Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 23
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
Here is, I. Abraham a mourner for the death of Sarah, Ge 23:1,2. II. Abraham a purchaser of a burying-place for Sarah. 1. The purchase humbly proposed by Abraham, Ge 23:3,4. 2. Fairly treated of, and agreed to, with a great deal of mutual civility and respect, Ge 23:5-16. 3. The purchase-money paid, Ge 23:16. 4. The premises conveyed and secured to Abraham, Ge 23:17,18,20. 5. Sarah's funeral, Ge 23:19.
1-2
The Death of Sarah (1857 BC)
日本語
サラの死（紀元前1857年）
¹ サラは百二十七歳であった。これがサラの生涯の年数であった。 ² サラはカナンの地のキルヤテ・アルバ、すなわちヘブロンで死んだ。アブラハムはサラのために悼み、サラのために泣き悲しんだ。
ここに次のことがある。1. サラの年齢（創世記23:1）。ほぼ四十年前に、彼女は自分を年老いたと呼んでいた（創世記18:12）。老人は自分を老いていると数えることで、早く死ぬことは決してないが、かえって良く死ぬことができる。2. 彼女の死（創世記23:2）。最も長生きする者もついには死なねばならない。アブラハムとサラは長年快く共に暮らしていたが、死は他の何ものも分かち得なかった者を分かつ。天の特別な友人たち、お気に入りたちも、死の打撃を免れない。彼女は、六十余年の間寄留者であったカナンの地で死んだ。3. アブラハムの彼女のための悼み。彼はまことの喪に服する者であった。彼は単に、当時の習慣に従って、通りを巡る喪に服する者たちのように、喪の儀式を行っただけではなく、良き妻を失った大いなる損失を誠実に嘆き、彼女に対する愛情の変わらぬことを最後まで証明した。二つの言葉が用いられている。彼は「悼む」ためにも「泣く」ためにも来た。彼の悲しみは偽りではなく、真実であった。彼は彼女の天幕に来て、遺体のそばにすわった。そこで彼の涙という捧げものを納め、彼の目が彼の心に影響を及ぼし、すたれた者への敬意をいっそう深く払うためであった。近親者の死を嘆くことは、正当なことであるだけでなく、務めである。それが涙と喪への招きである神の摂理に従い、敬意を受くべき者への敬意を払うことであるからである。涙は、亡き友人に捧げるべき捧げものである。体が蒔かれるとき、それは水を注がれねばならない。しかし、望みのない者のように悲しんではならない。私たちには恵みによる良い望みが、彼らについても私たち自身についてもあるからである。
Englisches Original
The Death of Sarah (1857 BC)
¹ And Sarah was an hundred and seven and twenty years old: these were the years of the life of Sarah.
² And Sarah died in Kirjath-arba; the same is Hebron in the land of Canaan: and Abraham came to mourn for Sarah, and to weep for her.
We have here, 1. Sarah's age, Ge 23:1. Almost forty years before, she had called herself old, Ge 18:12. Old people will die never the sooner, but may die the better, for reckoning themselves old. 2. Her death, Ge 23:2. The longest liver must die at last. Abraham and Sarah had lived comfortably together many years; but death parts those whom nothing else could part. The special friends and favourites of Heaven are not exempted from the stroke of death. She died in the land of Canaan, where she had been above sixty years a sojourner. 3. Abraham's mourning for her; and he was a true mourner. He did not only perform the ceremonies of mourning according to the custom of those time, as the mourners that go about the streets, but he did sincerely lament the great loss he had of a good wife, and gave proof of the constancy of his affection to her to the last. Two words are used: he came both to mourn and to weep. His sorrow was not counterfeit, but real. He came to her tent, and sat down by the corpse, there to pay the tribute of his tears, that his eye might affect his heart, and that he might pay the greater respect to the memory of her that was gone. Note, It is not only lawful, but it is a duty, to lament the death of our near relations, both in compliance with the providence of God, who thus calls to weeping and mourning, and in honour to those to whom honour is due. Tears are a tribute due to our deceased friends. When a body is sown, it must be watered. But we must not sorrow as those that have no hope; for we have a good hope through grace both concerning them and concerning ourselves.
3-15
The Cave of Machpelah (1857 BC)
日本語
マクペラのほら穴（紀元前1857年）
³ アブラハムは死者のそばから立ち上がって、ヘテの人の子らに語って言った。 ⁴ 「わたしはあなたがたのうちの寄留者であり、滞在者です。わたしの死者を葬るための所有地をあなたがたから与えてください。わたしの死者をわたしの目の前から葬るために。」 ⁵ ヘテの子らはアブラハムに答えて彼に言った。 ⁶ 「わが主よ、わたしたちにお聞きください。あなたはわたしたちのうちの神の君です。わたしたちの墓地の最も良いものにあなたの死者を葬ってください。わたしたちのだれも、あなたにその墓地を差し控えはしない。あなたがあなたの死者を葬るために。」 ⁷ アブラハムは立ち上がって、地の民、すなわちヘテの子らに敬意を払った。 ⁸ 彼は彼らに語って言った。「もしわたしの死者をわたしの目の前から葬ることがあなたがたの心にかなうなら、わたしに聞き入れ、ゾハルの子エフロンのためにわたしにとりなしてください。 ⁹ 彼が持っている、彼の畑の端にあるマクペラのほら穴をわたしに与えるように。価に相当する銀を取って、わたしに墓地の所有として与えてください。」 ¹⁰ エフロンはヘテの子らのうちに住んでいた。ヘテ人エフロンはアブラハムに答えた。ヘテの子らのすべて、すなわち彼の町の門にはいるすべての人の聞いているところで言った。 ¹¹ 「いや、わが主よ、わたしにお聞きください。わたしはその畑をあなたに与え、その中にあるほら穴も与えます。わたしの民の子らの前でそれをあなたに与えます。あなたの死者を葬りなさい。」 ¹² アブラハムは地の民の前に身をかがめた。 ¹³ 彼は地の民の聞いているところでエフロンに語って言った。「もしあなたがそれを下さるなら、どうかわたしにお聞きください。わたしはその畑の代価をあなたに払います。わたしから取ってください。わたしはそこにわたしの死者を葬ります。」 ¹⁴ エフロンはアブラハムに答えて彼に言った。 ¹⁵ 「わが主よ、わたしにお聞きください。その地は銀四百シェケルです。わたしとあなたの間では何でしょう。だからあなたの死者を葬りなさい。」
ここに、一、アブラハムが隣人ヘテ人にした、彼らの中に墓地を求めるへりくだった願いがある（創 23:3,4）。彼が今これをしなければならなかったのは不思議である。しかしそれは彼の不慮というより神の摂理に帰すべきである。使徒 7:5に「神はカナンで彼に嗣業を与えられなかった」とあるとおりである。もし死者の後、体のために墓地を備えるよう心を配るすべての者が、魂のために安息の場所を備えるように同様に気を配るなら、それは良いことであろう。ここで観察せよ。1. この事柄が、さしあたりアブラハムの悲しみに与えた都合のよい気散じ。「彼は死者のそばから立ち上がった」。死者の親族のために過度に悲しみ、その誘惑に入り込んでいる危険にある者は、自分の損失に思いを寄せ、一人で陰鬱に座することを慎まなければならない。死者のそばから立ち上がり、嘆くのをやめる時がなければならない。というのも、神に感謝、私たちの幸福はどんな被造物の命にも結ばれていないからである。葬儀の配慮は、ここにあるように、最初、それが最も暴虐する危険にあるとき、死への悲しみをそらすために用いることができる。泣いていても種まきを止めてはならない。2. ヘテの子らに対して彼が用いた論拠。それはこうであった。「わたしはあなたがたのうちの寄留者であり、滞在者です。それゆえわたしは備えておらず、墓地のためにへりくだってあなたがたに願い求めなければなりません」。これはアブラハムが自分が地の上の寄留者であり巡礼者であることを告白するのに取った一つの機会であった。彼は公にそう認めることを耻じなかった（ヘブル 11:13）。注意せよ。親族の死は、私たちがこの世で故郷にいないことを効果的に思い出させるべきである。彼らが去ったとき、「私たちも去っていく」と言え。3. この事が片づくまでの彼の不安。「わたしの死者をわたしの目の前から葬るために」という言葉に示されている。注意せよ。死は、生きている間は私たちの目の喜びであった者を、私たちの目に不快なものにする。新鮮で活気のあった顔色は青ざめて恐ろしいものとなり、暗やみの地に移すのにふさわしくなる。彼女が彼の目の前にいる間、それは彼の悲しみを新たにし、彼はそれを防ごうとしたのである。
二、ヘテの子らが彼にした気前の良い申し出（創 23:5,6）。彼らは彼を称える。1. 敬意の称号で。「あなたはわたしたちのうちの神の君です」。言葉通りにはそうである。ただ偉いだけでなく、良い。彼は自分を寄留者、滞在者と呼んだ。彼らは彼を大いなる君と呼ぶ。へりくだる者は高くされるからである。神はアブラハムの名を大きくすることを約束された。2. 最も良い墓地の提供で。注意せよ。自然の光りでさえ、彼らが寄留者であれ滞在者であれ、すべての人に礼儀正しく敬意を払うよう教える。これらカナン人の高貴な気前の良さは、自分をイスラエル人と呼ぶ多くの者の、吝嗇と利己心と不機嫌さを恥じさせ、罪に定める。観察せよ。これらカナン人はアブラハムのちりと混ざり、自分たちの終わりを彼のようにすることを喜んだのである。
三、アブラハムが彼らにした特定の提案（創 23:7-9）。彼は可能な限りの礼儀と敬意をもって、彼らの親切な申し出に感謝を返す。偉い人、老人、そして今は喪に服している者であるのに、彼は立ち上がり、彼らの前にへりくだって身をかがめる（創 23:7）。注意せよ。宗教は礼儀を教える。無作法や無骨さの中に宗教を置く者はそれを滥用する。それから彼は最も都合が良いと思う場所、すなわちマクペラのほら穴を選ぶ。それはおそらく彼の近くにあり、まだ墓地として使われていなかった。現在の所有者は「エフロン」であった。アブラハムは彼に何の利害も主張できないが、彼らが彼との関係を用いて、そのほら穴と、それがあった畑の購入を得てくれることを願う。注意せよ。公正で正直な手段によって、自分にとって都合の良いものを得たいという適度な願いは、第十戒で禁じられているような隣人のものを欲しがることではない。
四、エフロンがアブラハムにした畑の贈与。「わたしはその畑をあなたに与える」（創 23:10,11）。アブラハムは売ってもらうように頼まなければならないと思った。しかし、それが初めて言及されたとき、頼まれることなく、エフロンは進んでそれを与える。ある人々は思われている以上に気前が良い。アブラハムは疑いなく、あらゆる機会を捉えて隣人に親切にし、自分の力の及ぶ限りの奉仕をしてきた。そして今、彼らは彼の親切に返す。「水を注ぐ者は自らも注がれる」からである。注意せよ。宗教を告白する者が、際立った礼儀正しさと奉仕によってその告白を飾るなら、それは自分自身の慰めと益に、また神の栄光に反響することが分かるであろう。
五、エフロンの親切な申し出に対するアブラハムの控えめで誠実な辞退（創 23:12,13）。彼はそれに対する豊かな感謝を返し（創 23:12）、地の民の前で彼に敬意を払う。それはアブラハムがエフロンに与える敬意を見て、彼らがエフロンをさらに尊敬するように（Ⅰサム 15:30）。しかし畑のために、しかもその完全な価値で、彼に金銭を払うと決心する。アブラハムが贈り物を辞退したのは、誇りからでも、エフロンに負い目になるのを不屑としたからでもない。1. 正義からである。アブラハムは銀と金に富んでおり（創 13:2）、畑の代価を払うことができた。それゆえエフロンの気前の良さを利用しようとはしなかった。注意せよ。正直さも名誉も、隣人にたかり、気前の良い者に押し付けることを禁じる。ヨブは貧しかったとき、自分の地の実りを「金を出さずに食べなかった」とことを慰めとして振り返った（ヨブ 31:39）。2. 慎重さからである。彼はそれに代価を払おうとした。この良い機嫌が過ぎたとき、エフロンがそれをもって彼を責め、「わたしはアブラハムを富ませた」（創 14:23）と言わないように。あるいは次の相続人がアブラハムの権利を疑い（その授与が何の代償もなしになされたから）、畑を取り戻すよう要求しないように。このように、ダビデも後になってアラウナの申し出を辞退した（Ⅱサム 24:24）。私たちは、今最も親切で気前の良い者から、後になってどんな侮辱を受けるか分からない。
六、エフロンによって定められたが、堅持されなかった地の代価。「その地は銀四百シェケルです」。私たちの金銭で約五十ポンド。「しかしわたしとあなたの間では何でしょう」（創 23:14,15）。彼はそれほどの金銭を懐にするよりも、友を喜ばせることを選んだ。ここにエフロンは次のことを示す。1. 世的富に対する大いなる軽蔑。「わたしとあなたの間では何でしょう。それは些細なこと、語るにも価しない」。多くの者は「それは大金だ。子どもの分け前として大きく響く」と言うであろう。しかしエフロンは「何でしょう」と言う。注意せよ。人々がこの世のすべての富について低くつまらない考えを持つことは、すぐれたことである。それは「ないもの」であり、その豊かさの中に人の命はあるのではない（ルカ 12:15）。2. 友と隣人に対する大いなる礼儀と親切。エフロンは居住外国人としてのアブラハムを疑わず、栄えて富むようになる者としてねたまなかった。彼は宗教における彼の特異性を恨まなかったが、現代のほとんどの人が自分の兄弟にする以上に親切であった。「わたしとあなたの間では何でしょう」。注意せよ。小さなことで真の友人の間に躊躇や不和を起こすべきではない。侮辱に腹を立て、権利を高く要求し、親切を与えるのを頑なになるとき、私たちはこの問いをもって誘惑に答えるべき。「わたしとわたしの友の間で、それが何だというのか」。
Englisches Original
The Cave of Machpelah (1857 BC)
³ And Abraham stood up from before his dead, and spake unto the sons of Heth, saying,
⁴ I am a stranger and a sojourner with you: give me a possession of a buryingplace with you, that I may bury my dead out of my sight.
⁵ And the children of Heth answered Abraham, saying unto him,
⁶ Hear us, my lord: thou art a mighty prince among us: in the choice of our sepulchres bury thy dead; none of us shall withhold from thee his sepulchre, but that thou mayest bury thy dead.
⁷ And Abraham stood up, and bowed himself to the people of the land, even to the children of Heth.
⁸ And he communed with them, saying, If it be your mind that I should bury my dead out of my sight; hear me, and intreat for me to Ephron the son of Zohar,
⁹ That he may give me the cave of Machpelah, which he hath, which is in the end of his field; for as much money as it is worth he shall give it me for a possession of a buryingplace amongst you.
¹⁰ And Ephron dwelt among the children of Heth: and Ephron the Hittite answered Abraham in the audience of the children of Heth, even of all that went in at the gate of his city, saying,
¹¹ Nay, my lord, hear me: the field give I thee, and the cave that is therein, I give it thee; in the presence of the sons of my people give I it thee: bury thy dead.
¹² And Abraham bowed down himself before the people of the land.
¹³ And he spake unto Ephron in the audience of the people of the land, saying, But if thou wilt give it, I pray thee, hear me: I will give thee money for the field; take it of me, and I will bury my dead there.
¹⁴ And Ephron answered Abraham, saying unto him,
¹⁵ My lord, hearken unto me: the land is worth four hundred shekels of silver; what is that betwixt me and thee? bury therefore thy dead.
Here is, I. The humble request which Abraham made to his neighbours, the Hittites, for a burying-place among them, Ge 23:3,4. It was strange he had this to do now; but we are to impute it rather to God's providence than to his improvidence, as appears Ac 7:5, where it is said, God gave him no inheritance in Canaan. It were well if all those who take care to provide burying-places for their bodies after death were as careful to provide a resting-place for their souls. Observe here, 1. The convenient diversion which this affair gave, for the present, to Abraham's grief: He stood up from before his dead. Those that find themselves in danger of over-grieving for their dead relations, and are entering into that temptation, must take heed of poring upon their loss and sitting alone and melancholy. There must be a time of standing up from before their dead, and ceasing to mourn. For, thanks be to God, our happiness is not bound up in the life of any creature. Care of the funeral may, as here, be improved to divert grief for the death at first, when it is most in danger of tyrannizing. Weeping must not hinder sowing. 2. The argument he used with the children of Heth, which was this: "I am a stranger and a sojourner with you, therefore I am unprovided, and must become a humble suitor to you for a burying-place." This was one occasion which Abraham took to confess that he was a stranger and a pilgrim upon earth; he was not ashamed to own it thus publicly, Heb 11:13. Note, The death of our relations should effectually remind us that we are not at home in this world. When they are gone, say, "We are going." 3. His uneasiness till this affair was settled, intimated in that word, that I may bury my dead out of my sight. Note, Death will make those unpleasant to our sight who while they lived were the desire of our eyes. The countenance that was fresh and lively becomes pale and ghastly, and fit to be removed into the land of darkness. While she was in his sight, it renewed his grief, which he would prevent.
II. The generous offer which the children of Heth made to him, Ge 23:5,6. They compliment him, 1. With a title of respect: Thou art a prince of God among us, so the word is; not only great, but good. He called himself a stranger and a sojourner; they call him a great prince; for those that humble themselves shall be exalted. God had promised to make Abraham's name great. 2. With a tender of the best of their burying-places. Note, Even the light of nature teaches us to be civil and respectful towards all, though they be strangers and sojourners. The noble generosity of these Canaanites shames and condemns the closeness, and selfishness, and ill-humour, of many that call themselves Israelites. Observe, These Canaanites would be glad to mingle their dust with Abraham's and to have their last end like his.
III. The particular proposal which Abraham made to them, Ge 23:7-9. He returns them his thanks for their kind offer with all possible decency and respect; though a great man, an old man, and now a mourner, yet he stands up, and bows himself humbly before them, Ge 23:7. Note, Religion teaches good manners; and those abuse it that place it in rudeness and clownishness. He then pitches upon the place he thinks most convenient, namely, the cave of Machpelah, which probably lay near him, and had not yet been used for a burying-place. The present owner was Ephron. Abraham cannot pretend to any interest in him, but he desires that they would improve theirs with him to get the purchase of that cave, and the field in which it was. Note, A moderate desire to obtain that which is convenient for us, by fair and honest means, is not such a coveting of that which is our neighbour's as is forbidden in the tenth commandment.
IV. The present which Ephron made to Abraham of his field: The field give I thee, Ge 23:10,11. Abraham thought he must be entreated to sell it; but, upon the first mention of it, without entreaty, Ephron freely gives it. Some men have more generosity than they are thought to have. Abraham, no doubt, had taken all occasions to oblige his neighbours, and do them any service that lay in his power; and now they return his kindness: for he that watereth shall be watered also himself. Note, If those that profess religion adorn their profession by eminent civility and serviceableness to all, they shall find it will rebound to their own comfort and advantage, as well as to the glory of God.
V. Abraham's modest and sincere refusal of Ephron's kind offer, Ge 23:12,13. Abundance of thanks he returns him for it (Ge 23:12), makes his obeisance to him before the people of the land, that they might respect Ephron the more for the respect they saw Abraham give him (1Sa 15:30), but resolves to give him money for the field, even the full value of it. It was not in pride that Abraham refused the gift, or because he scorned to be beholden to Ephron; but, 1. In justice. Abraham was rich in silver and gold (Ge 13:2) and was able to pay for the field, and therefore would not take advantage of Ephron's generosity. Note, Honesty, as well as honour, forbids us to sponge upon our neighbours and to impose upon those that are free. Job reflected upon it with comfort, when he was poor, that he had not eaten the fruits of his land without money, Job 31:39. 2. In prudence. He would pay for it lest Ephron, when this good humour was over, should upbraid him with it, and say, I have made Abraham rich (Ge 14:23), or lest the next heir should question Abraham's title (because that grant was made without any consideration), and claim back the field. Thus David afterwards refused Araunah's offer, 2Sa 24:24. We know not what affronts we may hereafter receive from those that are now most kind and generous.
VI. The price of the land fixed by Ephron but not insisted on: The land is worth four hundred shekels of silver (about fifty pounds of our money), but what is that between me and thee? Ge 23:14,15. He would rather oblige his friend than have so much money in his pocket. Herein Ephron discovers, 1. A great contempt of worldly wealth. "What is that between me and thee? It is a small matter, not worth speaking of." Many a one would have said, "It is a deal of money; it will go far in a child's portion." But Ephron says, "What is that?" Note, It is an excellent thing for people to have low and mean thoughts of all the wealth of this world; it is that which is not, and in the abundance of which a man's life does not consist, Lu 12:15. 2. Great courtesy, and obligingness to his friend and neighbour. Ephron was not jealous of Abraham as a resident foreigner, nor envious at him as a man likely to thrive and grow rich. He bore him no ill-will for his singularity in religion, but was much kinder to him than most people now-a-days are to their own brothers: What is that between me and thee? Note, No little thing should occasion demurs and differences between true friends. When we are tempted to be hot in resenting affronts, high in demanding our rights, or hard in denying a kindness, we should answer the temptation with this question: "What is that between me and my friend?"
16-20
Sarah's Funeral (1857 BC)
日本語
サラの葬儀（紀元前1857年）
¹⁶ アブラハムはエフロンに聞き従い、アブラハムはエフロンに、ヘテの子らが聞いているところで、彼が名告った銀、商人の通用する銀四百シケルを量って与えた。
¹⁷ こうしてマムレの前にあるマクペラにあるエフロンの畑は、その畑と、その中にある穴倉と、その畑の周囲の境界にあるすべての木と共に、
¹⁸ 町の門にはいるすべてのヘテの子らの前で、アブラハムの所有として確定した。
¹⁹ そののちアブラハムは妻サラをマムレの前、すなわちカナンの地にあるヘブロンにあるマクペラの畑の穴倉に葬った。
²⁰ この畑と、その中にある穴倉は、ヘテの子らからアブラハムの所有として、墓地として確定した。
ここに葬儀場に関するアブラハムとエフロンとの条約の結論がある。取引は隣人すべての前で公に行われた。ヘテの子らの前で、その聞くところで（創23:16,17）。御意。賢明さも正義も、私たちの取引において公正、公開、堂々としているよう私たちを導く。詐欺的な契約は光を憎み、秘密であることを選ぶ。しかし自分たちの取引において正直を意図する者は、それの証人となることを気にしない。私たちの法は市場公開での、登録された証書による販売を是認する。観察せよ。1. アブラハムは詐欺、共謀、さらなる遅延なしに、銀を払う（創23:16）。彼はためらいなく進んで払う—減額せず全額を払う—目方で、商人の通用する銀を偽りなく払う。貨幣が商取引の助けのために用いられたことがいかに古いかを見よ。また支払うべき銀がどこで借金であれ正直に支払われるべきかを見よ。観察せよ。カナンの全地は約束によってアブラハムのものだったが、所有の時が来ていなかったので、彼が今必要としたものは買い、払った。御意。支配は恵みに基づくのではない。聖徒の永遠の相続に対する権利は、彼らにこの世の所有への権利を与えず、彼らが悪を行うことを正当化しない。2. エフロンは正直に公正に彼にその地への良い権利を与える（創23:17,18,20）。畑とその付属物はすべて、公開法廷で、証人の前での公の荘厳な宣言によって、書面（当時書面が用いられたとは見えない）によらず、それを移すのに十分なものによって、アブラハムとその相続人のために永遠に譲渡される。御意。買ったものは正直に払われなければならないように、売られたものは正直に引き渡され、確保されなければならない。3. アブラハムはそれに応じて所有を取り、買った畑にある穴倉（自然か技術によって作られたかは確かでない）にサラを葬る。アブラハムはカナンに来てから家族からしもべたちを葬ったことと思われるが、民の墓（II列23:6）は彼らに十分であったかもしれない。サラが死んだ今、彼女の遺骸のために特別な場所が見つけられなければならなかった。注目に値する。（1）墓地がアブラハムがカナンで所有した最初の場所であったこと。御意。私たちが世に入るとき、世から出ることを考えるのは良い。生まれるとすぐに私たちは死に始めるからである。（2）それは彼がかつて所有した唯一の土地であった。国全体が彼のもの（相続として）であったのに。この地を最も持たない者がそこに墓を見いだす。アブラハムはカインやニムロデのように都市ではなく、墓を備えた。[1] 死の絶え間ない備忘録として、自分と子孫のために。彼と彼らが日々死ぬことを学ぶために。この墓は畑の端にあると言われる（創23:9）。私たちの所有が何であれ、その端に墓があるからである。[2] 復活への信仰と期待のしるしとして。もしそれが永遠に捨てられ、再び生きないのなら、なぜからだにこれほどの配慮がなされるのか。アブラハムはこれにおいて、自分がより良い国、すなわち天の国を探していたことをはっきりと言った。アブラハムは生きている間さまようままで満足するが、死んだときその肉が望みにおいて安らぐ場所を確保する。
Englisches Original
Sarah's Funeral (1857 BC)
¹⁶ And Abraham hearkened unto Ephron; and Abraham weighed to Ephron the silver, which he had named in the audience of the sons of Heth, four hundred shekels of silver, current money with the merchant.
¹⁷ And the field of Ephron, which was in Machpelah, which was before Mamre, the field, and the cave which was therein, and all the trees that were in the field, that were in all the borders round about, were made sure
¹⁸ Unto Abraham for a possession in the presence of the children of Heth, before all that went in at the gate of his city.
¹⁹ And after this, Abraham buried Sarah his wife in the cave of the field of Machpelah before Mamre: the same is Hebron in the land of Canaan.
²⁰ And the field, and the cave that is therein, were made sure unto Abraham for a possession of a buryingplace by the sons of Heth.
We have here the conclusion of the treaty between Abraham and Ephron about the burying-place. The bargain was publicly made before all the neighbours, in the presence and audience of the sons of Heth, Ge 23:16,17. Note, Prudence, as well as justice, directs us to be fair, and open, and above-board, in our dealings. Fraudulent contracts hate the light, and choose to be clandestine; but those that design honestly in their bargains care not who are witnesses to them. Our law countenances sales made in market-overt, and by deed enrolled. Observe, 1. Abraham, without fraud, covin, or further delay, pays the money, Ge 23:16. He pays it readily, without hesitation,—pays it in full, without diminution,—and pays it by weight, current money with the merchant, without deceit. See how anciently money was used for the help of commerce; and see how honestly money should be paid where it is due. Observe, Though all the land of Canaan was Abraham's by promise, yet, the time of his possessing not having come, what he had now occasion for he bought and paid for. Note, Dominion is not founded in grace. The saints' title to an eternal inheritance does not entitle them to the possessions of this world, nor justify them in doing wrong. 2. Ephron honestly and fairly makes him a good title to the land, Ge 23:17,18,20. The field, with all its appurtenances, is conveyed to Abraham and his heirs for ever, in open court, not by writing (it does not appear that writing was then used), but by such a public solemn declaration before witnesses as was sufficient to pass it. Note, As that which is bought must be honestly paid for, so that which is sold must be honestly delivered and secured. 3. Abraham, thereupon, takes possession, and buries Sarah in the cave or vault (whether framed by nature or art is not certain) which was in the purchased field. It is probable that Abraham had buried servants out of his family since he came to Canaan, but the graves of the common people (2Ki 23:6) might suffice for them; now that Sarah was dead a peculiar place must be found for her remains. It is worth noting, (1.) That a burying-place was the first spot of ground Abraham possessed in Canaan. Note, When we are entering into the world it is good to think of our going out of it; for, as soon as we are born, we begin to die. (2.) That it was the only piece of land he ever possessed, though the country was all his own in reversion. Those that have least of this earth find a grave in it. Abraham provided, not cities, as Cain and Nimrod, but a sepulchre, [1.] To be a constant memorandum of death to himself and his posterity, that he and they might learn to die daily. This sepulchre is said to be at the end of the field (Ge 23:9); for, whatever our possessions are, there is a sepulchre at the end of them. [2.] To be a token of his belief and expectation of the resurrection; for why should such care be taken of the body if it be thrown away for ever, and must not rise again? Abraham, in this, said plainly that he sought a better country, that is, a heavenly. Abraham is content to be still flitting, while he lives, but secures a place where, when he dies his flesh may rest in hope.
ここには次のものがある。一、サラの死を悼むアブラハム（創世記 23:1,2）。二、サラのために埋葬地を買い求めるアブラハム。1. アブラハムがへりくだって提案した購入（創世記 23:3,4）。2. 多くの相互の礼儀と敬意をもって公平に協議され、合意に達したこと（創世記 23:5-16）。3. 代金が支払われたこと（創世記 23:16）。4. その地がアブラハムに譲渡され、確保されたこと（創世記 23:17,18,20）。5. サラの葬儀（創世記 23:19）。