Kapitel-Kommentar
Leviticus Kapitel 15
서론
Ohne Titel
Englisches Original
In this chapter we have laws concerning other ceremonial uncleannesses contracted either by bodily disease like that of the leper, or some natural incidents, and this either, I. In men, Le 15:1-18. Or, II. In women, Le 15:19-33. We need not be at all curious in explaining these antiquated laws, it is enough if we observe the general intention; but we have need to be very cautious lest sin take occasion by the commandment to become more exceedingly sinful; and exceedingly sinful it is when lust is kindled by sparks of fire from God's altar. The case is bad with the soul when it is putrefied by that which should purify it.
1-33
Ceremonial Purification (1490 BC)
儀式的な清め（紀元前1490年）
¹ 主はモーセとアロンに語って言われた。
² イスラエルの人々に告げて言え。だれでもその肉に流出があるなら、その流出のゆえに汚れている。
³ これがその流出における汚れである。その肉が流出を伴って流れるにせよ、その肉が流出から閉ざされるにせよ、それは彼の汚れである。
⁴ その流出を持つ者が寝る寝床はみな汚れており、その者が座るものはみな汚れている。
⁵ その寝床に触れる者はみな服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
⁶ またその流出を持つ者が座ったものの上に座る者は、服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
⁷ またその流出を持つ者の肉に触れる者は、服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
⁸ もし流出を持つ者が清い者の上につばを吐くなら、その者は服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
⁹ またその流出を持つ者が乗る鞍はみな汚れている。
¹⁰ その下にあったものに触れる者はみな夕方まで汚れている。またそれらのものを運ぶ者は服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
¹¹ 流出を持つ者が水で手を洗わないで触れる者はみな、服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
¹² またその流出を持つ者が触れる土の器は、こわされなければならない。木の器はみな水で洗われなければならない。
¹³ また流出を持つ者がその流出から清められたなら、七日をその清めのために数え、服を洗い、流れ水で身を沐浴して清くなければならない。
¹⁴ 八日目に、彼は二羽の山鳩か二羽の家鳩のひなを取り、会見の天幕の入口の、主の前に来て、それらを祭司に与えなければならない。
¹⁵ 祭司はそれらをささげ、一つを罪のささげ物、もう一つを全焼のささげ物とする。祭司はその流出のために主の前で彼のために贖いをしなければならない。
¹⁶ また、もし男の交わりの種が彼から出たなら、彼はその全体を水で洗い、夕方まで汚れている。
¹⁷ また交わりの種のついたすべての衣や皮はみな水で洗われ、夕方まで汚れている。
¹⁸ また男が交わりの種を持って寝る女も、彼らは共に水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
ここには男の流出によって生じる儀式的な汚れに関する律法が記されている。欄外では（レビ15:2）「腎臓の流出」と呼ばれる。非常に重く忌まわしい病気であり、通常、みだらさと不清さ、放縦な生活の結果と帰結であった。若い時の罪で骨を満たし、最後に嘆かせる。その悪のすべての喜びが消え去り、腐った死体と傷ついた良心の痛みと苦悩だけが残るとき。そのとき罪人は恥じるべき十分な理由を持つそれらのものから、どんな果实を得るか（ロマ6:21）。慎みが「頭への恵みの飾り、首の鎖」であるように、貞潔は「へそのいやし、骨の髄」である。しかし不清さは「傷であり恥」、肉と体の消耗であり、しばしば他の何よりもそれ自体の罰である罪である。またそれは、ダビデがアブネルの殺害のゆえにヨアブの家族の上にのろいを祈ったことによって明らかであるように、時に他の罪のために神の義なる手によって下された。サム第二3:29、「ヨアブの家から流出を持つ者やらい病患者が絶えないように」。卑しい分にふさわしい卑しい病。さて、この病を持つ者はみな、
- 彼自身が汚れていた（レビ15:2）。聖所に近づいてはならなかった。もし近づけば危険であった。また聖なるものを食べてはならなかった。これは罪の汚さと、腐敗した性のすべての産物の汚さを意味した。それらは神の聖さに忌み嫌われ、神との交わりにまったく不適切にする。よく守られた純な心からはいのちの流出が出る（箴4:23）。しかし汚れた心からは汚すものが出る（マタ12:34,35）。
- 彼が触れた、あるいは彼に触れたすべての人と物を汚した（レビ15:4-12）。彼の寝床、椅子、鞍、彼に属するすべてのものは、儀式的な汚れを受けずには触れることができなかった。その汚れは日の入りまで自覚されなければならず、服を洗い、水で身を沐浴しなければ清められなかった。これは罪の伝染、汚れた者と交わることによって汚される危険、最も慎重さをもって「この曲がった世代から自分を救う」必要を意味した。
- 病からいやされたときも、犠牲なしには汚れから清められなかった。そのためには、その不調から完全に清くなった後、七日間の待機によって、また泉水での沐浴によって備えなければならなかった（レビ15:13-15）。これは信仰と悔い改めの大いなる福音の義務と、義認のためにキリストの血が魂に適用され、聖化のためにその恵みが適用されるという大いなる福音の特権を意味した。神は清い水をわれわしの上に振りまき、すべての汚れから清めることを約束された。また悔い改めによって洗い、自分自身を清くするよう命じられた。神は贖いの犠牲をも備え、信仰によってその犠牲に関わるよう求められる。「神の御子キリストの血がすべての罪から清める」からであり、それによって贖いがなされ、神の臨在に入り、神の恵みにあずかるためである。
¹⁹ また、もし女に流出があり、その肉の流出が血であるなら、彼女は七日間隔て置かれなければならない。彼女に触れる者はみな夕方まで汚れている。
²⁰ 彼女が隔離の間に寝るものはみな汚れており、彼女が座るものもみな汚れている。
²¹ またその寝床に触れる者は服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
²² また彼女が座ったものに触れる者はみな、服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
²³ もし寝床の上に、あるいは彼女が座るものの上にあって、それに触れるなら、夕方まで汚れている。
²⁴ もし男が彼女と寝て、その月のものが彼の上につくなら、彼は七日間汚れている。彼が寝る寝床はみな汚れている。
²⁵ また、もし女がその隔離の時期以外に多くの日数の間血の流出を持つか、隔離の時期を越えて流れるなら、その汚れの流出のすべての日は、彼女の隔離の日々と同様である。彼女は汚れている。
²⁶ 彼女がその流出の間に寝るすべての寝床は、彼女の隔離の寝床と同様である。また彼女が座るものはみな汚れており、彼女の隔離の汚れと同様である。
²⁷ またそれらのものに触れる者はみな汚れ、服を洗い、水で身を沐浴し、夕方まで汚れている。
²⁸ しかしもし彼女がその流出から清められたなら、七日を数え、その後彼女は清くなる。
²⁹ 八日目に、彼女は二羽の山鳩か二羽の家鳩のひなを取り、祭司のところに、会見の天幕の入口に持って来なければならない。
³⁰ 祭司は一つを罪のささげ物として、もう一つを全焼のささげ物としてささげなければならない。祭司はその汚れの流出のために、主の前で彼女のために贖いをしなければならない。
³¹ このようにあなたがたはイスラエルの人々をその汚れから隔離しなければならない。彼らが汚れのうちに死なないためである。その汚れのうちに彼らがわたしのうちにあるわたしの幕屋を汚さないためである。
³² これが流出を持つ者と、その種が出てそれによって汚される者の律法である。
³³ また月のものの病を持つ女と、流出を持つ者、男と女と、汚れている者と寝る者の律法である。
これは女がその流出から受ける儀式的な汚れに関する。規則正しく健康で、自然の摂理に従うもの（レビ15:19-24）と、時季はずれで、過度で、体の病であるものの両方。キリストの衣のふさに触れることで突然いやされたあの哀れな女の血の流出のようなものであった。彼女は十二年間その不調の下にあり、医者と薬に財産を無駄に費やしたのち。これによりこの病に苦しむ女は汚れ（レビ15:25）、彼女の触れるすべてのものを汚した（レビ15:26,27）。もしいやされ、七日間の試みによって完全に血の流出から解放されていることが分かったなら、二羽の山鳩か二羽の家鳩のひなのささげ物によって清められ、彼女のために贖いがなされなければならなかった（レビ15:28,29）。すべての悪い道、とりわけ偶像礼拝は、「隔離された女の汚れ」に例えられる（結36:17）。またこれになぞらえて、エルサレムについて言われる（哀1:9）、「その汚れはその裾にある」。それで（続くように、レビ15:17）月のものの女として避けられた。
一、これらの律法（われわしは非常にうまく省かれたと思うかもしれない）のために与えられた理由は（レビ15:31）にある。
- 「このようにあなたがたはイスラエルの人々をその汚れから隔離しなければならない」（これらの律法は彼らとそのしもべと改宗者にのみ関係した）。すなわち、(1) これらの律法によって彼らはその特権と誉れを教えられた。「神に潔められた特別の民」として、祭司の王国、聖なる国民として聖なる神によって意図された。それは他の者にはそうでないことが彼らにとっては汚れであったから。(2) 彼らはその義務も教えられた。それはその純さの誉れを保ち、すべての罪的な汚れから自分自身を守ることであった。もし自然の、避けられない、自発的でない、彼らの罪ではなく彼らの苦しみである汚れが、彼らを一時的に神とも人とも交わりを持つに適さないほどに忌まわしくしたなら、自然の光と律法に反して、酩酊、姦淫、欺きなど、心と良心そのものを汚す罪によって犯すなら、はるかに忌まわしく汚れていることは容易に推論できた。そしてもしこれらの儀式的な汚れが犠牲とささげ物なしには取り除かれなかったなら、魂を罪の汚れから清めるためには、より大きくはるかに価値ある何かが期待され、頼りにされなければならなかった。
- したがって、もしこれらの汚れのうちにある間に聖所に近づくなら、神の正義の手によって汚れのうちに死ぬことが防がれる。注。汚れのうちに死ぬことは危険なことである。そしてもしそうするなら、それはわれわし自身の過ちである。われわしには神の律法によって、われわしを汚すものに対する明確な警告が与えられているだけでなく、もしいつでも汚れるなら、福音によって清めのための恵み深い備えがなされているからである。
- これらすべての律法には、聖所の誉れへの特別の配慮があるようである。そこには汚れのうちには近づいてはならない。「わたしの幕屋を汚さないためである」。無限の知恵は、この不注意な民の心に、その聖所における神の栄光と臨在の現れに対する絶え間のない畏れと畏敬を保つために、この道を取られた。今や神の幕屋が人と共にあるとき、なじみが軽蔑を生みやすい。それゆえ律法は、頻繁に起こる多くのものを儀式的な汚れとし、聖所に近づくことの無能力を伴うもの（死を刑罰とする）とした。それは彼らが大きな注意と畏敬と真剣な備えなしに、ふさわしくないことが見つかる恐れなしに近づかないように。このように彼らは、その距離と危険に対する畏敬に満ちたへりくだった自覚と、その安全と受け入れのために必要とされるすべてのことを正確に守ることなしに、決して神に近づかないことを教えられた。
二、ではわれわしはこれらすべてからどんな義務を学ぶべきか。
- われわしがこれらの肉的な儀式のくびきの下にないことを神に賛美しよう。われわしを滅ぼすものがないように、われわしを汚すものは罪以外にはない。今や平安のささげ物を食べることを敢えなかった者たちでさえ、主の晩餐にあずかることができる。そしてわれわしの毎日の弱さの罪によって受ける汚れは、水で沐浴したり、天幕の入口にささげ物を持って来ることなしに、悔い改めと信仰の新たな行為によって隠れて清められる。
- われわしは良心を汚すものとして、すべての罪から、とりわけすべての肉の欲から慎しく遠ざかろう。「わたしたちの器を聖別と誉れにおいて所有し、不清さの欲のうちにではなく」。それは魂を汚すだけでなく、「魂に戦いをいどみ」、その滅びを脅かす。
- われわしはみな、真の聖さが将来の幸福にどれほど欠かせない必要があるかを見、信仰によって心を清められて、神を見るようにしよう。おそらくこれらの、汚れた者が聖所に近づくことを禁じた律法になぞらえて、「だれが神の聖所に立つことができるか」と問われるとき、「清い手と純な心を持つ者」（詩24:3,4）と答えられる。「聖さがなければ、だれも主を見ない」からである。
Englisches Original
Ceremonial Purification (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses and to Aaron, saying,
² Speak unto the children of Israel, and say unto them, When any man hath a running issue out of his flesh, because of his issue he is unclean.
³ And this shall be his uncleanness in his issue: whether his flesh run with his issue, or his flesh be stopped from his issue, it is his uncleanness.
⁴ Every bed, whereon he lieth that hath the issue, is unclean: and every thing, whereon he sitteth, shall be unclean.
⁵ And whosoever toucheth his bed shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
⁶ And he that sitteth on any thing whereon he sat that hath the issue shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
⁷ And he that toucheth the flesh of him that hath the issue shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
⁸ And if he that hath the issue spit upon him that is clean; then he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
⁹ And what saddle soever he rideth upon that hath the issue shall be unclean.
¹⁰ And whosoever toucheth any thing that was under him shall be unclean until the even: and he that beareth any of those things shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
¹¹ And whomsoever he toucheth that hath the issue, and hath not rinsed his hands in water, he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
¹² And the vessel of earth, that he toucheth which hath the issue, shall be broken: and every vessel of wood shall be rinsed in water.
¹³ And when he that hath an issue is cleansed of his issue; then he shall number to himself seven days for his cleansing, and wash his clothes, and bathe his flesh in running water, and shall be clean.
¹⁴ And on the eighth day he shall take to him two turtledoves, or two young pigeons, and come before the LORD unto the door of the tabernacle of the congregation, and give them unto the priest:
¹⁵ And the priest shall offer them, the one for a sin offering, and the other for a burnt offering; and the priest shall make an atonement for him before the LORD for his issue.
¹⁶ And if any man's seed of copulation go out from him, then he shall wash all his flesh in water, and be unclean until the even.
¹⁷ And every garment, and every skin, whereon is the seed of copulation, shall be washed with water, and be unclean until the even.
¹⁸ The woman also with whom man shall lie with seed of copulation, they shall both bathe themselves in water, and be unclean until the even.
We have here the law concerning the ceremonial uncleanness that was contracted by running issues in men. It is called in the margin (Le 15:2) the running of the reins: a very grievous and loathsome disease, which was, usually the effect and consequent of wantonness and uncleanness, and a dissolute course of life, filling men's bones with the sins of their youth, and leaving them to mourn at the last, when all the pleasures of their wickedness have vanished, and nothing remains but the pain and anguish of a rotten carcase and a wounded conscience. And what fruit has the sinner then of those things whereof he has so much reason to be ashamed? Ro 6:21. As modesty is an ornament of grace to the head and chains about the neck, so chastity is health to the navel and marrow to the bones; but uncleanness is a wound and dishonour, the consumption of the flesh and the body, and a sin which is often its own punishment more than any other. It was also sometimes inflicted by the righteous hand of God for other sins, as appears by David's imprecation of a curse upon the family of Joab, for the murder of Abner. 2Sa 3:29, Let there not fail from the house of Joab one that hath an issue, or is a leper. A vile disease for vile deserts. Now whoever had this disease upon him, 1. He was himself unclean, Le 15:2. He must not dare to come near the sanctuary, it was at his peril if he did, nor might he eat of the holy things. This signified the filthiness of sin, and of all the productions of our corrupt nature, which render us odious to God's holiness, and utterly unfit for communion with him. Out of a pure heart well kept are the issues of life (Pr 4:23), but out of an unclean heart comes that which is defiling, Mt 12:34,35. 2. He made every person and thing unclean that he touched, or that touched him, Le 15:4-12. His bed, and his chair, and his saddle, and every thing that belonged to him, could not be touched without a ceremonial uncleanness contracted, which a man must remain conscious to himself of till sunset, and from which he could not be cleansed without washing his clothes, and bathing his flesh in water. This signified the contagion of sin, the danger we are in of being polluted by conversing with those that are polluted, and the need we have with the utmost circumspection to save ourselves from this untoward generation. 3. When he was cured of the disease, yet he could not be cleansed from the pollution without a sacrifice, for which he was to prepare himself by seven days' expectation after he was perfectly clear from his distemper, and by bathing in spring water, Le 15:13-15. This signified the great gospel duties of faith and repentance, and the great gospel privileges of the application of Christ's blood to our souls for our justification and his grace for our sanctification. God has promised to sprinkle clean water upon us, and to cleanse us from all our filthiness, and has appointed us by repentance to wash and make ourselves clean: he has also provided a sacrifice of atonement, and requires us by faith to interest ourselves in that sacrifice; for it is the blood of Christ his Son that cleanses us from all sin, and by which atonement is made for us, that we may have admission into God's presence and may partake of his favour.
¹⁹ And if a woman have an issue, and her issue in her flesh be blood, she shall be put apart seven days: and whosoever toucheth her shall be unclean until the even.
²⁰ And every thing that she lieth upon in her separation shall be unclean: every thing also that she sitteth upon shall be unclean.
²¹ And whosoever toucheth her bed shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
²² And whosoever toucheth any thing that she sat upon shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
²³ And if it be on her bed, or on any thing whereon she sitteth, when he toucheth it, he shall be unclean until the even.
²⁴ And if any man lie with her at all, and her flowers be upon him, he shall be unclean seven days; and all the bed whereon he lieth shall be unclean.
²⁵ And if a woman have an issue of her blood many days out of the time of her separation, or if it run beyond the time of her separation; all the days of the issue of her uncleanness shall be as the days of her separation: she shall be unclean.
²⁶ Every bed whereon she lieth all the days of her issue shall be unto her as the bed of her separation: and whatsoever she sitteth upon shall be unclean, as the uncleanness of her separation.
²⁷ And whosoever toucheth those things shall be unclean, and shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even.
²⁸ But if she be cleansed of her issue, then she shall number to herself seven days, and after that she shall be clean.
²⁹ And on the eighth day she shall take unto her two turtles, or two young pigeons, and bring them unto the priest, to the door of the tabernacle of the congregation.
³⁰ And the priest shall offer the one for a sin offering, and the other for a burnt offering; and the priest shall make an atonement for her before the LORD for the issue of her uncleanness.
³¹ Thus shall ye separate the children of Israel from their uncleanness; that they die not in their uncleanness, when they defile my tabernacle that is among them.
³² This is the law of him that hath an issue, and of him whose seed goeth from him, and is defiled therewith;
³³ And of her that is sick of her flowers, and of him that hath an issue, of the man, and of the woman, and of him that lieth with her that is unclean.
This is concerning the ceremonial uncleanness which women lay under from their issues, both those that were regular and healthful, and according to the course of nature (Le 15:19-24), and those that were unseasonable, excessive, and the disease of the body; such was the bloody issue of that poor woman who was suddenly cured by touching the hem of Christ's garment, after she had lain twelve years under her distemper, and had spent her estate upon physicians and physic in vain. This made the woman that was afflicted with it unclean (Le 15:25) and every thing she touched unclean, Le 15:26,27. And if she was cured, and found by seven days' trial that she was perfectly free from her issue of blood, she was to be cleansed by the offering of two turtle-doves or two young pigeons, to make an atonement for her, Le 15:28,29. All wicked courses, particularly idolatries, are compared to the uncleanness of a removed woman (Eze 36:17), and, in allusion to this, it is said of Jerusalem (La 1:9), Her filthiness is in her skirts, so that (as it follows, Le 15:17) she was shunned as a menstruous woman.
I. The reasons given for all these laws (which we are ready to think might very well have been spared) we have, Le 15:31. 1. Thus shall you separate the children of Israel (for to them only and their servants and proselytes these laws pertained) from their uncleanness; that is, (1.) By these laws they were taught their privilege and honour, that they were purified unto God a peculiar people, and were intended by the holy God for a kingdom of priests, a holy nation; for that was a defilement to them which was not so to others. (2.) They were also taught their duty, which was to preserve the honour of their purity, and to keep themselves from all sinful pollutions. It was easy for them to argue that if those pollutions which were natural, unavoidable, involuntary, their affliction and not their sin, rendered them for the time so odious that they were not fit for communion either with God or man, much more abominable and filthy were they if they sinned against the light and law of nature, by drunkenness, adultery, fraud, and the like sins, which defile the very mind and conscience. And, if these ceremonial pollutions could not be done away but by sacrifice and offering, something greater and much more valuable must be expected and depended upon for the purifying of the soul from the uncleanness of sin. 2. Thus their dying in their uncleanness by the hand of God's justice, if while they were under any of these defilements they should come near the sanctuary, would be prevented. Note, It is a dangerous thing to die in our uncleanness; and it is our own fault if we do, since we have not only fair warning given us, by God's law, against those things that will defile us, but also such gracious provision made by his gospel for our cleansing if at any time we be defiled. 3. In all these laws there seems to be a special regard had to the honour of the tabernacle, to which none must approach in their uncleanness, that they defile not my tabernacle. Infinite Wisdom took this course to preserve in the minds of that careless people a continual dread of, and veneration for, the manifestations of God's glory and presence among them in his sanctuary. Now that the tabernacle of God was with men familiarity would be apt to breed contempt, and therefore the law made so many things of frequent incidence to be ceremonial pollutions, and to involve an incapacity of drawing near to the sanctuary (making death the penalty), that so they might not approach without great caution, and reverence, and serious preparation, and fear of being found unfit. Thus they were taught never to draw near to God but with an awful humble sense of their distance and danger, and an exact observance of every thing that was required in order to their safety and acceptance.
II. And what duty must we learn from all this? 1. Let us bless God that we are not under the yoke of these carnal ordinances, that, as nothing can destroy us, so nothing can defile us, but sin. Those may now partake of the Lord's supper who durst not then eat of the peace-offerings. And the defilement we contract by our sins of daily infirmity we may be cleansed from in secret by the renewed acts of repentance and faith, without bathing in water or bringing an offering to the door of the tabernacle. 2. Let us carefully abstain from all sin, as defiling to the conscience, and particularly from all fleshly lusts, possessing our vessel in sanctification and honour, and not in the lusts of uncleanness, which not only pollute the soul, but war against it, and threaten its ruin. 3. Let us all see how indispensably necessary real holiness is to our future happiness, and get our hearts purified by faith, that we may see God. Perhaps it is in allusion to these laws which forbade the unclean to approach the sanctuary that when it is asked, Who shall stand in God's holy place? it is answered, He that hath clean hands and a pure heart (Ps 24:3,4); for without holiness no man shall see the Lord.
この章には、らい病患者のようなからだの病気、あるいはいくつかの自然の出来事によって生じた他の儀式的な汚れに関する律法が記されている。 一、男において（レビ15:1-18）。 二、女において（レビ15:19-33）。 これらの古びた律法を説明するにあたって、われわれは少しばかり好奇心を持つ必要はない。その一般的な意図を観察すれば十分である。しかし、戒めによって罪がさらにいっそう罪深くなる機会を捉えられないよう、非常に注意する必要がある。情欲が神の祭壇からの火の火花によって燃え上がるとき、それは極めて罪深いのである。それを清めるべきものによって魂が腐敗させられるとき、その魂にとって事態は悪いのである。