Kapitel-Kommentar
Genesis Kapitel 47
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
In this chapter we have instances, I. Of Joseph's kindness and affection to his relations, presenting his brethren first and then his father to Pharaoh (Ge 47:1-10), settling them in Goshen, and providing for them there (Ge 47:11,12), and paying his respects to his father when he sent for him, Ge 47:27-31. II. Of Joseph's justice between prince and people in a very critical affair, selling Pharaoh's corn to his subjects with reasonable profits to Pharaoh, and yet without any wrong to them, Ge 47:13-26, etc. Thus he approved himself wise and good, both in his private and in his public capacity.
1-12
Pharaoh's Generosity; Jacob Presented to Pharaoh (1706 BC)
日本語
パロの寛大さ；パロに紹介されたヤコブ（紀元前1706年）
¹ ヨセフは来て、パロに告げて言った。「わたしの父と兄弟たち、およびその羊の群れ、牛の群れ、彼らのすべてのものが、カナンの地から出て来ました。見よ、彼らはゴセンの地にいます。」 ² 彼はその兄弟たちのうち五人を取って、パロに紹介した。 ³ パロは兄弟たちに言った。「あなたがたの職業は何か。」彼らはパロに言った。「あなたのしもべたちは羊飼いです。私たちも、また私たちの先祖も。」 ⁴ 彼らはまたパロに言った。「この地に寄留するために来たのです。あなたのしもべたちの群れのための牧草がないからです。カナンの地のききんがひどいからです。それゆえ、どうかあなたのしもべたちをゴセンの地に住まわせてください。」 ⁵ パロはヨセフに語って言った。「あなたの父と兄弟たちはあなたのところに来た。 ⁶ エジプトの地はあなたの前にある。地の最も良い所に父と兄弟たちを住まわせよ。ゴセンの地に彼らを住まわせよ。もしその中に活動力のある者を知っているなら、私の家畜の上に治める者とせよ。」 ⁷ ヨセフは父ヤコブを連れてきて、パロの前に立たせた。ヤコブはパロを祝福した。 ⁸ パロはヤコブに言った。「あなたの年はいくつですか。」 ⁹ ヤコプはパロに言った。「わたしの旅路の年の日数は百三十年です。わたしのいのちの年の日数は少なく、また悪うあって、わたしの先祖たちの旅路の日の年数に達していません。」 ¹⁰ ヤコブはパロを祝福し、パロの前から出て行った。 ¹¹ ヨセフはパロの命じた通りに、父と兄弟たちを定住させ、エジプトの地の最も良い所、ラメセスの地に所有地として与えた。 ¹² ヨセフは家族にしたがって、パンで父と兄弟たち、および父の全家を養った。
ここに、一、しもべとしてのヨセフがその君公に示した敬意がある。彼はお気に入りであり、国の首相であり、父をエジプトに呼び寄せる特別の命令を受けていたにもかかわらず、パロに知らせるまで彼を定住させなかった（創 47:1）。私たちのヨセフであるキリストは、ご自身の弟子たちをその御国において、「わたしの父によって備えられた」ものとして配置される。「わたしのものではない」と言いながら（マタ 20:23）。
二、兄弟としてのヨセフが、以前彼らから受けたすべての不親切にもかかわらず、兄弟たちに示した敬意がある。
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彼は偉い人であり、彼らは相対的に卑しく、見下げな、特にエジプトでは、卑しかった。それでも彼は彼らを認めた。世で富み偉い者はここから学ぼう。貧しい親族を無視し、軽んじないように。木の枝がすべて頂の枝ではない。しかし、下の枝であるからといって、木のものでないだろうか。私たちの主イエスはここのヨセフのように、私たちを兄弟と呼ぶことを「恥としない」。
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彼らは異邦人であり宮廷者でなかったので、彼は彼らの何人かをパロに紹介した。「手に口づけする」ために。それによってエジプト人の間で彼らに名誉を与えようとした。このようにキリストは天の宮廷に兄弟たちを紹介し、彼ら自体はふさわしくなく、「エジプト人の忌み嫌うもの」であるのに、彼らのためにその影響力を用いる。ヨセフが与えた指示に従ってパロに紹介され、彼らは彼に告げる。(1.) 彼らの職業――彼らは羊飼いである（創 47:3）。パロは彼らに尋ねた（そしてヨセフはそれが彼の最初の質問の一つであることを知っていた（創 46:33））。「あなたがたの職業は何か」。彼は彼らが何かすることがあると見なす。さもなければエジプトは彼らの場所ではなく、怠惰な浮浪者の港でもない。もし働かなければ、この不足の時に彼のパンを食べてはならない。注意。世に場所を持つ者は皆、その能力に応じてそこに職業を持つべきである。精神の、あるいは手の、ある職業か他の。パンのために働く必要のない者も、怠惰から守るために何かすることがなければならない。また、長官は公共の福祉の世話をする者として、その配下の者の職業を調査すべきである。怠け者は蜂の巣の雄蜂のように、共同体内の有益でない重荷である。(2.) エジプトでの彼らの用事――地に寄留するため（創 47:4）。とこしえに定住するためではなく、カナンのききんがひどく、高い位置にあって、羊飼いには住めなかった間、しばらく寄留するためであった。草がエジプトよりはるかに焼き尽くされていた。エジプトは低く、主として穀物が失敗したが、許容できるほど良い牧草があった。
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彼は彼らのためにゴセンの地に定住の特許を得た（創 47:5,6）。これはパロのヨセフへの感謝の実例であった。彼が彼とその王国にとってそのような祝福であったので、彼は純粋に彼のゆえに、彼の親族に親切にしようとした。彼らが活動力のある者であれば、家畜の上の羊飼いとして昇進を提供した。勤勉な者が王の前に立つからである。そして私たちの職業や雇用が何であれ、私たちはそれにおいて優れていることを目指し、才知と勤勉を証明すべきである。
三、子としてのヨセフが父に示した敬意がある。
- 彼は父をパロに紹介した（創 47:7）。ここで、
(1.) パロはヤコブに普通の質問をする。「あなたの年はいくつですか」（創 47:8）。老人に通常なされる質問である。老齢を称え、尊ぶのは私たちにとって自然である（レビ 19:32）。それをさげすむのは非常に不自然でふさわしくない（イザ 3:5）。ヤコブの顔つきは疑いなく非常に年老いていることを示した。彼は労働と悲しみの人であった。エジプトではカナンほど長生きしなかった。それゆえパロは驚きをもってヤコブを見た。彼はその宮廷で見世物のようであった。私たちが自分自身を振り返るとき、これが計算に入るべきである。「私たちはいくつか」と。
(2.) ヤコブはパロに普通でない答えを与える（創 47:9）。彼は族長にふさわしく、真剣な態度で、パロの教えのために語る。私たちのことばが常に恵みのものでなくても、常に恵みをもって語られなければならない。ここで観察しよう。[1.] 彼は自分の生涯を「旅路」と呼ぶ。この世では自分自身を寄留者、もう一つの世に向かう旅人と見なす。この地は彼の宿屋であり、家ではない。これに使徒は言及する（ヘブル 11:13）、「彼らは自分たちが寄留者また巡礼者であることを告白した」。彼は今やエジプトにいるので寄留者として自分を数えたのではない。エジプトは彼がかつていたことのない異国であった。彼の生涯は、生まれの地においてさえ旅路であった。そのように数える者は、生まれの土壌からの追放の不便をよりよく耐えることができる。彼らは依然として巡礼者にすぎず、常にそうであった。[2.] 彼は自分の生涯を「日」によって数える。それでもすぐに数えられる。一日の終わりまでその継続を確信できない。一時間未満の警告でこの幕屋から追い出されるかもしれない。それゆえ私たちの日を数えよう（詩 90:12）。それを測ろう（詩 39:4）。[3.] 彼がそれらについて与える性格は、第一に、それらは「少なかった」。彼は今や百三十年生きていたが、永遠の日、永遠の神、永遠の状態と比較すれば、ほんの数日に思えた。永遠の状態においては、千年（人がこれまで生きたよりも長い）も一日のようである。第二に、それらは「悪かった」。これは一般の人について真である。「人は日が少なく、悩みに満ちている」（ヨブ 14:1）。そしてその日が悪いのだから、少ないのは良いことである。ヤコブの生涯は特に悪い日々から成っていた。そして彼の生涯の最も楽しい日はまだ彼の前にあった。第三に、それらは父たちの日数に及ばなかった。それほど多くなく、彼らの日ほど快くなかった。老齢は彼の上に、ある祖先の上に来たよりも早く来た。若い者がその力や美しさを誇るべきでないように、老人はその年齢、白髪の冠を誇るべきでない。他者が正当にそれを尊ぶとしても。非常な老齢とされる者でも族長たちの年数に達しないからである。白髪は義の道に見いだされるときにのみ栄光の冠である。
(3.) ヤコブはパロに話しかけ、祝福をもって彼に別れを告げる（創 47:7）。「ヤコブはパロを祝福した」。そして再び（創 47:10）。これは単に礼儀の行為（彼に敬意を払い、その親切に感謝を返した）ではなく、敬虔の行為であった――彼は預言者また族長の権威を持つ者として、彼のために祈った。世の富においてはパロがより偉大であったが、神との関係においてはヤコブがより偉大であった。彼は神の油注がれた者であった（詩 105:15）。そして族長の祝福は、強力な君によってさえ、さげすむべきものではなかった。ダリヨは教会の自分自身と子らのための祈りを重んじた（エズラ 6:10）。パロは親切にヤコブを受け入れた。預言者の名においてであれなかれ、このように彼は預言者の報いを持った。それは彼との礼儀正しい交わりだけでなく、彼と彼のものに示した他のすべての親切に対して十分に報いた。
- 彼は父とそのもののために良く備えた。「ゴセンに彼を置き」（創 47:11）、「彼とそのすべてのものを、彼らにふさわしい食物で養った」（創 47:12）。これは、貧しい親族のこのような優しい配慮を取った良い人ヨセフだけでなく、この目的のために彼を立ち上がらせ、それをする能力に入れた良い神を語る。エステルがこのような時のために王国に来たように。神がここでヤコブのためにされたことを、神は事実上、彼に仕え、彼に信頼するそのすべてのもののために約束された。詩 37:19、「ききんの日に彼らは満ち足りるであろう」。
Englisches Original
Pharaoh's Generosity; Jacob Presented to Pharaoh (1706 BC)
¹ Then Joseph came and told Pharaoh, and said, My father and my brethren, and their flocks, and their herds, and all that they have, are come out of the land of Canaan; and, behold, they are in the land of Goshen.
² And he took some of his brethren, even five men, and presented them unto Pharaoh.
³ And Pharaoh said unto his brethren, What is your occupation? And they said unto Pharaoh, Thy servants are shepherds, both we, and also our fathers.
⁴ They said moreover unto Pharaoh, For to sojourn in the land are we come; for thy servants have no pasture for their flocks; for the famine is sore in the land of Canaan: now therefore, we pray thee, let thy servants dwell in the land of Goshen.
⁵ And Pharaoh spake unto Joseph, saying, Thy father and thy brethren are come unto thee:
⁶ The land of Egypt is before thee; in the best of the land make thy father and brethren to dwell; in the land of Goshen let them dwell: and if thou knowest any men of activity among them, then make them rulers over my cattle.
⁷ And Joseph brought in Jacob his father, and set him before Pharaoh: and Jacob blessed Pharaoh.
⁸ And Pharaoh said unto Jacob, How old art thou?
⁹ And Jacob said unto Pharaoh, The days of the years of my pilgrimage are a hundred and thirty years: few and evil have the days of the years of my life been, and have not attained unto the days of the years of the life of my fathers in the days of their pilgrimage.
¹⁰ And Jacob blessed Pharaoh, and went out from before Pharaoh.
¹¹ And Joseph placed his father and his brethren, and gave them a possession in the land of Egypt, in the best of the land, in the land of Rameses, as Pharaoh had commanded.
¹² And Joseph nourished his father, and his brethren, and all his father's household, with bread, according to their families.
Here is, I. The respect which Joseph, as a subject, showed to his prince. Though he was his favourite, and prime-minister of state, and had had particular orders from him to send for his father down to Egypt, yet he would not suffer him to settle till he had given notice of it to Pharaoh, Ge 47:1. Christ, our Joseph, disposes of his followers in his kingdom as it is prepared of his Father, saying, It is not mine to give, Mt 20:23.
II. The respect which Joseph, as a brother, showed to his brethren, notwithstanding all the unkindness he had formerly received from them.
1. Though he was a great man, and they were comparatively mean and despicable, especially in Egypt, yet he owned them. Let those that are rich and great in the world learn hence not to overlook nor despise their poor relations. Every branch of the tree is not a top branch; but, because it is a lower branch, is it therefore not of the tree? Our Lord Jesus, like Joseph here, is not ashamed to call us brethren.
2. They being strangers and no courtiers, he introduced some of them to Pharaoh, to kiss his hand, as we say, intending thereby to put an honour upon them among the Egyptians. Thus Christ presents his brethren in the court of heaven, and improves his interest for them, though in themselves unworthy and an abomination to the Egyptians. Being presented to Pharaoh, according to the instructions which Joseph had given them, they tell him, (1.) What was their business—that they were shepherds, Ge 47:3. Pharaoh asked them (and Joseph knew it would be one of his first questions, Ge 46:33), What is your occupation? He takes it for granted they had something to do, else Egypt should be no place for them, no harbour for idle vagrants. If they would not work, they should not eat of his bread in this time of scarcity. Note, All that have a place in the world should have an employment in it according to their capacity, some occupation or other, mental or manual. Those that need not work for their bread must yet have something to do, to keep them from idleness. Again, Magistrates should enquire into the occupation of their subjects, as those that have the care of the public welfare; for idle people are as drones in the hive, unprofitable burdens of the commonwealth. (2.) What was their business in Egypt—to sojourn in the land (Ge 47:4), not to settle there for ever, only to sojourn there for a time, while the famine so prevailed in Canaan, which lay high, that it was not habitable for shepherds, the grass being burnt up much more than in Egypt, which lay low, and where the corn chiefly failed, while there was tolerably good pasture.
3. He obtained for them a grant of a settlement in the land of Goshen, Ge 47:5,6. This was an instance of Pharaoh's gratitude to Joseph; because he had been such a blessing to him and his kingdom, he would be kind to his relations, purely for his sake. He offered them preferment as shepherds over his cattle, provided they were men of activity; for it is the man who is diligent in his business that shall stand before kings. And, whatever our profession or employment is, we should aim to be excellent in it, and to prove ourselves ingenious and industrious.
III. The respect Joseph, as a son, showed to his father.
1. He presented him to Pharaoh, Ge 47:7. And here,
(1.) Pharaoh asks Jacob a common question: How old art thou? Ge 47:8. A question usually put to old men, for it is natural to us to admire old age and to reverence it (Le 19:32), as it is very unnatural and unbecoming to despise it, Isa 3:5. Jacob's countenance, no doubt, showed him to be very old, for he had been a man of labour and sorrow; in Egypt people were not so long-lived as in Canaan, and therefore Pharaoh looks upon Jacob with wonder; he was as a show in his court. When we are reflecting upon ourselves, this should come into the account, "How old are we?"
(2.) Jacob gives Pharaoh an uncommon answer, Ge 47:9. He speaks as becomes a patriarch, with an air of seriousness, for the instruction of Pharaoh. Though our speech be not always of grace, yet it must thus be always with grace. Observe here, [1.] He calls his life a pilgrimage, looking upon himself as a stranger in this world, and a traveller towards another world: this earth his inn, not his home. To this the apostle refers (Heb 11:13), They confessed that they were strangers and pilgrims. He not only reckoned himself a pilgrim now that he was in Egypt, a strange country in which he never was before; but his life, even in the land of his nativity, was a pilgrimage, and those who so reckon it can the better bear the inconvenience of banishment from their native soil; they are but pilgrims still, and so they were always. [2.] He reckons his life by days; for, even so, it is soon reckoned, and we are not sure of the continuance of it for a day to an end, but may be turned out of this tabernacle at less than an hour's warning. Let us therefore number our days (Ps 90:12), and measure them, Ps 39:4. [3.] The character he gives of them is, First, That they were few. Though he had now lived 130 years, they seemed to him but a few days, in comparison with the days of eternity, the eternal God, and the eternal state, in which a thousand years (longer than ever any man lived) are but as one day. Secondly, That they were evil. This is true concerning man in general, he is of few days, and full of trouble (Job 14:1); and, since his days are evil, it is well they are few. Jacob's life, particularly, had been made up of evil days; and the pleasantest days of his life were yet before him. Thirdly, That they were short of the days of his fathers, not so many, not so pleasant, as their days. Old age came sooner upon him than it had done upon some of his ancestors. As the young man should not be proud of his strength or beauty, so the old man should not be proud of his age, and the crown of his hoary hairs, though others justly reverence it; for those who are accounted very old attain not to the years of the patriarchs. The hoary head is a crown of glory only when it is found in the way of righteousness.
(3.) Jacob both addresses himself to Pharaoh and takes leave of him with a blessing (Ge 47:7): Jacob blessed Pharaoh, and again, Ge 47:10, which was not only an act of civility (he paid him respect and returned him thanks for his kindness), but an act of piety—he prayed for him, as one having the authority of a prophet and a patriarch. Though in worldly wealth Pharaoh was the greater, yet, in interest with God, Jacob was the greater; he was God's anointed, Ps 105:15. And a patriarch's blessing was not a thing to be despised, no, not by a potent prince. Darius valued the prayers of the church for himself and for his sons, Ezr 6:10. Pharaoh kindly received Jacob, and, whether in the name of a prophet or no, thus he had a prophet's reward, which sufficiently recompensed him, not only for his courteous converse with him, but for all the other kindnesses he showed to him and his.
2. He provided well for him and his, placed him in Goshen (Ge 47:11), nourished him and all his with food convenient for them, Ge 47:12. This bespeaks, not only Joseph a good man, who took this tender care of his poor relations, but God a good God, who raised him up for this purpose, and put him into a capacity of doing it, as Esther came to the kingdom for such a time as this. What God here did for Jacob he has, in effect, promised to do for all his, that serve him and trust in him. Ps 37:19, In the days of famine they shall be satisfied.
13-26
Distressed Occasioned by the Famine (1706 BC)
日本語
ききんによる苦境（紀元前1706年）
¹³ ききんが非常に激しかったので、地のどこにもパンがなかった。エジプトの地もカナンの地もききんのゆえに衰え果てた。 ¹⁴ ヨセフは彼らが買った穀物の代価として、エジプトの地とカナンの地に見つかったすべての金銀を集めた。ヨセフはその金銀をパロの家に携え入れた。 ¹⁵ エジプトの地とカナンの地とで金銀が尽きたとき、エジプト人はみなヨセフのところに来て言った。「パンをください。なぜあなたの目の前で死ぬのでしょうか。金銀が尽きたからです。」 ¹⁶ ヨセフは言った。「もし金銀が尽きたなら、あなたがたの家畜を差し出しなさい。そうすれば、あなたがたの家畜の代わりにパンを与えよう。」 ¹⁷ 彼らはヨセフのところに家畜を引いて来た。ヨセフは馬や、羊の群れや、牛の群れや、ろばと引き換えにパンを与え、その年すべての家畜と引き換えに彼らをパンで養った。 ¹⁸ その年が終わると、彼らは次年彼のところに来て言った。「わたしどもはわが主に隠しません。金銀は尽き、家畜の群れもわが主のものとなりました。わが主の目の前には、わたしどもの体とわたしどもの地のほかには何も残っていません。 ¹⁹ なぜわたしどもとわたしどもの地があなたの目の前で死ぬのでしょうか。わたしどもとわたしどもの地をパンで買ってください。わたしどもとわたしどもの地はパロのしもべとなりましょう。そして種をください。そうすれば生きて死なず、地も荒野とならないでしょう。」 ²⁰ ヨセフはエジプトの全地をパロのために買った。エジプト人はひとりひとりその畑を売った。ききんが彼らに勝ったからである。こうして地はパロのものとなった。 ²¹ 民については、彼は彼らをエジプトの国境の端から端まで町々に移した。 ²² 祭司たちの地だけは買わなかった。祭司たちにはパロから分け前があり、パロが与える分け前を食べていたからである。それゆえ彼らはその地を売らなかった。 ²³ そこでヨセフは民に言った。「見よ、わたしはきょう、あなたがたとあなたがたの地をパロのために買った。見よ、あなたがたに種がある。地に種をまきなさい。 ²⁴ 収穫のときには、その五分の一をパロに納めなさい。四分の五はあなたがたのものとなる。畑の種として、またあなたがたの食物、あなたがたの家族の者たちの食物、そして小さな者たちの食物として。」 ²⁵ 彼らは言った。「あなたはわたしどものいのちを救ってくださいました。わが主の前に恵みを得させてください。わたしどもはパロのしもべとなります。」 ²⁶ ヨセフはそれを、今日に至るまでエジプトの地の法律とした。パロが五分の一を取ること。ただし祭司たちの地だけはパロのものとならなかった。
ヤコブとその家族の世話がなされたのち――その保全はヨセフの昇進において摂理が特に意図されたものであったが――今やエジプト王国も滅びから救われたことの記録が与えられる。神は聖徒たちの王であるだけでなく、国民の王でもあり、すべての肉に食物を備えられるからである。ヨセフは今、パロが彼の手にゆだねたあの大いなる信任の経営に戻る。父と兄弟たちとゴセンに住みに行くことは彼にとって十分に喜ばしいことであったであろう。しかし彼の職務はそれを許さなかった。父に会い、父がよく落ち着いたのを見ると、彼は以前と同様に職務の執行に専念した。注意せよ。自然の愛情でさえ、必要な務めに道を譲らなければならない。神または同世代への奉仕のために、どちらかの側で必要な場合には、親と子どもは互いに離れて満足しなければならない。エジプト人とのヨセフの取引において観察せよ。
一、ききんによってエジプトとその周辺が陥った大いなる窮状。パンがなく、彼らは「衰え果て」（創 47:13）、死にそうであった（創 47:15,19）。1. 私たちが神の摂理にどれほど依存しているかを見よ。そのいつもの恵みが少しの間差し止められただけで、私たちは死に、滅び、みな滅びる。天の雨が二、三年差し止えられただけで、私たちのすべての富があっても飢え死にするのを防げない。私たちがどれほど神のあわれみの下にあるかを見よ。そして常に神の愛のうちに自分を保とう。2. 自分の不慮によってどれほど苦しむかを見よ。もしすべてのエジプト人が七年の豊年の間に自分たちのためにヨセフがパロのためにしたようにしていれば、彼らは今このような苦境にはいなかったであろう。しかし彼らはききんの年の警告を無視し、明日は今日のよう、来年は今年のよう、しかもさらに豊かであろうと結論した。注意せよ。人は自分の時を知らないから（持つとき集める時を）、費やす時が来たときその不幸は大きい（伝 8:6,7）。3. 神がエジプト人とイスラエル人の間に、のちの災いのように（出エジプト 8:22、9:4、10:23）、早くから区別を置かれたことを見よ。ヤコブとその家族は、外国人であったが、無料で豊かに養われた。一方エジプト人は欠乏のために死んでいた。イザヤ 65:13を見よ。「わたしのしもべたちは食べて満ち足りるが、あなたがたは飢える。イスラエルよ、あなたは幸いである」。誰が欠いても、神の子どもたちは欠かない（詩 34:10）。
二、この窮状において、彼らが供給のために到達した代価。1. 彼らは蓄えていたすべての金銀を手放した（創 47:14）。銀や金は彼らを養わない、穀物が必要であった。王国のすべての金銀がこのように国庫にもたらされた。2. 金銀が尽きたとき、彼らはすべての家畜を手放した。労働のためのもの、馬やろば、食物のためのもの、羊の群れや牛の群れ（創 47:17）。これによって、肉なしにパンで生きる方が、パンなしに肉で生きるよりも良く生きられるようである。彼らは家畜のために草がほとんど、あるいは全くなかったので、いっそう容易く手放したと考えられる。そして今パロは現実に、幻で前に見たもの、やせた牛以外何も見なかった。3. 土地から家畜を売り払ったのち、餓死するよりは土地も売るよう自分自身を説得するのは容易であった。なぜなら、まく穀物も、それを食べる家畜もないとき、土地が彼らに何の役に立つのか。それゆえ彼らは穀物のさらなる供給のために、それを次に売った。4. 土地が売られ、もう生きるためのものがなくなったとき、彼らはもちろん自分自身を売らなければならなかった。純粋に労働によって生き、王室の恵みによる卑しい農奴の条件で土地を保有するためであった。注意せよ。「皮には皮、人の持つすべてのもの」、自由と財産（あの愛する双児）でさえ、「彼は自分のいのちのために与える」。いのちは甘いからである。あえて奴隷として、恣意的権力に依存して生きるより、死ぬ者がは少ない（あるいは、おそらく幾人かはいる）。そしておそらく、その場合、熱心に剣で死ぬことはできても、はるかに悪い飢饉で計画的に死ぬことはできない者がいる（哀 4:9）。さて、この苦境の中でエジプト人がどんな代価であれ穀物を得られたことは大いなるあわれみであった。もし飢えのために皆死んだなら、彼らの土地はおそらく相続人の欠如により当然王室に帰したであろう。それゆえ彼らは最悪のうちの最善を尽くすことに決めた。
三、ヨセフが君主と民の間を調停するために取った方法。君主が正当な利益を持ち、民が完全に滅ぼされないように。1. 彼らの土地については、ききんの年が続く間は彼らと何も取引する必要がなかった。しかしそれらが過ぎたとき（神はとこしえに争わず、常に怒っておられないから）、彼は合意に達した。どうやら両方の側がそれに満足したようであった。民は、彼が適切と思うように彼らに割り当てる土地を占有し楽しむべきであり、王の倉からまくための種を持ち、自分自身の正当な用と利益のために、ただ年間利益の五分の一を主に納めるべきであるというものであった。これは恒久の法となった（創 47:26）。そして土地のために食物を得ることは、そうでなければ彼らもその者たちも飢え死にしなければならなかったとき、そしてそのような容易い条件で再び土地を得ることは、非常に良い取引であった。注意せよ。君主と民の間の釣り合いを保ち、自由と財産が特権を侵さず、特権が自由と財産に圧迫を加えないような国務大臣は、知恵と誠実さの両方において二倍の誉れに値する。そのような顧問の多さの中に安全がある。もしのちにエジプト人が土地からこれほどの大きな義務を王に払うことを苦しく思ったなら、彼らはその最初の課税がどれほど公正であったかだけでなく、どれほど親切であったかを覚えなければならない。彼らはすべてが当然であるところの五分の一を感謝して払うことができた。ヨセフが彼を任命した方にどれほど忠実であったかは注目に値する。彼は金銭を自分の懐に入れず、土地を自分の家族に継承させなかった。両方を完全にパロの用に転じた。それゆえ彼の子孫が貧しい兄弟たちの残りより金持ちでエジプトを出たとは見出されない。公の信任にある者は、大いなる財産を築く場合、はるかに価値のある良い良心の犠牲においてそうしないように注意しなければならない。2. 彼らの人格については、彼は彼らを町々に移した（創 47:21）。彼は彼らを移植した。それはパロの彼らに対する主権を示し、彼らがやがて自分たちの土地の権利を忘れ、新しい奴隷の状態にいっよう調和するためであった。ユダヤ人の著者たちは言う。「彼らが異邦人として彼の兄弟たちを非難したので、彼は彼らを以前の住居からこのように移した。その非難を静めるために、彼らは皆効果的に異邦人とされた」。少しの時間が民にどんな変化をもたらしうるか、そして神が澱の上に落ち着いた者を器から器にあけることがいかに速いかを見よ。これが彼らにとってどれほど苦しかったように見えようと、彼ら自身はこの時それを非常に大きな親切として感じ、これ以上悪く扱われなかったことに感謝した。「あなたはわたしどものいのちを救ってくださいました」（創 47:25）。注意せよ。いのちの救い主がいのちの主人であるべき十分な理由がある。「あなたはわたしどもを救ってくださいました。わたしどもにしたいようにしてください。」
四、彼が祭司たちのためにした留保。彼らは無料で養われていたので、土地を売る必要がなかった（創 47:22）。すべての民はこのように自分たちの神の御名によって歩むであろう。彼らは自分たちの神の公の奉仕に仕え、聖なるものにおいて彼らに奉仕する者たちに親切にするであろう。そして私たちは同様に、その働きのゆえに高くその奉仕者たちを愛して尊ぶことによって、自分たちの神を敬うべきである。
Englisches Original
Distressed Occasioned by the Famine (1706 BC)
¹³ And there was no bread in all the land; for the famine was very sore, so that the land of Egypt and all the land of Canaan fainted by reason of the famine.
¹⁴ And Joseph gathered up all the money that was found in the land of Egypt, and in the land of Canaan, for the corn which they bought: and Joseph brought the money into Pharaoh's house.
¹⁵ And when money failed in the land of Egypt, and in the land of Canaan, all the Egyptians came unto Joseph, and said, Give us bread: for why should we die in thy presence? for the money faileth.
¹⁶ And Joseph said, Give your cattle; and I will give you for your cattle, if money fail.
¹⁷ And they brought their cattle unto Joseph: and Joseph gave them bread in exchange for horses, and for the flocks, and for the cattle of the herds, and for the asses: and he fed them with bread for all their cattle for that year.
¹⁸ When that year was ended, they came unto him the second year, and said unto him, We will not hide it from my lord, how that our money is spent; my lord also hath our herds of cattle; there is not ought left in the sight of my lord, but our bodies, and our lands:
¹⁹ Wherefore shall we die before thine eyes, both we and our land? buy us and our land for bread, and we and our land will be servants unto Pharaoh: and give us seed, that we may live, and not die, that the land be not desolate.
²⁰ And Joseph bought all the land of Egypt for Pharaoh; for the Egyptians sold every man his field, because the famine prevailed over them: so the land became Pharaoh's.
²¹ And as for the people, he removed them to cities from one end of the borders of Egypt even to the other end thereof.
²² Only the land of the priests bought he not; for the priests had a portion assigned them of Pharaoh, and did eat their portion which Pharaoh gave them: wherefore they sold not their lands.
²³ Then Joseph said unto the people, Behold, I have bought you this day and your land for Pharaoh: lo, here is seed for you, and ye shall sow the land.
²⁴ And it shall come to pass in the increase, that ye shall give the fifth part unto Pharaoh, and four parts shall be your own, for seed of the field, and for your food, and for them of your households, and for food for your little ones.
²⁵ And they said, Thou hast saved our lives: let us find grace in the sight of my lord, and we will be Pharaoh's servants.
²⁶ And Joseph made it a law over the land of Egypt unto this day, that Pharaoh should have the fifth part; except the land of the priests only, which became not Pharaoh's.
Care being taken of Jacob and his family, the preservation of which was especially designed by Providence in Joseph's advancement, an account is now given of the saving of the kingdom of Egypt too from ruin; for God is King of nations as well as King of saints, and provideth food for all flesh. Joseph now returns to the management of that great trust which Pharaoh had lodged in his hand. It would have been pleasing enough to him to have gone and lived with his father and brethren in Goshen; but his employment would not permit it. When he had seen his father, and seen him well settled, he applied himself as closely as ever to the execution of his office. Note, Even natural affection must give way to necessary business. Parents and children must be content to be absent one from another, when it is necessary, on either side, for the service of God or their generation. In Joseph's transactions with the Egyptians observe,
I. The great extremity that Egypt, and the parts adjacent, were reduced to by the famine. There was no bread, and they fainted (Ge 47:13), they were ready to die, Ge 47:15,19. 1. See here what a dependence we have upon God's providence. If its usual favours are suspended but for a while, we die, we perish, we all perish. All our wealth would not keep us from starving if the rain of heaven were but withheld for two or three years. See how much we lie at God's mercy, and let us keep ourselves always in his love. 2. See how much we smart by our own improvidence. If all the Egyptians had done for themselves in the seven years of plenty as Joseph did for Pharaoh, they had not been now in these straits; but they regarded not the warning they had of the years of famine, concluding that to-morrow shall be as this day, next year as this, and much more abundant. Note, Because man knows not his time (his time of gathering when he has it) therefore his misery is great upon him when the spending time comes, Ec 8:6,7. 3. See how early God put a difference between the Egyptians and the Israelites, as afterwards in the plagues, Ex 8:22,9:4,10:23. Jacob and his family, though strangers, were plentifully fed on free cost, while the Egyptians were dying for want. See Isa 65:13, My servants shall eat, but you shall be hungry. Happy art thou, O Israel. Whoever wants, God's children shall not, Ps 34:10.
II. The price they had come up to, for their supply, in this exigency. 1. They parted with all their money which they had hoarded up, Ge 47:14. Silver and gold would not feed them, they must have corn. All the money of the kingdom was by this means brought into the exchequer. 2. When the money failed, they parted with all their cattle, those for labour, as the horses and asses, and those for food, as the flocks and the herds, Ge 47:17. By this it should seem that we may better live upon bread without flesh than upon flesh without bread. We may suppose they parted the more easily with their cattle because they had little or no grass for them; and now Pharaoh saw in reality what he had before seen in vision, nothing but lean kine. 3. When they had sold their stocks off their land, it was easy to persuade themselves (rather than starve) to sell their land too; for what good would that do them, when they had neither corn to sow it nor cattle to eat of it? They therefore sold that next, for a further supply of corn. 4. When their land was sold, so that they had nothing to live on, they must of course sell themselves, that they might live purely upon their labour, and hold their lands by the base tenure of villanage, at the courtesy of the crown. Note, Skin for skin, and all that a man hath, even liberty and property (those darling twins), will he give for his life; for life is sweet. There are few (though perhaps there are some) who would even dare to die rather than live in slavery, and dependence on an arbitrary power. And perhaps there are those who, in that case, could die by the sword, in a heat, who yet could not deliberately die by famine, which is much worse, La 4:9. Now it was a great mercy to the Egyptians that, in this distress, they could have corn at any rate; if they had all died for hunger, their lands perhaps would have escheated to the crown of course, for want of heirs; they therefore resolved to make the best of bad.
III. The method which Joseph took to accommodate the matter between prince and people, so that the prince might have his just advantage, and yet the people not be quite ruined. 1. For their lands, he needed not come to any bargain with them while the years of famine lasted; but when these were over (for God will not contend for ever, nor will he be always wroth) he came to an agreement, which it seems both sides were pleased with, that the people should occupy and enjoy the lands, as he thought fit to assign them, and should have seed to sow them with out of the king's stores, for their own proper use and behoof, yielding and paying only a fifth part of the yearly profits as a chief rent to the crown. This became a standing law, Ge 47:26. And it was a very good bargain to have food for their lands, when otherwise they and theirs must have starved, and then to have their lands again upon such easy terms. Note, Those ministers of state are worthy of double honour, both for wisdom and integrity, that keep the balance even between prince and people, so that liberty and property may not intrench upon prerogative, nor the prerogative bear hard upon liberty and property: in the multitude of such counsellors there is safety. If afterwards the Egyptians thought it hard to pay so great a duty to the king out of their lands, they must remember, not only how just, but how kind, the first imposing of it was. They might thankfully pay a fifth where all was due. It is observable how faithful Joseph was to him that appointed him. He did not put the money into his own pocket, nor entail the lands upon his own family; but converted both entirely to Pharaoh's use; and therefore we do not find that his posterity went out of Egypt any richer than the rest of their poor brethren. Those in public trusts, if they raise great estates, must take heed that it be not at the expense of a good conscience, which is much more valuable. 2. For their persons, he removed them to cities, Ge 47:21. He transplanted them, to show Pharaoh's sovereign power over them, and that they might, in time, forget their titles to their lands, and be the more easily reconciled to their new condition of servitude. The Jewish writers say, "He removed them thus from their former habitations because they reproached his brethren as strangers, to silence which reproach they were all made, in effect, strangers." See what changes a little time may make with a people, and how soon God can empty those from vessel to vessel who had settled upon their lees. How hard soever this seems to have been upon them, they themselves were at this time sensible of it as a very great kindness, and were thankful they were not worse used: Thou hast saved our lives, Ge 47:25. Note, There is good reason that the Saviour of our lives should be the Master of our lives. "Thou hast saved us; do what thou wilt with us."
IV. The reservation he made in favour of the priests. They were maintained on free cost, so that they needed not to sell their lands, Ge 47:22. All people will thus walk in the name of their God; they will be kind to those that attend the public service of their God, and that minister to them in holy things; and we should, in like manner, honour our God, by esteeming his ministers highly in love for their work's sake.
27-31
Jacob's Charge Concerning His Burial (1706 BC)
日本語
ヤコブの埋葬に関する遺言（紀元前1706年）
²⁷ こうしてイスラエルはエジプトの地、ゴセンの地に住みついた。彼らはそこで財産を持ち、増え加わり、非常に多くなった。 ²⁸ ヤコブはエジプトの地に十七年間生きた。それでヤコブの生涯は百四十七年であった。 ²⁹ イスラエルが死ぬ時が近づいた。彼はその子ヨセフを呼んで言った。「もし私があなたの目に恵みを受けていますなら、どうかあなたの手を私のももの下に置いて、親切と真実をもって私にしてください。どうか私をエジプトに葬らないでください。 ³⁰ 私が先祖たちと共に寝る時、あなたは私をエジプトから運び出して、彼らの墓地に葬ってください」。彼は「お言葉の通りにいたします」と言った。 ³¹ イスラエルは「私に誓ってください」と言った。彼はヤコブに誓った。イスラエルは寝台の頭の上で身をかがめた。
次のことに注意したい。
一、ヤコブが生きていたうちに享受した慰め（創47:27,28）。エジプト人たちが自分の地で貧しくなっていたとき、ヤコブは異国で満たされていた。彼はエジプトに来てから十七年間生き、自分自身の予想をはるかに超えた。彼は十七年間ヨセフを養った（ヨセフが彼から売られたとき、それほどの年齢であったからである。創37:2）。今、報いとして、ヨセフは十七年間彼を養った。ヤコブの事が、老いて世話や疲れに最も耐えられなくなったときに、彼自身の取り計らいによらず、子によって十分に養われるという、最も世話のいらない状態にあったことを、摂理がいかに親切に取り計らったかを見よ。このように神はご自身の民の状態を心に留められる。
二、ヤコブが死に臨んで抱いた関心事。ついに「イスラエルが死ぬ時が近づいた」（創47:29）。御使いに対して力を持ち、勝ち得た、神との王子であるイスラエルも、死に服さなければならなかった。どうすることもできない。彼「は死ななければならなかった」。それはすべての人のために定められている。それゆえ彼のためにも定められている。その戦いにおいて免れることはない。ヨセフは彼にパンを与え、彼がききんで死ぬことのないようにした。しかし、これは彼が年により、あるいは病によって死ぬことを免れさせるものではなかった。彼は少しずつ死んでいった。彼のともしびは吹き消されたのではなく、徐々に灯皿まで燃え下りていった。それゆえ彼は、その時が近づくのをある距離から見て取った。注意すべき点。死の接近を、その拘束を受ける前に見ることは、活用すべき利点である。私たちの手のなす事を力の限り行うよう励まされるからである。いずれにせよ、それは私たちの誰にとっても遠くない。さて、ヤコブはその日が近づくのを見たとき、自分の埋葬について関心を抱いた。埋葬の壮麗さではなく（彼はそれについて少しも気をもむことがなかった）、埋葬の場所についてであった。
（1）彼はカナンに葬られることを望んだ。これは単なる気まぐれからではなく、カナンが彼の生まれ故郷であったからではなく、信仰からであった。カナンが約束の地であったからである（彼は、自分の子孫がその主人となる時が来るまで、こうしてそれを所有し続けることを望んだのである）。また、それが天の型であったからである。彼は、これらの事を語った者が、みずから天を待ち望んでいたことをはっきりと示した、あのさらに良い国であった（ヘブル11:14）。彼は、死のかなたに彼の安息と祝福となる良い地を目指したのである。
（2）彼はヨセフに誓いを立てさせ、彼をそこに葬るために運ばせることを望んだ（創47:29,31）。このように荘厳な義務を負うことで、ヨセフが、さもなくばそれに対してなされたであろう反論に答えるためのよりどころを持てるようにするためであり、また今まさに死の間際にあるヤコブの満足をより大きなものにするためであった。死後のカナンでの安息の確かな望みほど、死の床を安らかにするのに役立つものはない。
（3）これがなされると、「イスラエルは寝台の頭の上で身をかがめた」。彼は死の打撃に自らをゆだねたかのようであった（「今、来るなら、それは歓迎すべきである」）。あるいは、ヘブル11:21で説明されているように、神を礼拝したのである。すべての恵みに対して、またとりわけ、ヨセフが彼の目を閉じるために彼の目の上に手を置くだけでなく、彼のももの下に手を置いて、彼の埋葬に関する望みを満足させてくれることに対して、神に感謝をささげたのである。このように、ちりに下る者は、あわれみの神である神、ご自身の神の前に、へりくだった感謝をもって身をかがめるべきである（詩22:29）。
Englisches Original
Jacob's Charge Concerning His Burial (1706 BC)
²⁷ And Israel dwelt in the land of Egypt, in the country of Goshen; and they had possessions therein, and grew, and multiplied exceedingly.
²⁸ And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years: so the whole age of Jacob was a hundred forty and seven years.
²⁹ And the time drew nigh that Israel must die: and he called his son Joseph, and said unto him, If now I have found grace in thy sight, put, I pray thee, thy hand under my thigh, and deal kindly and truly with me; bury me not, I pray thee, in Egypt:
³⁰ But I will lie with my fathers, and thou shalt carry me out of Egypt, and bury me in their buryingplace. And he said, I will do as thou hast said.
³¹ And he said, Swear unto me. And he sware unto him. And Israel bowed himself upon the bed's head.
Observe, 1. The comfort Jacob lived in (Ge 47:27,28); while the Egyptians were impoverished in their own land, Jacob was replenished in a strange land. He lived seventeen years after he came into Egypt, far beyond his own expectation. Seventeen years he had nourished Joseph (for so old he was when he was sold from him, Ge 37:2), and now, by way of requital, seventeen years Joseph nourished him. Observe how kindly Providence ordered Jacob's affairs, that when he was old, and least able to bear care or fatigue, he had least occasion for it, being well provided for by his son without his own forecast. Thus God considers the frame of his people. 2. The care Jacob died in. At last the time drew nigh that Israel must die, Ge 47:29. Israel, a prince with God, that had power over the angel and prevailed, yet must yield to death. There is no remedy, he must die: it is appointed for all men, therefore for him; and there is no discharge in that war. Joseph supplied him with bread, that he might not die by famine; but this did not secure him from dying by age or sickness. He died by degrees; his candle was not blown out, but gradually burnt down to the socket, so that he saw, at some distance, the time drawing nigh. Note, It is an improvable advantage to see the approach of death before we feel its arrests, that we may be quickened to do what our hand finds to do with all our might: however, it is not far from any of us. Now Jacob's care, as he saw the day approaching, was about his burial, not the pomp of it (he was no way solicitous about that), but the place of it. (1.) He would be buried in Canaan. This he resolved on, not from mere humour, because Canaan was the land of his nativity, but in faith, because it was the land of promise (which he desired thus, as it were, to keep possession of, till the time should come when his posterity should be masters of it), and because it was a type of heaven, that better country which he that said these things declared plainly that he was in expectation of, Heb 11:14. He aimed at a good land, which would be his rest and bliss on the other side death. (2.) He would have Joseph sworn to bring him thither to be buried (Ge 47:29,31), that Joseph, being under such a solemn obligation to do it, might have that to answer to the objections which otherwise might have been made against it, and for the greater satisfaction of Jacob now in his dying minutes. Nothing will better help to make a death-bed easy than the certain prospect of a rest in Canaan after death. (3.) When this was done Israel bowed himself upon the bed's head, yielding himself, as it were, to the stroke of death ("Now let it come, and it shall be welcome"), or worshipping God, as it is explained, Heb 11:21, giving God thanks for all his favours, and particularly for this, that Joseph was ready, not only to put his hand upon his eyes to close them, but under his thigh to give him the satisfaction he desired concerning his burial. Thus those that go down to the dust should, with humble thankfulness, bow before God, the God of their mercies, Ps 22:29.
本章には次の二つの実例がある。一、ヨセフが親族に示した親切と愛情。まず兄弟たちを、次に父をパロの前に紹介し（創47:1-10）、彼らをゴセンに定住させ、そこで彼らのために養いを備えた（創47:11,12）。また父が呼び寄せたとき父に敬意を払った（創47:27-31）。二、非常な重大事において、ヨセフが君と民との間に示した公正。パロの穀物を民に売り、パロに合理的な利益をもたらしつつ、民に不正をしなかった（創47:13-26、など）。このように彼は私的な立場でも公的な立場でも、知恵ある善良な人物であることを示した。