Kapitel-Kommentar
Leviticus Kapitel 20
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
The laws which before were made are in this chapter repeated and penalties annexed to them, that those who would not be deterred from sin by the fear of God might be deterred from it by the fear of punishment. If we will not avoid such and such practices because the law has made them sin (and it is most acceptable when we go on that principle of religion), surely we shall avoid them when the law has made them death, from a principle of self-preservation. In this chapter we have, I. Many particular crimes that are made capital. I. Giving their children to Moloch, Le 20:1-5. 2. Consulting witches, Le 20:6,27. 3. Cursing parents, Le 20:9. 4. Adultery, Le 20:10. 5. Incest, Le 20:11,12,14,17,19-21. 6. Unnatural lusts, Le 20:13,15,16,18. II. General commands given to be holy, Le 20:7,8,22-26.
1-27
Moral Laws (1490 BC)
日本語
道徳律（紀元前1490年）
¹ 主はモーセに語って言われた。
² あなたは再びイスラエルの子らに言え。イスラエルの子らのうちのだれであれ、またイスラエルのうちに寄留する寄留者のだれであれ、その子をモレクに与える者は、必ず死に処せられなければならない。国の民は彼を石で打ち殺さなければならない。
³ わたしはその男に顔を向け、彼をその民のうちから断ち切る。彼が自分の子をモレクに与えて、わたしの聖所を汚し、わたしの聖なる名を汚したからである。
⁴ もしその男が自分の子をモレクに与えるとき、国の民が何らかの仕方で目を隠し、彼を殺さないなら、
⁵ そのときわたしはその男と、その家族に顔を向け、彼と、モレクとみだらなことをするために彼の後に従うすべての者を、彼らの民のうちから断ち切る。
⁶ 霊媒のような者や口寄せの後に心を向ける魂、すなわち彼らの後に従ってみだらなことをする者、わたしはその魂に顔を向け、彼をその民のうちから断ち切る。
⁷ それゆえあなたがたは自分自身を聖別り、聖なる者とならなければならない。わたし主はあなたがたの神であるから。
⁸ あなたがたはわたしのおきてを守り、これを行わなければならない。わたし主はあなたがたを聖別る者である。
⁹ すべて自分の父や母をのろう者は必ず死に処せられなければならない。彼は自分の父や母をのろった。その血は彼の上にある。
モーセはここで、前に実質的に言ったことをイスラエルの子らに再び言うよう指示されている（レビ20:2）。それは決してむなしい繰り返しではなく、非常に必要なことであった。彼らが「語られた事柄に、いっそう真剣に注意を払う」ように。また、これほどしばしば言い聞かせられることで、それが重大であると信じるように。「神は一度、いや二度語られる」。そして再び言うよう命じられることを、われわしは喜んで再び聞かなければならない。「われわしにとって安全であるから」（ピリ3:1）。
一、ここに三つの罪が死をもって脅かされている。
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両親が子どもをモレクに犠牲としてささげることによって虐待すること（レビ20:2,3）。偶像礼拝のすべての儀式において最もひどい不合理があり、それらはすべて人の理性への大いなる恥辱である。しかしその他のいずれも、人の本性のすべての誉れを踏みつけるようこのほどにはしなかった。すなわち、ごみの山の神を敬うために子どもを火で焼くこと。それは彼らの神々が悪霊であることの明らかな証拠であった。人の悲惨と破滅を望み、喜ぶ者。また礼拝する者は滅びる獣よりも悪しく、理性だけでなく自然の愛情からも完全に剥ぎ取られていた。アブラハムのイサクのささげは、この野蛮な習慣に是認を与えることができなかった。ましてやその源を与えることはできなかった。それは命じられたものであったが、直ちに取り消されたから。しかしこの世の神の不従順の子らに対する力は、このような非人間的な行為が一般に行われるほどであった。イスラエル人でさえそれに引き込まれる危険にあった。それがこれに対する厳しい律法を作る必要があった。子どもを惜しんでもよいと彼らに告げるだけでは足りなかった（体の果实は魂の罪のために受け入れられない）。彼らには告げられなければならなかった。(1) 犯人自身が殺人者として死に処せられるべきこと。「国の民は彼を石で打ち殺さなければならない」（レビ20:2）。これはユダヤ人の間で最も重い死刑と考えられた。もし子どもたちが悪魔の悪意にささげられたなら、両親は神の正義にささげられなければならなかった。そして、もしその事実が証明できなかったか、または長官がその義務を果たさなかったなら、神はそのわざをご自身の手に取られた。「わたしは彼を断ち切る」（レビ20:3）。注。人から刑罰を免れる者も、神の義なるさばきからは免れない。このように惨めにも、罪において免罰を約束する者は自らを欺く。神が顔を向ける者、すなわち、しかめっ面をし、敵として迎え、戦う者から、どう逃れられるか。罪の憎むべきさはここに宣告を正当化するために示される。それは「聖所を汚し」、神の「聖なる名を汚す」。神は両方の誉れのためにねたむ。観察せよ。罪の悪質さは、そのうちイスラエルに特有であったものに帰せられる。異邦人が子どもをささげたとき、彼らは殺人と偶像礼拝の罪を犯した。しかしもしイスラエル人がそれをしたなら、彼らは聖所を汚すという追加の罪を招いた（彼らはこの罪の下にあるときでさえ、神の宮と偶像の間に一致があり得るかのように、そこに出席した）。また「神の聖なる名を汚す」ことによって。その名によって彼らは呼ばれた。まるで神がその礼拝者にそのようなことをすることを許すかのように（ロマ2:23）。(2) すべての援助者と教唆者が同様に神の義なる手によって断ち切られるべきこと。もし隣人たちが彼を隠し、彼に対する証人として立たないなら。長官が彼を見逃し、彼に判決を下さないなら、その不敬虔よりもその愚かさをあわれむなら。神ご自身が彼らと計算するであろう（レビ20:4,5）。偶像礼拝の隠匿は天の法廷で認知される罪であり、罰せられないことはない。「わたしはその男（その長官、エレ5:1）とその家族に顔を向ける」。注。[1] 家の主人の悪しさはしばしば家族に滅びをもたらす。家の守護者であるべき者が家を破る者となる。[2] 長官が違反者に正義を行わないなら、神は彼らに正義を行われる。罪を見て見ぬふりをすることによって罪を是認する者の後に「みだらなことをする」者が多い危険があるから。もし指導者の罪が導く罪であるなら、その刑罰が見せしめの刑罰であるのがふさわしい。
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子どもが両親をのろうことによって虐待すること（レビ20:9）。もし子どもが両親について悪く語り、または災いを願い、軽べつまたは意地悪く振る舞うなら、それはさばきつかによって罰せられるべき不義であった。彼らは神の誉れと公共の平和の両方の守護者として用いられた。両者ともこの不自然な無礼によって攻撃されたから。箴30:17を見よ。「父をあざける目は、谷のカラスがそれをえぐり出す」。これはそのような悪い子どもが、単に絞首刑になるだけでなく、鎖でつるされるという道にあることを暗示する。モーセのこの律法をキリストは引用し、確認される（マタ15:4）。それは第五戒の直接的な違反であり、故意の殺人が第六戒の違反であるのと同じであるから。両親に子どもに対して優しくあることを要求するのと同じ律法が、子どもに両親を尊ぶことを要求する。両親――その存在の器――をひどく扱う者は、その存在の源である神ご自身に立ち向かう。神は父親の尊厳と権威が侮辱され、踏みつけられるのを見過ごされない。
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霊媒を持つ者に相談することによって自分自身を虐待すること（レビ20:6）。これによって、人は他のいかなることよりも自分を減じ、貶め、欺き、こうして虐待する。偽りに情報を求め、敵に助言を求めるよりも大きな狂気があり得るか。黒魔術にたずさわり、サタンの深いことを知る者たちの後に心を向ける者はそうする。これは偶像礼拝がそうであるように霊的な姦淫であり、神にだけふさわしい誉れを悪魔に与える。ねたむ神はこのように「みだらなことをして」離れる者たちに離縁状を与え、彼らを「断ち切る」。彼らがまず彼から自分自身を断ち切ったのである。
二、これらの具体的な律法のただ中に、一般の戒めがはいって来る（レビ20:7,8）。ここに、
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要求される本分がある。二つある。(1) われわしの原則、感情、目標において聖なる者であること。「あなたがたは自分自身を聖別り、聖なる者とならなければならない」。われわしは罪のすべての汚れから自分自身を清め、神の奉仕と誉れのために自分自身を献げ、すべてにおいて神の聖なるみ旨と像に同調しなければならない。これが「自分自身を聖別る」ことである。(2) すべての行いにおいて、生活の全過程において、神の律法に従順であること。「あなたがたはわたしのおきてを守らなければならない」。これによってのみ、われわしが自分自身を聖別、聖なる者であることを現すことができる。すなわち神の戒めを守ることによって。「木はその果实によって知られる」。またわれわしはまず自分自身を聖別、聖なる者とならなければ、当たりに「神のおきてを守る」ことはできない。木を良くすれば、果实も良くなる。
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これらの本分を強制する理由。(1) 「わたし主はあなたがたの神である」。それゆえ聖なる者となれ。あなたがたがその民である方、また彼に喜ばれる者に似るように。聖さはその家と家族にふさわしい。(2) 「わたし主はあなたがたを聖別る者である」。神は特有の特権、律法、恵みによって彼らを聖別られた。それはすべての他の国民から彼らを区別し、神のために聖別られた民として尊んだ。神は彼らにそのことばと規定を聖化の手段として与え、良き御霊を教えとして与えられた。それゆえ彼らは聖なる者でなければならなかった。そうでなければ神の恵みをむなしく受けたことになる。注。[1] 神の民は区別された者であり、またそうでなければならない。神はその聖なる契約によって彼らを区別された。それゆえ彼らはその聖なる歩みによって自分自身を区別すべきである。[2] 神がわれわしを聖別られることは、われわしが自分自身を聖別るべき良き理由である。その恵みの計画に同調し、それに逆らって歩まないように。主が聖別られる方であるなら、われわしはそのわざがなされることを望むことができる。困難であっても。表現の仕方はコリ第二5:5のようである。「わたしたちのためにその同じものを備えてくださったのは神である」。その恵みはわれわしの注意と努力に取って代わるのではなく、むしろそれらを最も強く拘束し、励ます。「自分の救いを達成せよ。神がわたしたちのうちに働いておられるからである」。
¹⁰ 人の妻である女と姦淫する男、すなわちその隣人の妻と姦淫する者、姦淫の男も女も必ず死に処せられなければならない。
¹¹ 父の妻と寝る男は父の恥を現した。二人とも必ず死に処せられなければならない。彼らの血は彼らの上にある。
¹² もし人がその嫁と寝るなら、二人とも必ず死に処せられなければならない。彼らは混乱を行った。彼らの血は彼らの上にある。
¹³ もし人が女と寝るように男と寝るなら、二人とも忌むべきことを行った。彼らは必ず死に処せられなければならない。彼らの血は彼らの上にある。
¹⁴ もし人が妻とその母をめとるなら、それは悪である。彼も彼女たちも火で焼かれなければならない。あなたがたのうちに悪がないように。
¹⁵ もし人が獣と寝るなら、彼は必ず死に処せられなければならない。そしてあなたがたはその獣を殺さなければならない。
¹⁶ もし女が獣に近づき、それと寝るなら、あなたは女と獣を殺さなければならない。彼らは必ず死に処せられなければならない。彼らの血は彼らの上にある。
¹⁷ もし人がその姉妹、父の娘、または母の娘をめとり、その恥を見、彼女が彼の恥を見るなら、それは恥べきことである。彼らはその民の目の前で断ち切られなければならない。彼は姉妹の恥を現した。彼は自分の不義を負わなければならない。
¹⁸ もし女がその病気の間にあり、人が彼女と寝て、その恥を現すなら、彼はその泉を現し、彼女は血の泉を現した。二人ともその民のうちから断ち切られなければならない。
¹⁹ 母の姉妹の恥も、父の姉妹の恥も現してはならない。彼は近い肉親の恥を現したからである。彼らは自分の不義を負わなければならない。
²⁰ もし人がおじの妻と寝るなら、彼はおじの恥を現した。彼らは自分の罪を負う。彼らは子なくして死ぬであろう。
²¹ もし人が兄弟の妻をめとるなら、それは汚れたことである。彼は兄弟の恥を現した。彼らは子を持たないであろう。
第七戒に対する罪はここで厳しく罰せられるよう命じられる。これらは他のいかなる罪よりも愚か者があざけりやすい罪である。しかし神は、刑罰の極端さによってその罪の憎むべきさを教えようとされた。他の仕方では教えられない者に。
一、人の妻と寝ることは死刑とされた。罪において結んだ姦淫の男も女も同様に宣告の下に倒れなければならなかった。二人とも「死に処せられなければならない」（レビ20:10）。これよりずっと前、ヨブの時代でさえ、これは「憎むべき罪」「さばきつかによって罰せられる不義」と見なされていた（ヨブ31:11）。それは神の制定への思い上がった軽蔑であり、その契約の違反である（箴2:17）。傷つけられた夫への回復不能な害であり、両違反者の心と良心を他のいかなるものよりも同様に堕落させる。強情で抑制されない情欲が人を激しく駆り立てる罪であり、それゆえこのような強力な束縛を必要とする。地を汚し、神のさばきを下す罪であり、家族を不安にし、すべての徳と宗教の滅びに向かう罪である。それゆえ公共の平和の守護者によって処罰されるのにふさわしい。しかしヨハ8:3-11を見よ。
二、近親相姦的な結びつき、結婚によるか否かにかかわらず。1. そのあるものは死をもって罰せられた。人が「父の妻と寝る」ことのように（レビ20:11）。ルベンはこの律法が制定されていたなら、その罪のために死に処せられたであろう（創35:22）。それは近親相姦のコリント人の罪であり、彼は「サタンに引き渡される」べきであった（コリ第一5:1,5）。人が嫁、または義母、または姉妹を堕落させることも同様に死をもって罰せられた（レビ20:12,14,17）。2. その他のものは神が不妊ののろいをもって罰される。人がおば、または兄弟の妻を汚すことのように（レビ20:19-21）。「彼らは子なくして死ぬであろう」。結婚の神の規則の内に留まらない者は、結婚の祝福を失う。「彼らはみだらなことをし、増え加わらない」（ホセ4:10）。いや、「彼らは自分の不義を負う」と言われる。すなわち、この罪のために直ちに神または人の手によって断ち切られないとしても、その罪責は彼らの上に留まり、別の日のために勘定され、犠牲やささげ物で清められないことを。
三、ソドミーと獣姦という不自然な情欲（恐怖なしに言及されるべきでない罪）は死をもって罰せられた。わが国の法でも今日そうであるように（レビ20:13,15,16）。このように虐待された獣でさえ罪人と共に殺されなければならなかった。これによって罪人は公により大いなる恥に置かれた。そして悪事はこのように最高度に憎むべき忌むべきものとして表された。その記憶や言及のすべての機会が取り除かれるように。結婚の季節外れの使用でさえ、もし思い上がって、律法を軽蔑してなされたなら、違反者を神の義なるさばきにさらすであろう。「彼らは断ち切られる」（レビ20:18）。これが神の御旨である。すべての人が「自分の器を」（そして妻は弱い器と呼ばれる）「聖別と誉れにおいて」持つように。聖徒にふさわしく。
²² それゆえあなたがたはわたしのすべてのおきてと、すべての定めを守り、これを行わなければならない。わたしがあなたがたを住まわせるために導き入れる地が、あなたがたを吐き出さないように。
²³ わたしがあなたがたの前から追い出す国のならわしに歩んではならない。彼らはこれらのすべてを行ったからである。それゆえわたしは彼らを忌み嫌った。
²⁴ しかしわたしはあなたがたに言った。あなたがたは彼らの地を相続し、わたしはそれをあなたがたに与え、それを所有させる。乳と蜜の流れる地。わたしはあなたがたの神、主であり、あなたがたを他の民から分けた者である。
²⁵ それゆえあなたがたは清い獣と汚れた獣、汚れた鳥と清い鳥の間に区別を置かなければならない。またわたしがあなたがたにとって汚れたものとして分けた獣、鳥、または地を這ういかなる生き物によっても、あなたがたの魂を忌むべきものとしてはならない。
²⁶ あなたがたはわたしにとって聖なる者でなければならない。わたし主は聖なるであり、あなたがたを他の民から分けたからである。あなたがたがわたしのものとなるために。
²⁷ 男であれ女であれ、霊媒を持つ者、または口寄せは、必ず死に処せられなければならない。彼らは石で打ち殺されなければならない。彼らの血は彼らの上にある。
最後の節は特定の律法であり、一般の結論の後に、その適切な場所で省かれたかのように入って来る。霊媒と関わる者を死に処すことに関する（レビ20:27）。そのような者が知られ、彼らの中に生きることを許されるなら、神とその生けるみことばへの侮辱、国へのスキャンダル、無知な悪い人々への誘惑となって、彼らに相談することになるであろう。悪魔と同盟する者は事実上死との契約、地獠との同意をしたのである。そしてそのさばきもそのようになる。
これらの節の残りは前に言われたことを繰り返し、言い聞かせる。思考せず忘れやすい民には、線に線を重ね、一般規則とその理由をしばしば強調することが必要であった。具体的な律法を強制し、それらをより効果的にするために。ここで三つのことが思い出される。
一、彼らの尊厳。1. 彼らは「その神として主を持った」（レビ20:24）。彼らは神のもの、神の配慮、神の選び、神の宝、神の宝石、神の祭司の王国であった（レビ20:26）。「あなたがたがわたしのものとなるために」。そのような場合にある民は幸いである。真に大いなる。2. 彼らの神は聖なる神であった（レビ20:26）。他のすべての者よりも無限に高い。その聖さはその栄光であり、彼らが彼に関係を持つことは彼らの誉れであった。隣人たちは不純で汚れた霊の恥ずべき礼拝者であったが。3. 大いなる神は彼らを他の民から分けた（レビ20:24）。また（レビ20:26）。他の国民は共有地であった。彼らは囲い込みであり、特有の特権で美しく富まされ、特有の誉れのために定められた。それゆえ彼らはそれに応じて自分を尊び、その誉れを保ち、異邦人の道を歩むことによってそれをちりに置かないように。
二、彼らの本分。これは彼らの尊厳から推論される。神は彼らのために他の者よりも多くを行われた。それゆえ彼らから他の者よりも多くを期待された。主なる神が、行われ、計画された大いなることのゆえに何を求められるか。1. 「あなたがたはわたしのすべてのおきてを守らなければならない」（レビ20:22）。そして彼らがそうすべき世界のあらゆる理由があった。おきては彼らの誉れであり、それへの従順は彼らの永続する慰めとなるから。2. 「あなたがたは国々のならわしに歩んではならない」（レビ20:23）。彼らから分けられた以上、彼らと交わらず、その道を学ばないように。国々のならわしは彼らにおいて十分に悪かったが、神の民においてははるかに悪いであろう。3. 「あなたがたは清いものと汚れたものの間に区別を置かなければならない」（レビ20:25）。これが聖さである。異なるものを識別すること。われわしが何でも言い、何でもできるかのように大らかに生きるのではなく、慎重に語り、行うこと。4. 「あなたがたは自分の魂を忌むべきものとしてはならない」（レビ20:25）。われわしの絶え間ない配慮は、自分の魂の純潔を保つことによってその誉れを保つことでなければならない。神と自分の良心にとって忌むべきものとする何もしないように。
三、彼らの危険。1. 彼らは感染した場所にはいろうとしていた（レビ20:24）。「あなたがたは彼らの地を相続する」。乳と蜜の流れる地。もし彼らが誠実を保てば、その慰めを持つであろう。しかしまた、それは偶像、偶像礼拝、迷信的な習慣に満ちた地であった。彼らはそれを愛する傾向があった。エジプトからその感染を受ける奇妙な性向を持ち帰っていたから。2. もし彼らが感染を受けたなら、それは彼らに破壊的な結果となるであろう。カナン人はまさにこれらの罪のために追い出されようとしていた。「彼らはこれらのすべてを行った。それゆえわたしは彼らを忌み嫌った」（レビ20:23）。罪がいかに悪いものであるかを見よ。それは神にご自身の被造物を忌み嫌わせる。そうでなければ神はその手のわざを喜ばれる。そしてもしイスラエル人がその不敬虔の歩みを踏むなら、地が彼らを吐き出すことを期待しなければならない（レビ20:22）。前に告げられたように（レビ18:28）。もし神が自然の枝を惜しまず、それらを折り取られたなら、接ぎ木された者であっても、もしそれが退化すれば惜しまれないであろう。このようにユダヤ人の拒絶は、すべてのキリスト教会への警告として立つ。神の国が彼らから取り去られないように注意せよ。他の者のように罪を犯す者は、彼らのように苦しむことを期待しなければならない。また神との関係の告白は彼らの保障とはならない。
Englisches Original
Moral Laws (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Again, thou shalt say to the children of Israel, Whosoever he be of the children of Israel, or of the strangers that sojourn in Israel, that giveth any of his seed unto Molech; he shall surely be put to death: the people of the land shall stone him with stones.
³ And I will set my face against that man, and will cut him off from among his people; because he hath given of his seed unto Molech, to defile my sanctuary, and to profane my holy name.
⁴ And if the people of the land do any ways hide their eyes from the man, when he giveth of his seed unto Molech, and kill him not:
⁵ Then I will set my face against that man, and against his family, and will cut him off, and all that go a whoring after him, to commit whoredom with Molech, from among their people.
⁶ And the soul that turneth after such as have familiar spirits, and after wizards, to go a whoring after them, I will even set my face against that soul, and will cut him off from among his people.
⁷ Sanctify yourselves therefore, and be ye holy: for I am the LORD your God.
⁸ And ye shall keep my statutes, and do them: I am the LORD which sanctify you.
⁹ For every one that curseth his father or his mother shall be surely put to death: he hath cursed his father or his mother; his blood shall be upon him.
Moses is here directed to say that again to the children of Israel which he had in effect said before, Le 20:2. We are sure it was no vain repetition, but very necessary, that they might give the more earnest heed to the things that were spoken, and might believe them to be of great consequence, being so often inculcated. God speaketh once, yea, twice, and what he orders to be said again we must be willing to hear again, because for us it is safe, Php 3:1.
I. Three sins are in these verses threatened with death:—
1. Parents abusing their children, by sacrificing them to Moloch, Le 20:2,3. There is the grossest absurdity that can be in all the rites of idolatry, and they are all a great reproach to men's reason; but none trampled upon all the honours of human nature as this did, the burning of children in the fire to the honour of a dunghill-god. It was a plain evidence that their gods were devils, who desired and delighted in the misery and ruin of mankind, and that the worshippers were worse than the beasts that perish, perfectly stripped, not only of reason, but of natural affection. Abraham's offering Isaac could not give countenance, much less could it give rise to this barbarous practice, since, though that was commanded, it was immediately countermanded. Yet such was the power of the god of this world over the children of disobedience that this monstrous piece of inhumanity was generally practised; and even the Israelites were in danger of being drawn into it, which made it necessary that this severe law should be made against it. It was not enough to tell them they might spare their children (the fruit of their body should never be accepted for the sin of their soul), but they must be told, (1.) That the criminal himself should be put to death as a murderer: The people of the land shall stone him with stones (Le 20:2), which was looked upon as the worst of capital punishments among the Jews. If the children were sacrificed to the malice of the devil, the parents must be sacrificed to the justice of God. And, if either the fact could not be proved or the magistrates did not do their duty, God would take the work into his own hands: I will cut him off, Le 20:3. Note, Those that escape punishment from men, yet shall not escape the righteous judgments of God; so wretchedly do those deceive themselves that promise themselves impunity in sin. How can those escape against whom God sets his face, that is, whom he frowns upon, meets as an enemy, and fights against? The heinousness of the crime is here set forth to justify the doom: it defiles the sanctuary, and profanes the holy name of God, for the honour of both which he is jealous. Observe, The malignity of the sin is laid upon that in it which was peculiar to Israel. When the Gentiles sacrificed their children they were guilty of murder and idolatry; but, if the Israelites did it, they incurred the additional guilt of defiling the sanctuary (which they attended upon even when they lay under this guilt, as if there might be an agreement between the temple of God and idols), and of profaning the holy name of God, by which they were called, as if he allowed his worshippers to do such things, Ro 2:23. (2.) That all his aiders and abetters should be cut off likewise by the righteous hand of God. If his neighbours concealed him, and would not come in as witnesses against him,—if the magistrates connived at him, and would not pass sentence upon him, rather pitying his folly than hating his impiety,—God himself would reckon with them, Le 20:4,5. Misprision of idolatry is a crime cognizable in the court of heaven, and which shall not go unpunished: I will set my face against that man (that magistrate, Jer 5:1) and against his family. Note, [1.] The wickedness of the master of a family often brings ruin upon a family; and he that should be the house-keeper proves the house-breaker. [2.] If magistrates will not do justice upon offenders, God will do justice upon them, because there is danger that many will go a whoring after those who do but countenance sin by winking at it. And, if the sins of leaders be leading sins, it is fit that their punishments should be exemplary punishments.
2. Children's abusing their parents, by cursing them, Le 20:9. If children should speak ill of their parents, or wish ill to them, or carry it scornfully or spitefully towards them, it was an iniquity to be punished by the judges, who were employed as conservators both of God's honour and of the public peace, which were both attacked by this unnatural insolence. See Pr 30:17, The eye that mocks at his father the ravens of the valley shall pick out, which intimates that such wicked children were in a fair way to be not only hanged, but hanged in chains. This law of Moses Christ quotes and confirms (Mt 15:4), for it is as direct a breach of the fifth commandment as wilful murder is of the sixth. The same law which requires parents to be tender of their children requires children to be respectful to their parents. He that despitefully uses his parents, the instruments of his being, flies in the face of God himself, the author of his being, who will not see the paternal dignity and authority insulted and trampled upon.
3. Persons abusing themselves by consulting such as have familiar spirits, Le 20:6. By this, as much as any thing, a man diminishes, disparages, and deceives himself, and so abuses himself. What greater madness can there be than for a man to go to a liar for information, and to an enemy for advice? Those do so who turn after those that deal in the black art, and know the depths of Satan. This is spiritual adultery as much as idolatry is, giving that honour to the devil which is due to God only; and the jealous God will give a bill of divorce to those that thus go a whoring from him, and will cut them off, they having first cut themselves off from him.
II. In the midst of these particular laws comes in that general charge, Le 20:7,8, where we have,
1. The duties required; and they are two:— (1.) That in our principles, affections, and aims, we be holy: Sanctify yourselves and be you holy. We must cleanse ourselves from all the pollutions of sin, consecrate ourselves to the service and honour of God, and conform ourselves in every thing to his holy will and image: this is to sanctify ourselves. (2.) That in all our actions, and in the whole course of our conversation, we be obedient to the laws of God: You shall keep my statutes. By this only can we make it to appear that we have sanctified ourselves and are holy, even by our keeping God's commandments; the tree is known by its fruit. Nor can we keep God's statutes, as we ought, unless we first sanctify ourselves, and be holy. Make the tree good, and the fruit will be good.
2. The reasons to enforce these duties. (1.) "I am the Lord your God; therefore be holy, that you may resemble him whose people you are, and may be pleasing to him. Holiness becomes his house and household." (2.) I am the Lord who sanctifieth you. God sanctified them by peculiar privileges, laws, and favours, which distinguished them from all other nations, and dignified them as a people set apart for God. He gave them his word and ordinances to be means of their sanctification, and his good Spirit to instruct them; therefore they must be holy, else they received the grace of God herein in vain. Note, [1.] God's people are, and must be, persons of distinction. God has distinguished them by his holy covenant, and therefore they ought to distinguish themselves by their holy conversation. [2.] God's sanctifying us is a good reason why we should sanctify ourselves, that we may comply with the designs of his grace, and not walk contrary to them. If it be the Lord that sanctifies us, we may hope the work shall be done, though it be difficult: the manner of expression is like that, 2Co 5:5, He that hath wrought us for the self-same thing is God. And his grace is so far from superseding our care and endeavour that it most strongly engages and encourages them. Work out your salvation, for it is God that worketh in you.
¹⁰ And the man that committeth adultery with another man's wife, even he that committeth adultery with his neighbour's wife, the adulterer and the adulteress shall surely be put to death.
¹¹ And the man that lieth with his father's wife hath uncovered his father's nakedness: both of them shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹² And if a man lie with his daughter in law, both of them shall surely be put to death: they have wrought confusion; their blood shall be upon them.
¹³ If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹⁴ And if a man take a wife and her mother, it is wickedness: they shall be burnt with fire, both he and they; that there be no wickedness among you.
¹⁵ And if a man lie with a beast, he shall surely be put to death: and ye shall slay the beast.
¹⁶ And if a woman approach unto any beast, and lie down thereto, thou shalt kill the woman, and the beast: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹⁷ And if a man shall take his sister, his father's daughter, or his mother's daughter, and see her nakedness, and she see his nakedness; it is a wicked thing; and they shall be cut off in the sight of their people: he hath uncovered his sister's nakedness; he shall bear his iniquity.
¹⁸ And if a man shall lie with a woman having her sickness, and shall uncover her nakedness; he hath discovered her fountain, and she hath uncovered the fountain of her blood: and both of them shall be cut off from among their people.
¹⁹ And thou shalt not uncover the nakedness of thy mother's sister, nor of thy father's sister: for he uncovereth his near kin: they shall bear their iniquity.
²⁰ And if a man shall lie with his uncle's wife, he hath uncovered his uncle's nakedness: they shall bear their sin; they shall die childless.
²¹ And if a man shall take his brother's wife, it is an unclean thing: he hath uncovered his brother's nakedness; they shall be childless.
Sins against the seventh commandment are here ordered to be severely punished. These are sins which, of all others, fools are most apt to make a mock at; but God would teach those the heinousness of the guilt by the extremity of the punishment that would not otherwise be taught it.
I. Lying with another man's wife was made a capital crime. The adulterer and the adulteress that had joined in the sin must fall alike under the sentence: they shall both be put to death, Le 20:10. Long before this, even in Job's time, this was reputed a heinous crime and an iniquity to be punished by the judges, Job 31:11. It is a presumptuous contempt of an ordinance of God, and a violation of his covenant, Pr 2:17. It is an irreparable wrong to the injured husband, and debauches the mind and conscience of both the offenders as much as any thing. It is a sin which headstrong and unbridled lusts hurry men violently to, and therefore it needs such a powerful restraint as this. It is a sin which defiles a land and brings down God's judgments upon it, which disquiets families, and tends to the ruin of all virtue and religion, and therefore is fit to be animadverted upon by the conservators of the public peace: but see Joh 8:3-11.
II. Incestuous connections, whether by marriage or not. 1. Some of them were to be punished with death, as a man's lying with his father's wife, Le 20:11. Reuben would have been put to death for his crime (Ge 35:22) if this law had been then made. It was the sin of the incestuous Corinthian, for which he was to be delivered unto Satan, 1Co 5:1,5. A man's debauching his daughter-in-law, or his mother-in-law, or his sister, was likewise to be punished with death, Le 20:12,14,17. 2. Others of them God would punish with the curse of barrenness, as a man's defiling his aunt, or his brother's wife (Le 20:19-21): They shall die childless. Those that keep not within the divine rules of marriage forfeit the blessings of marriage: They shall commit whoredom, and shall not increase, Ho 4:10. Nay it is said, They shall bear their iniquity, that is, though they be not immediately cut off by the hand either of God or man for this sin, yet the guilt of it shall lie upon them, to be reckoned for another day, and not be purged with sacrifice or offering.
III. The unnatural lusts of sodomy and bestiality (sins not to be mentioned without horror) were to be punished with death, as they are at this day by our law, Le 20:13,15,16. Even the beast that was thus abused was to be killed with the sinner, who was thereby openly put to the greater shame: and the villany was thus represented as in the highest degree execrable and abominable, all occasions of the remembrance or mention of it being to be taken away. Even the unseasonable use of the marriage, if presumptuous, and in contempt of the law, would expose the offenders to the just judgment of God: they shall be cut off, Le 20:18. For this is the will of God, that every man should possess his vessel (and the wife is called the weaker vessel) in sanctification and honour, as becomes saints.
²² Ye shall therefore keep all my statutes, and all my judgments, and do them: that the land, whither I bring you to dwell therein, spue you not out.
²³ And ye shall not walk in the manners of the nation, which I cast out before you: for they committed all these things, and therefore I abhorred them.
²⁴ But I have said unto you, Ye shall inherit their land, and I will give it unto you to possess it, a land that floweth with milk and honey: I am the LORD your God, which have separated you from other people.
²⁵ Ye shall therefore put difference between clean beasts and unclean, and between unclean fowls and clean: and ye shall not make your souls abominable by beast, or by fowl, or by any manner of living thing that creepeth on the ground, which I have separated from you as unclean.
²⁶ And ye shall be holy unto me: for I the LORD am holy, and have severed you from other people, that ye should be mine.
²⁷ A man also or woman that hath a familiar spirit, or that is a wizard, shall surely be put to death: they shall stone them with stones: their blood shall be upon them.
The last verse is a particular law, which comes in after the general conclusion, as if omitted in its proper place: it is for the putting of those to death that dealt with familiar spirits, Le 20:27. It would be an affront to God and to his lively oracles, a scandal to the country, and a temptation to ignorant bad people, to consult them, if such were known and suffered to live among them. Those that are in league with the devil have in effect made a covenant with death and an agreement with hell, and so shall their doom be.
The rest of these verses repeat and inculcate what had been said before; for to that unthinking forgetful people it was requisite that there should be line upon line, and that general rules, with their reasons, should be frequently insisted on, for the enforcement of particular laws, and making them more effectual. Three things we are here reminded of:—
I. Their dignity. 1. They had the Lord for their God, Le 20:24. They were his, his care, his choice, his treasure, his jewels, his kingdom of priests (Le 20:26): That you should be mine. Happy the people, and truly great, that are in such a case. 2. Their God was a holy God (Le 20:26), infinitely advanced above all others. His holiness is his glory, and it was their honour to be related to him, while their neighbours were the infamous worshippers of impure and filthy spirits. 3. The great God had separated them from other people (Le 20:24), and again, Le 20:26. Other nations were the common; they were the enclosure, beautified and enriched with peculiar privileges, and designed for peculiar honours; let them therefore value themselves accordingly, preserve their honour, and not lay it in the dust, by walking in the way of the heathen.
II. Their duty; this is inferred from their dignity. God had done more for them than for others, and therefore expected more from them than from others. And what is it that the Lord their God requires, in consideration of the great things done and designed? 1. You shall keep all my statutes (Le 20:22); and there was all the reason in the world that they should, for the statutes were their honour, and obedience to them would be their lasting comfort. 2. You shall not walk in the manners of nations, Le 20:23. Being separated from them, they must not associate with them, nor learn their ways. The manners of the nations were bad enough in them, but would be much worse in God's people. 3. You shall put a difference between clean and unclean, Le 20:25. This is holiness, to discern between things that differ, not to live at large, as if we might say and do any thing, but to speak and act with caution. 4. You shall not make your souls abominable, Le 20:25. Our constant care must be to preserve the honour, by preserving the purity, of our own souls, and never to do any thing to make them abominable to God and to our own consciences.
III. Their danger. 1. They were going into an infected place (Le 20:24): You shall inherit their land, a land flowing with milk and honey, which they would have the comfort of if they kept their integrity; but, withal, it was a land full of idols, idolatries, and superstitious usages, which they would be apt to fall in love with, having brought from Egypt with them a strange disposition to take that infection. 2. If they took the infection, it would be of pernicious consequence to them. The Canaanites were to be expelled for these very sins: They committed all these things, therefore I abhorred them, Le 20:23. See what an evil thing sin is; it provokes God to abhor his own creatures, whereas otherwise he delights in the work of his hands. And, if the Israelites trod in the steps of their impiety, they must expect that the land would spue them out (Le 20:22), as he had told them before, Le 18:28. If God spared not the natural branches, but broke them off, neither would he spare those who were grafted in, if they degenerated. Thus the rejection of the Jews stands for a warning to all Christian churches to take heed lest the kingdom of God be taken from them. Those that sin like others must expect to smart like them; and their profession of relation to God will be no security to them.
前に制定された律法はこの章で繰り返され、それに刑罰が付加されている。これは、神への恐れによって罪から思いとどまらない者たちが、刑罰への恐れによって思いとどまるようにするためである。もしそのようなまたある実践を律法が罪としているからという理由で避けようとしないなら（宗教のその原則に立って進むとき最も受け入れられる）、確かに自存の原則から、律法がそれを死としているとき避けるであろう。この章において次のことが記されている。 一、死罪とされた多くの特定の犯罪。