Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 40
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
In this chapter things are working, though slowly, towards Joseph's advancement. I. Two of Pharaoh's servants are committed to prison, and there to Joseph's care, and so become witnesses of his extraordinary conduct, Ge 40:1-4. II. They dreamed each of them a dream, which Joseph interpreted (Ge 40:5-19), and the event verified the interpretation (Ge 40:20-22), and so they became witnesses of his extraordinary skill. III. Joseph recommends his case to one of them, whose preferment he foresaw (Ge 40:14,15), but in vain, Ge 40:23.
1-23
The History of Joseph (1717 BC)
日本語
ヨセフの歴史（紀元前1717年）
¹ これらの事ののち、エジプトの王の献酌官と、そのパン焼きが、その主エジプトの王に対して罪を犯した。 ² パロはその役人たち、すなわち献酌官長とパン焼き長とに対して激しく怒った。 ³ 彼は彼らを侍衛長の家の監禁所、ヨセフが束縛されていた獄に置いた。 ⁴ 侍衛長は彼らをヨセフに命じた。ヨセフは彼らに仕えた。彼らは幾日か監禁されていた。
ヨセフの昇進に役立たなかったなら、パロの献酌官とパン焼きのこの物語は聖書に記されなかったであろう。世界は教会のゆえに立ち、教会の良きために治められている。観察しよう。1. パロの宮廷の二人の高官は、王に対して罪を犯し、獄に下された。注。高い位は滑りやすい場所である。君主の寵愛ほど不確かなものはない。神の寵みを幸福とし、その奉仕を仕事とする者は、パロよりも良い主人を見出すであろう。彼らの過ちをそれほど厳しく見ない方である。パロのこれらのしもべたちの過ちについては多くの推測がある。ある人々は命を取ろうとした企みだとし、他の人々は杯にハエが落ち、パンに砂が入ったという偶発的なことに過ぎないとする。それが何であれ、摂理はこの手段で彼らをヨセフのいる獄に導いた。2. 侍衛長自身、ポティファルであったが、彼らをヨセフに命じた（創 40:4）。これは彼が今やヨセフに和解し始め、おそらくその無実を確信し始めたことを暗示する。妻を不快にさせることを恐れて彼を釈放できなかったが。バプテスマのヨハネはヘロデヤを喜ばせるために首を失わなければならなかった。
⁵ 彼らはふたりとも夢を見た。ひとりひとり同じ夜に、おのおのその夢の解き明かしにしたがって夢を見た。獄に縛られていたエジプトの王の献酌官とパン焼きが。 ⁶ 朝になって、ヨセフが彼らのところに来て見ると、見よ、彼らは悲しんでいた。 ⁷ 彼は自分の主の家で共に監禁されているパロの役人たちに尋ねて言った、「なぜ今日、あなたがたは顔色が悪いのですか」。 ⁸ 彼らは彼に言った、「私たちは夢を見ました。しかしそれを解き明かす者がいません」。ヨセフは彼らに言った、「解き明かしは神によるのではありませんか。どうか私に話してください」。 ⁹ 献酌官長はヨセフに夢を語って言った、「私の夢では、見よ、ぶどうの木が私の前にあった。 ¹⁰ そのぶどうの木に三つの枝があった。それが芽を出し、その花が開き、その房が熟したぶどうの実を結んだ。 ¹¹ パロの杯が私の手にあった。私はぶどうを取り、パロの杯に絞り、杯をパロの手に差し上げた」。 ¹² ヨセフは彼に言った、「その解き明かしはこうである。三つの枝は三日である。 ¹³ 三日のうちにパロはあなたの頭を上げ、あなたを元の位に戻すであろう。あなたは前のようにパロの献酌官として、杯をパロの手に渡すであろう。 ¹⁴ しかし、あなたがしあわせになったら、私を心に留め、私に恵みを示してください。パロに私を申し出て、この家から私を連れ出してください。 ¹⁵ 私は確かにヘブル人の地から盗み出されたのです。ここでも私は、地下牢に入れられるようなことは何もしていないのです」。 ¹⁶ パン焼き長はその解き明かしが良かったのを見て、ヨセフに言った、「私も夢の中にいて、見よ、私の頭の上に白いパンかごが三つあった。 ¹⁷ いちばん上のかごにはパロの食物のあらゆる焼き菓子があった。鳥が私の頭の上のかごからそれを食べていた」。 ¹⁸ ヨセフは答えて言った、「その解き明かしはこうである。三つのかごは三日である。 ¹⁹ 三日のうちにパロはあなたの頭を上げて、あなたから切り離し、あなたを木にかけるであろう。鳥があなたの肉を食い尽くすであろう」。
観察しよう。一、神の特別な摂理。二人の囚人の頭に普通でない夢を満たした。彼らに特別な印象を与え、神からの起源の証拠を帯びた夢を、二人共一夜のうちに。注。神は人の霊に直接の接近を持ち、これをいつでもご自身の目的に役立つようにできる。関係する者の意図をはるかに超えて。神にすべての心は開かれている。古くは神はご自身の民だけでなく、他の者にも夢において語られた（ヨブ 33:15）。来たるべき事がこのように予告された。しかしきわめて不明瞭に。
二、これらの囚人が彼らの夢によって受けた印象（創 40:6）。彼らは悲しんでいた。獄が彼らを悲しませたのではない（彼らはそれにかなり慣れており、おそらくそこで陽気に暮らしていた）。夢であった。注。神は悲しませられる者の霊を悲しませるのに、ひとつ以上の方法を持たれる。外の苦しみの下でたくましく、それに屈しない罪人であっても、神は罰する道を見つけられる。その霊を傷つけ、その上に重荷を負わせることによって、その車輪を外すことができる。
三、彼らに対するヨセフの大いなる優しさとあわれみ。彼は関心をもって尋ねた。なぜ今日、あなたがたは顔色が悪いのですか（創 40:7）。ヨセフは彼らの看守であり、その職において穏やかであった。注。私たちの支配下にある者の悲しみさえも気にかけることは私たちにふさわしい。ヨセフは彼らの苦難の仲間であり、今彼らと共に囚人であり、夢見る者でもあった。注。苦しみにおける交わりは、苦しむ者へのあわれみを働かせるのに役立つ。ここから学ぼう。1. 他者の悲しみと苦難に関心を持ち、兄弟たちの顔色の悪さの理由を探ること。私たちは虐げられる者の涙をしばしば考えるべきである（伝道 4:1）。苦難にある者が気にかけてもらうことはある慰めである。2. 自分自身の悲しみの原因を探ること。「なぜ私は顔色が悪いのか。理由があるか。それは良い理由か。それを相殺するのに十分な慰めの理由はないか。どんなことであれ」。私のたましいよ、なぜあなたはうちひしがれているのか。
四、夢そのものとその解き明かし。これらの囚人を悩ませたのは、監禁されてエジプトの占い師に頼れなかったことである。彼らは夢を解き明かすと称した。ここ獄には解き明かす者がいない（創 40:8）。注。獄と悲しみの中にある者がそばにいてほしいと願う解き明かす者がいる。摂理の意味と設計において彼らを教える（エリフはそのようなものに言及する。もし一千人のうちのひとりの解き明かす者がいて、人にその正しい道を示すなら、ヨブ 33:23,24）。良心を導く解き明かし者であって、好奇心を満たすものではない。ヨセフはこれに基づいて彼らが目を向けるべき方向を示した。解き明かしは神によるのではありませんか。彼は自分の礼拝する神、その知識へと彼らを導こうと努める神を意味する。注。来たるべき事を前もって告げることは神の特権である（イザヤ 46:10）。それゆえ神は人が持つすべての先見の賜物、普通のものも特別のものも、その誉れを受けるべきである。ヨセフは自分の誉れに対する留保を前置き、ダニエルのように神に栄光を帰すことに注意深い（ダニエル 2:30）。ヨセフは示唆する。「もし解き明かしが神によるなら、神は自由な方であり、その力を whom He pleases に伝えることができる。それゆえあなたの夢を私に話しなさい」。さて、1. 献酌官長の夢は、三日のうちに彼の釈放と再昇進の幸先の良い前兆であった。そしてヨセフはそれを彼に説明した（創 40:12,13）。おそらく彼は熟したぶどうを直接パロの杯に絞るのが常であった。その時代の素朴さは、酒を澄ませる現代の技術を知らなかった。観察しよう。ヨセフは献酌官長の救出を予告したが、自分の救出は予見しなかった。彼はずっと前に自分の誉れと、兄弟たちが彼にするお辞儀について夢見ていた。その記憶によって彼は今、新しい新たな啓示なしに自分を支えなければならなかった。神の聖徒の慰めのための幻は、ずっと先のためにあり、非常に遠い事柄に関わる。一方、他者の先見は、ここに記されたように、その前の三日を見るにすぎない。2. パン焼き長の夢は恥ずべき死を予告した（創 40:18,19）。他者の夢の幸先の良い解き明かしは、彼に自分のものを語る勇気を与えた。このように偽善者は、良いクリスチャンに良いことが約束されると聞くとき、その事柄において何の分け前も持たないのに、分け前を求めたがる。ヨセフが彼に良い知らせを持たなかったのは彼の過失ではない。牧者は解き明かす者にすぎず、事柄をあるがまま以外にはできない。それゆえもし彼らが誠実に扱い、そのメッセージが不快なものになるなら、それは彼らの過失ではない。悪い夢は良い解き明かしを期待できない。
五、宮廷に友人を得るためにヨセフがこの機会を利用したこと（創 40:14,15）。彼はその昇進を予告した献酌官長の恵みを控えめに求めた。しかし、あなたがしあわせになったら、私を心に留めてください。ヨセフに払われる敬意は獄を彼にできる限り快適にしたが、自由を切望することを責める者はいない。ここで見よ。1. 彼が自分の事柄についてどれほど控えめに述べるか（創 40:15）。彼は彼を売った兄弟たちを振り返らない。彼はただ私はヘブル人の地から盗み出されたと言う。すなわち、不当にそこから送られた。過ちがどこにあってもかまわない。彼は女主人が原告、主人が裁判官であったこの投獄において彼になされた不当にも振り返らない。ただ穏やかに自分の無実を主張する。ここでも私は、地下牢に入れられるようなことは何もしていない。注。自分を弁明するよう呼ばれるとき、他者について悪く語ることをできる限り避けるべきである。自分が無実であることを証明することに満足し、他者にその罪をなすりつけることに執着しないように。2. 献酌官長にどれほど控えめな願いをするか。「ただ、私を心に留めてください。もしできるなら、私に親切をしてください」。そして彼の特定の願いは、この家から私を連れ出してくださいである。彼は言わない。「パロの家に連れて行ってください。宮廷で地位を得てください」と。いな、彼は昇進ではなく釈放を願う。注。摂理は時に、最も求めず、期待しない者に最大の誉れを計画される。
²⁰ 第三日になって、それはパロの誕生日であったが、彼はすべてのしもべたちに宴を設けた。そしてしもべたちの中で、献酌官長とパン焼き長の頭を上げた。 ²¹ 彼は献酌官長をその献酌の職に戻した。彼は杯をパロの手に渡した。 ²² しかしパン焼き長は木にかけた。ヨセフが彼らに解き明かしたとおりである。 ²³ しかし献酌官長はヨセフを思い出さず、彼を忘れた。
ここに、1. 定められたまさにその日に、ヨセフの夢の解き明かしの裏付けがある。献酌官長とパン焼き長は二人とも昇進した。ひとりはその職に、ひとりは絞首台に。そして三日の終わりに。注。非常に大きな変化が、より良くもより悪くも、非常に短い時間に起こることが多い。自然の車輪の回転はそれほど突然である。彼らの事案についてそれぞれさばきを下す機会は、パロの誕生日の祝典であった。これにすべてのしもべが習慣上付き添わなければならず、この二人は尋ねられ、その監禁の理由が調べられた。君主の誕生日を祝うことは、彼らに払われる古くからの敬意の一部である。もしヤロブアムのもの（ホセア 7:5）やヘロデのもの（マルコ 6:21）のように乱用されないなら、十分に無邪気な慣習である。そして私たちはみな、自分の誕生日に有益に気づくことができる。出生のあわれみへの感謝、その罪深さへの悲しみ、そして自分の出生の日よりも死の日が良いという期待をもって。パロの誕生日に、彼はこれら二人の囚人の頭を上げた。すなわち彼らを起訴し裁いた（ナボテが裁かれたとき、彼は民の中で高い所に置かれた、列王第一 21:9）。そして彼は献酌官長を戻し、パン焼き長を木にかけた。もしソムリエが無実でパン焼きが有罪であったなら、無実の者の無実を明らかにし、有罪の者の罪を見つけ出させる摂理の公正さを認めなければならない。もし両者が等しく無実あるいは等しく有罪であったなら、彼が殺したい者を殺し、生かしておきたい者を生かしておく（ダニエル 5:19）力を誇るネブカデレザルのために立てたような大君主の恣意性の例である。彼らより高い方がおり、彼らはその方に責任を負うことを忘れている。2. 献酌官長からのヨセフの期待の裏切り。彼はヨセフを思い出さず、彼を忘れた（創 40:23）。（1）ここに卑しい忘恩の例を見る。ヨセフは彼の手からよく受けるに値した。彼に仕え、彼に同情し、その夢の好ましい解き明かしに導き、あらゆる点で特別な人物として自分を推薦した。しかしそれでも彼は彼を忘れた。この世で愛に対して憎しみを示され、敬意に対して軽視を示されることを不思議に思ってはならない。（2）自分自身が安きにある者が苦難にある他者を忘れがちであることを見る。おそらく預言者はこの物語に言及して、大皿で酒を飲み、ヨセフの苦難に悩まない者たちについて語る（アモス 6:6）。ここから人に期待することをやめることを学ぼう。ヨセフはおそらく献酌官長における自分の利害に頼りすぎ、彼から多くを約束しすぎた。彼はその失望によって神のみに頼ることを学んだ。私たちは人に期待しすぎず、神に期待しすぎることもできない。
ある人々はこの物語においてヨセフとキリストの類似に気づく。ヨセフの同胞の苦しむ者は、キリストと共に十字架につけられた二人の強盗のようであった。ひとりは救われ、ひとりは罪に定められた。（ライトフット博士の注解、ブラウトンから。）そのひとりは、ヨセフがあなたがしあわせになったら私を思い出してくださいと言ったとき、彼を忘れた。しかしそのひとりは、あなたが御国においでになるとき、私を思い出してくださいとキリストに言ったとき、忘れられなかった。私たちは正当に献酌官長のヨセフへの忘恩を非難する。しかしそれにもかかわらず、私たちは主イエスに対してはるかに不誠実に振る舞う。ヨセフは献酌官長の釈放を予告しただけである。しかしキリストは私たちのものを成し遂げ、私たちのために王の王に取りなされた。それでも私たちは彼を忘れる。しばしば思い出させられるのに、決して彼を忘れないと約束したのに。このように私たちは愚かな民、知恵のない者として彼に悪をもって報いる。
Englisches Original
The History of Joseph (1717 BC)
¹ And it came to pass after these things, that the butler of the king of Egypt and his baker had offended their lord the king of Egypt.
² And Pharaoh was wroth against two of his officers, against the chief of the butlers, and against the chief of the bakers.
³ And he put them in ward in the house of the captain of the guard, into the prison, the place where Joseph was bound.
⁴ And the captain of the guard charged Joseph with them, and he served them: and they continued a season in ward.
We should not have had this story of Pharaoh's butler and baker recorded in scripture if it had not been serviceable to Joseph's preferment. The world stands for the sake of the church, and is governed for its good. Observe, 1. Two of the great officers of Pharaoh's court, having offended the king, are committed to prison. Note, High places are slippery places; nothing more uncertain than the favour of princes. Those that make God's favour their happiness, and his service their business, will find him a better Master than Pharaoh was, and not so extreme to mark what they do amiss. Many conjectures there are concerning the offence of these servants of Pharaoh; some make it no less than an attempt to take away his life, others no more than the casual lighting of a fly into his cup and a little sand into his bread. Whatever it was, Providence by this means brought them into the prison where Joseph was. 2. The captain of the guard himself, who was Potiphar, charged Joseph with them (Ge 40:4), which intimates that he began now to be reconciled to him, and perhaps to be convinced of his innocence, though he durst not release him for fear of disobliging his wife. John Baptist must lose his head, to please Herodias.
⁵ And they dreamed a dream both of them, each man his dream in one night, each man according to the interpretation of his dream, the butler and the baker of the king of Egypt, which were bound in the prison.
⁶ And Joseph came in unto them in the morning, and looked upon them, and, behold, they were sad.
⁷ And he asked Pharaoh's officers that were with him in the ward of his lord's house, saying, Wherefore look ye so sadly to day?
⁸ And they said unto him, We have dreamed a dream, and there is no interpreter of it. And Joseph said unto them, Do not interpretations belong to God? tell me them, I pray you.
⁹ And the chief butler told his dream to Joseph, and said to him, In my dream, behold, a vine was before me;
¹⁰ And in the vine were three branches: and it was as though it budded, and her blossoms shot forth; and the clusters thereof brought forth ripe grapes:
¹¹ And Pharaoh's cup was in my hand: and I took the grapes, and pressed them into Pharaoh's cup, and I gave the cup into Pharaoh's hand.
¹² And Joseph said unto him, This is the interpretation of it: The three branches are three days:
¹³ Yet within three days shall Pharaoh lift up thine head, and restore thee unto thy place: and thou shalt deliver Pharaoh's cup into his hand, after the former manner when thou wast his butler.
¹⁴ But think on me when it shall be well with thee, and show kindness, I pray thee, unto me, and make mention of me unto Pharaoh, and bring me out of this house:
¹⁵ For indeed I was stolen away out of the land of the Hebrews: and here also have I done nothing that they should put me into the dungeon.
¹⁶ When the chief baker saw that the interpretation was good, he said unto Joseph, I also was in my dream, and, behold, I had three white baskets on my head:
¹⁷ And in the uppermost basket there was of all manner of bakemeats for Pharaoh; and the birds did eat them out of the basket upon my head.
¹⁸ And Joseph answered and said, This is the interpretation thereof: The three baskets are three days:
¹⁹ Yet within three days shall Pharaoh lift up thy head from off thee, and shall hang thee on a tree; and the birds shall eat thy flesh from off thee.
Observe, I. The special providence of God, which filled the heads of these two prisoners with unusual dreams, such as made extraordinary impressions upon them, and carried with them evidences of a divine origin, both in one night. Note, God has immediate access to the spirits of men, which he can make serviceable to his own purposes whenever he pleases, quite beyond the intention of those concerned. To him all hearts are open, and anciently he spoke not only to his own people, but to others, in dreams, Job 33:15. Things to come were thus foretold, but very obscurely.
II. The impression which was made upon these prisoners by their dreams (Ge 40:6): They were sad. It was not the prison that made them sad (they were pretty well used to that, and perhaps lived jovially there), but the dream. Note, God has more ways than one to sadden the spirits of those that are to be made sad. Those sinners that are hardy enough under outward troubles, and will not yield to them, yet God can find out a way to punish; he can take off their wheels, by wounding their spirits, and laying loads upon them.
III. Joseph's great tenderness and compassion towards them. He enquired with concern, Wherefore look you so sadly to-day? Ge 40:7. Joseph was their keeper, and in that office he was mild. Note, It becomes us to take cognizance of the sorrows even of those that are under our check. Joseph was their companion in tribulation, he was now a prisoner with them, and had been a dreamer too. Note, Communion in sufferings helps to work compassion towards those that do suffer. Let us learn hence, 1. To concern ourselves in the sorrows and troubles of others, and to enquire into the reason of the sadness of our brethren's countenances; we should be often considering the tears of the oppressed, Ec 4:1. It is some relief to those that are in trouble to be taken notice of. 2. To enquire into the causes of our own sorrow, "Wherefore do I look so sadly? Is there a reason? Is it a good reason? Is there not a reason for comfort sufficient to balance it, whatever it is? Why art thou cast down, O my soul?"
IV. The dreams themselves, and the interpretation of them. That which troubled these prisoners was that being confined they could not have recourse to the diviners of Egypt who pretended to interpret dreams: There is no interpreter here in the prison, Ge 40:8. Note, There are interpreters which those that are in prison and sorrow should wish to have with them, to instruct them in the meaning and design of Providence (Elihu alludes to such, when he says, If there be an interpreter, one among a thousand, to show unto man his uprightness, Job 33:23,24), interpreters to guide their consciences, not to satisfy their curiosity. Joseph hereupon directed them which way to look: Do not interpretations belong to God? He means the God whom he worshipped, to the knowledge of whom he endeavours hereby to lead them. Note, It is God's prerogative to foretel things to come, Isa 46:10. He must therefore have the praise of all the gifts of foresight which men have, ordinary or extraordinary. Joseph premises a caveat against his own praise, and is careful to transmit the glory to God, as Daniel, Da 2:30. Joseph suggests, "If interpretations belong to God, he is a free agent, and may communicate the power to whom he pleases, and therefore tell me your dreams." Now, 1. The chief butler's dream was a happy presage of his enlargement, and re-advancement, within three days; and so Joseph explained it to him, Ge 40:12,13. Probably it had been usual with him to press the full-ripe grapes immediately into Pharaoh's cup, the simplicity of that age not being acquainted with the modern arts of making the wine fine. Observe, Joseph foretold the chief butler's deliverance, but he did not foresee his own. He had long before dreamt of his own honour, and the obeisance which his brethren should do to him, with the remembrance of which he must now support himself, without any new or fresh discoveries. The visions that are for the comfort of God's saints are for a great while to come, and relate to things that are very far off, while the foresights of others, like this recorded there, look but three days before them. 2. The chief baker's dream portended his ignominious death, Ge 40:18,19. The happy interpretation of the other's dream encouraged him to relate his. Thus hypocrites, when they hear good things promised to good Christians, would put in for a share, though they have no part nor lot in the matter. It was not Joseph's fault that he brought him no better tidings. Ministers are but interpreters, they cannot make the thing otherwise than it is; if therefore they deal faithfully, and their message prove unpleasing, it is not their fault. Bad dreams cannot expect a good interpretation.
V. The improvement Joseph made of this opportunity to get a friend at court, Ge 40:14,15. He modestly bespoke the favour of the chief butler, whose preferment he foretold: But think of me when it shall be well with thee. Though the respect paid to Joseph made the prison as easy to him as a prison could be, yet none can blame him for being desirous of liberty. See here, 1. What a modest representation he makes of his own case, Ge 40:15. He does not reflect upon his brethren that sold him; he only says, I was stolen out of the land of the Hebrews, that is, unjustly sent thence, no matter where the fault was. Nor does he reflect on the wrong done him in this imprisonment by his mistress that was his prosecutrix, and his master that was his judge; but mildly avers his own innocence: Here have I done nothing that they should put me into the dungeon. Note, When we are called to vindicate ourselves we should carefully avoid, as much as may be, speaking ill of others. Let us be content to prove ourselves innocent, and not be fond of upbraiding others with their guilt. 2. What a modest request he makes to the chief butler: "Only, think of me. Pray do me a kindness, if it lie in your way." And his particular petition is, Bring me out of this house. He does not say, "Bring me into Pharaoh's house, get me a place at court." No, he begs for enlargement, not preferment. Note, Providence sometimes designs the greatest honours for those that least covet or expect them.
²⁰ And it came to pass the third day, which was Pharaoh's birthday, that he made a feast unto all his servants: and he lifted up the head of the chief butler and of the chief baker among his servants.
²¹ And he restored the chief butler unto his butlership again; and he gave the cup into Pharaoh's hand:
²² But he hanged the chief baker: as Joseph had interpreted to them.
²³ Yet did not the chief butler remember Joseph, but forgat him.
Here is, 1. The verifying of Joseph's interpretation of the dreams, on the very day prefixed. The chief butler and baker were both advanced, one to his office, the other to the gallows, and both at the three days' end. Note, Very great changes, both for the better and for the worse, often happen in a very little time, so sudden are the revolutions of the wheel of nature. The occasion of giving judgment severally upon their case was the solemnizing of Pharaoh's birth-day, on which, all his servants being obliged by custom to attend him, these two came to be enquired after, and the cause of their commitment looked into. The solemnizing of the birth-day of princes has been an ancient piece of respect done them; and if it be not abused, as Jeroboam's was (Ho 7:5), and Herod's (Mk 6:21), is a usage innocent enough: and we may all profitably take notice of our birth-days, with thankfulness for the mercies of our birth, sorrow for the sinfulness of it, and an expectation of the day of our death as better than the day of our birth. On Pharaoh's birth-day he lifted up the head of these two prisoners, that is, arraigned and tried them (when Naboth was tried he was set on high among the people, 1Ki 21:9), and he restored the chief butler, and hanged the chief baker. If the butler was innocent and the baker guilty, we must own the equity of Providence in clearing up the innocency of the innocent, and making the sin of the guilty to find him out. If both were either equally innocent or equally guilty, it is an instance of the arbitrariness of such great princes as pride themselves in that power which Nebuchadnezzar set up for (Da 5:19, whom he would he slew, and whom he would he kept alive), forgetting that there is a higher than they, to whom they are accountable. 2. The disappointing of Joseph's expectation from the chief butler: He remembered not Joseph, but forgot him, Ge 40:23. (1.) See here an instance of base ingratitude; Joseph had deserved well at his hands, had ministered to him, sympathized with him, helped him to a favourable interpretation of his dream, had recommended himself to him as an extraordinary person upon all accounts; and yet he forgot him. We must not think it strange if in this world we have hatred shown us for our love, and slights for our respects. (2.) See how apt those that are themselves at ease are to forget others in distress. Perhaps it is in allusion to this story that the prophet speaks of those that drink wine in bowls, and are not grieved for the affliction of Joseph, Am 6:6. Let us learn hence to cease from man. Joseph perhaps depended too much upon his interest in the chief butler, and promised himself too much from him; he learned by his disappointment to trust in God only. We cannot expect too little from man nor too much from God.
Some observe the resemblance between Joseph and Christ in this story. Joseph's fellow-sufferers were like the two thieves that were crucified with Christ—the one saved, the other condemned. (It is Dr. Lightfoot's remark, from Mr. Broughton.) One of these, when Joseph said to him, Remember me when it shall be well with thee, forget him; but one of those, when he said to Christ, Remember me when thou comest into thy kingdom, was not forgotten. We justly blame the chief butler's ingratitude to Joseph, yet we conduct ourselves much more disingenuously towards the Lord Jesus. Joseph had but foretold the chief butler's enlargement, but Christ wrought out ours, mediated with the King of kings for us; yet we forget him, though often reminded of him, though we have promised never to forget him: thus ill do we requite him, like foolish people and unwise.
この章では、事柄はゆっくりとではあるがヨセフの昇進に向けて進んでいる。一、パロの二人のしもべが投獄され、そこでヨセフの世話に委ねられ、こうして彼の並外れた振る舞いの証人となる（創世記 40:1-4）。二、彼らはそれぞれ夢を見たが、ヨセフがそれを解き明かし（創世記 40:5-19）、出来事がその解き明かしを裏付け（創世記 40:20-22）、こうして彼らは彼の並外れた技の証人となった。三、ヨセフは昇進を予見していたそのうちの一人に自分の件を託す（創世記 40:14,15）が、むなしく終わる（創世記 40:23）。