Kapitel-Kommentar
2 Chronicles Kapitel 2
서론
Ohne Titel
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Englisches Original
Solomon's trading, which we read of in the close of the foregoing chapter, and the encouragement he gave both to merchandise and manufacturers, were very commendable. But building was the work he was designed for, and to that business he is here applying himself. Here is, I. Solomon's determination to build the temple and a royal palace, and his appointing labourers to be employed herein, 2Ch 2:1,2,17,18. II. His request to Huram king of Tyre to furnish him both with artists and materials, 2Ch 2:3-10. III. Huram's obliging answer to, and compliance with, his request, 2Ch 2:11-16.
1-10
Preparations to Build the Temple (1015 BC)
한국어
성전 건축 준비 (기원전 1015년)
¹ 솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하고 자기 왕국을 위하여 궁궐을 건축하기로 결정하니라. ² 솔로몬이 짐 지는 자 칠만 명과 산에서 돌 떠내는 자 팔만 명과 그들을 감독하는 자 삼천육백 명을 계수하였더라. ³ 솔로몬이 두로 왕 후람에게 사람을 보내어 이르되 당신이 전에 내 아버지 다윗에게 행하여 그가 거처할 궁궐을 건축하도록 백향목을 보냄 같이 내게도 그리 하소서. ⁴ 보소서 나는 내 하나님 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하여 그에게 성별하고 그 앞에 향기로운 향을 사르며 항상 드리는 떡을 진설하며 아침과 저녁으로 번제를 드리고 안식일과 초하루와 우리 하나님 여호와의 절기에도 그리 하려 하오니 이는 이스라엘이 영원히 지킬 일이니이다. ⁵ 내가 건축하는 전은 크니 이는 우리 하나님이 모든 신들보다 크심이라. ⁶ 그러나 누가 능히 하나님을 위하여 전을 건축하리요 하늘과 하늘들의 하늘이라도 그를 용납하지 못하거든 내가 누구이기에 그를 위하여 전을 건축하리요 다만 그 앞에 분향하려 할 따름이니이다. ⁷ 그러하오니 이제 당신은 금과 은과 동과 철과 자주색 실과 홍색 실과 청색 실로 능숙하게 일하며 조각을 잘 하는 사람을 내게 보내소서 내 아버지 다윗이 예비한 유다와 예루살렘의 내 공장들과 함께 일하게 하겠나이다. ⁸ 또 레바논에서 백향목과 잣나무와 백단목을 내게 보내소서 당신의 신하들이 레바논에서 목재 베는 것을 내가 아는지라 내 신하들이 당신의 신하들과 함께 일하겠나이다. ⁹ 내가 건축하는 전이 크고 화려할 것이므로 이같이 나를 위하여 목재를 많이 예비하게 하소서. ¹⁰ 내가 당신의 신하 곧 목재 베는 자들에게 다 쳐서 만든 밀 이만 석과 보리 이만 석과 포도주 이만 바트와 기름 이만 바트를 주겠나이다 하였더라.
솔로몬이 받은 지혜는 단순히 자신을 즐겁게 하기 위한 사색을 위한 것이 아니었으며(물론 지혜는 참으로 왕다운 즐거움이기는 하지만), 또한 단지 친구들과의 교제를 위한 것도 아니었으며, 행동을 위한 것이었다. 그러므로 그는 즉시 행동에 착수한다. 주목하라.
I. 자신의 할 일에 관하여 스스로 내린 결단(대하 2:1): 그가 건축하기로 결정하였으니, 무엇보다 먼저 여호와의 이름을 위한 전이었다. 첫째 되시는 분이 먼저 섬김을 받으시는 것이 마땅하다. 먼저 성전을 짓고 그 다음에 왕궁을 지었으니, 왕궁은 솔로몬 자신이나 그 자신의 편의와 위엄을 위한 것이 아니라 왕국을 위한 집이었다. 이웃 나라들 사이에서 왕국의 명예를 드높이고 백성들이 임금에게 나아올 때 마땅한 장소를 제공하기 위함이었다. 이렇게 두 가지 모두에서 그는 공공의 유익을 목표로 삼았다. 여호와의 이름을 영화롭게 하고 공동체의 복리를 위하여 자신을 가장 많이 드리는 사람이 가장 지혜로운 사람이다. 우리는 자신만을 위하여 태어난 것이 아니라 하나님과 나라를 위하여 태어났다.
II. 그의 계획을 실행하는 데 도움을 구하고자 두로 왕 후람에게 보낸 사절단. 그가 후람에게 보낸 사절의 내용은 왕상 5:2-6 등에 기록된 것과 대체로 같으나, 여기에는 더욱 자세히 서술되어 있다.
1. 그가 후람에게 이 요청을 하는 이유들이 여기에 더 충분히 설명되어 있는데, 이는 후람을 설득하기 위한 것인 동시에 그에게 알리기 위한 것이기도 하다. (1.) 그는 아버지가 후람과 맺었던 관계와 그로부터 받은 은혜를 내세운다(대하 2:3): 당신이 다윗에게 행하신 것같이 내게도 그리 하소서. 우리가 아버지의 친구들에게 은혜를 베풀어야 하는 것처럼, 그들로부터도 은혜를 기대할 수 있으며, 그들과의 관계를 소중히 유지해야 한다. (2.) 그는 성전을 건축하려는 목적을 밝힌다(대하 2:4). 하나님이 그 이름의 영광을 위하여 정하신 모든 제사가 드려지는 종교 예배의 장소로 삼으려 한다는 것이었다. 이 집은 하나님께 성별되어 그를 섬기는 데 사용되도록 건축되는 것이었다. 우리는 모든 일에서 이것을 목표로 삼아야 한다. 우리의 소유와 행위가 모두 하나님의 영광을 위한 것이 되게 하는 것이다. 그는 후람에게 교훈을 주기 위하여 거기서 행해야 할 여러 구체적인 예배 행위들을 언급한다. 이방의 미신과 달리 참 종교의 신비는 숨기려 하지 않는다. (3.) 그는 이스라엘의 하나님에 대하여 지극히 크고 높은 생각을 후람에게 심어 주고자 한다. 이는 하나님의 거룩한 이름에 대한 자신의 강렬한 경외심을 표현함으로써이다: 우리 하나님은 모든 신들보다 크시니, 모든 우상보다, 모든 왕들보다 크시다. 우상은 아무것도 아니요, 왕들도 미천하며, 둘 다 이스라엘의 하나님의 통제 아래 있다. 그러므로, [1.] "이 전은 커야 한다. 그것이 봉헌되는 하나님의 위대하심에 비례하는 크기는 아닐지라도(유한과 무한 사이에는 비례란 있을 수 없으므로), 이 하나님에 대한 우리의 크나큰 존귀와 경외에 어느 정도 비례하는 크기는 되어야 한다." [2.] "그러나 아무리 커도 그 전은 위대하신 하나님의 거처가 될 수 없다. 후람이 이스라엘의 하나님을 마치 열방의 신들처럼 손으로 만든 전에 거하신다고 생각해서는 안 된다(행 17:24). 아니다, 하늘들의 하늘이라도 그를 용납하지 못한다. 이 전은 오직 그의 제사장들과 예배자들의 편의를 위한 것이니, 그들이 그 앞에 제사를 드릴 마땅한 장소를 갖기 위함이다." [3.] 그는 비록 강대한 왕이었지만 자신이 이 위대한 일에 쓰임받을 자격이 없다고 여겼다: 내가 누구이기에 그를 위하여 전을 건축하리요? 우리는 하나님을 위한 모든 일을 행함에 있어서, 우리가 그 일에 전혀 부족하고 하나님의 완전하심에 걸맞은 일을 행할 능력이 없다는 사실을 마땅히 인식하며 나아가야 한다. 이방인들을 향하여 지혜롭게 행하는 것의 일부는, 우리가 말하거나 행하는 것이 하나님에 대한 어떤 오해도 불러일으키지 않도록 주의 깊게 경계하는 것이다. 여기서 솔로몬이 후람과의 협상에서 그렇게 하고 있다.
2. 그가 후람에게 드리는 요청들이 여기에 더 구체적으로 기록되어 있다. (1.) 그는 후람이 일할 좋은 장인을 보내 주기를 원했다(대하 2:7): 나에게 사람을 보내소서. 예루살렘과 유다에 다윗이 준비해 준 공장들이 그와 함께 있었다(대상 22:15). 유대인들 가운데 기술자들이 없다고는 할 수 없었다. 그러나 "그들을 지도할 사람을 보내소서. 예루살렘에도 솜씨 있는 사람들이 있지만, 두로의 조각가들만큼 뛰어난 이는 없다. 성전 일은 그 종류에 있어서 최선이어야 하므로, 구할 수 있는 최고의 장인을 갖게 해 주소서." (2.) 일할 좋은 재료를 보내 주기를 원했다(대하 2:8). 백향목과 그 밖의 목재를 풍부하게 보내 주기를 원했으며(대하 2:8,9), 전이 몹시 크고 화려해야 하므로, 즉 매우 장엄하고 웅장해야 하므로, 비용을 아끼지 않고 온갖 장치를 다 갖추어야 한다는 것이었다.
3. 여기에 솔로몬이 일꾼들을 부양하겠다는 약속이 있다(대하 2:10). 밀과 보리를 그만큼, 포도주와 기름을 그만큼 주겠다는 것이었다. 그는 일꾼들에게 빵과 물만 주지 않고 풍족하게, 가장 좋은 것으로 대접했다. 일꾼들을 고용하는 사람은 그들이 충분히 보수를 받을 뿐 아니라, 그들에게 건강하고 적합한 것을 충분히 공급받도록 돌봐야 한다. 부유한 주인들은 입장이 바뀐다면 자신들이 어떻게 대접받기를 원하는지를 생각하여 가난한 일꾼들에게도 그와 같이 해야 한다.
Englisches Original
Preparations to Build the Temple (1015 BC)
¹ And Solomon determined to build a house for the name of the LORD, and a house for his kingdom.
² And Solomon told out threescore and ten thousand men to bear burdens, and fourscore thousand to hew in the mountain, and three thousand and six hundred to oversee them.
³ And Solomon sent to Huram the king of Tyre, saying, As thou didst deal with David my father, and didst send him cedars to build him a house to dwell therein, even so deal with me.
⁴ Behold, I build a house to the name of the LORD my God, to dedicate it to him, and to burn before him sweet incense, and for the continual showbread, and for the burnt offerings morning and evening, on the sabbaths, and on the new moons, and on the solemn feasts of the LORD our God. This is an ordinance for ever to Israel.
⁵ And the house which I build is great: for great is our God above all gods.
⁶ But who is able to build him a house, seeing the heaven and heaven of heavens cannot contain him? who am I then, that I should build him a house, save only to burn sacrifice before him?
⁷ Send me now therefore a man cunning to work in gold, and in silver, and in brass, and in iron, and in purple, and crimson, and blue, and that can skill to grave with the cunning men that are with me in Judah and in Jerusalem, whom David my father did provide.
⁸ Send me also cedar trees, fir trees, and algum trees, out of Lebanon: for I know that thy servants can skill to cut timber in Lebanon; and, behold, my servants shall be with thy servants,
⁹ Even to prepare me timber in abundance: for the house which I am about to build shall be wonderful great.
¹⁰ And, behold, I will give to thy servants, the hewers that cut timber, twenty thousand measures of beaten wheat, and twenty thousand measures of barley, and twenty thousand baths of wine, and twenty thousand baths of oil.
Solomon's wisdom was given him, not merely for speculation, to entertain himself (though it is indeed a princely entertainment), nor merely for conversation, to entertain his friends, but for action; and therefore to action he immediately applies himself. Observe,
I. His resolution within himself concerning his business (2Ch 2:1): He determined to build, in the first place, a house for the name of the Lord. It is fit that he who is the first should be served—first a temple and then a palace, a house not so much for himself, or his own convenience and magnitude, as for the kingdom, for the honour of it among its neighbours and for the decent reception of the people whenever they had occasion to apply to their prince; so that in both he aimed at the public good. Those are the wisest men that lay out themselves most for the honour of the name of the Lord and the welfare of communities. We are not born for ourselves, but for God and our country.
II. His embassy to Huram, king of Tyre, to engage his assistance in the prosecution of his designs. The purport of his errand to him is much the same here as we had it 1Ki 5:2-6, etc., only here it is more largely set forth.
1. The reasons why he makes this application to Huram are here more fully represented, for information to Huram as well as for inducement. (1.) He pleads his father's interest in Huram, and the kindness he had received from him (2Ch 2:3): As thou didst deal with David, so deal with me. As we must show kindness to, so we may expect kindness from, our fathers' friends, and with them should cultivate a correspondence. (2.) He represents his design in building the temple: he intended it for a place of religious worship (2Ch 2:4), that all the offerings which God had appointed for the honour of his name might be offered up there. The house was built that it might be dedicated to God and used in his service. This we should aim at in all our business, that our havings and doings may be all to the glory of God. He mentions various particular services that were there to be performed, for the instruction of Huram. The mysteries of the true religion, unlike those of the Gentile superstition, coveted not concealment. (3.) He endeavors to inspire Huram with very great and high thoughts of the God of Israel, by expressing the mighty veneration he had for his holy name: Great is our God above all gods, above all idols, above all princes. Idols are nothing, princes are little, and both under the control of the God of Israel; and therefore, [1.] "The house must be great; not in proportion to the greatness of that God to whom it is to be dedicated (for between finite and infinite there can be no proportion), but in some proportion to the great value and esteem we have for this God." [2.] "Yet, be it ever so great, it cannot be a habitation for the great God. Let not Huram think that the God of Israel, like the gods of the nations, dwells in temples made with hands, Ac 17:24. No, the heaven of heavens cannot contain him. It is intended only for the convenience of his priests and worshippers, that they may have a fit place wherein to burn sacrifice before him." [3.] He looked upon himself, though a mighty prince, as unworthy the honour of being employed in this great work: Who am I that I should build him a house? It becomes us to go about every work for God with a due sense of our utter insufficiency for it and our incapacity to do any thing adequate to the divine perfections. It is part of the wisdom wherein we ought to walk towards those that are without carefully to guard against all misapprehension which any thing we say or do may occasion concerning God; so Solomon does here in his treaty with Huram.
2. The requests he makes to him are more particularly set down here. (1.) He desired Huram would furnish him with a good hand to work (2Ch 2:7): Send me a man. He had cunning men with him in Jerusalem and Judah, whom David provided, 1Ch 22:15. Let them not think but that Jews had some among them that were artists. But "send me a man to direct them. There are ingenious men in Jerusalem, but not such engravers as are in Tyre; and therefore, since temple-work must be the best in its kind, let me have the best workmen that can be got." (2.) With good materials to work on (2Ch 2:8), cedar and other timber in abundance (2Ch 2:8,9); for the house must be wonderfully great, that is, very stately and magnificent, no cost must be spared, nor any contrivance wanting in it.
3. Here is Solomon's engagement to maintain the workmen (2Ch 2:10), to give them so much wheat and barley, so much wine and oil. He did not feed his workmen with bread and water, but with plenty, and every thing of the best. Those that employ labourers ought to take care they be not only well paid, but well provided for with sufficient of that which is wholesome and fit for them. Let the rich masters do for their poor workmen as they would be done by if the tables were turned.
11-18
Solomon's Treaty with Hiram (1015 BC)
한국어
솔로몬과 히람의 조약 (기원전 1015년)
¹¹ 두로 왕 후람이 편지로 솔로몬에게 답하여 이르되, 여호와께서 자기 백성을 사랑하시므로 당신을 그들의 왕으로 삼으셨나이다. ¹² 후람이 또 이르되, 천지를 만드신 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다. 여호와께서 다윗 왕에게 지혜롭고 명철하며 총명한 아들을 주사 여호와를 위하여 성전을 건축하게 하시며 또 자기 나라를 위하여 궁궐을 건축하게 하셨도다. ¹³ 이제 내가 총명이 뛰어난 사람을 보내노니 그는 내 아버지 후람의 사람이라. ¹⁴ 그는 단 지파의 여인의 아들이요 그의 아버지는 두로 사람이라. 금, 은, 동, 철, 돌, 나무와 자색 실, 청색 실, 세마포, 홍색 실로 일하는 데 능숙하며 모든 조각에 능하고 무릇 당신이 부탁하는 어떠한 공교한 일이든지 능히 발명해 낼 자라. 그가 당신의 공교한 사람들과 당신의 아버지 내 주 다윗의 공교한 사람들과 함께 일하게 되리이다. ¹⁵ 이제 내 주께서 말씀하신 밀과 보리와 기름과 포도주는 주의 종들에게 보내소서. ¹⁶ 우리는 당신이 필요로 하는 만큼 레바논에서 나무를 베어 뗏목에 엮어 바다로 욥바까지 운반하리니 당신은 예루살렘으로 옮기소서. ¹⁷ 솔로몬이 그의 아버지 다윗이 계수하였던 수대로 이스라엘 땅에 있는 이방 사람을 모두 계수하니 십오만 삼천육백 명이었더라. ¹⁸ 그 중에서 칠만 명은 짐 메는 자로 삼고 팔만 명은 산에서 돌 캐는 자로 삼고 삼천육백 명은 감독으로 삼아 백성을 부리게 하였더라.
여기서 우리는 다음 두 가지를 살펴볼 수 있다. 첫째, 후람이 솔로몬의 사절에게 보낸 답서인데, 그 안에서 그는 솔로몬에 대한 큰 경의와 그를 섬기고자 하는 준비된 마음을 나타낸다. 낮은 자리에 있는 사람들도 이 위대한 자들에게서 이웃을 친절하게 대하고 예의를 갖추는 법을 배울 수 있다.
1. 그는 솔로몬과 같은 왕을 가진 이스라엘을 축하한다 (대하 2:11): 여호와께서 자기 백성을 사랑하시므로 당신을 왕으로 삼으셨나이다. 주목하라, 지혜롭고 선한 통치는 백성에게 큰 복이며, 하나님의 은총의 특별한 표시로 여겨도 마땅하다. 그는 여호와께서 당신을 사랑하시므로 (그것도 사실이지만, 삼하 12:24) 왕으로 삼으셨다고 말하지 않고, 자기 백성을 사랑하시므로라고 말한다. 군주들은 자신이 개인적인 만족을 위해서가 아니라 공공의 유익을 위해 세움을 받았다고 여겨야 하며, 자신이 진노가 아닌 사랑 가운데 주어진 존재임을 입증하는 방식으로 다스려야 한다.
2. 그는 다윗에게 이런 후계자를 세워 주신 하나님을 찬송한다 (대하 2:12). 후람은 유대 민족에 매우 호의적이고 그들의 번영을 기뻐했을 뿐만 아니라, 유대교로 개종하여 천지를 만드신 이스라엘의 하나님, 즉 이제 주변 민족들에게도 그 이름으로 알려지신 여호와를 왕들을 세우시는 분, 곧 권능의 원천이요 존재의 근원으로 예배한 것으로 보인다. 이스라엘 백성이 하나님의 율법과 예배에 충실하여 그들의 명예를 지킬 때, 이웃 민족들은 이스라엘이 배교의 시대에 이웃의 우상숭배와 미신에 오염되려 했던 것과는 반대로, 이스라엘에게서 참된 종교를 기꺼이 배우려 하였다. 이것이 그들을 높게 만든 것이니, 곧 그들이 많은 민족에게 빌려주고 빌리지 않은 것이요—진리를 빌려주고 오류를 빌리지 않은 것이다. 반대로 행할 때에는 그것이 곧 그들의 수치가 되었다.
3. 그는 솔로몬에게 모든 면에서 기대에 어긋나지 않을 매우 재능 있고 훌륭한 장인을 보냈는데, 이 사람은 유대인과 이방인의 피가 함께 흐르는 자였다. 그의 어머니는 이스라엘인이었고 (후람은 그녀가 단 지파 출신이라 생각하여 여기 대하 2:14에서 그렇게 말하지만, 실제로는 납달리 지파 출신이었다, 왕상 7:14), 그의 아버지는 두로인이었다—이것은 복음의 성전에서 유대인과 이방인이 하나 되는 것의 좋은 징조였으니, 나중에 두 번째 성전을 건축할 때에도 다리오 왕 (스 6:1-12)이 크게 도운 것과 같다. 다리오는 에스더—어머니 쪽에서 이스라엘인—의 아들이었다고 추정된다.
4. 그는 목재에 관해서는 필요한 만큼 얼마든지 보장하고 욥바까지 운반해 주겠다고 약속했으며, 아울러 솔로몬이 약속한 대로 일꾼들의 생계를 의존하겠다는 뜻을 밝혔다 (대하 2:15,16). 이 협약은 왕상 5:8,9에도 나와 있다.
II. 솔로몬이 일꾼들에 관하여 내린 명령. 그는 자유로운 이스라엘 사람들을 성전의 힘든 일에 쓰지 않았으며, 그 감독으로도 쓰지 않았다. 이 일에 그는 유대교로 개종한 이방인들을 썼으니, 이들은 이스라엘 사람들과 달리 가나안에 유업으로 받은 땅이 없었기 때문에 손공과 근면으로 생계를 꾸려나갔다. 이 당시 그들의 수는 매우 많았고 (대하 2:17), 그들이 만일 멸절 명령을 받은 민족들에 속한다면, 기브온 사람들의 경우처럼 회중을 위하여 나무를 패는 율법의 적용을 받을 수도 있었다. 그렇지 않다 하더라도, 모세의 율법에 의해 여러 면에서 충분한 혜택을 받고 본토 이스라엘 사람들과 동등한 위치에 놓였으니, 감사한 마음으로 성전 공사를 위해 할 수 있는 모든 것을 다해야 마땅했다. 그러나 의심할 여지 없이 그들은 돈이나 그에 상응하는 것으로 충분한 보수를 받았으니, 율법은 너는 이방 나그네를 압제하지 말라고 하였기 때문이다. 그 분배는 여기 대하 2:2와 대하 2:18에 다시 나오는데, 모두 합하여 십오만 명이었다. 가나안은 비옥한 땅이어서 수많은 본토민 외에도 이렇게 많은 입을 먹일 수 있었고, 성전은 방대한 건축물이어서 이 많은 손에게 일을 제공할 수 있었다. 풀러(Fuller) 씨는 이 건축물의 특이한 방식, 곧 모든 것을 미리 다듬어 맞추는 방식이 필연적으로 작업량을 늘렸을 것이라고 제안한다. 나는 오히려 그것이 이 엄청난 수의 손들이 고용될 여지를 더욱 많이 만들었다고 생각하는데, 레바논 숲에서는 모두가 서로 부딪히지 않고 함께 일할 수 있었기 때문이다. 시온 산 위에서였다면 그렇게 할 수 없었을 것이다. 또한 이처럼 엄청난 수의 인력이 동원되지 않았더라면, 7년 만에 시작하여 완성된 이처럼 크고 정교한 건물이 어쩌면 세인트 폴 대성당만큼이나 오랜 세월이 걸렸을지도 모른다.
Englisches Original
Solomon's Treaty with Hiram (1015 BC)
¹¹ Then Huram the king of Tyre answered in writing, which he sent to Solomon, Because the LORD hath loved his people, he hath made thee king over them.
¹² Huram said moreover, Blessed be the LORD God of Israel, that made heaven and earth, who hath given to David the king a wise son, endued with prudence and understanding, that might build a house for the LORD, and a house for his kingdom.
¹³ And now I have sent a cunning man, endued with understanding, of Huram my father's,
¹⁴ The son of a woman of the daughters of Dan, and his father was a man of Tyre, skilful to work in gold, and in silver, in brass, in iron, in stone, and in timber, in purple, in blue, and in fine linen, and in crimson; also to grave any manner of graving, and to find out every device which shall be put to him, with thy cunning men, and with the cunning men of my lord David thy father.
¹⁵ Now therefore the wheat, and the barley, the oil, and the wine, which my lord hath spoken of, let him send unto his servants:
¹⁶ And we will cut wood out of Lebanon, as much as thou shalt need: and we will bring it to thee in floats by sea to Joppa; and thou shalt carry it up to Jerusalem.
¹⁷ And Solomon numbered all the strangers that were in the land of Israel, after the numbering wherewith David his father had numbered them; and they were found a hundred and fifty thousand and three thousand and six hundred.
¹⁸ And he set threescore and ten thousand of them to be bearers of burdens, and fourscore thousand to be hewers in the mountain, and three thousand and six hundred overseers to set the people a work.
Here we have, I. The return which Huram made to Solomon's embassy, in which he shows a great respect for Solomon and a readiness to serve him. Meaner people may learn of these great ones to be neighbourly and complaisant. 1. He congratulates Israel on having such a king as Solomon was (2Ch 2:11): Because the Lord loved his people, he has made thee king. Note, A wise and good government is a great blessing to a people, and may well be accounted a singular token of God's favour. He does not say, Because he loved thee (though that was true, 2Sa 12:24) he made thee king, but because he loved his people. Princes must look upon themselves as preferred for the public good, not for their own personal satisfaction, and should rule so as to prove that they were given in love and not in anger. 2. He blesses God for raising up such a successor to David, 2Ch 2:12. It should seem that Huram was not only very well affected to the Jewish nation, and well pleased with their prosperity, but that he was proselyted to the Jewish religion, and worshipped Jehovah, the God of Israel (who was now known by that name to the neighbouring nations), as the God that made heaven and earth, and as the fountain of power as well as being; for he sets up kings. Now that the people of Israel kept close to the law and worship of God, and so preserved their honour, the neighbouring nations were as willing to be instructed by them in the true religion as Israel had been, in the days of their apostasy, to be infected with the idolatries and superstitions of their neighbours. This made them high, that they lent to many nations and did not borrow, lent truth to them, and did not borrow error from them; as when they did the contrary it was their shame. 3. He sent him a very ingenious curious workman, that would not fail to answer his expectations in every thing, one that had both Jewish and Gentile blood meeting in him; for his mother was an Israelite (Huram thought she was of the tribe of Dan, and therefore says so here, 2Ch 2:14, but it seems she was of the tribe of Naphtali, 1Ki 7:14), but his father was a Tyrian—a good omen of uniting Jew and Gentile in the gospel temple, as it was afterwards when the building of the second temple was greatly furthered by Darius (Ezr 6:1-12), who is supposed to have been the son of Esther—an Israelite by the mother's side. 4. He engaged for the timber, as much as he would have occasion for, and undertook to deliver it at Joppa, and withal signified his dependence upon Solomon for the maintenance of the workmen as he had promised, 2Ch 2:15,16. This agreement we had, 1Ki 5:8,9.
II. The orders which Solomon gave about the workmen. He would not employ the free-born Israelites in the drudgery work of the temple itself, not so much as to be overseers of it. In this he employed the strangers who were proselyted to the Jewish religion, who had not lands of inheritance in Canaan as the Israelites had, and therefore applied to trades, and got their living by their ingenuity and industry. There were, at this time, vast numbers of them in the land (2Ch 2:17), who, if they were of any of the devoted nations, perhaps fell within the case, and therefore fell under the law, of the Gibeonites, to be hewers of wood for the congregation: if not, yet being in many respects well provided for by the law of Moses, and put upon an equal footing with the native Israelites, they were bound in gratitude to do what they could for the service of the temple. Yet, no doubt, they were well paid in money or money's worth: the law was, Thou shalt not oppress a stranger. The distribution of them we have here (2Ch 2:2, and again 2Ch 2:18), in all 150,000. Canaan was a fruitful land, that found meat for so many mouths more than the numerous natives; and the temple was a vast building, that found work for so many hands. Mr. Fuller suggests that the expedient peculiar to this structure, of framing all beforehand, must needs increase the work. I think it rather left so much the more room for this vast multitude of hands to be employed in it; for in the forest of Lebanon they might all be at work together, without crowding one another, which they could not have been upon Mount Sion. And, if there had not been such vast numbers employed, so large and curious a fabric, which was begun and ended in seven years, might, for aught I know, have been as long in building as St. Paul's.
앞 장 말미에서 읽은 솔로몬의 무역 활동과, 상업 및 제조업 종사자들에게 그가 베푼 장려는 매우 칭찬할 만한 것이었다. 그러나 건축이야말로 그가 본래 맡도록 정해진 사업이었고, 이제 여기서 그는 그 일에 전념하고 있다. 여기에는 다음과 같은 내용이 담겨 있다. I. 솔로몬이 성전과 왕궁을 건축하기로 결심하고, 이 일에 투입할 노역자들을 임명하는 내용 (대하 2:1, 2, 17, 18). II. 두로 왕 후람에게 장인과 재료를 공급해 줄 것을 요청하는 내용 (대하 2:3-10). III. 그 요청에 대한 후람의 호의적인 답변과 응낙 (대하 2:11-16).