason to think, David was the Lord's anointed too, and therefore, by the same rule, Saul ought to be as tender of David's life as David had been of his. 3. Not relying much upon Saul's promises, he puts himself under God's protection and begs his favour (1Sa 26:24): "Let my life be much set by in the eyes of the Lord, how light soever thou makest of it." Thus, for his kindness to Saul, he takes God to be his paymaster, which those may with a holy confidence do that do well and suffer for it.
III. Saul's prediction of David's advancement. He commends him (1Sa 26:25): Blessed be thou, my son David. So strong was the conviction Saul was now under of David's honesty that he was not ashamed to condemn himself and applaud David, even in the hearing of his own soldiers, who could not but blush to think that they had come out so furiously against a man whom their master, when he meets him, caresses thus. He foretels his victories, and his elevation at last: Thou shalt do great things. Note, Those who make conscience of doing that which is truly good may come, by the divine assistance, to do that which is truly great. He adds, "Thou shalt also still prevail, more and more," he means against himself, but is loth to speak that out. The princely qualities which appeared in David—his generosity in sparing Saul, his military authority in reprimanding Abner for sleeping, his care of the public good, and the signal tokens of God's presence with him—convinced Saul that he would certainly be advanced to the throne at last, according to the prophecies concerning him.
Lastly, A palliative cure being thus made of the wound, they parted friends. Saul returned to Gibeah re infecta—without accomplishing his design, and ashamed of the expedition he had made; but David could not take his word so far as to return with him. Those that have once been false are not easily trusted another time. Therefore David went on his way. And, after this parting, it does not appear that ever Saul and David saw one another again.
여기서 사울로 말미암은 다윗의 환난이 다시 시작된다. 폭풍이 지나가고 그쪽 하늘이 맑아졌으리라고 기대할 때 비 뒤에 구름이 다시 돌아온다. 사울은 다윗을 박해한 잘못을 인정하고 다윗의 왕위 계승권도 인정했지만 여기서 다시 박해를 시작했다. 그는 명예와 덕에 대한 감각을 완전히 잃은 사람이었다. I. 십 사람들이 다윗의 위치를 사울에게 알렸고(삼상 26:1), 사울은 상당한 병력을 이끌고 그를 찾으러 나갔다(삼상 26:2, 3). II. 다윗은 사울의 움직임에 관한 정보를 얻고(삼상 26:4) 그의 진영을 살폈다(삼상 26:5). III. 다윗과 부하 한 사람이 밤에 사울의 진영으로 들어가, 사울과 모든 호위병이 깊이 잠든 것을 발견했다(삼상 26:6, 7). IV. 다윗은 동료의 강한 권유에도 사울의 생명을 빼앗지 않고 창과 물병만 가져왔다(삼상 26:8-12). V. 그는 이것들을 자신이 사울에게 어떤 악도 꾀하지 않았다는 또 하나의 증거로 제시하고, 사울의 행위를 두고 이치를 들어 호소했다(삼상 26:13-20). VI. 사울은 이 일로 자기 잘못을 깨닫고 다시 한번 다윗을 박해하기를 그쳤다(삼상 26:21-25). 이 이야기는 삼상 24장의 이야기와 매우 비슷하다. 두 사건 모두에서 다윗은 사울의 손에서 구원받고 사울은 다윗의 손에서 구원받았다.