Kapitel-Kommentar
2 Corinthians Kapitel 6
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
In this chapter the apostle gives an account of his general errand to all to whom he preached; with the several arguments and methods he used, 2Co 6:1-10. Then he addresses himself particularly to the Corinthians, giving them good cautions with great affection and strong arguments, 2Co 6:11-18.
1-10
Ministry of the Apostles (57 AD)
日本語
使徒たちの務め（紀元57年）
¹ そこで、私たちは彼と共に働く者として、あなたがたに懇願します。神の恵みをむだに受けないでください。
² （神はこう言われます。「わたしは、受け入れられる時に、あなたに耳を傾けた。救いの日に、あなたを助けた。見よ。今は受け入れられる時。今は救いの日である。」）
³ 私たちは、この務めが非難されないように、何事にも人をつまずかせないようにしています。
⁴ むしろ、神のしもべとして、あらゆることにおいて自分自身を推薦しています。多大な忍耐によって、苦難によって、窮乏によって、苦悩によって、
⁵ むち打ちによって、投獄によって、騒乱によって、労苦によって、徹夜によって、断食によって、
⁶ 純潔によって、知識によって、寛容によって、親切によって、聖霊によって、偽りのない愛によって、
⁷ 真理のことばによって、神の力によって、右の手にも左の手にも義の武器によって、
⁸ 栄誉によっても不名誉によっても、悪評によっても好評によっても、人を惑わす者とされながらも真実な者として、
⁹ 知られていないようでありながらよく知られ、死にゆく者でありながら見よ、生きている者として、懲らしめられながらも殺されない者として、
¹⁰ 悲しんでいるようでありながら常に喜び、貧しいようでありながら多くを富ませ、何も持たないようでありながらすべてを所有している者として。
これらの節には、使徒が赴いたすべての場所でみ言葉を語ったすべての人々に対する、一般的な務めと勧め、および彼が用いた幾つかの論拠と方法が記されている。観察せよ。
I. その務め、すなわち勧め自体。福音の和解の申し出に応じること、すなわち福音の恵みにあずかる者として、神の恵みをむだに受けないこと（2Co 6:1）。福音は私たちの耳に響く恵みのことばである。しかし私たちがそれを信じ、その目的と意図に従わない限り、聞くことはむだであろう。そして福音の奉仕者たちが、聞く者に差し出される恵みとあわれみを受け入れるよう勧め説得することは彼らの務めであるように、彼らは神と共に働く者という高い称号で尊ばれている。注意、1. 彼らは働かねばならない。神とその栄光のために、魂とその益のために働かねばならない。そして彼らは神と共に働く者である。ただし器として神の下にある。しかし忠実であるなら、神が彼らと共に働いてくださること、彼らの労苦が実を結ぶことを望むことができる。2. 福音の御霊のことばと道を観察せよ。それは荒々しさや厳しさではなく、すべての柔和と優しさをもって、懇願し願うこと、罪人が神に和解し永遠に幸いであることを嫌がる自然的な不本意を克服するために勧めと論拠を用いることにある。
II. 使徒の用いた論拠と方法。ここで彼は次のことを告げている。
1. 現在の時こそ、差し出される恵みを受け入れ、与えられる恵みを活用するためにただ一つふさわしい季節である。「見よ。今は受け入れられる時。今は救いの日」（2Co 6:2）。福音の日は救いの日であり、恵みの手段は救いの手段であり、福音の申し出は救いの申し出であり、現在の時こそがこれらの申し出を受け入れるためにただ一つふさわしい時である。「今日、それが『今日』と呼ばれている間に。」明日は私たちのものではない。私たちは明日何が起こるか、どこにいるべきかを知らない。そして現在の恵みの季節は短く不確実であり、過ぎ去った後には取り戻せないことを覚えるべきである。それゆえ、それらを私たちが持っている間に活用することは私たちの務めであり利益であり、そうすることが私たちの救いに依存しているのである。
2. 彼らの説教の成功を妨げるつまずきを与えないために用いた注意。「何事にも人をつまずかせないように」（2Co 6:3）。使徒はユダヤ人や異邦人に対して賢明につまずきを与えないように振る舞うことに大いに苦心した。両者とも彼の躓きをうかがい、彼と彼の務め、あるいは彼の歩みを責める機会を求めた者が多かったからである。それゆえ彼は、つまずきを受けやすい者たちに不必要に律法への熱心さによってユダヤ人をつまずかせず、また律法に熱心な者たちに不必要に同調することによって異邦人をつまずかせないよう、非常に注意深かった。彼はすべてのことばと行ないにおいて、つまずき、すなわち罪や悲しみの機会を与えないよう注意した。注意、他者がつまずきを受けやすい時、私たちはつまずきを与えないよう注意深くあるべきである。特に奉仕者たちは、その務めに非難をもたらし、その務めを実りなきものとするようなことをしないよう注意深くあるべきである。
3. あらゆることにおいて、神のしもべとしてふさわしく忠実であることを示すための、彼らの絶え間ない目標と努力（2Co 6:4）。使徒がすべての機会に、その働きにおける忠実さを強調するのを私たちは見る。それは成功の多くがそれに依存しているからである。彼の目は単一であり、すべての奉仕においてその心は正しかった。そして彼の大いなる願いは神のしもべであり、そうであることを示すことであった。注意、福音の奉仕者は自分たちを神のしもべ、仕える者と見なし、すべてのことにおいてその性格にふさわしく行動すべきである。使徒はそのようにした。（1.）苦難における多大な忍耐によって。彼は大いなる苦難を受け、多くの苦難に遭い、しばしば窮乏し、いのちの必需品さえ、いや便利さを欠いた。四方から押し迫り、どうすべきかほとんど分からないような苦悩の中にあった。しばしばむち打たれ（2Co 11:24）、投獄され、ユダヤ人や異邦人によって引き起こされた騒乱の中にあり、み言葉を宣べ伝えるだけでなく、そのために場所から場所へと旅行し、手を働かせて必需品を補う労苦にあった。徹夜や断食、自発的、宗教的ないしは宗教のゆえに非自発的なものの中にあった。しかしそのすべてにおいて多大な忍耐を exercised（2Co 6:4,5）。注意、[1.] 忠実な奉仕者がしばしば大きな困難に陥り、多大な忍耐を必要とするのはその定めである。[2.] 神に認められようとする者は、平穏の時だけでなく、悩みの時にも忠実であることを示さねばならない。ただ神のわざに勤勉であるだけでなく、神の御旨を忍耐強く耐え忍ぶことにおいて。（2.）良い原則から行動することによって。使徒はすべてにおいて良い原則によって行動し、彼らにその原則が何であったかを告げている（2Co 6:6,7）。すなわち純潔。きよさなくして敬虔はない。世から汚れを防ぐ注意は神に受け入れられるために必要である。知識はもう一つの原則。これなくして熱心は狂気にすぎない。彼はまた寛容と親切をもって行動し、容易に怒らず、人の心のかたくなさと、親切に善を行おうとした人々から受けるひどい取り扱いとを耐え忍いだ。彼は聖霊の影響の下に、偽りのない愛という高貴な原則から、真理のことばの規則に従い、神の力の支えと助けの下に、義の武器（普遍の義と聖性の自覚）を身に着けて行動した。それは右の手の繁栄の誘惑と左の手の逆境の誘惑に対する最善の防備である。（3.）この世のあらゆる条件の変化の下での、ふさわしい態度と振る舞いによって（2Co 6:8-10）。私たちはこの世において自分の事情や状態の多くの変化に遭うと予期すべきである。そしてすべての下で正しい心の態度を保ち、ふさわしく振る舞うことは、私たちの誠実の大いなる証拠となるであろう。使徒たちは栄誉と不名誉、好評と悪評に遭った。この世の善良な人々は、その栄誉と尊敬と釣り合うだけの、ある不名誉とそしりに遭うことを予期しなければならない。そして私たちは、一方では誇らずに好評を耐え、他方では不耐や反論なくそしりを耐えるために、神の恵みを必要としている。報告の中で人々が使徒たちを異なって描写したようである。ある人々は彼らを最良の、ある人々は最悪の人々として描いた。ある人々は彼らを惑わす者として数え、そのように貶め、他の人々は真理の福音を宣べ伝え、託された信頼に忠実な者として真実であるとした。彼らは世の人々によって、取るに足りない、顧みる価値のない者として軽視された。しかしキリストのすべての教会において彼らはよく知られ、高く評価された。一日中殺される、死にゆく者と見なされ、その影響力は死にゆく影響力と考えられた。「しかるに見よ」と使徒は言う、「私たちは生きている」。快く生き、すべての艱難の下で元気よく持ちこたえ、勝ち勝んで進む。彼らは懲らしめられ、しばしば律法の鞭の下に落ちたが、殺されなかった。そして彼らが悲しんでいる、常に嘆き哀しむ陰気な者たちの一団と考えられたが、常に神において喜び、常に喜ぶための最大の理由を持っていた。彼らはこの世の貧しさのゆえに貧しい者として軽蔑された。しかしキリストの探りがたい富を宣べ伝えることによって、多くを富ませた。彼らは何も持たないと考えられ、金銀は持たず、家や畑も持たなかった。しかしそれらはすべてのものを所有していた。この世には何も持たなかったが、天に財産を持っていた。その資産は別の国、別の世にあった。彼ら自身には何もなかったが、キリストにおいてすべてのものを所有していた。このような逆説がクリスチャンのいのちであり、このような状態と評判の多様を通って天への道は横たわっている。そして私たちはこれらすべての事において、神に自分たちを推薦するよう注意深くあるべきである。
Englisches Original
Ministry of the Apostles (57 AD)
¹ We then, as workers together with him, beseech you also that ye receive not the grace of God in vain.
² (For he saith, I have heard thee in a time accepted, and in the day of salvation have I succoured thee: behold, now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.)
³ Giving no offence in any thing, that the ministry be not blamed:
⁴ But in all things approving ourselves as the ministers of God, in much patience, in afflictions, in necessities, in distresses,
⁵ In stripes, in imprisonments, in tumults, in labours, in watchings, in fastings;
⁶ By pureness, by knowledge, by longsuffering, by kindness, by the Holy Ghost, by love unfeigned,
⁷ By the word of truth, by the power of God, by the armour of righteousness on the right hand and on the left,
⁸ By honour and dishonour, by evil report and good report: as deceivers, and yet true;
⁹ As unknown, and yet well known; as dying, and, behold, we live; as chastened, and not killed;
¹⁰ As sorrowful, yet alway rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things.
In these verses we have an account of the apostle's general errand and exhortation to all to whom he preached in every place where he came, with the several arguments and methods he used. Observe,
I. The errand or exhortation itself, namely, to comply with the gospel offers of reconciliation—that, being favoured with the gospel, they would not receive this grace of God in vain, 2Co 6:1. The gospel is a word of grace sounding in our ears; but it will be in vain for us to hear it, unless we believe it, and comply with the end and design of it. And as it is the duty of the ministers of the gospel to exhort and persuade their hearers to accept of grace and mercy which are offered to them, so they are honoured with this high title of co-workers with God. Note, 1. They must work; and must work for God and his glory, for souls and their good: and they are workers with God, yet under him, as instruments only; however, if they be faithful, they may hope to find God working with them, and their labour will be effectual. 2. Observe the language and way of the spirit of the gospel: it is not with roughness and severity, but with all mildness and gentleness, to beseech and entreat, to use exhortations and arguments, in order to prevail with sinners and overcome their natural unwillingness to be reconciled to God and to be happy for ever.
II. The arguments and method which the apostle used. And here he tells them,
1. The present time is the only proper season to accept of the grace that is offered, and improve that grace which is afforded: Now is the accepted time, now is the day of salvation, 2Co 6:2. The gospel day is a day of salvation, the means of grace the means of salvation, the offers of the gospel the offers of salvation, and the present time the only proper time to accept of these offers: To-day, while it is called to-day. The morrow is none of ours: we know not what will be on the morrow, nor where we shall be; and we should remember that present seasons of grace are short and uncertain, and cannot be recalled when they are past. It is therefore our duty and interest to improve them while we have them, and no less than our salvation depends upon our so doing.
2. What caution they used not to give offence that might hinder the success of their preaching: Giving no offence in any thing, 2Co 6:3. The apostle had great difficulty to behave prudently and inoffensively towards the Jews and Gentiles, for many of both sorts watched for his halting, and sought occasion to blame him and his ministry, or his conversation; therefore he was very cautious not to give offence to those who were so apt to take offence, that he might not offend the Jews by unnecessary zeal against the law, nor the Gentiles by unnecessary compliances with such as were zealous for the law. He was careful, in all his words and actions, not to give offence, or occasion of guilt or grief. Note, When others are too apt to take offence, we should be cautious lest we give offence; and ministers especially should be careful lest they do any thing that may bring blame on their ministry or render that unsuccessful.
3. Their constant aim and endeavor in all things to approve themselves faithful, as became the ministers of God, 2Co 6:4. We see how much stress the apostle upon all occasions lays on fidelity in our work, because much of our success depends upon that. His eye was single, and his heart upright, in all his ministrations; and his great desire was to be the servant of God, and to approve himself so. Note, Ministers of the gospel should look upon themselves as God's servants or ministers, and act in every thing suitably to that character. So did the apostle, (1.) By much patience in afflictions. He was a great sufferer, and met with many afflictions, was often in necessities, and wanted the conveniences, if not the necessaries, of life; in distresses, being straitened on every side, hardly knowing what to do; in stripes often (2Co 11:24); in imprisonments; in tumults raised by the Jews and Gentiles against him; in labours, not only in preaching the gospel, but in travelling from place to place for that end, and working with his hands to supply his necessities; in watchings and in fastings, either voluntary or upon a religious account, or involuntary for the sake of religion: but he exercised much patience in all, 2Co 6:4,5. Note, [1.] It is the lot of faithful ministers often to be reduced to great difficulties, and to stand in need of much patience. [2.] Those who would approve themselves to God must approve themselves faithful in trouble as well as in peace, not only in doing the work of God diligently, but also in bearing the will of God patiently. (2.) By acting from good principles. The apostle went by a good principle in all he did, and tells them what his principles were (2Co 6:6,7); namely, pureness; and there is no piety without purity. A care to keep ourselves unspotted from the world is necessary in order to our acceptance with God. Knowledge was another principle; and zeal without this is but madness. He also acted with long-suffering and kindness, being not easily provoked, but bearing with the hardness of men's hearts, and hard treatment from their hands, to whom he kindly endeavoured to do good. He acted under the influence of the Holy Ghost, from the noble principle of unfeigned love, according to the rule of the word of truth, under the supports and assistances of the power of God, having on the armour of righteousness (a consciousness of universal righteousness and holiness), which is the best defence against the temptations of prosperity on the right hand, and of adversity on the left. (3.) By a due temper and behaviour under all the variety of conditions in this world, 2Co 6:8-10. We must expect to meet with many alterations of our circumstances and conditions in this world; and it will be a great evidence of our integrity if we preserve a right temper of mind, and duly behave ourselves, under them all. The apostles met with honour and dishonour, good report and evil report: good men in this world must expect to meet with some dishonour and reproaches, to balance their honour and esteem; and we stand in need of the grace of God to arm us against the temptations of honour on the one hand, so as to bear good report without pride, and of dishonour on the other hand, so as to bear reproaches without impatience or recrimination. It should seem that persons differently represented the apostles in their reports; that some represented them as the best, and others as the worst, of men: by some they were counted deceivers, and run down as such; by others as true, preaching the gospel of truth, and men who were true to the trust reposed in them. They were slighted by the men of the world as unknown, men of no figure or account, not worth taking notice of; yet in all the churches of Christ they were well known, and of great account: they were looked upon as dying, being killed all the day long, and their interest was thought to be a dying interest; "and yet behold," says the apostle, "we live, and live comfortably, and bear up cheerfully under all our hardships, and go on conquering and to conquer." They were chastened, and often fell under the lash of the law, yet not killed: and though it was thought that they were sorrowful, a company of mopish and melancholy men, always sighing and mourning, yet they were always rejoicing in God, and had the greatest reason to rejoice always. They were despised as poor, upon the account of their poverty in this world; and yet they made many rich, by preaching the unsearchable riches of Christ. They were thought to have nothing, and silver and gold they had none, houses and lands they had none; yet they possessed all things: they had nothing in this world, but they had a treasure in heaven. Their effects lay in another country, in another world. They had nothing in themselves, but possessed all things in Christ. Such a paradox is a Christian's life, and through such a variety of conditions and reports lies our way to heaven; and we should be careful in all these things to approve ourselves to God.
11-18
Cautions against Mingling with Unbelievers (57 AD)
日本語
信じない者との交わりに対する警告（紀元57年）
¹¹ コリントの人々。私たちの口はあなたがたに開かれ、私たちの心は広げられています。
¹² あなたがたは私たちの中で狭められていません。むしろ自分自身の思いにおいて狭められているのです。
¹³ 同じように報いるために、（私の子どもたちに語るように語りますが、）あなたがたも広げられてください。
¹⁴ 信じない者と共に不均衡にくびきを共にしてはいけません。義と不法とに何の交わりがあるでしょうか。光と闇とに何の相交わりがあるでしょうか。
¹⁵ キリストとベリアルとに何の調和があるでしょうか。信じる者と不信者とに何の分け前があるでしょうか。
¹⁶ 神の宮と偶像とに何の一致があるでしょうか。あなたがたは生ける神の宮だからです。神が仰せられたとおりです。「わたしは彼らの中に住み、彼らの中を歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。」
¹⁷ それゆえ、「彼らの中から出て来て、分離されよ」と主は言われる。「汚れたものに触れてはならない。そうすれば、わたしはあなたがたを受け入れ、
¹⁸ あなたがたの父となり、あなたがたはわたしの子たち、娘たちとなる」と全能の主は言われる。
使徒はコリント人により具体的に語りかけ、信じない者との交わりに対して彼らを警告することへと進む。ここで観察せよ。
I. 警告が、彼らへの最も優しい愛情の告白、父が子に向けるような愛情（2Co 6:11-13）をもって非常に情緒に訴える仕方で導入される。使徒は表現の大きな流暢さにおいて幸いであったが、これらのコリント人に対する温かい愛情を表現するのにことばが足りないようであった。まるでこう言うかのようであった。「今書き送っているコリントの人々よ。私がどれほどあなたがたを愛しているかを納得させたい。私たちは福音を宣べ伝えるすべての人の霊的で永遠の幸福を促進したいと願うが、特別な仕方で私たちの口はあなたがたに開かれ、私たちの心はあなたがたに向かって広げられている。」そして、彼の心が彼らへの愛でこのように広げられたので、彼は親切な勧告と勧めにおいて彼らにこのように自由に口を開いた。「あなたがたは」と彼は言う、「私たちの中で狭められていない。私たちは喜んですべての奉仕をなし、あなたがたの信仰と喜びの助け手として、あなたがたの慰めを促進したい。もしそうでないなら、欠陥はあなたがた自身のうちにある。それはあなたがたが自分たち自身において狭められ、私たちについてのいくつかの誤解を通じて、私たちにふさわしい応答において失敗するからである。そして私たちが報いとして求めるすべては、子が父を愛するように、あなたがたが比例して私たちに愛情を抱くことだけである。」注意、奉仕者とその人々の間に相互の良い愛情があることが望ましく、これは彼らの相互の慰めと益に大いに資するであろう。
II. 警告、あるいは勧め自体。信じない者と交わらないこと、彼らと不均衡なくびきを共にしないこと（2Co 6:14）。すなわち、
1. 定まった関係において。良い人々が悪しき不敬虔な者と親戚関係を結ぶことは誤りである。これらは異なる方向に引っ張り、それは苦痛で悩ましい。私たちの選択である関係は規則によって選ばれねばならない。そして自分自身が神の子である者にとって、そうである者と結ぶことは良い。悪が善を損なう危険が、善が悪に益をもたらす希望よりも大きいからである。
2. 通常の交際において。私たちは悪人や不信者と友情と知り合いの関係でくびきを共にすべきではない。私たちはそのような者を見、聞き、共にいることを完全に避けることはできないが、私たちは彼らを親しい友人として選ぶべきではない。
3. まして彼らと宗教的交わりを結ぶべきではない。私たちは彼らの偶像礼拝に加わらず、その偽りの礼拝に同意せず、いかなる忌まわしいものにも同意しない。主の食卓と悪霊の食卓、神の家とリンモンの家を共に混同してはならない。使徒はこの腐敗した混合に対して幾つかの良い理由を与える。（1.）それは非常に大きな不条理である（2Co 6:14,15）。共に同意しないものを不均衡なくびきで共にすることである。ユダヤ人が牛とろばで耕したり、異なる種類の穀物を混ぜて播いたりするのと同じくらい悪い。義と不法を結びつけ、光と闇、火と水を混ぜることを考えることが何と不条理であろうか。信じる者は義であり、そうあるべきである。しかし不信者は不義である。信じる者は主にあって光とされるが、不信者は闇の中にある。そしてこれらが共にどのような快い交わりを持てるのか。キリストとベリアルは互いに反対である。反対の利益と意図を持つので、それらの間にいかなる調和や一致も不可能である。それゆえ両方の下に加わることを考えることは不条理である。そして信じる者が不信者と分け前を持つなら、彼はキリストとベリアルを共にもたらすためにできることをする。（2.）それはクリスチャンの告白の恥辱である（2Co 6:16）。クリスチャンは告白において、また現実において、生ける神の宮であるべきである。すなわち神の奉仕に献げられ、神の奉仕のために用いられ、神が彼らの中に住み、彼らの中を歩み、特別な関係を彼らと持ち、特別な配慮を彼らに向けられると約束された方、彼らの神となり彼らがその民となることを約束された方。さて神の宮と偶像の間にいかなる一致もあり得ない。偶像は神の栄光のために神の競争者であり、神はねたむ神であり、その栄光を他の者に与えない。（3.）不信者や偶像礼拝者と交わることには多くの危険がある。汚され、拒絶される危険。それゆえ勧めは（2Co 6:17）彼らの中から出て来て、しかるべき距離を保ち、分離されること。らい病や疫病を持つ者の交際を、感染を恐れて避けるように、汚れたものに触れないこと、汚されないために。ピッチに触れて汚されない者がいようか。罪によって自分自身を汚す者との交わりによって自分自身を汚さないよう注意すべきである。それが神の御旨である。私たちが神に受け入れられ、拒絶されないことを望む限り。（4.）それは、信じる者に与えられ、約束されたすべての恵みに対する神への卑劣な忘恩である（2Co 6:18）。神は彼らの父となること、彼らがその子たち、娘たちとなることを約束された。これより大いなる誉れや幸福があろうか。それではこの尊厳と幸福を持つ者が、不信者と交わることによって自分自身を貶め、卑しくすることが、何と忘恩なことであろうか。主にこのように報いるのか、愚かで賢くない者よ。
Englisches Original
Cautions against Mingling with Unbelievers (57 AD)
¹¹ O ye Corinthians, our mouth is open unto you, our heart is enlarged.
¹² Ye are not straitened in us, but ye are straitened in your own bowels.
¹³ Now for a recompence in the same, (I speak as unto my children,) be ye also enlarged.
¹⁴ Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness?
¹⁵ And what concord hath Christ with Belial? or what part hath he that believeth with an infidel?
¹⁶ And what agreement hath the temple of God with idols? for ye are the temple of the living God; as God hath said, I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be my people.
¹⁷ Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord, and touch not the unclean thing; and I will receive you,
¹⁸ And will be a Father unto you, and ye shall be my sons and daughters, saith the Lord Almighty.
The apostle proceeds to address himself more particularly to the Corinthians, and cautions them against mingling with unbelievers. Here observe,
I. How the caution is introduced with a profession, in a very pathetic manner, of the most tender affection to them, even like that of a father to his children, 2Co 6:11-13. Though the apostle was happy in a great fluency of expressions, yet he seemed to want words to express the warm affections he had for these Corinthians. As if he had said, "O ye Corinthians, to whom I am now writing, I would fain convince you how well I love you: we are desirous to promote the spiritual and eternal welfare of all to whom we preach, yet our mouth is open unto you, and our heart is enlarged unto you, in a special manner." And, because his heart was thus enlarged with love to them, therefore he opened his mouth so freely to them in kind admonitions and exhortations: "You are not," says he, "straitened in us; we would gladly do you all the service we can, and promote your comfort, as helpers of your faith and your joy; and, if it be otherwise, the fault is in yourselves; it is because you are straitened in yourselves, and fail in suitable returns to us, through some misapprehensions concerning us; and all we desire as a recompense is only that you would be proportionably affected towards us, as children should love their father." Note, It is desirable that there should be a mutual good affection between ministers and their people, and this would greatly tend to their mutual comfort and advantage.
II. The caution or exhortation itself, not to mingle with unbelievers, not to be unequally yoked with them, 2Co 6:14. Either,
1. In stated relations. It is wrong for good people to join in affinity with the wicked and profane; these will draw different ways, and that will be galling and grievous. Those relations that are our choice must be chosen by rule; and it is good for those who are themselves the children of God to join with those who are so likewise; for there is more danger that the bad will damage the good than hope that the good will benefit the bad.
2. In common conversation. We should not yoke ourselves in friendship and acquaintance with wicked men and unbelievers. Though we cannot wholly avoid seeing, and hearing, and being with such, yet we should never choose them for our bosom-friends.
3. Much less should we join in religious communion with them; we must not join with them in their idolatrous services, nor concur with them in their false worship, nor any abominations; we must not confound together the table of the Lord and the table of devils, the house of God and the house of Rimmon. The apostle gives several good reasons against this corrupt mixture. (1.) It is a very great absurdity, 2Co 6:14,15. It is an unequal yoking of things together that will not agree together; as bad as for the Jews to have ploughed with an ox and an ass or to have sown divers sorts of grain intermixed. What an absurdity is it to think of joining righteousness and unrighteousness, or mingling light and darkness, fire and water, together! Believers are, and should be, righteous; but unbelievers are unrighteous. Believers are made light in the Lord, but unbelievers are in darkness; and what comfortable communion can these have together? Christ and Belial are contrary one to the other; they have opposite interests and designs, so that it is impossible there should be any concord or agreement between them. It is absurd, therefore, to think of enlisting under both; and, if the believer has part with an infidel, he does what in him lies to bring Christ and Belial together. (2.) It is a dishonour to the Christian's profession (2Co 6:16); for Christians are by profession, and should be in reality, the temples of the living God—dedicated to, and employed for, the service of God, who has promised to reside in them, to dwell and walk in them, to stand in a special relation to them, and take a special care of them, that he will be their God and they shall be his people. Now there can be no agreement between the temple of God and idols. Idols are rivals with God for his honour, and God is a jealous God, and will not give his glory to another. (3.) There is a great deal of danger in communicating with unbelievers and idolators, danger of being defiled and of being rejected; therefore the exhortation is (2Co 6:17) to come out from among them, and keep at a due distance, to be separate, as one would avoid the society of those who have the leprosy or the plague, for fear of taking infection, and not to touch the unclean thing, lest we be defiled. Who can touch pitch, and not be defiled by it? We must take care not to defile ourselves by converse with those who defile themselves with sin; so is the will of God, as we ever hope to be received, and not rejected, by him. (4.) It is base ingratitude to God for all the favours he has bestowed upon believers and promised to them, 2Co 6:18. God has promised to be a Father to them, and that they shall be his sons and his daughters; and is there a greater honour or happiness than this? How ungrateful a thing then must it be if those who have this dignity and felicity should degrade and debase themselves by mingling with unbelievers! Do we thus requite the Lord, O foolish and unwise?
この章で使徒は、み言葉を語ったすべての人々に対する自分の一般的な務めについて、用いた幾つかの論拠と方法とともに説明している（2Co 6:1-10）。次いで、特にコリント人に向けて、深い愛情と力強い論拠とともに良い戒めを与えている（2Co 6:11-18）。